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> 古尊宿语录-宋·僧赜藏
古尊宿语录目录：
古尊宿语录
重刻古尊宿语录序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
卷二十五
卷二十六
卷二十七
卷二十八
卷二十九
卷三十
卷三十一
卷三十二
卷三十三
卷三十四
卷三十五
卷三十六
卷三十七
卷三十八
卷三十九
卷四十
卷四十一
卷四十二
卷四十三
卷四十四
卷四十五
卷四十六
卷四十七
卷四十八
卷二十九
○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编）
为亡僧下火：“几度曾经恁么来。者回又是入天台。一堂道侣同相送。珍重峨嵋下五台。”遂下火云：“遏辣辣。”
上堂：“近日亡僧迁化。此一则因缘。有人会得么？大凡参学须见生死根源。生死若有则不明道。生死若无又作么生？无得多见。时流错会。妄作主宰。今日试举先圣两则语。证验今人错处。败如临济和尚示众云：有一无位真人。常在你等面门出入。未证据者看。如今一气才断。便乃烂坏虫生面门出入。无位真人此时作么生主张。既无可主张。古人因缘又作么生消杀
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卷三十
○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编） △偈颂示道三偈并叙。 宗乘一举。作者埋冤。古路纵横。若为措足。苟非知方俊眼。出格上机。举一明三。普同流浪。其或循言执滞。病在见闻。杜口藏形。过归傍认。欲得决求大宝。莫作小商。撒手悬崖。当空便掷。百千三昧。岂在外求。若认语言。即名邪解。至于警物垂务。衡鉴将来。百匝千重。少谐手足。或中途病辙。半路绝粮。引诸子以伶俜。葢指南之不妙。良由澄潭月影。隐隐迷晨。直须坐断毗卢。优游大径。故作示道三偈。以资唱道之万一。固非次第浅深数量名字之所得也。冀达之士。相期于兹矣。
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卷三十一
○舒州龙门（清远）佛眼和尚小参语录（住南康云居嗣法善悟编）
小参云：“好一转语。还有人答得么？”良久云：“问答俱备。所以古人道。夫说法者当如法说。且如法又作么生说。诸人既无风起浪。者里不免将无作有。所以道。其说法者无说无示。其听法者无听无闻。诸人既无听而听。我者里无说而说。若得恁么？目前无一法可得。何故且听外无一丝毫说底。说外无一丝毫听底。便能透过双关。俱无异相。不必说与不说听与不听。自然大地山河色空明暗。更非别法。可谓透出尘。劳顿居实地。虽现在三界中。炽然出三界。现在声色里。炽然出声色。且如今与诸人说听
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卷三十二
○舒州龙门（清远）佛眼和尚普说语录（住南康云居嗣法善悟编）
师到禅床前立云：“山僧立地。待你诸人彪去。还彪得么？”良久遂坐曰：“看见了也。不易作个主宰。不见古人唤僧云：‘上座。’僧回首。古人云：‘担板汉。’正当恁么时。如何作个主宰。免他唤作担板汉。此事也不易彪。唤作业识茫茫。不见沩山问仰山：‘尽大地人业识茫茫。子如何辨？’仰山云：‘某有个验处。’沩山云：‘作么生验？’时有一僧従面前过。仰山云：‘上座上座。’其僧回首。仰山曰：‘败者个便是业识茫茫。’”师云：“正当恁么时。如何作个主宰。免被他道业识茫茫去。有
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卷三十三
○舒州龙门（清远）佛眼和尚普说语录（住南康云居嗣法善悟编）
师云：“山僧教人识取自已。师僧家闻得了，却云初机学人看底事。有甚难会。你且缓缓且子细。你用何者名自已。败如古德对自已语云：‘游山玩水。’你道我会也。更是阿谁？又对自已云：‘是你自已。’你道。我也会得。是我自已。且如对伊道。山河大地。又道。鼻饭时饭是你自已。又怎生会。又却去不得。古德云：‘尽大地是你自已。’又且如何消遣？’每常见人错会了。举转古人事问伊。
败如镜清问玄沙曰：‘学人乍入丛林。乞师指个入路。’沙云：‘还闻偃溪水
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卷三十四
○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编）
△颂古外道问佛杲日连天照有无。孰云善逝坐跏趺。如今要见当年事。邪正犹来在半途。
世尊升座文殊白槌法王法令若为酬。潦倒文殊强出头。负累释迦犹可事。至今千古闹啾啾。 世尊拈花迦叶微笑百万人天望举扬。拈花微笑大乖张。几多业识茫茫者。问着劳生沸似汤。
二祖请达磨安心若有丝毫付与人。可师何得更全身。人间天上迷逢处。八两元来是半斤。
六祖风幡非风幡动唯心动。大海波澜常汹涌。鱼龙出没任
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卷三十五
○大随开山（法真）神照禅师语录（西蜀沙门元德重编） 上堂云：“你不见道。一尘含法界。所以道。有一智人。破尘出经卷。量等三千大千世界。你欲破不破。我今举起。大家求此事。三千世界收在一微尘。四大海水归一滴。须弥纳芥子中。若求自已。败在一毫毛。你若一毫毛处见得。三千大千总成经卷。败是自已动这个境界不得。所以真境不现。说什么纤毫觉处。总是偎刀避箭。惧境藏形。你唤这个作什么？兄弟。如石压草相似。或然拈却石。依旧习气败。在。须是随处了却。始得与境为主。免尘境使唤始得。大难大难。千难万难。败是壳解他后衔钟负鞍阿谁苦。才有些子觉
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卷三十六
○投子（大同）和尚语录师示众云：“你诸人。来者里觅言觅语。新鲜句簇花。四六徒口里。有可道。我老儿气力稍劣。口觜迟钝。亦无闲言语与你。你若问我。我便随你问答。也无玄歼可及你。亦不教你垛根。终不向上向下。布佛有法有凡有圣。亦不存坐系缚你诸人。变现千般。总是你诸人生解自担带将来自作自受。我者里无物到你也。无表无里。说似你诸人。有疑更问。”僧问：“表里不收时如何？”师云：“你拟向者里垛根。” 问：“大藏教中还有奇特事也无？”师云：“演出大藏教。” 问：“如何是佛向上人？”师云：“现佛身。”
问：“如何是无情说
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卷三十七
○鼓山先兴圣国师（神晏）和尚法堂玄要广集上堂，大众已集。时有学人才礼拜，师云：“高声。”问：“学人咨和尚。”师便喝出。
问：“従上宗乘如何体会。”师叱之。
问：“攒坎将来皆不相似。单刀直入时如何？”师云：“失命汉。”
问：“如何是学人自已亲躬事？”师云：“还返仄么？”学云：“即今事如何？”师云：“不可瞎去也。”
问：“如何是本参底事。”师云：“因什么得到与么地？”师云：“若是猛利底。撩着便休去。大虫着角相似。有什么近处。更有一格
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卷三十八
○襄州洞山第二代（守）初禅师语录师上堂云：“楚山北面。汉水南江。击法鼓而会禅徒。举宗风而明祖道。若以扬眉瞬目竖拳竖指謦口咳嗽。是厨中拭钵帛。‘道什么，会也无’，也是衲僧破草鞋。‘者瞎汉，者漆桶’，是个弄精魂鬼。‘总与么，总不与么’，是东司头厕筹子。以此称提従上来事。尽是邪魔所作。谤大乘灭胡种。与你天地悬殊。且道衲僧据什么道理。出来对众道看。折脚镗子各出一只手。贵得宗乘不断。亦表丛林有人。有么？若无。洞山不惜眉毛。打葛藤去也。葛藤之事只在目前。万象森罗乾坤大地。百千诸佛日月星辰。地狱三途。起心动念。每日经历。皆是诸德自已。何不向这里
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（意）马可·波罗
（唐）陈子昂撰
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