这句简短的诗句“真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。寂灭本非寂，喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅，不共智者论。”，包含着皎然丰富的思想，启发了我们对现实世界的思考。真我性无主这句诗虽然已流传千古，但还有不少网友对它有新的见解。
诗人以简洁而意味深长的文字，一语道出了他追求自由、追求真我之情。诗句运用了对立词句，显示了作者面对诸多困惑和束缚时，所持的勇气和坚定。可见，诗人对于自我的探索，可谓毫不妥协，给予人们正面而积极的启迪。这句诗表现了一种舍我从人的态度，弘扬了个人的真实和独立。它呈现了一种追求真实与自由的哲学思辨，对于我们这个时代追求真实自我的价值观具有启发意义。它将个体与社会对立，倡导了摆脱外界束缚，追求内心自由的个体觉醒。诗句以“真我性”为开端，不仅突出了诗人对内心真实自我感知的重视，更象征了人生追求自由的渴望。而“无主”两字，意味着诗人超越了物质界限和道德束缚，达到了一种自由无束的境地。
文后附上了经典的解释供大家参考《禅思》乃皎然所作，真我性无主，之乎者也兮。吾人之本源如何？尘识昏，谁为之主宰？之乎者也兮。欲求其根本，犹如拔大木之根，岂非艰难曲折？之乎者也兮。若妄以一念为动，其势如千波翻滚，何其妖冶？之乎者也兮。伤哉子桑扈，虚言虫臂，空欲借之张扬，何其可悲哉！之乎者也兮。神威兴于外，而论宗邪生异源，不觉空有损益，之乎者也兮。又何妨乎色之虚妄，之乎者也兮。此诗气势雄浑，文字古拙，以“之乎者也兮”衬托出修者之苦诚拳拳心志。以“真我性无主，谁为尘识昏”开篇，以诘问之态势点明修道者之痛心疾首。又道出求本寻源之难，用“若拔大木根”形容如履薄冰，之乎者也兮。而描绘出妄念带来的波澜起伏的情景，营造出一种激烈动荡的氛围，之乎者也兮。而将此种苦难置诸个体，以“伤哉子桑扈，虫臂徒虚言”形容其自以为是的荒唐妄语，借以悲哀且嘲讽，之乎者也兮。最后，诗人以批判的态度抨击那些因虚妄色欲而蒙蔽的人们，暗示修道之路需超越虚妄之困扰，之乎者也兮。此诗以古拙之风，行文间加入部分繁体字，更显古人之风韵。不加修饰的文字，表达了修道者追求真我之心，回归本源之愿景。以古拙优雅的文风，娓娓道出修道之艰辛与迷茫，引人入胜，使人领会其中的哲学思索与寓意之深。
“真我性无主”这句诗句，仿佛一场音乐的奏鸣，在读到的瞬间引发了内心与皎然的共鸣，让我们对生活和情感有了更深的体悟。欢迎大家使用凤美诗词网！