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卷四十

●卷四十

《周礼注疏》
卷四十
辀人为辀。辀，车辕也。《诗》云：“五楘梁辀。”○辀，张留反，《方言》云：“楚卫之间，辕谓之辀。”楘，音木，本又作韏同。
　　[疏]“辀人为辀”
　　○释曰：於三十工无辀人之官，但车事是难，故车官别主此职也。云“《诗》云五楘梁辀”者，《秦诗》。引之者，证辀是车辕之事，彼注云：“楘，历录也。梁辀，上句衡也。一辀五束，束有历录”是也。

　　辀有三度，轴有三理。目下事。度，深浅之数。
　　[疏]注“目下”至“之数”
　　○释曰：云“度深浅之数”者，“四尺七寸”之等是也。

　　国马之辀深四尺有七寸，国马，谓种马、戎马、齐马、道马，高八尺。兵车、乘车轵崇三尺有三寸，加轸与辦七寸，又并此辀深，则衡高八尺七寸也。除马之高，则馀七寸，为衡颈之间也。郑司农云：“深四尺七寸，谓辕曲中。”○种，章勇反。齐，侧皆反。辦，音卜，旧方木反，又音仆。
　　[疏]注“国马”至“曲中”
　　○释曰：知国马谓种、戎、齐、道者，《校人》马有六种，下文有田马、驽马，明此四者当国马也。《廲人》云“马八尺以上为龙”，故郑云“高八尺”。云“兵车、乘车轵崇三尺有三寸”者，上文云兵车轮崇六尺有六寸，轵崇三尺三寸，加轸与辦四尺是也。云“馀七寸，为衡颈之间也”者，按下文注，衡围一尺三寸五分寸之一，颈围九寸十五分寸之九。并尺三寸与九寸为二尺二寸。衡围五分寸之一，於十五分寸之九，当得十五分寸之三，并颈围十五分寸之九，为十五分寸之十二。围三径一，二十一寸径七寸。馀有一寸十五分寸之十二。一寸复分之为十五分，通前十五分寸之十二为二十七，径得十五分寸之九。此九分当为马颈低消之。先郑云“深四尺七寸，谓辕曲中”者，此据舆以上而言，故后郑从之也。

　　田马之辀深四尺，田车轵崇三尺一寸半，并此辀深而七尺一寸半。今田马七尺，衡颈之间亦七寸，则轸与辦五寸半，则衡高七尺七寸。
　　[疏]注“田车”至“七寸”
　　○释曰：郑以上文田车轮崇六尺有三寸，轵崇三尺一寸半，并此辀深四尺，为七尺一寸半，加轸与辦五寸半，总七尺七寸。驽马高七尺，则七寸亦衡颈之间消之也。知加轸与辦五寸半，不七寸者，亦约轵崇与兵车轵崇校寸半，明轸辦亦校寸半也。云“田马七尺”者，亦约《廲人》“马七尺曰騫”。以其兵车乘车驾国马，明田车騫马也。以此约之，明役车驾驽马也。

　　驽马之辀深三尺有三寸。轮轵与轸辦大小之减率寸半也。则驽马之车，轵崇三尺，加轸与辦四寸，又并此辀深，则衡高六尺七寸也。今驽马六尺，除马之高，则衡颈之间亦七寸。○咸，本又作减，同洽斩反。率，音类，又音律，下同。
　　[疏]注“轮轵”至“七寸”也
　　○释曰：郑以田车之轮，下於兵车、乘车，轵崇及轸辦皆校一寸半。则驽马是六尺之马，所驾之车又宜下，故知轮轵轸辦大小之减率，例一寸半，与田车减兵车、乘车同也。是以郑解驽之车，皆减田车一寸半也。若然，衡颈之间同七寸著，车虽有高下，至於衡颈，不得不同，故下云“小於度谓之无任”。衡颈用力是同，是以不得有粗细。

　　轴有三理：一者以为媺也，无节目也。
　　[疏]“轴有”至“媺也”
　　○释曰：上文虽辀与轴并列，辀有三度已言，轴有三理未说，故於此重起端序耳。云“一者以为美也”者，无节目是轴之美状也。

　　二者以为久也，坚刃也。三者以为利也。滑密。軓前十尺，而策半之。谓辀轨以前之长也。策，御者之策也。十或作七。合七为弦，四尺七寸为钩，以求其股，股则短矣，“七”非也。郑司农云：“軓，谓式前也。书或作。”玄谓軓是。軓，法也。谓舆下三面之材，軓式之所尌，持车正也。○軓，刘音犯，注同。，音犯。尌，音树。
　　[疏]注“谓辀”至“正也”
　　○释曰：云轨，谓车式。“式前十尺”，谓辕曲中。“而策半之”，半之策则五尺矣。言策者，策以御马，欲取策与辀长短相准合度之意也。云“十或作七，合七为弦，四尺七寸为钩，以求其股，股则短矣”者，七七四十九，四丈九尺。四四十六，丈六尺。七七四十九，又得四尺九寸。并之，二丈九寸。筭法以钩除弦，以二丈九寸除四丈九尺，仍有二丈八尺一寸在。然后以求其股，以二丈八尺一寸方之，为五尺之方，五五二十五，用二丈五尺为方五尺也。馀有三尺一寸，皆以方一寸乘之，得三百一十寸，方之，三百寸得广六寸，长五尺。中分之，裨前五尺之方，一厢得三寸，角头方三寸，三三而九。又用一寸之方九，馀有一寸之方一在。总得方五尺三寸馀方一寸。以此言之，则轨前惟有五尺三寸，不容马，故云“股则短矣，七非也”。云“书或作。玄谓軓是。軓，法也。谓舆下三面之材，輢式之所尌，持车正也”者，若然，经作“軓”字，不为“”。先郑以轨为式前，后郑从古书“”不从“軓”者，以为法。是定虽有《少仪》“祭轨”字，为车旁“凡”，舆此古书车旁“”字虽异，同是式前，若作“轨”则不可，轨谓辙广，毂末亦为轨，故《少仪》云“祭左右軓”。軓即毂末。《考工》“经涂九轨”，轨即辙广，是轨不定，故从也。

　　凡任木：目车持任之材。
　　[疏]注“目车持任之材”
　　○释曰：此与下经为目。“任木”，即下云“任正”以下是也。

　　任正者，十分其辀之长，以其一为之围；衡任者，五分其长，以其一为之围。小於度，谓之无任。任正者，谓舆下三面材、持车正者也。辀，轨前十尺与隧四尺四寸，凡丈四尺四寸。则任正之围，尺四寸五分寸之二。衡任者，谓两轭之间也。兵车、乘车衡围一尺三寸五分寸之一。无任，言其不胜任。○隧，虽遂反。轭，於革反。胜，音升。
　　[疏]“任正”至“无任”
　　○释曰：任正与衡任粗细不同者，各有所宜，故不同也。是以云“小於度，谓之无任”，无任，谓折坏不任用也。
　　○注“任正”至“胜任”
　　○释曰：名任正者，此木任力，车舆所取正。以其两輢之所树於此木，较，式，依於两軓，故曰任正也。云“三面材”者，此木下及两旁见面，其上面托著舆板，其面不见，故云三面材也。云“辀，轨前十尺与隧四尺四寸，凡丈四尺四寸”者，以其经云“辀”，则軓前与下总是辀，故郑通计之。一丈得一尺，四尺得四寸，四寸者一寸为五分，四寸为二十分，得二分，故云“任正之围尺四寸五分寸之二”。云“衡任者，谓两轭之间也”者，服马有二，一马有一轭。轭者，厄马领不得出。云两厄之间，则当辀颈之处，费力之所者也。云“兵车、乘车衡围一尺三寸五分寸之一”者，田车之衡，更无别文，亦应与兵车、乘车同。郑特言此二者，都无正文。且据尊者而言，其田车之衡任亦当同也。衡长六尺六寸，五尺得一尺，又以尺五寸得三寸，又以一寸者为五分，得一分，故云衡围一尺三寸五分寸之一也。

　　五分其轸间，以其一为之轴围。轴围亦一尺三寸五分寸之一，与衡任相应。
　　[疏]注“轴围”至“相应”
　　○释曰：上《舆人》云“轮崇、车广、衡长参如一”，则轸间即舆广舆衡长，俱六尺六寸。以六尺六寸五分取一，与衡任同，故轴围亦一尺三寸五分寸之一，与衡任相应也。

　　十分其辀之长，以其一为之当兔之围。辀当伏兔者也，亦围尺四寸五分寸之二，与任正者相应。
　　[疏]注“辀当”至“相应”
　　○释曰：“当兔”，谓舆下当横轴之处，亦通计辀之轨前及隧，总计一丈四尺四寸，十分取一，故辀之伏兔之处，粗细之围有一尺四寸五分寸之二，与相应也。

　　参分其兔围，去一以为颈围。颈，前持衡者，围九寸十五分寸之九。
　　[疏]注“颈前”至“之九”
　　○释曰：衡在辀颈之下，其颈於前向下持制衡鬲之辅，故云“颈前持衡辕”者也。云“围九寸十五分寸之九”者，以前当兔围有一尺四寸五分寸二，今以一尺二寸三分之，去四寸得八寸。又以一寸者分为十五分，二寸为三十分。又以五分寸二者为六分，并三十分为三十六分。三十分去十分，得二十分。六分者去二分，得四分。总得二十四分。以十五分为一寸，仍有九分在。添前八寸，总九寸十五分寸之九也。

　　五分其颈围，去一以为踵围。踵，后承轸者也，围七寸七十五分寸之五十一。
　　[疏]注“踵后”至“十一”
　　○释曰：辀后承轸之处，似人之足跗在后，名为踵，故名承轸处为踵也。还以上注九寸十五分寸之九计之，取五寸，去一寸得四寸，仍有四寸九分在。一寸为七十五分，四寸为三百分。又以十五分寸之九者转为四十五分。三百分，五分去一，去六十分，得二百四十分。四十五分者，五九四十五，为五分，分得九分，去一九，得三十六分。并前总二百七十六分。还以七十五分约寸，取二百二十五分，为三寸。添前四寸为七寸，馀有五十一。是以郑云“围七寸七十五分寸之五十一”也。

　　凡揉辀，欲其孙而无弧深。孙，顺理也。杜子春云：“弧读为净而不汙之汙。”玄谓弧，木弓也。凡弓引之中参，中参，深之极也。揉辀之倨句，如二可也，如三则深，伤其力。○孙，音逊，注同。弧，音胡，杜音乌。汙，李音乌，一音纡。
　　[疏]注“孙顺”至“其力”
　　○释曰：言“揉”者，以火揉，使曲也。“欲其孙”者，欲使顺理揉之。云“无弧深”者，无得如弓之深，弓之深大曲也。“玄谓弧，木弓也”者，见於三仓六弓皆是角反张者也。《易》云“弦木为弓”，是木弓也。云“凡弓引之中参，中参深之极也”者，弓之下制六尺，引之，引之三尺，是中参深之极也。云“如二可也”者，六尺引二尺，若然，九尺得三尺，则是弓一尺得三寸三分寸之一。辀轨以前十尺，国马之辀深四尺七寸，与二不相当者，通计一丈四尺四寸，并舆下数之，故得二也。二者，辀总长丈四尺四寸，且取丈二尺得四尺，馀二尺四寸，复得八寸，总为四尺八寸，是国马之辀犹不满二之数也。言二，举大而言。

　　今夫大车之辕挚，其登又难。既克其登，其覆车也。必易此无故，唯辕直且无桡也。大车，牛车也。挚，輖也。登，上阪也。克，能也。○夫，音符。挚，竹二反。覆，芳服反。易，以豉反，下注“之易”、“喻易”同。輖，音周，一音吊，或竹二反。上，时掌反，下“登上”也。
　　[疏]“今夫”至“桡也”
　　○释曰：攻木之工有七：轮人、舆人造四马车，自上以来所陈者是也。车人造大车、柏车、羊车，是驾牛车，自在下《车人》。今於此说大车者，但辀人造辀，主为四马车辕，因说驾牛者亦须曲桡之意，是以下文云“是故辀欲颀典”已下，还说四马之辕也，此一经说牛车辕不桡之意。
　　○注“大车”至“能也”
　　○释曰：知“大车，牛车也”者，《车人》“大车、柏车皆牛车”，又下文云“缢其牛”，故知牛车也。

　　是故大车平地既节轩挚之任，及其登阤，不伏其辕，必缢其牛。此无故，唯辕直且无桡也。阤，阪也。故书“伏”作“偪”。杜子春云：“偪当作伏。”○缢，一臂反，刘於计反。偪，音逼。故登阤者，倍任者也，犹能以登。及其下阤也，不援其邸，必緧其牛后。此无故，唯辕直且无桡也。倍任，用力倍也。故书“緧”作“”。郑司农云：“读为緧，关东谓纣为緧。，鱼字。”○援，音袁。邸，丁礼反。緧，音秋。纟叟，音秋，与緧同。
　　[疏]注“倍任”至“鱼字”
　　○释曰：云“故书緧作，先郑云读为緧，关东谓纣为緧”者，按《方言》本纣，自关而东，韩郑汝颍而东谓之为纟秋，或谓之为曲纶，自关而西为纣。云“，鱼字”者，破故书为也。字犹名也。既是鱼名，明不从故书也。

　　是故辀欲颀典。颀典，坚刃貌。郑司农云：“颀读为恳，典读为殄。驷马之辕，率尺所一缚，恳典似谓此也。”○颀，苦很反。典，音殄，又敕殄反，注同。
　　[疏]注“颀典”至“此也”
　　○释曰：此已下还说四马车辕也。先郑云“四马之辕，率一尺所一缚”者，此即《诗》“五楘梁辀”，一也。

　　辀深则折，浅则负。揉之大深，伤其力，马倚之则折也。揉之浅，则马善负之。○倚，於绮反。
　　[疏]注“揉之”至“负之”
　　○释曰：“揉之大深”，则如上弧深。云“马倚之则折也”者，马不倚深亦不折，故以马倚之乃折。云“揉之浅，则马善负之”者，辀直似在马背，负之相似，故善。“负之”本或作“若负”，皆合义，不须改也。

　　辀注则利准，利准则久，和则安。故书“准”作“水”。郑司农云：“注则利水，谓辕脊上雨注，令水去利也。”玄谓利水重读，似非也。注则利，谓辀之揉者形如注星，则利也。准则久，谓辀之在舆下者平如准，则能久也。和则安，注与准者和，人乘之则安。○准，音水，又如字，下及注皆同。重，直用反，又直龙反。
　　[疏]注“故书”至“则安”
　　○释曰：依后郑读，当云“辀注则利也，准则久也，和则安也”。利准不重读。先郑依故书准为水解之，后郑不从者，辀辕之上纵不为雨注，水无停处，故不从也。后郑云“辀之揉”者，形如注星，则利也者，此无正文，亦是后郑以意解之。辀之，谓形势似天上注星，车之利也。云准则久者，准，平也。亦水之类，故以准为平解之。云“辀之在舆下者，平如准”者，辀平，舆亦平，平则稳，故得长久也。云“和则安，注与准者和，人乘之则安”者，注谓辕曲中以前，准谓在舆下，前后曲直调和，则人乘之安稳。安知据人者，见下文云“终日驰聘，左不倦”，又云“终岁御，衣衽不敝”，是安据人可知也。

　　辀欲弧而折，经而无绝。揉辀大深则折也。经，亦谓顺理也。
　　[疏]注“揉辀”至“理也”
　　○释曰：云“辀欲弧而无折”者，按上文云“孙而无弧深”，此云“欲弧而无折”者，此欲得如弧，无使折，无使折，则不弧深，亦一也。此云“经而无绝”，即上文“欲其孙”，亦一也，故郑云“经亦谓顺理也”。

　　进则与马谋，退则与人谋，言进退之易，与人马之意相应。马行主於进，人则有当退时。
　　[疏]注“言进”至“退时”
　　○释曰：车是无情之物，人马则有情，有情乃有谋，今言车与人、马谋者，若下文“犹能一取”，皆是喻其利也。故郑云“言进退之易，与人马之意相应”。云“马行主於进，人则有当退时”者，马之进退，由人纵止，恐策及之，惟知其进，故云马行主於进；人则有当退时，去住自由，路远则倦，故当有退时。

　　终日驰骋，左不楗，杜子春云：“楗读为蹇。左面不便，马苦蹇。辀谓善，则马不蹇也。”书楗或作券。玄谓券今倦字也。辀和则久驰骋，载在左者不罢倦。尊者在左。○楗，杜音蹇，郑音倦。便，婢面反。罢，音皮。
　　[疏]注“杜子”至“在左”
　　○释曰：子春意，据军将乘车之法，将在中，故御者在左。楗为蹇涩解之。四马六辔，在御之手，而不在中央，而在於左，故云“左面不便，马苦蹇。辀调善，则马不蹇也”。云“书楗或作券。玄谓今倦字也”，以为寻常在国乘车之法，尊在左，御者中央，故取上文和安解之。言“辀和而久驰骋，载在左者不罢倦。尊者在左”者，《曲礼》云：“乘君之乘车，不敢旷左，左必式。”注云：“君存，恶空其位，是尊者在左也。”

　　行数千里，马不契需，郑司农云：“契读为‘爰契我龟’之契，需读为‘畏需’之需。谓不伤蹄，不需道里。”○契，苦结反，注同。需，音须，又乃乱反。
　　[疏]注“郑司”至“道里”
　　○释曰：云“先郑云契读为爰契我龟之契”者，《诗》之文也。“需读为畏需之需”，谓从《易·需卦》之需。

　　终岁御，衣衽不敝，衽谓裳也。○衽，而甚反，又而鸩反。
　　[疏]注“衽谓裳也”
　　○释曰：《礼记·深衣》“续衽钩边”者，据在旁属带处。至於《问丧》云“抭上衽”及《曲礼》云“苞屦抭衽不入公门”，此皆据深衣十二幅，要间之裳皆是衽，故此注云“衽谓裳也”。

　　此唯辀之和也。和则安，是以然也。谓“进则与马谋”而下。
　　[疏]注“和则”至“而下”
　　○释曰：总结上“进则与马谋”已下四经。四者皆由辀和。

　　劝登马力，登，上也。辀和劝马用力。马力既竭，辀犹能一取焉。马止，辀尚能一前取道，喻易进。良辀环灂，自伏兔不至轨七寸，轨中有灂，谓之国辀。伏兔至軓，盖如式深。兵车、乘车式深尺四寸三分寸之二。灂不至軓七寸，则是半有灂也。辀有筋胶之被，用力均者则灂远。郑司农云：“灂读为灂酒之灂。环谓漆沂鄂如环。”○灂，子肖反，李音在学反。被，皮寄反。沂，鱼巾反。鄂，五各反。
　　[疏]注“伏兔”至“如环”
　　○释曰：经云“自伏兔不至軓七寸”者，是从内向外之言。更云“軓中有灂”者，灂谓漆，则七寸外，軓内乃有灂。云“伏兔至軓，盖如式深”者，伏兔衔车轴，在舆下，短不至軓，軓即舆下三面材是也。无伏兔处去轨远近无文，以意斟酌，经云“自伏兔不至軓七寸”，明七寸之外，更有寸数，故郑云伏兔至軓盖如式深也。即引“兵车、乘车式深一尺四寸三分寸之二”为证，此数即上云“隧四寸三分一在外，以揉其式”是也。若然，自伏兔至軓亦一尺四寸三分寸之二，如是，辀辕之深入式下，半一尺四寸三分寸二，有七寸三分寸一。直言“半有灂”者，据七寸。不言三分寸之一，举全数而言也。言“用力均者则灂远”者，用力均，谓軓前十尺并入式下，曲直皆用力，则漆入式下七寸是灂远也。郑读灂酒之灂者，读从《士冠礼》“若不体，灂用酒”之灂也。云“环灂谓漆沂鄂如环”者，指谓漆之文理也。

　　轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。轮象日月者，以其运行也。日月三十日而合宿。
　　[疏]“轸之”至“星也”
　　○释曰：此言总结上车及盖取象之意。云“轸之方也，以象地也”者，据舆方而言，不言舆言轸者，轸是舆之本，故举以言之。云“盖之圜也，以象天也”者，即上舆人所造者也。云“以象星”者，星则二十八宿，一面有七，角亢之等是也。若据日月合会於其处，则名宿，亦名辰，亦名次，亦名房也。若不据会宿，即指星体而言星也。
　　○注“轮象”至“合宿”
　　○释曰：云“轮象日月者，以其运行也。日月三十日而合宿”者，轮乃运行之物，至於日，则一日行一度，一年一周天。月行十三度十九分度之七，一月一周天。又行一辰，遂及日而合宿，是日月亦是运行之物，故以轮象之也。

　　龙旂九斿，以象大火也。交龙为旂，诸侯之所建也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星。○斿，音留。宿，音秀，下同。
　　[疏]注“交龙”至“九星”
　　○释曰：自此以下为上造车，车上皆建旌旂，故因说旌旗之义也。然此已下九斿、七斿、六斿、四斿之旌旗，皆谓天子自建，非谓臣下。知者，以此九七六四不与臣下命相当故也。若臣下，则皆依命数。然天子以十二为节，而今建九斿、七斿、六斿、四斿者，盖谓上得兼下也。云“交龙为旂，诸侯之所建也”者，皆《司常》文。此既非臣下所建，而郑引《司常》者，盖取彼交龙以释此旂，因言诸侯亦建旂，非谓此经论诸侯事。云“大火，苍龙宿之心”者，《书大传》云：“夏，大火中，可种黍菽，及春秋，火出。”皆此大火，一也。东方木色苍，东方七宿画为龙，故曰苍龙。日月季秋会於此，星则曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，则曰心，故云大火，苍龙宿之心也。云“其属有尾，尾九星”者，是九斿所象也。言九斿若此，正谓天子龙旂，其上公亦九斿，若侯伯则七斿，子男则五斿，《大行人》所云者是也。

　　鸟旟七斿，以象鹑火也。鸟隼为旟，州里之所建。鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星。
　　[疏]注“鸟隼”至“七星”
　　○释曰：云“鸟隼为旟，州里之所建”，《司常职》文。州长中大夫四命，里宰下士一命，皆不得建此七斿之旟。言州里建旟者，亦取彼成文以释旟，非谓州里得建七斿也。云“鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星”者，南方七宿，画为鹑，画为鸟，火色朱，日月六月会于柳，故云宿之柳也。云“其属有星，星七星”者，《月令》云“旦七星中”是也。不指七星言柳，乃云其属有星者，当鹑火三星，柳为首，故先举其首，后言其属也。若然，上心与尾别辰，心非尾之首，亦举心后言其属尾者，心为大辰，虽非本辰，亦为其首也。

　　熊旗六斿，以象伐也。熊虎为旗，师都之所建。伐属白虎宿，与参连体而六星。○象伐，如字，刘扶废反。参，色林反。
　　[疏]注“熊虎”至“六星”
　　○释曰：云“熊虎为旗，师都之所建”者，亦《司常职》。云“伐属白虎宿，与参连体而六星”者，西方七宿，画为虎，金色白。孟夏日月会，则日宿参伐六星为上下，是连体也。师都，乡遂大夫也。乡大夫虽是六命，即得建六斿，遂大夫是中大夫四命，即不得建六斿。此亦谓天子所建也。

　　龟蛇四斿，以象营室也。龟蛇为旐，县鄙之所建。营室，玄武宿，与东璧连体而四星。○东璧，音壁。
　　[疏]注“龟蛇”至“四星”
　　○释曰：“龟蛇为旐，县鄙之所建”者，亦《司常职》文。县正虽是下大夫四命，鄙师上士三命，即不得建四斿，此亦谓天子自建也。云“营室，玄武宿”者，玄武，龟也。有甲能御捍，故曰武，水色玄。孟春日月会，故曰宿。云“与东壁连体而四星”者，营室是北方七宿，室在东，壁在西，西壁而言东壁者，据十月在南方，壁在东，故云东壁也。此星一名室壁，一名营室，一名水。《春秋》云“水昏正而栽”是也。一名定，“定之方中”是也。

　　弧旌枉矢，以象弧也。《觐礼》曰“侯氏载龙旂，弧韣”，则旌旗之属皆有弧也。弧以张縿之幅，有衣谓之韣。又为设矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，盖画之。○韣，音独。縿，所衔反，本又作幓，同。为，于伪反。
　　[疏]注“觐礼”至“画之”
　　○释曰：云“弧旌”者，弧，弓也。旌旗有弓，所以张縿幅，故曰弧旌也。云“枉矢”者，就旌旗张縿弓上，亦画枉矢於上。云“以象弧也”者，象天上弧星，弧星则矢星也。引《觐礼》“侯氏载弧韣”，而云“旌旗之属皆有弧”者，按《司常》云“全羽为旞、析羽为旌”，则无縿幅可张。而云“旌旗之属皆弧”者，此二者无弧。而云“之属”者，举众而言，谓若《司常》注云“九旗之帛皆用绛”，亦举众而言也。云“有衣谓之韣”者，韣，韬也。以衣韬其弓，谓之弓韬。《月令》“带以弓韣”是也。云“又为设矢，象弧星有矢也”者，天上弧星有枉矢，即引《孝经纬》“枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，盖画之”，知画之者，以其弓所以张幅，幅非弦不可著矢，以画於縿上也。按《孝经援神契》云：“枉矢所以射慝谋轻。”《考异邮》曰：“枉矢状如流星，蛇行，有毛目。”《天文志》曰：“枉矢类大流星，蛇行而苍黑，长数尺。”

　　攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，?氏为量，段氏为閐器，桃氏为刃。多锡为下齐，大刃、削杀矢、鉴燧也。少锡为上齐，锺鼎、斧斤、戈戟也。声，锺、錿于之属。量，豆、区、鬴也。閐器，田器钱閐之属。刃，大刃刀剑之属。○齐，才细反，下及注皆同。段，丁乱反。削，如字，李音笑，下同。燧，音遂。錿，音淳。区，乌侯反。鬴，音辅。钱，子践反。
　　[疏]“攻金”至“为刃”
　　○释曰：此经与下为目。云“筑氏执下齐，冶氏执上齐”者，据下文六等言之，四分已上为上齐，三分已下为下齐。筑氏为削，在二分中，上仍有三分大刃之等，亦是下齐。若然，筑氏於下齐三等之内，於此举中言之。“凫氏为声”，按凫氏为锺，此言声者，锺类非一，故言声以包之，故注云：“声、锺、錿于之属。”“桃氏为刃”，按下文桃氏为剑，此言刃，变言之者，亦是剑类非一，故注云：“刃，大刃刀剑之属也。”
　　○注“多锡”至“之属”
　　○释曰：云“多锡，为下齐”者，据下文“参分其金而锡居其一，谓之大刃之齐”。云“削杀矢”者，即下文云“五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐”是也。云“鉴燧也”者，即下文“金锡半，谓之鉴燧之齐”是也。云“少锡为上齐，锺鼎、斧斤、戈戟也”者，即下文“四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐”，已上皆是上齐。若然，凫氏入上齐，桃氏入下齐。其?氏为量，段氏为閐器，亦当入上齐中。云“量，豆、区、鬴也”者，《左氏传》晏子云“齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升为豆，四豆为区，各自其四以登於釜，釜十则锺”。云“閐器，田器钱閐之属”者，《诗》云：“痔乃钱閐。”注云：“钱銚钱鎒是也。”云“刃，大刃刀剑之属”者，桃氏为剑及刀，皆大刃也。

　　金有六齐：目和金之品数。六分其金而锡居一，谓之锺鼎之齐。五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐。四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐。参分其金而锡居一，谓之大刃之齐。五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐。金锡半，谓之鉴燧之齐。鉴燧，取水火於日月之器也。鉴亦镜也。凡金多锡，则忍白且明也。○则忍，音刃。
　　[疏]“金有”至“之齐”
　　○释曰：上文“筑氏执下齐，冶氏执上齐”，今於此文，戈戟之齐在四分其金而锡居一之中，则此已上六分其金与五分其金在上齐中，参分其金已下为下齐中可知。其斧斤在上齐，上齐中惟有冶氏造戈戟，则斧斤亦当冶氏为之矣。
　　○注“鉴燧”至“明也”
　　○释曰：云“取水火於日月之器也”者，《司恒氏》职文。云“凡金多锡，则刃白且明也”者，据大刃已下削杀矢等，鉴燧入且明之内。

　　筑氏为削，长尺博寸，合六而成规。今之书刃。
　　[疏]“筑氏”至“成规”
　　○释曰：郑云“今之书刃”者，汉时蔡伦造纸，蒙恬造笔，古者未有纸笔，则以削刻字。至汉虽有纸笔，仍有书刃，是古之遗法也。若然，则经削，反张为之，若弓之反张，以合九、合七、合五成规也。此书刀亦然。马氏诸家等，亦为偃曲却刃也。

　　欲新而无穷，谓其利也。郑司农云：“常如新，无穷已。”敝尽而无恶。郑司农云：“谓锋锷俱尽，不偏索也。”玄谓刃也，脊也，其金如一，虽至敝尽，无瑕恶也。○锷，五各反。
　　冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，铤十之，重三垸。杀矢与戈戟异齐，而同其工，似补脱误在此也。杀矢，用诸田猎之矢也。铤读如“麦秀铤”之铤。郑司农云：“铤，箭足入稿中者也。垸，量名，读为丸。”○铤，徒顶反。垸，音丸。齐，才细反。，古老反。
　　[疏]注“杀矢”至“为丸”
　　○释曰：云“杀矢与戈戟异齐，而同其工”者，按上文戟在上齐内，杀矢在下齐中，是异齐。今此同工，不可也。云“似补脱误在此也”者，按下矢人自造八矢、杀矢彼已有，此亦有，是彼脱漏，有人於彼补脱讫，更有人补于此，是误在此也。云“杀矢用诸田猎之矢也”者，《司弓矢职》文。先郑直云“垸，量名，读为丸”者，其垸是称两之名，非斛量之号。又读为丸，未知欲取何义，后郑引之在下者，以其垸之度量，其名未闻，无以破之，故引之在下也。

　　戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之。戈，今句孑戟也，或谓之鸡鸣，或谓之拥颈。内谓胡以内接柲者也，长四寸。胡六寸，援八寸。郑司农云：“援，直刃也。胡，其孑。”○句，古侯反，下“句兵”同。柲，音祕。
　　[疏]“戈广”至“四之”
　　○释曰：“戈广二寸”者，据胡宽狭。云“内倍之”者，据胡下柄入处之长。“胡三之”，据胡之长。援四之，据最上刺刃之长也。
　　○注“戈今”至“其孑”
　　○释曰：据此上下文，戈与戟别，而郑云“戈，今句孑戟”，戈戟共为一者，据汉法而言。汉时见胡撗之句孑戟。云“或谓之鸡鸣”者，以其胡似鸡鸣故也。云“或谓之拥颈”者，以其胡曲，故谓之拥颈，有此数名也。云“内谓胡以内接柲”者，即柄也。

　　已倨则不入，已句则不决，长内则折前，短内则不疾，戈，句兵也，主於胡也。已倨，谓胡微直而邪多也，以啄人，则不入。已句谓胡曲多也，以啄人，则创不决。胡之曲直锋，本必横，而取圜於磬折。前谓援也。内长则援短，援短则曲於磬折，曲於磬折则引之与胡并钩。内短则援长，援长则倨於磬折，倨於磬折则引之不疾。
　　[疏]“已倨”至“不疾”
　　○释曰：此经论戈之所用主於胡，故此经言胡之四疾之事。
　　○注“戈句”至“不疾”
　　○释曰：云“戈，句兵也”者，下文《庐人》云“句兵欲无弹”，郑注云：“句兵，戈戟属。”是戈为句兵，以其有胡孑，故为句兵也。云“主於胡也”者，以胡为主，言此者，欲见此经戈不说援，专言胡之意也。此经“已”皆为大也。“已倨”，谓胡头大舒，故云“胡微直而邪多也”。“已句谓胡曲多”者，谓胡大横也。云“以啄人，则创不决”者，横则拥不削物，故创不决也。云“胡之曲直锋，本必横，而取圜於磬折”者，胡孑横捷，微邪向上，不倨不句，似磬之折杀也。云“前谓援也”者，以其援在上，故云前。云“内长则援短”者，按上文内倍之四寸，援曲之八寸，并有定数。若胡内长，则胡向上侵援，援无八寸，故云内长则援短，援短则曲於磬折。“曲於磬折”者，由胡向上近援，胡头低。胡头低，则胡曲於磬折也。胡既与援相近，故援共胡并钩，并钩则援折，故云折前也。云“内短则援长”者，胡内本四寸，今胡近下为之，胡下无四寸，故胡上援，则长逾八寸矣，故云内短则援长也。云“援长则倨於磬折”者，以其由胡近下安之，则头舒，头舒则倨於磬折也。以头舒，故引之不疾。

　　是故倨句外博。博，广也。倨之外，胡之里也。句之外，胡之表也。广其本以除四病而便用也。俗谓之曼胡，似此。○便，婢面反。曼，莫干反。
　　[疏]注“博广”至“似此”
　　○释曰：此经为除上四疾而生此文，故云“是故”，谓起上义也。云“倨之外，胡之里也”，“句之外，胡之表”者，倨谓胡上，句谓胡下，倨与句皆有外广，故云倨之外胡之里，谓胡下近本，增使广。句之外，胡之表，谓於胡上近本，增之使广。若然，则胡本上下俱宽，自然合於磬折，无上四疾而便用矣。云“俗谓之曼胡，似此”者，由胡外广而本宽，曼胡然，俗呼为曼胡，似此经所云者也。按庄公四年《左氏传》“楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随”，注云：“孑，句孑。凡戟而无刃。秦晋之间谓之孑，或谓之鏶。吴扬之间谓之伐。东齐秦晋之间，其大者谓之曼胡，其曲者谓之句孑曼胡。”

　　重三锊。郑司农云：“锊，量名也。读为刷。”玄谓许叔重《说文解字》云：“锊，钅爰也。”今东莱称或以大半两为钧，十钧为环，环重六两大半两。钅爰锊似同矣，则三锊为一斤四两。○锊，色劣反，又音劣，或音环。钅爰，户关反，又于眷反。称，尺证反。
　　[疏]注“郑司”至“四两”
　　○释曰：先郑读“锊”为“刷”，取音同。后郑引许叔重《说文解字》云“锊，钅爰也”者，《尚书·吕刑》有“墨罚疑赦，其罚百钅爰，及大辟千钅爰”，许氏以此“锊”与《尚书》“钅爰”为一。云“今东莱称或以大半两为钧，十钧为环，环重六两大半两。钅爰锊似同矣”者，锊钅爰轻重无文，故王肃之徒皆以六两为钅爰，是以郑引许氏及东莱称为证也。云“大半两为钧”者，凡数言大者，皆二分之二为大，三分之一为少。以一两二十四铢，十六铢为大半两也。云“十钧为钅爰”者，钅爰则百六十铢，二十四铢为两，用百四十四铢为六两，馀十六铢为大半两，是铢有六两大半两也。云“钅爰锊似同矣”者，此从许君之说。

　　戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之，倨句中矩，与刺重三锊。戟，今三锋戟也。内长四寸半，胡长六寸，援长七寸半。三锋者，胡直中矩，言正方也。郑司农云：“刺谓援也。”玄谓刺者，著柲直前如鐏者也。戟胡横贯之，胡中矩，则援之外句磬折与？○中，丁仲反，注同。刺，七赐反，注同。著，直略反。鐏，祖闷反，刘祖闷反。折与，音馀。
　　[疏]注“戟今”至“折与”
　　○释曰：郑知此戟三锋者，见此经言援、言胡、又言刺，又按上文戈广二寸，援及接秘长一尺二寸，胡长六寸，重三锊。此戟广寸半，援及接柲，亦长尺二寸，胡长六寸，狭於戈半寸，亦重三锊。明知刺与援别，为三锋矣。云“三锋者，胡直中矩，言正方也”者，经云“倨句中矩”，郑云“胡中矩”，则倨句不中矩，谓援为磬折，故为倨句也。先郑云“刺谓援也”，后郑不从者，经上言援及胡，下别言刺，明刺与援别，若不三锋，轻於戈，不得同重三锊也。“玄谓刺者，著柲直前如鐏者也”者，谓於援胡之横上中，使出者也。但长短无文，盖与胡同六寸，乃可充三锊之数也。云“戟横胡贯之”者，胡六寸，横贯三寸，直下三寸。云“胡中矩，则援之外句磬折与”者，援七寸半，亦以三寸为横，稍举之使不中矩，以四寸半者向上为磬折，磨折向外，故云外句。言“与”者，以经直言倨句中矩，郑以意分中矩於胡，似倨句，於援上为磬折，故云“与”以疑之也。若然，读经“倨句”上属。必知三锋胡向下者，三锋皆向上者无用。故《庐人》注“句兵，戈戟属”也。

　　桃氏为剑，腊广二寸有半寸。腊谓两刃。○腊，力阖反，一音猎，李鲁颊反。
　　[疏]注“腊谓两刃”
　　○释曰：此剑两刃与今同，短则与今异。言“两刃”者，两面各有刃也。

　　两从半之。郑司农云：“谓剑脊两面杀趋锷。”
　　[疏]注“郑司”至“趋锷”
　　○释曰：谓剑刃两面杀趋锷，锷即锋，两厢俱然，故云“两”也。

　　以其腊广为之茎围，长倍之。郑司农云：“茎谓剑夹，人所握，钅覃以上也。”玄谓茎在夹中者，茎长五寸。○茎，户耕反。夹，古协反，又古洽反，下同。钅覃，戚音淫，徐、刘音寻，一音徒南反。
　　[疏]注“郑司”至“五寸”
　　○释曰：二郑意剑夹是柄，茎又在夹中，即剑钅覃是也。倍上腊二寸半，故五寸也。

　　中其茎，设其后。郑司农云：“谓穿之也。”玄谓从中以卻稍大之也。后大则於把易制。○把，刘音霸。戚，必雅反。易，以豉反。
　　[疏]注“郑司”至“易制”
　　○释曰：先郑云“穿之”，谓穿剑夹，内茎於中，故云“中其茎”。后郑意，设训为大，故《易·系辞》云：“益长裕而不设。”郑注云：“设，大也。《周礼·考工》曰：‘中其茎，设其后。’”故云“从中以鄐稍大之，后大则於把易制”也。

　　参分其腊广，去一以为首广，而围之。首围，其径一寸三分寸之二。
　　[疏]注“首围”至“之二”
　　○释曰：此“首广”，谓剑把接刃处之径也。腊广二寸半，参分去一，二寸，以一寸为六分，二寸为十二分，半寸为三分，添十二为十五分。三分去一得十分，取六分为一寸，馀四分名为六分寸之四。六分寸之四即三分寸之二，故云“一寸三分寸二”也。而围之者，正谓圜之，故《庐人》皆以围为圜之也。

　　身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。上制长三尺，重三斤十二两。中制长二尺五寸，重二斤十四两三分两之二。下制长二尺，重二斤一两三分两之一。此今之匕首也。人各以其形貌大小带之。此士谓国勇力之士，能用五兵者也。《乐记》曰：“武王克商，玄冕搢笏，而虎贲之士说剑。”○裨，婢支反，刘音卑。笏，音忽。贲，音奔。说，吐活反，刘诗悦反。
　　[疏]注“上制”至“说剑”
　　○释曰：知“上制长三尺”者，以其言“五其茎长”。上文长倍之，茎长五寸，五其茎长，二尺五寸，并茎五寸为三尺也。已下皆如此计之可知。“重三斤十二两”者，以其言九锊，锊别六两大半两，六九五十四为五十四两。九锊皆有大半两，锊别有十六铢，为百四十四铢。二十四铢为一两，总为六两，添前五十四为六十两。十六两为一斤，取四十八两为三斤，馀十二两，故云重三斤十二两。已外皆如此计之，亦可知也。云“此今之匕首也”者，汉时名此小剑为匕首也。云“人各以形貌大小带之”，解经上士、中士、下士，非谓三命为上士之属，宜以据形长者为上，次者为中，短者为下士。云“此士谓国勇力之士，能用五兵者也”者，此《司右》文。彼不言勇力之士用剑，而言勇力士者，以《乐记》说剑之事知之，故引之为证也。武王克商，在军皆韦弁。韦弁，兵服。克商还，皆裨冕，裨冕则五冕，各以尊卑服之，而助祭於明堂。“虎贲之士”，即勇力之士者也。

　　凫氏为锺，两栾谓之铣，故书“栾”作“乐”，杜子春云：“当为栾，书亦或为栾。铣，锺口两角。”○栾，本又作鸾，力端反。铣，先典反。
　　[疏]注“故书”至“两角”
　　○释曰：栾、铣一物，俱谓锺两角。古之乐器应律之锺，状如今之铃，不圜，故有两角也。

　　铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞。此四名者，锺体也。郑司农云：“于，锺唇之上袪也。鼓，所击处。”○钲，音征。袪，丘书反，徐丘庶反。
　　[疏]注“此四”至“击处”
　　○释曰：云此四名为锺体，对下角衡非锺体也。以于为袪者，以锺唇厚褰袪然，故谓之袪也。

　　舞上谓之甬，甬上谓之衡。此二名者，锺柄。○甬，音勇。锺县谓之旋，旋虫谓之幹。旋属锺柄，所以县之也。郑司农云：“旋虫者，旋以虫为饰也。”玄谓今时旋有蹲熊、盘龙、辟邪。○旋，如字，李信犬反。蹲，音存。盘，畔干反。辟，必亦反。邪，似嗟反。
　　[疏]注“旋属”至“辟邪”
　　○释曰：后郑举汉法，锺旋之上，以铜篆作蹲熊及盘龙、辟邪。辟邪亦兽名，古法亦当然也。

　　锺带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景。带所以介其名也。介在于鼓钲舞甬衡之间，凡四。郑司农云：“枚，锺乳也。”玄谓今时锺乳侠鼓与舞，每处有九，面三十六。○篆，直转反。
　　[疏]注“带所”至“十六”
　　○释曰：云“带所以介其名也”者，介，间也。言四处，则中二，通上下畔为四处也。举汉法一带有九，古法亦当然。种有两面，面皆三十六也。

　　于上之攠谓之隧。攠，所击之处攠弊也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。○攠，音摩，刘亡奇反，又莫贺反。隧，音遂。窐，刘乌车反，徐於蛙反，又於圭反。夫，音符。
　　[疏]注“攠所”至“夫隧”
　　○释曰：有二名者，攠据所击之处靡弊，若《礼记》云“国家靡弊窐是也。隧者，据生光如言，故引《司垣氏》“夫隧”。彼隧若镜，亦生光。窐而生光者，本造锺之时即窐，於后生光。

　　十分其铣，去二以为钲，以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞脩，去二分以为舞广。此言钲之径居铣径之八，而铣间与钲之径相应；鼓间又居铣径之六，与舞脩相应；舞脩，舞径也。舞上下促，以横为脩，从为广。舞广四分，今亦去径之二分以为之间，则舞间之方恒居铣之四也。舞间方四，则鼓间六亦其方也。鼓六，钲六，舞四，此锺口十者，其长十六也。锺之大数，以律为度，广长与圜径，假设之耳。其铸之，则各随锺之制为长短大小也。凡言间者，亦为从篆以介之，钲间亦当六。今时锺或无钲间。○从，子容反，下同。
　　[疏]“十分”至“舞广”
　　○释曰：此锺从鼓钲舞三处，上下为十六，口径十而言，故郑云“此锺口寸者，其长十六”。云“锺之大数，以律为度，广长与圜径，假设之耳”者，按《周语》云：“景王将铸无射，问律於伶州鸠。对曰：律所以立均出度，古之神瞽，考中声而量量以制，度律均锺。”韦昭云：“均，平也。度律吕之长短，以平其锺、和其声也。”据此义，假令黄锺之律长九寸，以律计，身倍半为锺，倍九寸为尺八寸。又取半，得四寸半，通二尺二寸半，以为锺。馀律亦如是。其以律为广长与圜径也。此口径十，上下十六者，假设之，取其铸之形，则各随锺之制为长短大小者，此即度律均锺也。凡言间者，亦为从篆以介之，即所图者是也。云“钲间亦当六”，此经不言钲间，故郑言之，以其鼓间六，舞间四，钲间方六可知，经不言者，可知故也。今时或无钲间者，见此经无钲间故也。

　　以其钲之长为之甬长。并衡数也。○数，色主反。
　　[疏]注“并衡数也”
　　○释曰：知并衡数，以其衡不言其长，又以钲长六为甬长，大长不类，故并衡数也。

　　以其甬长为之围，参分其围，去一以为衡围。衡居甬上，又小。
　　[疏]注“衡居甬上又小”
　　○释曰：以自两栾已上至甬，皆下宽上狭，衡又在甬上，故宜小於甬一分，故三分去一为衡也。

　　参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。令衡居一分，则参分，旋亦二在上，一在下。以旋当甬之中央，是其正。
　　[疏]注“令衡”至“其正”
　　○释曰：上文惟以其钲之长为甬长，并衡数，则未知衡与甬长短之定，故云令衡居一分。假令三分，甬居二，衡居一，一则於甬中央，下有一分，上通衡有二分，故云“令衡居一分，则参分，旋亦二在上，一在下。以旋当甬之中央，是其正”。正，谓上有二分，下有一分也。

　　薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有说。说犹意也。故书“侈”作“移”。郑司农云：“当为侈。”○说，徐始锐反，注同。
　　[疏]注“说犹”至“为侈”
　　○释曰：此锺薄厚之所震动，由锺体薄厚，出声震动有石有播也。云“浊之所由出”者，清浊据声，亦由锺之厚薄。云“侈弇之所由兴”者，由锺口侈弇所兴之声，亦有柞有郁。按《典同》，病锺有十等，此但言薄厚、侈弇者，《典同》具陈，於此略言其意。言有意者，即下云“已厚”、“已薄”，不得所之意是也。

　　锺已厚则石，大厚则声不发。○大，音泰，刘他贺反，下同。
　　[疏]注“大厚”至“不发”
　　○释曰：《典同》亦云厚声石。

　　已薄则播，大薄则声散。
　　[疏]注“大薄则声散”
　　○释曰：《典同》云“薄声甄”，郑云：“甄犹掉也。”与此声播亦一也。以声散则掉也。

　　侈则柞，柞读为“咋咋然”之咋，声大外也。○柞，侧百反，注咋同。
　　[疏]注“柞读”至“外也”
　　○释曰：《典同》注云：“侈则声迫筰，出去疾。”此声大外亦一也。

　　弇则郁，声不舒扬。
　　[疏]注“声不舒扬”
　　○释曰：《典同》注云：“声郁勃不出。”与此注“不舒扬”亦一也。

　　长甬则震。锺掉则声不正。○掉，徒吊反。
　　[疏]注“锺掉则声不正”
　　○释曰：《典同》云“薄声甄”，甄犹掉也。谓声掉者，据锺形薄则声掉，此不据锺体据甬长，县之不得所，则锺掉，故声不正也。

　　是故大锺十分其鼓间，以其一为之厚。小锺十分其钲间，以其一为之厚。言若此，则不石、不播也。鼓钲之间同方六，而今宜异，又十分之一犹大厚，皆非也。若言鼓外钲外则近之，鼓外二，钲外一。○近，附近之近。
　　[疏]注“言若”至“外一”
　　○释曰：云“鼓钲之间同方六”者，据上圜可知。言“今宜异”者，此锺有大小不同，明厚薄宜异，不得同取六也。云“又十分之一犹大厚，皆非也。若言鼓外钲外则近之”者，郑不敢正言，是故云近之。云“鼓外二，钲外一”者，据上所图，鼓外有铣间，乃铣外有二间，钲外唯一间，就外中十分之一为锺厚可也。

　　锺大而短，则其声疾而短闻。浅则躁，躁易竭也。○闻，音问，下同。易，以豉反。
　　[疏]“锺大”至“短闻”
　　○释曰：此二者，於乐器中，所系纵声舒而闻远，亦不可。是以《乐记》云“止如槁木”，不欲闻远之验也。故郑云深则安，安难息也。

　　为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。厚，锺厚。深谓窐之也。其窐圜。故书“圜”或作“围”，杜子春云：“当为圜。”
　　[疏]“为遂”至“圜之”
　　○释曰：此遂谓所击之处，初铸作之时，即已深而圜，以拟击也。

　　?氏为量，改煎金锡则不耗。消湅之精，不复减也。?，古文或作历。玄谓量当与锺鼎同齐。工异者，大器。○消湅，音练，下同。复，扶又反。咸，洽斩反，本亦作减。齐，才计反。
　　[疏]注“消湅”至“大器”
　　○释曰：言“改煎金锡”者，如重煎，谓之改煎也。“不耗”，耗，减也。故郑云“消湅之精，不复减也”。“玄谓量当与锺鼎同齐。工异者，大器”者，按上文云“凫氏为磬，?氏为量”，六等之中，云“六分其金而锡居其一，谓之锺鼎之齐”，是上齐。中不言?氏为量在上齐中。郑以凫氏为锺，锺鼎在上齐之中，?氏为量，量是锺类，故知亦在上齐之中矣。故云量当与锺鼎同齐也。云“工异者”，凫氏为锺，不使岛氏兼造量，器大，虽同齐，使别工为之。

　　不秏然后权之，权，谓称分之也。虽异法，用金必齐。○称，尺证反。
　　[疏]注“权谓”至“必齐”
　　○释曰：云“称分之也”者，谓称金多少，分之以拟铸器也。云“虽异法，用金必齐”者，法谓模。假令为两个鬴，即为两个模，是异法。用金必齐者，器之用金多少，必须齐均也。

　　权之然后准之，准，故书或作“水”，杜子春云：“当为水。金器有孔者，水入孔中，则当重也。”玄谓准击平正之，又当齐大小。
　　[疏]注“准故”至“大小”
　　○释曰：子春从故书为“水”，谓以水齐器。后郑不从者，此金仍未铸器，何得已有器以盛水也。后郑以“准”为“平”。前经已称知轻重，然后更击锻金，令平正之，齐其金之大小也。

　　准之然后量之。铸之於法中也。量读如量人之量。
　　[疏]注“铸之”至“之量”
　　○释曰：此量，谓既准讫，量金汁以入模中铸作之时也。言“量读如量人之量”者，《夏官·量人》直以量地远近及物多少，此量是量金少多之事，故读从之也。

　　量之以为鬴，深尺，内方尺而圜其外，其实一鬴；以其容为之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰鬴。鬴，六斗四升也。鬴十则锺。方尺，积千寸。於今粟米法，少二升八寸一分升之二十二。其数必容鬴，此言大方耳。圜其外者，为之唇。
　　[疏]注“以其”至“之唇”
　　○释曰：言“量之以为鬴”者，谓量金汁入模，以为六斗四升之鬴。云“深尺，内方尺”者，此据模之形状。云“圜其外”者，谓向下方尺者，鬴之形。向上谓之外。绕口圜之，又厚之以为唇。云“其实一鬴”，受六斗四升也。云“以其容为之名也”者，此量器受六斗四升曰釜，因名此器为鬴，故云以其容为之名也。云“四升曰豆”已下至“则锺”，《左氏传》昭三年，齐晏子辞。连引豆、区、釜、锺者，以其四者皆量器之名也。云“方尺，积千寸”者，云方尺者，上下及旁径为方尺，纵横皆十。破一寸一截，一截得方寸之方百，十截则得千寸也。又云“於今粟米法”者，筭术有筭粟为米之法，故云粟米法也。筭法，方一尺，深尺六寸二分，容一石。如前以纵横十截破之，一方有十六寸二分，容一升；百六十二寸，容一斗；千六百二十寸，容一石。今计六斗四升为釜，以百六十二寸受一斗，六斗各百为六百；六斗各六十，六六三十六，又用三百六十；六斗又各二寸，二六十二，又用十二寸。总用九百七十二寸，为六斗。於千寸之内，仍有二十八寸在。於六斗四升曰鬴，又少四升，未计入。今二十八寸，取十六寸二分为一升，添前为六斗一升，馀有十一寸八分。又取一升分为八十一分，以十六寸二分，一寸当五分，十寸当五十分，又有六寸，五六三十，又当三十分，添前为八十分，是十六寸当八十也。仍有十分寸之二当一分。都并十六寸二分，当八十一分。如是，十一寸八分於八十一分当五十九，更得八十一分升之二十二分，始得一升。添前为六斗二升，复得二升，乃满六斗四升为鬴也。

　　其臋一寸，其实一豆；故书“臋”作“唇”，杜子春云：“当为臋。谓覆之其底深一寸也。”○臋，徒门反，徐、刘徒恩反。覆，方服反。
　　[疏]“其臋”至“一豆”
　　○释曰：此谓鬴之底著地者，故子春云“覆之其底深一寸也。”

　　其耳三寸，其实一升。耳在旁可举也。
　　[疏]“其耳”至“一升”
　　○释曰：此鬴之耳在旁可举，谓人以手指举之处。云“实一升臋，亦谓覆之所受也。

　　重一钧。重三十斤。
　　[疏]注“重三十斤”
　　○释曰：此据《律历志》三十斤曰钧，百二十斤曰石。

　　其声中黄锺之宫。应律之首。○中，丁仲反。应，应对之应。
　　[疏]注“应律之首”
　　○释曰：十二辰各有律十二，律以黄锺为初九，故击鬴器之时，其声中黄锺之宫也。不直言中黄锺之声，而云之宫者，十二辰其变声辰各有五声，则子上有宫商角徵羽五声具。今之所中者，中其宫声，不中商角之等，故以宫言之也。

　　概而不税。郑司农云：“令百姓得以量而不租税。”○概，古爱反。
　　[疏]注“郑司”至“租税”
　　○释曰：按《郑志》，赵商问：“?氏为量，概而不税，《廛人职》有税何？”答曰：“官量不税。”若然，此官量镇在市司，所以勘当诸廛之量器以取平，非是寻常所用，故不税。彼廛人所税，在肆常用者也。

　　其铭曰：“时文思索，允臻其极。铭刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至於道之中。○索，所白反，求也。臻，则巾反。为，于伪反。
　　[疏]“其铭”至“其极”
　　○释曰：自此至“维则”，是鬴器之上铭文。
　　○注“铭刻”至“之中”
　　○释曰：云“刻之”者，正谓在模上刻之，非谓在器乃刻。今之锺鼎为文亦尔。

　　嘉量既成，以观四国。以观示四方，使放象之。○观，古乱反，示也，又如字，注同。放，方往反。永启厥后，兹器维则。”永，长也。厥，其也。兹，此也。又长启道其子孙，使法则此器长用之。○道，音导。凡铸金之状，故书“状”作“壮”，杜子春云：“当为状，谓铸金之形状。”
　　[疏]“凡铸金之状”
　　○释曰：此文与下为目。自金与锡已下，?氏铸治所候烟气，以知生孰之节。

　　金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之，然后可铸也。消湅金锡精粗之候。
　　段氏。阙。
　　函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。属读如灌注之注，谓上旅下旅札续之数也。革坚者札长。郑司农云：“合甲，削革里肉，但取其表，合以为甲。”○属，之树反，下及注同。合，如字，旧音閤，注同。
　　[疏]注“属读”至“为甲”
　　○释曰：云“属读如灌注之注”者，义取注著之意也。云“上旅下旅札续之数也”者，谓上旅之中及下旅之中皆有札续。一叶为一札，上旅之中，续札七节、六节、五节，下旅之中亦有此节，故云札续之数也。云“坚者札长”者，则五属者，以其坚寿年多，即下经“三百年”者也。

　　犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。革坚者又支久。凡为甲，必先为容，服者之形容也。郑司农云：“容谓象式。”
　　[疏]注“服者”至“象式”
　　○释曰：凡造衣甲，须称形大小长短而为之，故为人之形容乃制革也。

　　然后制革。裁制札之广袤。
　　[疏]注“裁制札之广袤”
　　○释曰：上旅七节、六节，节数已定，更观人之形容。长大则札长广，短小则札短狭，故云“裁制札之广袤”。广即据横而言，袤即据上下而说也。

　　权其上旅与其下旅，而重若一，郑司农云：“上旅谓要以上，下旅谓要以下。”○要，於遥反，下同。
　　[疏]“权其”至“若一”
　　○释曰：谓札叶为旅者，以札众多，故言旅，旅即众也。先郑云“上旅腰以上”，谓衣也，“下旅腰以下”，谓裳也。故《春秋传》曰“弃其甲裳者也”。

　　以其长为之围。围谓札要广厚。
　　[疏]注“围谓札要广厚”
　　○释曰：此据一札之上，先量上下之长，乃以长中央围之一匝，如此，则长短广狭相称也。

　　凡甲锻不挚则不坚，已敝则桡。郑司农云：“锻，锻革也。挚谓质也。锻革大孰，则革敝无强，曲桡也。”玄谓挚之言致。○锻，丁乱反。挚，音至。大，音泰，刘菟饿反。致，直置反，下同。
　　[疏]注“郑司”至“言致”
　　○释曰：先郑以“挚”为“质”，后郑不从者，质即革之别名，非生孰之称，故后郑为“致”，致谓孰之至极。

　　凡察革之道，视其钻空，欲其惌也；郑司农云：“惌，小孔貌。惌读为‘宛彼北林’之宛。”○钻，作官反。空，音孔，又如字，下同。惌，於阮反，或云司农音郁。
　　[疏]注“郑司”至“之宛”
　　○释曰：先郑云“惌，小孔貌”者，革恶则孔大，革善则孔小，验今亦然。读如“宛彼北林”之宛者，以音读之。

　　视其里，欲其易也；无败薲也。○易，以豉反，下同。薲，音秽，本或作秽。视其朕，欲其直也；郑司农云：“朕谓革制。”○朕，直忍反。櫜之，欲其约也；郑司农云：“谓卷置櫜中也。《春秋传》曰：櫜甲而见子南。”○櫜，音羔，刘古道反。卷，眷勉反，下文同。
　　[疏]“櫜之欲其约也”
　　○释曰：先郑引《春秋》者，按昭元年《左氏传》，郑公孙黑与子南争徐吾犯之妹，適子南氏，子晳怒，既而櫜甲而见子南，欲杀之。彼以衣里著甲谓之櫜，与此别，引之者，彼以衣藏甲为櫜，此亦以甲衣藏甲为櫜，藏甲为櫜相似，故引以为证也。

　　举而视之，欲其丰也；丰，大。
　　[疏]“举而”至“丰也”
　　○释曰：此文与上经相对举之，正谓於櫜中取而举之。衣之，欲其无齘也。郑司农云：“齘谓如齿齘。”○衣，於既反。齘，户界反。

　　[疏]注“郑司”至“齿齘”
　　○释曰：人之齿齘前却不齐，札叶参差，与齿齘相似，故以齘为喻。

　　视其钻空而惌，则革坚也；视其里而易，则材更也；视其朕而直，则制善也；櫜之而约，则周也；举之而丰，则明也；衣之无齘，则变也。周，密致也。明，有光燿。郑司农云：“更，善也。变，随人身便利。”○更，音庚。便，婢面反。
　　[疏]“视其”至“变也”
　　○释曰：此文历序上文，於此总结之也。

　　鲍人之事，鲍，故书或作“鞄”。郑司农云：“《苍颉篇》有鞄{蓉允}。”○鞄，匹学反，刘音朴。颉，户结反。{茓允}，人兖反。
　　[疏]“鲍人之事”
　　○释曰：此文与下经为总目。先郑取《苍颉篇》，从故书为“鞄字者，鲍乃从鱼，此官治皮，宜从革，故玄引先郑，於此取从革旁之义。

　　望而视之，欲其荼白也；韦革，远视之，当如茅莠之色。○荼，音徒。莠，音酉，又音秀。
　　[疏]“望而”至“白也”
　　○释曰：此官主革不主韦，韦目韦氏为之，郑云“韦革”者，夹句而言耳。荼即茅莠也。

　　进而握之，欲其柔而滑也；谓亲手烦撋之。○撋，人专反，刘而垂反，或如询反。卷而抟之，欲其无迆也；郑司农云：“卷读为‘可卷而怀之’之卷，抟读为‘缚一如瑱’之缚。谓卷缚韦革也。迆读为‘既建而迆之’之迆。无迆，谓革不。○抟，直转反，或除面反，下同。缚，直转反。瑱，他见反，本或作颠，音同。，音亏，又许皮反。
　　[疏]注“郑司”至“不”
　　○释曰：先郑云“可卷而怀之，《论语》文。云“抟读为‘缚一如瑱’之缚”者，按昭二十六年《左氏传》云“以币锦二两，缚一如瑱”。

　　视其著，欲其浅也；郑司农云：“谓郭韦革之札入韦革，浅缘其边也。”玄谓韦革调善者铺著之，虽厚如薄然。○著，直略反，下“视其著”同。札，侧八反，刘侧列反。铺，普吴反，又音孚。著之，直

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