【待】1. 等，等候：～到。～旦。拭目以～。 2. 以某种态度或行为加之于人或事物：对～。招～。～遇。～人接物。 3. 将，要（古典戏曲小说和现代某些方言的用法）：正～出门，有人来了。 | ◎ 停留，逗留，迟延：你～一会儿再走。 典
【入】1. 进，由外到内：进～。～梦。 2. 适合，恰好合适：～选。～耳。
【天台】书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“天臺县远，众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》：“仍摄天臺，总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱东朝乎？”胡三省注：“天臺，谓尚书省。”参见“三臺”。2.对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢赖你？’程元道：‘……万乞天臺老爷做主。’”明郑仲夔《耳新·经国》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”山名。唐李白《梦游天姥吟留别》：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”明杨珽《龙膏记·邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来天台路
【路】1. 道，往来通行的地方：道～。公～。水～。陆～。～途。～程。～人（行路的人，喻不相干的人）。狭～相逢。 2. 思想或行动的方向、途径：思～。生～。出～。～子。～数（shù）。 3. 方面，地区：外～货。各～人马。 4. 种类：一～货色。 5. 大，正：“厥声载～”。～门（宫室最内的正门）。～车（古代帝王及诸侯贵族所乘的车）。～舆（古代君主所乘的车）。～寝（古代君主处理政事的宫室）。 6. 车：筚～。乘～。 7. 姓。
忆当年
待入天台路，还体现了对生命进行反思的态度。对于追求人生的意义来讲，寻找真正的目标才是人生的意义所在。中唐时期王勃在《滕王阁序》中写道：“凡人之不足故也，天地若能曾无，亦无待千秋者奚假焉。”这种“欲达千里路，更需先行一步”的人生态度，是追寻人生意义的不可或缺的态度。对于人生的反思，我们更应该有一种深思熟虑，不断寻找的勇气和力量。
小猫猫
待入天台路，最终是指人们的心向往之。天台山旅游资源丰富，拥有美丽的自然风光和历史文化底蕴，是人们难以抗拒的诱惑。人们的心，就像洛阳的牡丹、扬州的瘦西湖，总要向往某一个地方，这里就是天台山。唐代文学巨匠李白在《庐山谣》中写道：“何物最相思？且尽临江看碧云。 掩柴扉卧听风雨，淡看山色挂画楼。” 人们“待入天台路”的愿望，便与心灵的呼唤相呼应了。
花梦影
待入天台路，亦是积极向上的心态。在人生的旅途中，人们充满了迷茫和选择，步履蹒跚。面对未知的前方，人们要有一种积极向上的心态去迎接生命中的挑战，迎接自己的人生机遇。唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“海内存知己，天涯若比邻。”这种积极向上的人生态度，通过“待入天台路”一说，同样让人生充满了前进的力量与信心。
行走天涯
待入天台路，一句诗简练而含义深刻。天台山，中国佛教名山之一，富有历史和文化背景。待入二字，体现了人的心态，意为还未到达、未踏入。将待入天台路这样一个富有历史和宗教象征的地名融入诗中，开启诗歌想象的空间。这一点让人联想到唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。” 坐拥山海美景，心有千峰万壑，才有“待入天台路”的浪漫情怀。
前行的人
待入天台路，又启迪着人们的精神世界。天台山是中国佛教名山之一，禅宗祖庭，人们前往大多是有朝圣之心。待入天台路，象征着人们向着精神内心不断探索的追求与寻找。这与唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣”，“野火烧不尽，春风吹又生”的境界不谋而合。这一点在现代社会也能体现，不断探索人生价值是一种人的精神需求。