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> 大戴礼记-（西汉）戴德
大戴礼记目录：
主言第三十九
哀公问五义第四十
哀公问於孔子第四十一
礼三本第四十二
礼察第四十六
夏小正第四十七
保傅第四十八
曾子立事第四十九
曾子本孝第五十
曾子立孝第五十一
曾子大孝第五十二
曾子事父母第五十三
曾子制言上第五十四
曾子制言中第五十五
曾子制言下第五十六
曾子疾病第五十七
曾子天圆第五十八
武王践阼第五十九
卫将军文子第六十
五帝德第六十二
帝系第六十三
劝学第六十四
子张问入官第六十五
盛德第六十六
明堂第六十七
千乘第六十八
四代第六十九
虞戴德第七十
诰志第七十一
文王官人第七十二
诸侯迁庙第七十三
诸侯衅庙第七十三
小辨第七十四
用兵第七十五
少閒第七十六
朝事第七十七
投壶第七十八
公符第七十九
本命第八十
易本命第八十一
诸侯迁庙第七十三
成庙将迁之新庙，君前徙三日齐，祝、宗人及从者皆齐；徙之日，君玄服，从者皆玄服。
从至于庙，群臣如朝位，君入立于阼阶下，西向，有司如朝位。
宗人摈举手曰："有司其请升。"君升，祝奉币从在左，北面再拜兴。祝声三曰："孝嗣侯某，敢以嘉币告于皇考某侯。成庙将徙，敢告。"君及祝再拜兴。
祝曰："请导君降立于阶下。"奉衣服者，皆奉以从祝；奉衣服者降堂，君及在位者皆辟也；奉衣服者至碑，君从，有司皆以次从，出庙门；奉衣服者升车乃步，君升车，从者皆就车也。凡出入门及大沟渠
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诸侯衅庙第七十三
成庙衅之以羊，君玄服立於寝门内，南向。祝、宗人、宰夫、雍人皆玄服。
宗人曰："请令以衅某庙。"君曰："诺。"遂入。雍人拭羊，乃行入庙门，碑南，北面东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。
门以鸡，有司当门北面，雍人割鸡屋下当门，郏室，割鸡於室中，有司亦北面也。
既事，宗人告事毕，皆退。反命于君，君寝门中南向。宗人曰："衅某庙事毕。"君曰："诺。"宗人请就燕，君揖之，乃退。
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小辨第七十四
公曰："寡人欲学小辨，以观於政，其可乎？"子曰："否，不可。社稷之主爱日，日不可得，学不可以辨。是故昔者先王学齐大道，以观於政。天子学乐辨风，制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事，以尊天子；大夫学德别义，矜行以事君；士学顺，辨言以遂志；庶人听长辨禁，农以力行。如此，犹恐不济，奈何其小辨乎？"
公曰："不辨则何以为政？"子曰："辨而不小。夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，通道必简。是故、循弦以观於乐，足以辨风矣；尔雅以观於古，足以辨言矣。传言以象，反舌皆至，可谓简矣。夫道不简则不行，不行则不乐。夫弈十稘
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用兵第七十五
公曰："用兵者，其由不祥乎？"
子曰："胡为其不祥也？圣人之用兵也，以禁残止暴於天下也；及后世贪者之用兵也，以刈百姓，危国家也。"
公曰："古之戎兵，何世安起？"子曰："伤害之生久矣，与民皆生。"
公曰："蚩尤作兵与？"子曰："否！蚩尤庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。蚩尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弭之乱，人与之丧厥身。
诗云：'鱼在在藻，厥
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少閒第七十六
公曰："今日少閒，我请言情於子。"子愀焉变色，迁席而辞曰："君不可以言情於臣，臣请言情於君，君则不可。"
公曰："师之而不言情焉？其私不同。"子曰："否，臣事君而不言情於君则不臣，君而不言情於臣则不君。有臣而不臣犹可，有君而不君，民无所错手足。"
公曰："君度其上下咸通之，权其轻重居之；准民之色，目既见之；鼓民之声，耳既闻之；动民之德，心既和之；通民之欲，兼而壹之；爱民亲贤而教不能，民庶说乎？"
子曰："说则说矣，可以为家，不可以为国。"公曰："可以为家
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朝事第七十七
古者圣王昭义以别贵贱，以序尊卑，以体上下，然后民知尊君敬上，而忠顺之行备矣。
是故古者天子之官有典命官，掌诸侯之仪。大行人，掌诸侯之仪，以等其爵。故贵贱有别，尊卑有序，上下有差也。典命诸侯之五仪，诸臣之五等，以定其爵，故贵贱有别，尊卑有序，上下有差也。
命：上公九命为伯，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命，其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节。
王之三公八命，其卿六命，其大
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投壶第七十八
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。
主人请曰："某有枉矢哨壶，请乐宾。"宾曰："子有旨酒嘉殽，又重以乐，敢辞。"
主人曰："枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。"宾曰："某赐旨酒嘉殽，又重以乐，敢固辞。"
主人曰："枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。"宾对曰："某固辞不得命，敢不敬从？"
宾再拜受，主人般还，曰："避。"主人阼阶上拜送，宾般还曰："避"。
已拜，受矢，进即两楹閒，退、反位，揖宾就筵。
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公符第七十九
公冠：自为主，迎宾揖，升自阼，立于席。
既醴，降自阼。
其馀自为主者，其降也自西阶，以异，其馀皆与公同也。
公玄端与皮弁，皆鞸，朝服素鞸。
公冠，四加玄冕。
飨之以三献之礼，无介，无乐，皆玄端。
其酬币朱锦采，四马，其庆也同。
天子儗焉。
太子与庶子，其冠皆自为主，其礼与士同，其飨宾也皆同。
成王冠，
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本命第八十
分於道，谓之命；形於一，谓之性，化於阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。故命者，性之终也。则必有终矣。
人生而不具者五：目无见、不能食、不能行、不能言、不能化。三月而彻盷，然后能有见；八月生齿，然后食；期而生膑，然后能行；三年●合，然后能言；十有六情通，然后能化。'
阴穷反阳，阳穷反阴。辰故阴以阳化；阳以阴变。故男以八月而生齿，八岁而龀，一阴一阳然后成道；二八十六，然后情通，然后其施行，女七月生齿，七岁而龀；二七十四然后化成。合於三也，小节也。中古男三十而娶
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易本命第八十一
子曰："夫易之生，人、禽、兽、万物昆虫各有以生。或奇或偶，或飞或行，而莫知其情；惟达道德者，能原本之矣。"
天一，地二，人三；三三而九，九九八十一；一主日，日数十，故人十月而生。
八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰主月，月主马，故马十二月而生。
七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。
六九五十四，四主时；时主豕；故豕四月而生。
五九四十五，五主音，音主猿，故猿五月而生。
四九
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