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> 卷二十九 元史-廿二史劄记
卷二十九 元史
元史
元起朔漠，本无文字，开国以后，又无有如金之完颜宗翰等能访求先朝事迹，是以记载寥寥。本记赞所谓太祖奇勋伟绩甚多，惜当时史官不备，失于记述也。 直至世祖中统三年，始诏王鸮集廷臣商议史事，鸮请以先朝事付史馆。（鸮传）至元十年，又敕翰林院采集累朝事迹，以备纂辑。其后撒里蛮等进累朝实录，帝曰“太宗事则然，睿宗少有可易者，定宗固日不暇给，宪宗事独不能记忆耶？尚当询之故老。”
又成宗时，兀都带等进太宗宪宗、世祖实录，帝曰“忽都鲁迷失非昭睿顺圣皇后所生，何为亦称公主？顺圣太后崩时，裕宗已还自军中，所记月日，亦先后差误。”（本纪）
此可见事后追述之舛漏也。 其时内廷记载又有所谓脱必赤颜者，仁宗常命译出，名曰“圣武开天记”，其后虞集总裁辽、金、宋三史，因累朝故事有未备者，请以国书脱卜赤颜（即脱必赤颜）所修太祖以来事迹，付出参订，或谓“脱卜赤颜非可令外人传者。”遂止。是此本并未尝传出矣。今案金史世纪叙先世事，至盈一卷。而元史叙孛端叉儿以下十世，不过千余字。
可见国史院已无可征，世祖以来，始有实录。
至元二年，敕儒士编修国史。五年，以和礼霍孙等充翰林待制兼起居注，以记政事。灭宋后，诏作平金、平宋录及诸国臣服传，命耶律铸监修。
成宗即位，诏完泽监修世祖实录。元贞七年，国史院进太祖、太宗、定宗、睿宗、宪宗五朝实录。 武宗时，诏国史院纂修顺宗、成宗实录。 仁宗时，纂修武宗实录及累朝后妃、功臣传，俾百工各上事迹。
英宗时，诏修仁宗实录及后妃、功臣传。
泰定帝诏修英宗、显宗实录。 文宗时，又诏修英宗实录并具书倒剌沙款伏状。
顺帝时，诏修累朝实录及后妃、功臣传。
以上皆见本纪。 明初，得元十三朝实录，即据以修辑，此元史底本也。
然是时徐一夔致书王祎曰“史莫过于日历及起居注，元朝不置日历，不设起居注，独中书置时政科，遣一文学掾掌之，以事付史馆，及易一朝，则国史院即据以修实录而已。” 元史奸臣传序亦云：旧史往往详于记善，略于惩恶。盖史官有所忌讳而不敢直书故也。
是元之实录已不足为信史，修元史者即据以成书，毋怪乎不协公论。
史成后，即有朱右作拾遗，解缙作正误，而缙致董伦书，并有“元史舛误，承命改修”之语，则明祖亦已知元史之未善，而有改修之命。今拾遗、正误及缙所改修者皆不传，殊可惜也。
然元史大概，亦尚完整，则以旧时纂修实录者多有熟于掌故之人， 如董文用修国史，于祖宗功德近戚将相家世勋伐，皆记忆贯串，史馆有所考究，悉应之无遗。（文用传） 又拜住监修国史，将进仁宗实录，先一日诣院听读，首卷书大德十一年事，不书哈剌哈孙定策功，但书越王秃剌擒阿忽台事。拜住曰“无左丞相，虽百越王何益？”立命书之。（拜住传）
可见实录亦自矜慎。
其执笔撰述者，又多老于文学，
如姚燧为一代宗工，当时子孙欲叙述先德者，必得燧文始可传信，不得者每以为耻。（燧传）
袁桷在词林，凡勋臣碑铭多出其手。（桷传） 欧阳元擅古文，凡王公大臣墓隧之碑，得元文以为荣，片言只字，人皆宝重。（元传）
而皆与纂修实录之列。
世祖实录，李之绍、马绍、李谦、姚燧、张九思、张升所修。
裕宗实录，张九思所修。
成宗实录，元明善、程钜夫、邓文原所修。
顺宗实录，元明善所修。 武宗实录，元明善、苏天爵所修。
仁宗实录，元明善、廉惠山、海牙、曹元用所修。
英宗实录，曹元用、马祖常、廉惠山、海牙所修。
泰定帝实录，成遵、王结、张起岩、欧阳元所修。
明宗实录，成遵、谢端所修。
文宗实录，王结、张起岩、欧阳元、苏天爵、成遵所修。
宁宗实录，谢端所修。
累朝后妃、功臣传，张起岩、杨宗瑞、揭徯斯、吕思诚、贡师泰，周伯琦等所修。 以上俱见各本传
明初修史诸臣即抄撮成书，故诸列传尚多老笔而无酿词。
其天文、五行诸志，则有郭守敬所创简仪、仰仪诸说。
职官、兵、刑诸志，又有虞集等所修经世大典。
水利、河渠诸志，则有郭守敬成法及欧阳元河防记以为据依。 故一朝制度，亦颇详赡。
顺帝一朝虽无实录，而事皆明初修史诸人所目击，睹记较切，故伯颜、太平、脱脱、哈麻、孛罗、察罕、扩廓等传，功罪更为分明。
末造殉节诸人，则又有张翥所集忠义录，以资记载。
故一部全史，数月成书，亦尚首尾完具，不得概以疏略议之也。
惟中叶以后，大都详于文人，而略于种人，则以文人各有传志之类存于世，而种人无之，故无从搜括耳。 案明洪武二年，得元十三朝实录，命修元史，宋溓、王祎为总裁，二月开局，八月成书。而顺帝一朝，史犹未备，乃命儒士往北采遗事。明年二月，重开史局，六月书成。
今案元史列传三十一、二卷，已载元末死事诸臣泰不华、余阙等传矣，乃三十三卷以后，又以开国时耶律楚材、刘秉忠、史天倪、张柔、张弘范等传编入，几于前后倒置。盖三十二卷以前，系初次进呈，三十三卷以后，则第二次进呈者。诸臣以太祖威严，恐干烦渎，遂不敢请将前后两书重加编订耳。 时日迫促，舛漏自多。
如孟珙蒙达备录，谓先有蒙古斯国雄于北边，后绝衰灭。（辽史有磨古斯国，盖即珙所称蒙古斯，磨、蒙声相近也。又辽史有阻卜酋长磨古斯来侵，则磨古斯乃阻卜酋长之名。）成吉思起事，慕蒙为雄国，乃改称大蒙古国。此建国号之由，而本纪并不载。
又顾宁人指出元史列传第八之速不台即第九之雪不台；第十八之完者都，即二十卷之完者拔都；三十之石抹也先，即三十九之石抹阿辛。
益可见修史诸臣但据各家志录家传之类，随得随抄，不复彼此互对，则当日之草率致误可知矣。
至贾良伯死节记，谓余阙妻蒋氏从死，而元史阙传作耶律卜氏，据张毅所记耶律卜氏乃阙之妾，则元史竟以其妾当其妻。
又翦胜野闻，谓元江浙行省左丞周伯琦被张士诚留于平江数年，士诚败，明太祖以伯琦身为大臣，而仕于张氏，遂诛之。今元史伯琦传，则谓士诚既灭，伯琦归鄱阳卒。又与野史互异。
此则未可据野史以驳正史者。盖一代修史时，凡稗官丛说，无不搜集，其所弃而不取者，必其无所据依，今反拾其所弃者，以驳正史之讹，多见其不知量也。濂等修史，必进呈御览，如果周伯琦为明祖所杀，岂敢讳之以为善终哉？阅元史者，不得概以舛误疑之也。
金元二史不符处
唐庆之死
金史：蒙古使唐庆至汴，飞虎军申福、蔡元擅杀之。是唐庆之死，由军士擅杀，如宋独松关守将张濡之杀廉希贤也。
元史则谓太宗命庆往谕金主黜帝号称臣，金主不听，庆以语侵之，金君臣遂谋害庆，夜半令人入馆杀之。则庆之死，又是金主所使矣。
案是时哀宗方以曹王讹可出质求退兵，岂复敢杀使招衅？此必元人借口以为兵端也。 强伸
元史李宗贤传：攻河南，其渠魁强元帅者，以众出奔，宗贤追及降之。
案金史洛阳既破，强伸复立军府，与元兵力战，此即所谓强元帅也。然伸力战被擒后，北兵语之日“汝能一屈膝，即贷汝命。”伸不从，持使北向，伸仍拗头南向受刃。事见忠义传。是其殉节最烈，而元史谓追及降之，实属曲笔。 汴京之围
又元史石抹阿辛传：阿辛将黑军，长驱捣汴州，入自仁和门，收图籍，振旅而归。
案金史完颜赛不等传：汴京之围，哀宗以讹可出质，蒙古主即还，使碎不等（即速不台）围守，未尝攻破汴城。塔察儿与金人战南薰门，亦未尝破门而入。直至哀宗出走，明年，崔立以汴城降，蒙古兵始入。其先未尝有攻破城门之事也。阿辛传亦误。
三峰山之战 又元史塔察儿传：与金合达战三峰山，败之。明年壬辰三月，太宗班师，命偕速不台（传又作唆伯台）围汴。
案金史合达、蒲阿二传及元史睿宗图类（旧名拖雷）传：三峰山之战，在壬辰正月。今叙于壬辰之前，作辛卯冬之事。塔察儿传亦误。 完颜承麟
金本纪：蔡州破，哀宗传位于宗室承麟，自缢于幽兰堂，承麟为乱兵所杀。宋史亦同。
元本纪则谓获承麟杀之。所谓乱兵者，盖即蒙古兵也。
宋元二史不符处
元史本纪：至元十三年，淮西制置使夏贵以淮西诸郡降，惟镇巢军复叛，贵遣使招之，守将洪福杀其使，贵亲至城下，福始降，阿术斩之。案宋史洪福附姜才传后，福本夏贵家僮，积功为镇巢军统制。贵招之降，不听，元兵攻城，贵亲往语福，欲单骑入城，福信之，门发而伏兵起，遂执福。福大骂贵不忠，以身南向受戮。是福之殉节，凛凛有生气，而元史谓其降而又斩，实属曲笔。
又本纪：至元十四年，攻重庆，都统赵安以城降，制置使张珏走涪，元帅张德润以舟师邀之，珏遂降。案宋史珏传：重庆陷，珏乘小舟走涪，中道斧其舟，欲自沈，舟人夺斧掷江中，珏又欲赴水死，家人挽持，不得死。为铁木儿追及，执送京。至西安，其友谓之日“公尽忠一世，今纵得不死，欲何为哉？”珏乃解弓弦自经死。是珏亦未尝降也。而元史竟书曰降，亦属曲笔。（案元史本纪：梅应春本宋重庆制置使，为张珏所杀，至是应春子国宾诣阙诉冤，诏以珏付国宾，使复父仇。珏时在京兆，闻之自经死。此另是一说。然亦可见珏之未降也。如已降，则已为元臣，梅国宾敢请得而甘心乎？案宋史张珏传：珏遣赵安破泸州神臂门，执梅应春杀之。盖本宋将降元守泸州而为珏所杀者。）
金史当参观元史
金史虽简净，然亦有不明析处。其叙蒙古兵，或曰“大元兵”，或曰“北兵”，或曰“大兵”，其将帅则曰“北帅”，或曰“大帅”，或曰“北大帅”，皆不著何人。盖元人修金史，不便屡以本朝祖宗及将相行文，故多檃括其词，然亦有不可通者： 如讹可传云：初大兵期以明年正月合南北军攻汴梁，故自将攻河中。 所云“大兵”者，谓蒙古兵也。
所云“自将”者，指何人耶？及观元史，始知即太宗自将也。 其“自南而北来会”者，则睿宗图类也。（太宗弟旧名拖雷，后追谥睿宗）是时图类先入蜀，由宋武休关绕出唐邓以趋汴，而太宗在北攻破河中，从白坡渡河会之，故有禹山、三峰山等战。（金史亦不著拖雷名）既胜，遂趋汴。金哀宗以曹王讹可出质，太宗及图类北归，留大将速不台、塔察儿等围守。（金史围汴之将，但有碎不，而塔察儿等俱不著）是冬，哀宗出走，明年正月，至归德。
旋有蒲察官奴斫营之捷，金史官奴传谓：官奴伪与蒙古将忒木碍相约，欲劫帝出降，因知其大将在王家寺，乃乘夜斫营，北军大溃，溺死者三千人。
所谓“大将”者，亦不著氏名。以元史槊直腯鲁华传证之，则大将乃撒吉思卜华也。撒吉思卜华追金王至归德，驻营城北，左右皆水，金将官奴来斫营，腹背受敌，一军皆没。史天泽传亦云：撒吉思卜华背水而营，天泽谓“非驻兵之地。”撒吉思卜华不听，果全军皆没。
是金史不明析处，必参观于元史也。
元史自相岐互处
拖雷未尝留围汴京
史天泽传谓：太宗三峰山战胜后，即北还，留睿宗（图类）总兵图汴。
案塔察儿传：太宗围汴，金主以曹王讹可出质，太宗与睿宗还河北。睿宗传亦云：太宗北还，住夏于官山（避暑于官山）。五月，太宗不豫，图类祷于天地，太宗疾愈，图类从之北还。
是图类与太宗同北归，未尝留围汴京也。天泽传误。
郑鼎从征大理
郑鼎传：鼎从宪宗征大理，由六盘山起行，山路险恶，尝负宪宗以行。既至大理，擒其主，遂平之。 案本纪：宪宗二年，命皇弟呼必赉（即世祖，旧名忽必烈）征大理。三年，平之，四年，还朝。
是征大理者，世祖而非宪宗亲行也。
八年，宪宗自将伐宋，由西蜀入。九年，崩于钓鱼山。
是宪宗亲征者，蜀地，而非大理也。
鼎传何以云从宪宗征大理耶？
案鼎传：宪宗征大理在庚戌岁，是时尚未登极，而世祖征大理，在壬子、癸丑、甲寅三年，岂世祖未征之前，宪宗先已征之，即位后，又命世祖往征耶？然宪宗本纪所叙，未即位之前，如征钦察、征俄罗斯（旧名斡罗思）等，战功甚多，如果征大理擒其主，岂不叙及？乃宪纪并无一字。而定宗纪后，庚戌之岁亦无遣莽赉叩（即宪宗，旧名蒙哥）征大理之事。 则鼎传所云，或是从世祖征大理，而以为宪宗者误。
宪世祖未从攻钓鱼山
薛塔剌海传：宪宗八年，从世祖攻钓鱼山、苦竹崖。明年，宪宗崩于钓鱼山。案宪宗亲攻钓鱼山时，世祖以皇弟别将兵攻鄂，未尝在钓鱼山也。薛塔剌海传误。
吕城之战，张彦未尝被杀
塔哈传（旧名阿塔海）：宋殿帅张彦与都统刘师勇袭吕城，塔哈、辉图（旧名怀都）击之，斩彦。
案辉图传谓：殿帅张彦、安抚刘师勇攻吕城，辉图与战，擒张殿帅。呼喇珠传（旧名忽剌出）亦谓：张殿帅攻吕城，呼喇珠与辉图生擒之。宋史：张彦被擒后，元人令其至常州城下招降。 是张彦未尝被杀也。塔哈传误。
脱欢进兵苏州无交战之事
托欢传（旧名脱欢）：进兵苏州，与宋军战，擒柳奉使。
案伯颜传（今名巴延）：既克常州，师至无锡，宋将作监柳岳奉其国书，乞班师，请修岁币。是岳本奉使来也。且兵至平江，都统王邦杰、通判王矩之即以城降，并无交战之事。托欢传误。
张世杰非由焦山入海，董文炳未因舟小而罢行
董文炳传：宋将张世杰焦山战败，走入海，文炳舟小，不能入海，乃还。
案世杰战败，奔据圌山，后由海道追二王于浙东，事见世杰及刘国杰等传，非由焦山即入海也。文炳战胜，率舟师由江阴沿海趋澉浦、华亭，亦未因舟小而罢行。董文炳传误。 唆都攻下平江、嘉兴、会师皋亭山之误
唆都传：至元十二年，建康降，唆都为建康安抚使，攻平江、嘉兴，皆下之，帅舟师会伯颜于皋亭山。（皋亭山在临安）
案伯颜传：是时兵分三道，阿剌罕由广德进，董文炳以舟师沿海进，伯颜为中道，由镇江进，先屠常州，以次下平江、嘉兴，方至杭州（临安）。 今乃云唆都先攻下平江、嘉兴，再以舟师会伯颜于皋亭山，亦误。
唆都死于交趾
又唆都传：至元二十三年，征交趾，唆都力战死之。
而亦里迷失传云：从阿尔哈雅（旧名阿里海牙）、唆都征占城，战失利，唆都死焉。则唆都又似死于占城者。
考之占城传：二十一年三月，唆都已自占城领兵回，则其死在交趾无疑。亦里迷失传误。
伯颜军至建康，囊加歹未奉旨止兵
囊加歹传：伯颜大军至建康，帝召囊加歹赴阙，面陈形势，遣还，谕旨于伯颜，谓“北边未靖，勿轻入敌境。”而大军已入平江矣。 案伯颜传：军至建康，有诏“时方暑，且缓进兵。”伯颜以机不可失，亲赴阙面陈。八月还军，十一月进兵，屠常州，十二月次平江，都统王邦杰等出降，乃遣囊加歹同宋使柳岳至临安谕降。
是伯颜赴阙面奏，已定进兵之计，南还即率兵直进，囊加歹久在军中，何得至平江时，尚有旨遣之来止兵耶？囊加歹传误。 拖雷假宋，力战而入
又图类传：图类攻金，欲假道于宋，由蜀渡汉江，绕出唐邓以趋汴，先遣搠不罕使宋，宋人杀之，图类怒，乃分兵攻宋诸城堡，长驱入汉中，陷阆州，过南郑，遂由金入房，乘骑浮渡汉水而北。是图类之经宋境，由力战而入也。
而按竺迩传：图类由山南入金境，按竺迩为先锋，趣散关，宋人已烧绝栈道，宋制置使桂如渊守兴元，按竺迩假道于如渊曰“宋、金世仇，今欲假道南郑，由唐邓以灭金，岂独吾之利？亦宋之利也。”如渊度我兵压境，势不徒还，遂遣人导我师，由武休关东抵邓州而去。是蒙古假道，宋即使人导之，未尝战也。
二传殊不相合。
今案金史内族讹可传：元兵谋取宋武休关，先破凤翔，图类分兵入散关，屠洋州，攻武休关、开生山，截焦崖，出武休东南，遂围兴元。分军而西，西军由别路入沔州，取大安军路开鱼鳖山，作筏渡嘉陵江，趋葭萌至西水县而还。东军屯兴元、洋州之间，遂趋饶峰，宋人弃关不守，大兵乃得入。据此，则图类兵原分两路，其力战于沔州等处者，西军也；其过关径入，不事争斗者，东军也。两传各记所记，所以不同欤？
元史列传详记月日
以事系日，以日系月，以月系年，此本纪体也。至列传则往往视其事之大小繁简以为详略，不必拘拘于时日之细。
惟元史则不然。
中统以前未有年号，则以甲乙（干支）纪岁，
如张荣传：乙未金亡、戊戌授怀远将军之类。
中统以后，则以年号纪岁， 如阿八赤传：至元十八年开运河，二十一年调征东招讨使，二十二年授征东宣慰使之类是也。他如阿剌罕传、土土哈传、苫彻八都鲁传、忽兰吉传、贾塔剌浑传、也蒲卜绀传、赵阿哥潘传、纯只海传、塔不己而传、直脱而传、忽剌赤传、达理麻达识传、耶律铸传、畅师文传、张照传，莫不皆然。 并有以月记者，
如张荣传：癸卯三月升辅国大将军，甲辰二月领蒙古汉军，戊申九月拒宋师于均州。阿塔海传：至元九年五月霖雨，宋夏贵乘淮涨来争正阳，十二年十二月师次建康之类是也。
更有以日记者， 如伯颜（即巴延）传，
叙至元十一年取鄂州之事：十月戊午斩郢将赵文义，擒范兴，甲子次沙洋，乙丑遣官招降守将王虎臣等不应，遂攻获之，丙寅次新城，丁丑吕文焕至城下招降，中飞矢奔还，戊辰黄顺降，己巳任宁降，十一月丙戌次复州，乙未次蔡店，丁酉往汉口观形势，十二月丙戌次汉口，辛亥自汉口开坝入沦河，壬子战舰毕至，癸丑遣人招阳逻堡不应，乙卯遣阿里海牙攻之，潜令阿术从上流渡江，丙辰阿术遣人报捷，丁巳登武矶山，己未次鄂州，庚申张晏然等降是也。 叙十三年取临安降宋主之事：正月己巳次嘉兴，癸酉宋以宰臣陈宜中书来，乙亥宜中又遣使来，辛巳军至崇德，壬午次长安镇，癸未进军临平，甲申次皋亭山，乙酉至临安，闻二王南走，遣兵邀之，丙戌禁军士毋入城，丁亥遣人慰谕谢太后，戊子文天祥等来见，己丑驻湖州市，庚寅观潮于浙江，辛卯张弘范等以宋降表至，二月丁酉遣人徇未下州郡，辛丑宋主率百官拜表降是也。
又燕铁木儿传，叙其拒战上都兵之事，亦以日记。 此虽近于记功簿籍，如李孟所谓誊写吏牍者，（李孟，见揭傒斯所撰功臣传，曰“是方可名史笔，他人直誊写吏牍耳。”）然记事详赡，使后世有所考，究属史裁之正，固不必以文笔驰骋见长也。
元史又有不以甲、乙记日，而但以一、二数记者，
如日本传：至元十八年征日本，六月入海，七月至平壶岛，八月一日风破舟，五日文虎等择舟之坚好者遁归，弃士卒十余万于山下，七日日本人来，尽杀之，不杀者，虏为奴。
占城传：至元二十年征占城，正月十五日夜发舟，十七日整兵进，十九日国主遣使来降，二十日兵至大洲，二十一日入其城，二十二日国主伪归款而遁。
以及爪哇等传皆然。
此虽非古法，亦较直捷。（此篇人名俱照旧史，缘四库书新改本不易借观也。）
元史回护处
元史亦多回护处，非明初修史诸人为之著其善而讳其恶也，盖元时所纂功臣等传本已如此，而修史者遂抄录成篇耳。 如阿尔哈雅传（旧名阿里海牙）：
历叙其戡定湖广之功，而占降民为私户及征占城失利等事，则概不叙入。
其破潭州也，则曰：诸将请屠之，阿尔哈雅以数百万生灵，若杀之，非主上谕以曹彬不妄杀人之意。乃止。 及其破静江，则曰：阿尔哈雅以静江民易叛，不重刑之，广西诸州不服，乃悉坑之。
是不屠既见其好生之德，坑之又见其止杀之威，真所谓曲为之说者。 又崔彧奏“阿尔哈雅掌兵民之权，子孙姻党分列权要，官吏出其门者十七、八，其威权不在阿哈玛特下（旧名阿合马），宜罢职。”阿尔哈雅传亦不载。
博果密传（旧名不忽木）：
土土哈求钦察之为人奴者增其军，而多取良民，中书佥省王遇改正之，土土哈遂诬奏遇几得罪，赖博果密救之。
而土土哈传但云：钦察之自叛所来归者及散处安西郡王部下者，俱令土土哈统之，而不言扰及平民之事。
张柔从攻金蔡州中流矢，宋将孟珙救之，挟柔以出。事见宋史孟珙传，而柔传不载。 严实自请攻卫州，与金伊喇富阿（旧名移剌蒲阿）遇于南门，适合达自北奄至，实兵败，竟为所执，史天倪率壮士伏于延津，截其归路，实乃得脱归。事见史天倪传，而严实传竟不载。
泰定帝既崩，文宗以雅克特穆尔（旧名燕铁木儿）之力，入京即位。仿武宗、仁宗故事，遣使迎兄明宗于漠北来继大统。明宗遂称帝于途，而立文宗为皇太子。皇太子出迎明宗于翁果察图（旧名王察尔）之地，越三日，明宗崩。此固文宗及雅克特穆尔之弑逆也，（续纲目引胡粹中曰“闻之故老，雅克特穆尔奉上玺绶，而明宗左右不为礼，雅克特穆尔怒且惧，既而帝暴崩，雅克特穆尔闻哭声，奔入帐中，取宝玺挂文宗，上马南驰，此盖当时实事）
乃明宗、文宗本纪仅书暴崩二字，并不著被害之迹，并称皇太子入哭尽哀，雅克特穆尔以皇后命，奉皇帝宝，授皇太子登极。竟似授受得其正者。 直至雅克特穆尔传：宁宗崩后，皇太后召明宗长子托欢特穆尔（即顺帝，旧名妥欢帖穆尔）于广西，雅克特穆尔以明宗之崩，实与逆谋，恐帝追理前事，故迟留数月不立。于是明宗被害之实，至此始一见。全部元史只此一、二语，此外纪传，并无有错见其事者。 顺帝至元六年，追废文宗庙主之诏，谓“文宗躬迓之际，与伊鲁布哈（旧名月鲁不花）、阿哩雅（旧名也里牙）、呼栋阿（旧名明里董阿）谋为不轨，使我皇考饮恨上宾。”是虽著明宗被害之迹，又不以坐雅克特穆尔之罪，非本传中实与谋逆一语，雅克特穆尔不且漏网乎？
北魏书体例：凡弑逆之事，虽本纪只书暴崩二字，而散见于各传者必详，兹何以讳之太深乎？
许有壬因诏罢科举，力争以为不当罢，不听。明日宣诏，特令有壬为班首以折之，侍御史普化谓有壬曰“参政可谓过河拆桥矣！”有壬以为大耻。此事详于彻里帖木儿传，而有壬传不载。
苏天爵传后：至元二年，朝廷庶务多所更张，天子图治之意甚切，天爵知无不言。案顺帝在位，惟耽乐之从，何曾有求治之意？亦谰语也。
凡此，盖皆旧史原文，所谓详于纪善，略于惩恶者。 惟叶李传：叙其立朝建白，居然一代正人。而传末特载李淦劾其党附桑哥一疏，谓“人皆知桑哥用小人之罪，而不知叶李荐用桑哥之罪。”此则善恶两不相掩，所谓存是非之公者。
又舒穆鲁宜孙传（旧名石抹宜孙）以儒学副提举刘基为经历，又辟胡深、叶琛、章溢参其军谋。案宋濂等修史时，刘基等方同在朝，而其先仕于元之处，直书不讳，此亦为直笔。
又金与蒙古拒战二十余年，惟完颜陈和尚大昌原、倒回谷诸战以大捷著，其余则每战辄败。哀宗正大八年，蒙古拖雷入饶风关，渡汉江而北，金完颜合达与移剌蒲阿御之于邓州之禹山。
金史合达传谓：北兵小却，二相（合达、蒲阿）辄以大捷告，其实虚张捷报，并非实事云。
然据蒲阿传叙此事，谓：战三交，北骑少退。北兵之在西者望蒲阿亲绕甲骑后而突之，至于三，为蒲察定住力拒而退。时高英军方北顾，而北兵出其背拥之，英军动，合达几斩英，英复督军力战，北兵稍却观变，英军定。复拥樊泽军，合达斩一千夫长，军殊死斗乃却之。北兵即回阵南向来路。是此战亦实有却敌之功，不得谓全虚也。
元史拖雷传亦谓：十二月，与金人战禹山，徉北以诱之。徉北者，盖即金史所谓北兵小却也。拖雷传又云：攻邓州不下，遂引而北，别以三千骑命扎剌率之为殿，大雾迷失道，为金人所袭，杀伤相当，拖雷以扎剌失律，罢之。是蒙古军亦未尝无败衄之处，而金史反谓合达等虚张捷报。
此则元人修金史，为本朝回护也。及明修元史，则记载俱在，是以据实书之耳。
元史附传有得失
按竺迩传：先世居云中，父公为金群牧使，驱马归太祖，终其官。按竺迩幼孤，育于外祖术要甲家，讹言为赵，因姓赵氏。是既详其家世矣。则其孙赵世延传可不必再叙。乃又云：曾祖公为金群牧使，太祖得其所牧马，公死之。（是公之死系殉节，又与按竺迩传异）按竺迩幼育于外大父术要甲，讹为赵家，因氏为赵焉。盖祖孙二人本各有一传，修史者并收之，而不及删其复处也。 月乃合传：其曾祖仕金为马步军指挥，以官为氏，因姓马氏。其传末云：曾孙祖常博学能文，乡会试皆举首，由翰林拜监察御史，直言忤上官去。数年，起为翰林待制迁御史中丞，卒谥文贞。是祖常全传已附于其祖传内。乃马祖常又另有传，则月乃合传后，此段文字即应删却，而又仍之。
又直脱儿传：既详载其从子忽剌出，而忽剌出又有传。
杭忽思传：既详载其子阿塔出矣，而阿塔出又有传。
床兀儿封句容郡王，武宗纪既以此事系于至大三年，仁宗纪延祐三年又载此事。
可见修史者之不暇彼此订正也。
惟兀良合台传：详载其子阿术从征云南、交趾等功，而阿术又另有传，则专叙其灭宋勋绩，一则代父立功，一则为国出力，固不嫌其两传也。
又察罕帖木儿传后，附其子扩廓帖木儿传。扩廓在明史入群雄中，而其人究为元季一大关系之人，不得因其应入明史，遂不为立传；而系察罕之子，又不必另立一传，故以其元季事迹附传于父之后，而他日与明争战之事则不书，此最为位置得宜也。 元史补见夏金宋殉节诸臣
夏、金、宋皆灭于蒙古，夏无史，金、宋二史皆有忠义传，载末造抗节死事之臣。然以元史核对，尚有未备者，今为摘出，观者可以览焉。
李恒传：元太祖攻西夏，有守兀纳剌城者，夏主之子也，城陷不屈死。（李恒即其孙） 郭宝玉传：从攻西夏，斩夏将佐里。
穆呼哩传（旧名术华黎）：石天应擒送金骁将张铁枪至，穆呼哩欲降之，张厉声曰“我受金朝恩二十余年，事至此，有死而已！”穆呼哩义之，诸将怒其不屈，竟杀之。（史枢传：铁枪者，名资禄）
黑马传：金武仙据真定，黑马从孛鲁讨之，金将忽察虎以兵来援，为黑马所杀。
德海传：攻金郑州，杀金将左崇。
按竺迩传：金亡后，金将郭斌尚保金、兰、定、会四州，按竺迩围之，食尽城陷，兵入城，斌手剑驱妻子聚一室焚之，已而自投火中，有女奴自火中抱儿出，授人曰“将军止此一儿，幸哀而收之。”言毕，复赴火死。
史天倪传：金完颜合达陷于蒙古，遂降之，已而与监军王守约连谋越海归金，天倪来追，杀守约。
张荣传：荣攻金沛县，将唆蛾侯来捣营，荣追杀之。 赵宏伟传：金亡，有总管王昌张云又起兵，宏伟夜袭云，斩其首。
纽璘传：宋将蒲择之来攻成都，纽璘败之于灵泉山，擒宋将韩师勇，斩之。（亦见石抹按只传）
宪宗本纪：帝攻蜀，苦竹隘守将杨立出战，兵败被杀。先渡马湖获宋将张实，实遁。（先者，获张实在先，杀杨立在后。帝遣实招谕苦竹隘，实遁）既克苦竹隘，获实，支解之。进攻鹅顶堡，守将王佐死之，并诛佐子及徐昕等四十余人。张德润攻拔礼义城，杀宋宣抚使张资。
杨大渊、杨文安二传，记擒杀宋将尤多。大渊传：攻礼义城，获总管黄文才、路钤、高坦之。攻通州，获统制白继源。战巴渠，获知军范燮、统制魏兴、路分黄迪、节干陈子润。后谍知宋总统祁昌由间道运粮来，乃率兵袭之，擒祁昌。
杨文安传：得汉城之战，擒宋将陈亮。攻开达，擒统制张刚、总管伏林、方富。攻金川，擒路钤、赵贵等。略开州，获统制陈德、副将刘安仁。掠达州，擒其将蒲德、范伸、王德、解明、周德新、王迁、王仁、袁宜、何世贤、杨普、时仲、陈俊、满桂、王顺、王道、张俊、杨桂、蔡云龙、李佺、李德、孙聪、张顺、李贵、雍德、吴金、王元、阎国宝、张应庚、秦兴祖、谭友孙、叶胜、郑桂、庄俊、严贵、窦世忠、赵兴、孙德、柳荣、赵威、赵章、韩明、王庆。攻梁山，擒部辖景福。攻小江口，擒总管李皋、花茂实、薛忠。攻绍庆，擒守将鲜龙。以上诸被擒者，其生死尚无明文。 至如文安之攻夺金州，杀其将梁富。袭开州，宋将庞彦投崖死，宋兵来救，又杀其将张德。攻梁山，杀守将王智。攻万州，杀守将何威。又万州守将上官夔拒守甚力，文安谕降，不听，逾月，拔其外城，夔犹不屈，文安尽锐攻城，破之，夔巷战而死。宋六郡镇抚使马堃守咸淳，文安与之同乡，谕降不从，乃力攻斩关入，堃巷战死。此十数将，则皆显然尽力战守被杀者。（宋史无传，以上皆蜀将）
按竺迩传：攻文州，守将刘禄数月不下，谍知城中无井，乃夺其汲道，攻陷其城，禄死之。（案宋史忠义传有文州守刘锐，当即是此人。传闻而误其名耳）
张庭瑞传：宋兵围虎啸山，庭瑞出击，杀其统制栾俊、雍贵、胡世雄等。
伯颜传：元兵自郢顺流而下，郢将赵文义、范兴来追，伯颜手杀文义，又擒兴杀之。至沙洋，以文义首招降王虎臣、王大用，不应，攻获之，并杀二将。又破阳逻堡，斩其将王达。既克临安，以独松关张濡杀奉使廉希贤，斩之。
李恒传：攻阳逻堡，宋夏贵遣其子松来拒，恒射杀松。
阿塔赤传：宋冯都统自真州率兵二千、船百艘，来袭瓜州，为阿塔赤所败，冯都统赴水死。
阿剌罕传：追袭宋嗣秀王赵与檡，斩其步帅观察使高世达，生擒与檡，斩之。（宋史与檡有传，余缺。）
阿里海牙传：破琼州，执安抚使赵与珞、冉安国、黄之纪，皆裂杀之。（宋史与珞有传，余缺。） 唆都传：攻兴化。获宋将陈瓒，支解之。
怀都传：攻樊城，斩宋将韩拨发、蔡路钤。（不著其名）（拨发、路钤皆官职）
昂吉儿传：文天祥起兵舒民，张德兴应之，昂吉儿讨杀德兴。又赵孟溁亦同起兵，兵败被杀。
乌古孙泽传：文天祥开府南剑，守臣张清同起事，泽八战，杀清。
赵宏伟传：天祥使罗开礼、叶良臣谋复临江，宏伟斩良臣，俘开礼。
高兴传：取婺州，擒宋将章煜，斩之。
朱国宝传：宋亡，惟辰、沅、靖州未下，宋将李信、李发据险固守，国宝击擒之。张世杰挟二王入广南，恩、新州人何华、张翼起兵兴复，国宝击杀二将。 世祖纪：至元十五年，秃满答儿等攻克泸州，斩宋将王世昌、李都统。东川副元帅张德润攻涪州，斩宋将王明及其子忠训、总辖韩文广、张遇春。又湖南制置使张烈良、提刑刘应龙与周隆、贺十二起兵，行省调兵往讨，周隆、贺十二被杀，烈良等逃入蛮洞，元兵袭之，二人皆战死。
元人译诏旨雅俗不同
忙哥撒儿传：宪宗以其生前多所杀，及卒，人多腾谤言，特降诏于其子，今载传中，乃全用尚书体，竟与宇文周诏书相似，此当时翻译者之有意润色，以为典册高文也。
及泰定帝登极一诏，则所译全是俗语，无异村妇里老之言，而元史亦遂不加改润，或有意存之，以见当时政体之陋耶？
元史人名不画一
宋元兀良合，元史本纪作兀良合带，本传作兀良合台，阿海传又作兀良合歹。
金史完颜合达，元史雪不台传作合鞑鞑，郭德海传作哈达，李冶传又作合答。
金史移剌蒲阿，元史塔思传作蒲瓦，德海传又作蒲兀。
金史：完颜讹可获贼，辄以火烧之，人呼为“草火讹可”。元史塔思传作完颜火燎。
金史白撒，元史郭侃传作伯撒。
金史完颜承晖，元史本纪作完颜福兴，以承晖本名福兴也，耶律楚材及石抹明安传又作复兴。
此以金、宋二史核对而不相符者也。修元史时，宋、辽、金三史已行世，竟不一互订，已见草率，而元史中又自有岐互者。 远不台已作雪不台，分为两传，而按扎儿传又作唆伯台。
帝师八思巴有本传，而本纪及阿尼哥传作八合思八，萨理传又作八哈思巴。 和礼霍孙有本传，而刘正传作火鲁霍孙，昂吉儿传又作和鲁火孙。 塔察儿有本传，而苫彻传作塔塔儿。
肖乃台有本传，而史天泽传作笑乃，王玉传又作笑乃带。
宗王拔都罕见本纪，而忙哥撒儿传作八都罕。
一班珠尼河也，（见本纪）雪不台传作班朱泥河，速哥传又作班术居河，麦里传又作班真河，耶律阿海传又作辨屯河。
一笃列河也，（见雪不台传）速不台传又作秃剌河。
又拔都者，勇士之称，即今所谓巴图鲁也，而史天泽、赵阿哥潘传作拔都，拜延传作八都，鲁苫彻及阿术鲁传作拔都儿，刘国杰传又作霸都。
又罗鬼女子蛇节反，见刘国杰传，而杨赛因不花传又作折节。
虽蒙古语本无正字，亦何至一书之中岐互若此？盖当时各家碑志之类，各译汉字入文，为国史院所收录，明初修史时，即据其成文编入，不复彼此互订以归画一，亦可见其草率从事也。
蒙古官名
金史有国语解一卷，译出女真语，令人易解，元史无之，且金官制纯用汉名，元则有仍其本俗之名者，益难识别。今就纪传所载，可以注释者列之。 达鲁花赤
掌印办事之长官，不论职之文武、大小，或路或府或州、县，皆设此官。
太祖时授扎八儿黄河以北铁门以南天下都达鲁花赤，木华黎以谷里夹打为元帅达鲁花赤，又帖木儿补化为巩昌都总帅达鲁花赤。
世祖以别的因为屯田府达鲁花赤，唵木海为随路炮手达鲁花赤。 多蒙古人为之，汉人亦有官此者，刘好礼为永熙路达鲁花赤，张照为镇江路达鲁花赤，张君佐为黄州达鲁花赤，张贲亨为处州达鲁花赤。
探马赤
军名，谓兵之矫捷者。太祖命木华黎伐金，分探马赤为五部，合置将一人，见阔阔不花传。
扎鲁忽赤
本纪：太祖开创之初置此官，位在百司三公上，犹汉之大将军也，亦名断事官，得专生杀，故最尊，见忙哥撒儿及布鲁海牙传。亦作扎鲁火赤，见亦力撒合及唐仁祖传。宗人府又有也可撒鲁火赤，见朵尔直班传。又布智儿为大都行天下也可扎鲁忽赤，亦作扎鲁花赤，见昔班传。
火儿赤
佩櫜鞬（櫜ㄍㄠ，櫜以受箭，鞬以藏弓）侍左右者，见塔察儿及彻里传。又察罕传谓掌服御事者，阿剌罕传作火而赤。
宝儿赤
者燕不花在英宗时，为进酒宝儿赤，见本传，而阿剌罕传作博而赤，阔里吉思传作博儿赤。
必阇赤
知书通文义者，见立智理威传。
赛典赤
贵族也，见赡思丁传。
默尔杰
善射之尤者，见忙哥撒儿传。
秃鲁花
太祖立质子军，号秃鲁花，见拜延传。
哈剌赤
世祖以哈班察善挏马乳（以马乳为酒也，揰挏乃成），色清味美，因目其属曰哈剌赤，后其子土土哈请以所统哈剌赤屯田畿内，遂成军名。又塔海当世祖时充哈剌赤。 奥鲁赤
察罕为奥鲁千户奥鲁赤，见本传。
合必赤
军名，完者拔都领丞相伯颜帐前合必赤军。
扎剌儿台 脱脱传：世祖曰“扎剌儿台如脱脱者无几。”盖亦贵族，如怯薛之类。
速古儿赤
掌服御事者，见亦力撒合传，博罗普化为宿卫速古儿赤，又野仙入宿卫，掌速古儿赤。
舍儿别赤
伯都传：俭枢密院事，领舍儿别赤，盖亦军名。
温都赤
斡罗思传：其孙直宿卫，为温都赤。
怯里马赤
见星吉传：其祖父世事太祖、宪宗、世祖，为此官。
昔宝赤 亦军名，阿沙不花传：以千户帅昔宝赤军从征，乃颜又请以帷台岭隙地，为昔宝赤牧地。
玉典赤 盖执役之贱者，许有壬言“今玉典赤、太医、控鹤皆入流品，何独于举子吝之？”口儿吉之父由玉典赤改为千户，领阿速军。见彻里帖木儿传。又见百官志，系中书省掾吏。 贵赤 世祖诏民之荡析离居及僧道漏籍不当差徭者万余人，充贵赤，见明安传。
怯里马赤
中书省掾属，见百官志。
金义宗 金主守绪在蔡州，城破自缢，群臣哭临毕，即谥曰“哀宗”，是日金亡，并未别加谥号， 而元史雪不台传：大兵攻汴，金义宗走卫州，又走归德，走蔡州。
又槊直腯鲁华传：金义宗在汴，势力穷蹙，出奔，槊吉思鲁华追蹑之，遂据卫州，金义宗自黄陵冈谋复卫，不克，义宗奔归德。
又阔阔不花传：攻寿州，以书喻城中，城中人感其意，以彩舆舁金公主送款。公主者，义宗之姑也云云。
是金哀宗又有义宗之谥矣。考宋史亦无此说，岂金亡后，元初追赠耶？
元建国号始用文义
三代以下，建国号者多以国邑旧名，
王莽建号曰新，亦以初封新都侯故也；
公孙述建号成家，亦以据成都起事也；
賨人李雄建号大成，盖亦袭述旧称也。
金太祖始取义于金之坚固，遂不以国邑而以金为号。（案金志：太祖以国产金，且有金水源，故称大金。）然犹未用文义也。 金末宣抚蒲鲜万奴据辽东，僭称天王，国号大真，始有以文义为号者。
元太祖本无国号，但称蒙古，如辽之称契丹也。
世祖至元八年，因刘秉忠奏，始建国号曰大元，取大哉乾元之义，国号取文义自此始。其诏有曰“诞膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，绍百王而纪统。肇从隆古，匪独我家。且唐之为言荡也，尧以之而著称；虞之为言乐也，舜因之而作号。驯至禹兴而汤造，互名夏大以殷中。世降以还，事殊非古。虽乘时而有国，不以义而制称。为秦为汉者，著从初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓见闻之狃习，要一时经制之权宜，概以至公，不无少贬。我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者，耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有？可建国号曰大元，盖取易经乾元之义。”云。
命世之君，创制显庸，必有以新一代之耳目，而不肯因袭前代，此其一端也。然如唐之为荡，虞之为乐，则五帝以来，原以文义建号，其说见尚书传注及史记正义。
元诸帝多由大臣拥立
元世祖立皇太子珍戬（旧名真金），诏曰“太祖皇帝遗训：嫡子中有能继统者，豫选定之。是用立太宗为帝。自后因不显立冢嫡，遂启争端。今以尔为皇太子，特赐册命。”
是太宗以嫡子嗣服，本太祖有命，故太祖崩后，太宗虽统兵在万里外，而母弟图类（旧名拖雷）监国几及一年，俟太宗归即位，宗亲将相皆无异言。及太宗崩，皇后尼玛察氏（旧名乃马真氏）称制，立己子库裕克（旧名贵由）为帝，是为定宗。 定宗崩，无君者且三年，大臣乌兰哈达（旧名兀良合台）等定议立太宗从子莽赉扣（旧名蒙哥）为帝，是为宪宗。是宪宗之立，由乌兰哈达等之力也。
本纪：诸王巴图穆格（旧名拔都木哥）等议立莽赉扣，定宗后（海迷失）遣人来言曰“昔太宗欲以皇孙实勒们（旧名失烈门）为嗣，诸王百官皆与闻之，今欲议他属，置实勒们何地？”穆格曰“太宗崩，尼玛察皇后立定宗，已违太宗命矣！今尚谁咎？”乌兰哈达曰“莽赉扣聪明睿知，人咸知之，巴图之议良是。”议遂定。
又孟克萨喇传（旧名忙哥撒儿）：先是太宗在帐殿，莽赉扣侍侧，太宗抚之曰“是可为君。”又一日，以牸（母牛）按豹，皇孙实勒们曰“犊将安养？”太宗以为有仁心，亦曰“是可为君。”至是，诸王议立宪宗，或以实勒门为言，孟克萨喇曰“汝言诚是，然先皇后立定宗时，何以不言？今诸王等亦遵先帝遗言也。”由是宪宗之位遂定。（案巴图穆格旧名拔都木哥，实勒们旧名失烈门，孟克萨剌旧名忙哥撒儿。） 此已启大臣拥立之端。世祖有鉴于此，故预立珍戬为皇太子，其后珍戬早薨，未及即位。 世祖崩后，成宗（珍戬子特穆尔，旧史名铁木耳）方抚军北边，以长幼而论，则母兄晋王噶玛拉（旧名甘麻剌）当立，而伊实特穆尔（旧名玉昔帖木儿）以成宗在军时，世祖曾以皇太子旧玺付之，遂告晋王曰“昔储闱之玺，既有所归，王为宗盟长，奚俟而不言？”晋王乃曰“皇帝践阼，愿北面事之。”于是成宗遂即位。是成宗之立，由伊实特穆尔之力也。
成宗崩，太子德寿先卒，丞相阿固岱（旧名阿忽台）等欲奉皇后称制，以诸王阿南达（旧名阿难答）辅之，丞相哈剌哈斯（旧名哈剌哈孙）则以武宗、仁宗皆珍戬之孙，理宜继统，而武宗方抚军北边，仁宗亦在怀州，乃先迎仁宗入京，诛阿固岱等，而趣武宗入即位，是武宗、仁宗之相继御极，皆哈剌哈斯之力也。
仁宗既为帝，立子英宗为皇太子，故英宗继立之际，朝臣亦无异言，迨英宗为特克实（旧名铁失）所弑，特克实即遣使迎泰定帝入即位，是泰定帝之立，由特克实之力也。
泰定帝崩于上都，丞相都尔苏（旧名倒剌沙）立其皇太子喇实晋巴（旧名阿速吉八）为皇帝，固亦父子相传之正理，而枢密使雅克特穆尔（旧名燕铁木儿）私念武宗旧恩，欲立其子明宗、文宗，时明宗远在沙漠，文宗亦在江陵，乃先迎文宗入即位，其时上都诸王方举兵入讨，雅克特穆尔力战胜之，而文宗之立遂定。及明宗归，雅克特穆尔又害之于途，文宗旋复为帝。是文宗之立，由雅克特穆尔之力也。
厥后文宗、宁宗相继崩，皇后布达实哩（旧名卜答失里）已遣人迎明宗长子托欢特穆尔（即顺帝）入京，欲付以位，而雅克特穆尔不愿，遂不得立，迨雅克特穆尔死，始立焉，倘不死，则顺帝之立不立，尚未可知也。
是则宪宗、成宗、武宗、仁宗、泰定帝、明宗、文宗皆大臣所立，此有元一代之大事也。 案太祖崩后，无君者凡一年；定宗崩后，无君者且三年；成宗崩后，武宗、仁宗皆在远方，亦年余始得立，凡此新旧绝续之际，未尝无疏属庶孽如额哷布格（旧名阿里不哥）阿南达等从旁窥伺，然一、二大臣定议，卒归于应立之人。盖开国之初，风气淳古，宗亲将帅推戴咸出于至公，故无悖常乱纪之事，迨特克实之弑立，雅克特穆尔之废立，则全是权臣肆意妄行，大柄在手，莫敢谁何！遂任意易置此可为后世鉴也。 昔唐代宦官权重，故穆宗以后，立君多由宦寺。元则大臣权重，故立君多由权臣。元史宦官传序，谓太祖选贵臣子弟给事左右，故宦官不能窃权。此固一代良法，而岂知大臣权力过甚，又足为乱阶，其祸较宦官更烈哉！
元宫中称皇后者不一
西峰谈话，谓：历朝止一后，元时始有三宫之制。正后必鸿吉哩氏（旧作宏吉剌氏），太祖时，以其佐命功多，约世世为婚姻，犹辽代之于萧氏也。其余两宫，则采之他族，亦曰二宫皇后、三宫皇后。明朝仿之，虽不并称皇后，而选一后必并立三宫，异日虽或别立皇贵妃，而初选之东西二宫，其尊如故云。
案元代每朝称皇后者，实不止三宫，有至七、八人、数十人者，今据元史后妃表，
太祖朝称皇后者，共二十三人，
曰布尔特格勒津（旧名索儿台旭真），曰和拉衮（旧名忽鲁浑），曰果勒济雅坦（旧名阔里桀坦），曰托果斯（旧名脱忽思），曰特默伦（旧名帖木伦），曰额琳沁巴勒（旧名亦怜真八剌），曰巴延呼图克（旧名不颜浑秃），此七位为大鄂尔多（旧作斡耳朵，言大行帐所在也。辽制：天子所居置宫卫，崩则徙后妃宫帐以奉陵寝，曰斡鲁朵，元之斡耳朵，盖即辽之遗制也。）
曰呼兰（旧名忽兰），曰哈勒巴津（旧名哈儿八真），曰伊实琳沁（旧名亦乞剌真），曰托欢彻尔（旧名脱忽茶儿），此四位为第二鄂尔多。
曰伊苏（旧名也速），曰和拉哈剌（旧名忽都哈喇），曰阿齐兰（旧名阿失伦），曰图勒古尔（旧名秃儿哈剌），曰彻尔（旧名察儿），曰阿实克默色（旧名阿昔迷失），曰鄂勒哲呼图克（旧名完者忽都），此七位为第三鄂尔多。
曰伊苏肯（旧名也速干），曰珲塔噶（旧名忽答罕），曰哈达（旧名哈答），曰鄂勒哲和斯（旧名斡者忽思），曰雅尔（旧名燕里），此五位为第四鄂尔多。
金宣宗请和，以卫绍王公主归于太祖，是为公主皇后（见金史），此又一后也。
太宗朝称皇后者，有巴喇噶沁皇后（旧名孛剌合真）、昂辉二皇后（旧名昂灰）、克勒奇库塔纳三皇后（旧名乞里吉思帖尼），又有塔纳奇纳六皇后（旧名秃纳奇纳）。
定宗皇后，惟乌拉海额实（旧名斡兀立海迷失）一人。 宪宗朝称皇后者五人，曰呼尔察（旧名火里差），曰呼图克（旧名忽台），曰约索尔（旧名也速儿），曰楚巴（旧名出卑），曰莽赉呼图克（旧名明里忽都鲁）。
世祖朝称皇后者八人， 曰图古哩克大皇后（旧名帖古伦），为大鄂尔多，
次曰彻伯尔（旧名察必），曰诺尔布（旧名南必），为第二鄂尔多，
曰塔喇海（旧名塔海），曰诺木欢（旧名奴罕），为第三鄂尔多， 曰巴延乌真（旧名伯要兀真），曰库库伦（旧名阔阔伦），为第四鄂尔多。
又有苏哈达实皇后（旧名速哥答恩），后常世守世祖之鄂尔多者。
成宗朝称皇后者，曰布尔罕（旧名卜鲁罕），曰克勒奇库塔纳（旧名乞里吉忽帖尼），其元妃实里达赖（旧名失怜答里），以早薨故，不称后，至大中，始追谥。
武宗朝称皇后者三人，曰珍格（旧名真哥），曰苏喀实哩（旧名速哥失里），曰鄂勒哲（旧名完者歹），其明宗母伊奇哩氏（旧作亦乞烈氏），文宗母唐古氏（旧作唐兀氏），本皆妃子，不称后，后因子为帝，始追谥。
仁宗朝称皇后者二人，曰阿南达实哩，曰达尔玛实哩（旧名答里麻失里）。
英宗朝称皇后者三人，曰苏喀巴拉（旧名速哥八剌），曰雅本呼图克鲁（旧名牙八忽都鲁），曰多尔济巴勒（旧名朵儿只班）。
泰定帝朝称皇后者十人，曰巴拜哈斯（旧名八不罕），曰额琳沁巴勒（旧名亦怜真八剌），曰呼喇（旧名忽剌），曰伊苏（旧名也速），曰萨都巴拉（旧名撒答八剌），曰布延库哩页额实（旧名卜颜怯里迷失），曰实喇特穆尔（旧名失里帖木儿），曰塔纳（旧名铁你），曰巴罕（旧名必罕），曰苏喀达喇（旧名速哥答里）。
明宗朝称皇后者七人，曰温绰欢（旧名按出罕），曰伊埒实克（旧名月鲁沙），曰布颜呼图（旧名不颜忽都），曰班布尔实（旧名八不沙），曰伊苏（旧名野苏），曰托果斯（旧名脱忽思）。
文宗朝皇后惟布达实哩（旧名卜答失里）一人。
宁宗皇后惟塔哩雅图默色（旧名答里也忒迷失）。 顺帝朝称皇后者，曰喇特纳实哩（旧名纳答失里），曰巴延呼图克（旧名伯颜忽都），曰鄂勒哲呼图克（旧名完者忽都，高丽人奇氏）。
可见元代每帝皇后本无定数，西峰所云三宫之制，犹未得实也。然细考元史及经世大典诸书，则并称皇后中，嫡庶仍自有别。如太祖之布尔特格勒津则称大皇后，太宗之巴喇噶沁则称正宫皇后，世祖之图古哩克亦称大皇后，顺帝之巴颜呼图克皇后死，奇皇后见其衣服敝陋，笑曰“正宫皇后，何至服御如此？”又至正二十五年，诏立次皇后奇氏为皇后，改奇氏为肃良合氏。又别的因传：幼从祖母康里氏在三皇后宫。是同称皇后，又有正宫及大皇后、次皇后、三皇后之分也，正宫皇后必有册宝，其余则无，元史表、志、后妃传可证。 元帝子称太子者不一
古来储君始称太子，元制则帝子多以太子称，不必继体也。
元史宗室世系表： 太祖六子，长卓沁太子（旧名术赤），次察罕台（旧名察罕），次太宗皇帝，次图类（旧名拖雷，即睿宗也），次乌拉齐（旧名兀鲁赤），无嗣，次六科尔戬太子（旧名阔烈坚）。
太宗七子，长定宗，次库腾太子（旧名阔端），次库春太子（旧名阔出），其余俱称大王。
定宗三子，惟诺果（旧名脑忽）称太子，余称大王。 世祖立珍戬（旧名真金）为皇太子，余俱称王。
泰定帝四子，皇太子阿尔济雅巴（旧名阿里吉八）之外，又有锡锡太子（旧名小薛），允丹藏布太子（旧名允丹藏卜）。 文宗三子，皇太子喇特纳达喇之外（旧名阿剌忒答剌），余为雅克特古斯太子（旧名燕帖古思），太平讷太子。
更以诸传考之，
艾穆传：从四太子南伐，谓图类也。
按扎儿传：帝率皇弟四太子征潞州，亦谓图类也。
高诺尔传（旧名高闹儿）从库春（旧名阔出）太子出征，其子元长又从太子托欢（旧名脱欢）征交趾。
苏克（旧名速哥）传：其子长罕玉吕从兀鲁赤太子出征。
脱忽怜传：从噶玛拉太子（旧名甘麻剌）征海都。 诸所谓太子者，皆非储君也。可见是时皇子通称太子。
更以表传参证之，大概国初时，正宫皇后所生，虽非冢嫡，亦称太子，其余则称王。中叶以后，则非正宫所生，亦称太子，而命为继体者，则称皇太子。
元帝后皆不讳名 元代帝后生前皆无徽称，臣下得直呼其名，盖国俗淳朴，无中国繁文也。
莽赉扣（蒙哥）殂于蜀，郝经上世祖书，谓“蒙哥罕无故进兵于蜀，今已崩逝，大正宜迎蒙哥罕灵舆，收皇帝玺。”蒙哥即宪宗也，其时尚未有谥号，故臣下皆以名呼。
曹元用传：累朝皇后既崩者，宋有谥号，犹各以名呼之，元用言“后为天下母，岂可名呼？”
又逯鲁曾传：时以武宗皇后珍格（真哥）无子，欲以明宗母文宗母配享，鲁曾曰“珍格皇后在武宗朝已膺玉册，安得不为立主配食？”
是臣下称皇后，亦呼其名也。
又世祖太子珍戬（真金），顺帝忽都皇后生子亦名珍戬，尤觉太无忌讳，（案北俗本无讳名之例，辽兴宗时，萧罕嘉努疏言“太祖之考夷离堇，至今犹以名呼。”于是始追尊元德二祖。盖北俗淳朴，本不讳名也。）
元封子弟驸马于各部 元太祖、太宗征讨诸国，得一地即封子弟一人镇之，亦有封及驸马者。
如太祖子卓沁（术赤）分封西北，其地极远，去京师数万里，驿骑急行二百余日方至。
又赐按陈以可木儿温都儿等地。
赐火忽以哈老温等地。
宪宗之立，诸王来会者，西方有伯尔克（别儿哥）、托噶特穆尔儿（脱哈帖木儿）等，东方有伊克（也古）、托欢（脱忽）、伊逊克（亦孙哥）、阿齐台（按只带）、塔齐尔（塔察儿）、伯勒格台（别里古带）等，皆太祖、太宗子孙分封于外者。
宪宗又分迁诸王于各部，如格丹（合丹）分于巴实伯里（别石八里），蔑里（默埒）分于雅尔达实河（叶儿的实河），海都分于哈里雅尔（海押立），伯尔克（别儿哥）分于库尔哲（曲儿只），托克托（脱脱）分于额密埒（密立），
此皆见于元史者， 而明史外国传又记：哈密则威武王纳忽里封地也，西宁则驸马章古封地也，哈梅里则诸王纳失里封地也，撒马儿罕则驸马帖木儿封地也，别失八里则诸王合丹封地也，盖其宗亲已遍于朔漠矣。
及取中原后，诸王之分封于外者，又各予以内地分邑，如汉、唐食邑之制，所收之赋，曰五户丝，每五户出丝一斤，以供其俸。
先是太祖欲以诸州民户分赐诸王贵戚，耶律楚材以为不便，乃命各位下止设达鲁噶齐（达鲁花赤，谓掌印官也），而朝廷置官吏收其租税以给之。
其后世祖平宋后，亦仿此例以给诸王，如安远王分邑隶建宁者七县，隶汀州者三县，听其自置达鲁噶齐是也。（成宗赐晋王也孙铁木儿南郑县六万五千户，世祖诸王子也先铁木儿诏安县，脱欢之子不答失里宁德县，忽都鲁之子南安县，爱牙赤之子光泽县，各一万三千六百有四户，又赐湘宁王迭里哥儿湘乡县六万五千户，而诸王分地则以流官为达鲁噶齐，各位所置者为副。）
海都封于哈里雅尔，而内地亦有食邑，海都叛后，不复给，海都死，其子察八儿穷蹙来降，世祖先有旨“诸王皆太祖子孙，其分地应得之五户丝藏之，俟彼来降，赐之。”至是仍以赐察八儿。元之待宗亲可谓厚矣。 明史谓元太祖平西域，封子弟为王，元亡，各自割据，不相统属，然其子孙散布于西北者甚多，故中原虽失，而塞外苗裔仍不绝，此一代封建之制，所以为后嗣计者，至深远也。
元代叛王
元封诸王于西北，固收宗支蕃衍之效，然多有据地叛乱者。 其见于本纪者：
世祖时，诸王乃颜反，帝自将讨擒之。已而其党哈丹秃鲁又叛，再出师败之。而诸王中有海都者，尤强盛，屡称兵内犯，诏以安童佐皇子北平王那不镇北边，诸王昔里吉劫北平王，拘安童，胁宗王以叛，帝命伯颜讨之，虽败其兵而海都仍逸去，故常命皇子镇北边以备之。成宗及晋王、武宗为皇子时，皆守边十余年，未尝帖服也。
此外见于各列传者：
土土哈传有叛王脱脱木失烈吉及铁哥，皆为土土哈所败。又擒叛王哈儿鲁，诛叛王兀塔海，又败叛王火鲁哈孙于兀鲁灰之地，夜渡贵烈河，败叛王哈丹。 又阿沙不花传，有叛王纳牙等，为阿沙不花所败。
伯颜传有诸王明里铁木儿从海都叛，伯颜以书喻之，明里铁木儿感泣来归。
阿术传有叛王昔剌木，为阿术所败。
阿剌罕传有世祖母弟阿里不哥构兵。
塔出传有叛王曲迭儿为塔出所败。
暗伯传有叛王哈鲁为暗伯所擒。
昔班传有火和大王叛，为昔班所败。
玉哇失传有诸王和林及失剌等叛。
麦里传有诸王霍忽叛，掠河西，麦里击败之。
忽林出传有叛王斡罗斯等，为忽林出所败。
失剌拔都儿传有叛王脱脱，为失剌拔都儿所擒。 洪重喜传有叛王八剌哈赤，为重喜所败。
刘国杰传有诸王脱脱木反，国杰袭败之。 孔元传有叛王失里木等，元出兵败之于兀速洋。
刘哈剌八都鲁传有叛王昔里吉及脱忽，皆战败被擒。（盖即劫北平王者）
汪惟正传有叛王土鲁叛据六盘山，为惟正所擒。
忙哥撒儿传有叛王察哈台，为忙哥撒儿所诛。
铁哥传有叛王塔不台。
月赤察传有叛王灭里屯于金山，武宗为皇子镇北边时，出其不意，以师压之，灭里乃降。
成宗元贞二年，犹有诸王都哇、彻彻秃潜师袭火儿哈秃之地。又叛王秃麦、斡鲁思等犯边，直至元贞九年，海都子察八儿及都哇、明里帖木儿等相聚谋曰“昔我太祖艰难以成帝业，我子孙乃自相残杀，是隳祖宗之业也。今镇边者皆吾世祖之孙，吾与谁争哉？不若遣使请命罢兵，通一家之好。”乃遣使来，帝许之，于是诸王皆罢兵入朝。（床兀儿传）诸王入朝大宴时，脱脱即席陈西北诸王始终离合之迹，去逆效顺义，听者倾服。（脱脱传）
此元一代分封诸王得失之林也。
王思廉传：帝亲征乃颜时，思廉谓段贞曰“诸王反由地大故也，汉鼌错削地之议，实为良图。”贞以闻，帝嘉之。其时博罗欢亦谓“太祖分封诸王，其地与户以二十分为率，忙兀、兀鲁、扎剌儿、弘吉剌、亦其烈思五部共得十一，乃颜独得其九，故最强。”然则众建而分其势，又析圭分土时所当早计欤！
各朝国书
后魏太武帝造新书千余，诏曰“在昔帝轩辕，创制造物，乃命仓颉因鸟兽之迹以立文字。自兹以降，随时改作，故篆隶草楷并行于世。然经历久远，传习多失其真，非所以示轨则于来世也。今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。”天兴四年，又集博士儒生，比众经文字，义类相从，凡四万余字，号曰“众文经”。是皆因书籍文字传写讹谬，特为刊正，以昭画一，使天下通行，而非另创一体，以便其国俗所用也。 自辽太祖始造契丹字，而夏、金、元以来，遂仿之，各有国书，今摘叙于后。
辽史：神册五年春，始制契丹大字。案陶宗仪书史会要云：辽太祖用汉人，教以隶书之半，增损之，制契丹字数千，以代刻木。又永乐大典引纪异录云：渤海既平，乃制契丹大字三千余言。则制字应在天显元年也。
赵元昊自制蕃书，命野利仁荣演绎之，成十二卷，字形体方整类八分，而书颇重复，教国人纪事用蕃书。又绎孝经、尔雅、四言杂字为蕃语。
完颜希尹传：女真初无文字，及获契丹汉人，始通契丹汉字，金主遂命古绅（谷神）依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字行之。后又制女真小字，谓古绅所制为大字云。（缔达传：是时女真字设学校，命讹离剌等教之，其后纳合椿年、纥石烈良弼皆由此致相位，而温罕缔达最号精深。）
元史：世祖始命西僧帕克斯巴（八巴思）制蒙古新字，诏曰“我国家肇基朔方，制用文字皆取汉楷及辉和字以达本朝之言，考诸辽、金及遐方诸国，例各有字，今命国师帕克斯巴创蒙古新字，颁行诸路，译写一切文字，期于顺言达事而已。”号帕克斯巴为大宝法王。其字凡千余，大要以谐声为主。（世祖以国师西番人言语不通，命迦鲁纳答思从国师习其法，及言与字，期年皆通，以畏吾字译西天西番经论。此盖未制蒙古字以前，犹借用畏吾字也。）
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