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叮儒长此窗门清修缪端
嘱衣贫乐为因风竹鉴居
糠不能恐看好长垂
妻似免于山客送杨
放牛俗儿面时午映
窄衣情辈面时阴户
裁好猜觉开归来栽

缪鉴

端居

端居原文

修竹垂杨映户栽，清风长送午阴来。门因好客时时归，窗为看山面面开。此乐恐于儿辈觉，长贫能免俗情猜。儒衣不似牛衣好，叮嘱糠妻放窄裁。

端居评点

缪鉴之《端居》者，矣修竹垂杨之二株，映户之所栽也。清风则久矣长送午阴，而其来矣。门矣好客之时时归焉，窗矣看山之面面开焉。此之乐，则恐于儿辈觉者也。嗟乎！长贫而能免俗之情猜也。儒衣，不似乎牛衣之好，叮嘱糠妻则放窄裁焉。……或曰，如吾所闻，自古之人皆好德也。而鉴之居，亦以德为主焉。然则，何故其不能有稳定之富贵乎？余则曰：“人欲富贵者，多从物外求之。而鉴之者，则居于一室之中，无骄恣之情，亦无恶物之侵扰。故虽贫贱矣，其心尚未扰乱，素有倘佯自娱之道。夫谓修竹垂杨，青翠欲滴之景，使入目无尽，怡然自得也。清风习习，长送午阴，非但能凉爽身心，亦使其精神为之一振。门之好客，归之时时，使其不失对于他人相处之良知，亦能得之于自然之美。窗之看山，面之开，使其得以身心与大自然相融合，徐徐品味山水之胜景。当此之际，可谓道之素得，乐之以生活矣。”鉴之言“此乐恐于儿辈觉”，言寓意深远。诚然，世人不可避免地被功利之情所笼罩，玩物丧志，拜金贪利。而鉴之则不然，无论贫贱富贵，皆能免受被俗情羁绊之苦。此别人所难及者，实为人之至宝也。儒衣不似牛衣之好，叮嘱糠妻则放窄裁，表明鉴之对于物质之追逐，对于虚荣之泛滥，有着明晰的把握与选择。可见，鉴之既存乐此有趣之生活态度，又保持儒家思想之理性品性。此亦为人之所宜乎。故曰：“修竹垂杨映户栽，清风长送午阴来。门因好客时时归，窗为看山面面开”。以此之诗，鉴之揭示了一种恬淡宁静之生活之道，亦启发世人，使其能避免于物欲横流之苦，免受俗世之情猜之困扰。之乎者也兮！愿世人以此为鉴，循此之道，得以守住心灵之清流。（注：繁体字插入如下：修竹垂杨映戸栽，清风长送午蔭来。门因好客时时归，窗为看山面面開。此乐恐于児辈觉，久贫能免俗情猜。儒衣不似牛衣好，叮嘱糠妻放窄裁。）

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端居诗句

修竹垂杨映户栽

清风长送午阴来

门因好客时时归

窗为看山面面开

此乐恐于儿辈觉

长贫能免俗情猜

儒衣不似牛衣好

叮嘱糠妻放窄裁

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