【宝髻】古代妇女发髻的一种。唐王勃《登高台》诗：“为君安宝髻，蛾眉罢花丛。”宋柳永《瑞鹧鸪》词：“宝髻瑶簪，严妆巧，天然緑媚红深。”明陈汝元《金莲记·外谪》：“云笼宝髻凭谁掠，月覷纱窗只自眠。”《花月痕》第三回：“玲瓏宝髻重盘云，百合衣香隔坐闻。”
【偏】1. 歪，不在中间：～斜。～离。～旁。～僻。～远。～锋（a.书法上指用毛笔时笔锋斜出的笔势；b.泛指做文章从侧面着手的方法）。不～不倚。 2. 不全面，不正确：～爱。～见。～激。～狭。～执。～废。～颇。～听～信。 3. 与愿望、预料或一般情况不相同：～～。～巧。 4. 谦辞，向人称自己已用过茶饭等：我～过了，您请吃吧。 典
【宜】1. 适合，适当：～人。～于。合～。权～。适～。相～。 2. 应该，应当：事不～迟。 3. 当然，无怪：～其无往而不利也。 4. 姓。 典
【宫样】皇宫中流行的装束、服具等的式样。唐玄宗《好时光》词：“宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。”宋辛弃疾《浣溪沙·为岳母庆八十》词：“臙脂小字点眉间，犹记得旧时宫样。”元马致远《汉宫秋》第一折：“将两叶赛宫样眉儿画，把一个宜梳裹脸儿搽，额角香鈿贴翠花，一笑有倾城价。”清洪昇《长生殿·私祭》：“旧时云髻抛宫样，依古观共焚香。”
孤独儿
最后，这句诗也充满了诗人对传统美学的回归和创新。古人所尊崇的美学标准受到时代背景、文化环境、审美趣味等多方面因素的影响，而这句诗则在这个基础上，加入了个人的感悟和创新。由此，才能真正实现古典文化的创造性继承和创新性发展。
一尘不染
“宝髻偏宜宫样”一句，颇具意境，令人回味。宝髻，古代妇女的头饰，宫样则是宫殿的规制和格局，两者结合，在诗意的不断碰撞和融合中，构成了一种独特的美感。下面将从不同的角度对此句进行点评。
浪漫之约
更进一步，这句诗也蕴含着对人生境遇的思考。宝髻和宫样都是人生的象征，前者代表着幸福与美好，后者则代表着权力与成功。而诗句中的“偏宜”则暗示了人生道路并非一帆风顺，而是要面临种种困难和抉择。只有在行动与表现中，达到宝髻宫样的境界，才能真正意义上实现自我提升和圆满人生。
盛世纷华
其次，这句诗也展现了作者对现实社会的隐忧。尽管宝髻和宫样代表了古代最高的审美标准，但由于人心不正，世风日下，这种美感早已被泯灭。而诗句却通过“偏宜”的描述，使人们看到了美好世界的可能性，也正是因为如此，才更令人感到悲哀和无奈。
NightOwl
首先，宝髻之美，源自于自然之美。宝髻以自然的花卉和骏马为典型，呼应了人们的生命之源。而宫样之美，则是来自于抽象的和谐感，代表了古代人们对理想国和官府权力的向往。诗句中将两者融合，既有自然之美，又有抽象理念，表现出作者对综合美学的追求。