【何须】犹何必，何用。三国魏曹植《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？”唐封演《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’”宋贺铸《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？”鲁迅《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
【群玉】《穆天子传》卷二：“天子北征，东还，乃循黑水，癸巳，至于羣玉之山……先王之所谓策府。”郭璞注：“言往古帝王以为藏书册之府，所谓藏之名山者也。”本为传说中古帝王藏书册处。后用以称帝王珍藏图籍书画之所。南朝陈徐陵《陈文皇帝哀册文》：“协大雅於鸣金，同藏书於羣玉。”唐独孤及《寄赠徐薛二侍御》诗：“图籍凌羣玉，歌诗冠柏梁。”《宋史·职官志二》：“仁宗即位，修天章阁毕，以奉安真宗御製。东曰羣玉殿，西曰蘂珠殿。”元代设群玉署、群玉内司职掌图书宝玩等。参阅《元史·文宗纪二》及《百官志四》。
【南】1. 方向，早晨面对太阳，右手的一边，与“北”相对：～北。～方。～面。～国（指中国南部）。～陲（南部边疆）。～极。～半球。 2. 姓。 | ◎ 〔～无（mó）〕佛教用语，意思是合掌稽首，表示对佛尊敬或皈依，常加于佛、菩萨名的前面，如“～～阿弥陀佛”、“～～观世音菩萨”。
【头】1. 人身体的最上部分或动物身体的最前的部分：～骨。～脑。～脸（❶头和脸；❷指面貌；❸指面子，体面）。～角（jiǎo ）（喻青年的气概或才华）。 2. 指头发或所留头发的样式：留～。剃～。 3. 物体的顶端：山～。笔～。两～尖。 4. 指事情的起点或端绪：从～儿说起。～绪。 5. 物体的残余部分：布～儿。 6. 以前，在前面的：～三天。 7. 次序在前，第一：～等。～生。 8. 首领：～子。～目。 9. 方面：他们是一～的。 10. 临，接近：～睡觉先洗脸。 11. 量词，多指牲畜：一
【见】1. 看到：看～。罕～。～微知著。～义勇为。～异思迁。 2. 接触，遇到：怕～风。～习。 3. 看得出，显得出：～效。相形～绌。 4. （文字等）出现在某处，可参考：～上。～下。 5. 会晤：会～。接～。 6. 对事物观察、认识、理解：～解。～地（见解）。～仁～智（指对同一问题各人从不同角度持不同看法）。 7. 助词，表示被动或对我如何：～外。～教。～谅（原谅我）。～笑（被讥笑）。 | 1. 古同“现”，出现，显露。 2. 古同“现”，现存。 典
宛如倾城
感觉这句话时不时的会再郁闷时出现，唯美但是也有点虚无。 2. 不要一味的寻求成功，只要把心放下，那么你会发现成功如影随形。即便人生不平，也是留下感性的粘合。其实人生就该是自己过得有落脚点，心态平衡最重要，才会真正懂得何谓人生。 3. 我们不应该过度追求所谓的成功，其实平常心态才是王道。人生就是一场旅行，不要总是在追寻某个城市的美丽，而是要在旅途中尽情领略大江南北的风景！
追逐阳光的小鸟
这句诗不光形象生动，语言简练，还反映出了诗人的审美情趣和美学追求，展现了另一种精神世界的哲思和文化审美。
绿意盎然
此句诗的语言简练，表达了山水之间宝玉之美的意境，直观而深刻，让读者在短暂的脑海中留下美好的印象，呈现了景物之美，表达了心情之感。
倾国倾城
不愧是古代大师，言简意赅却意味深长，他们的境界我们也许永远都抵不上！ 4. 这句话很有启示性，告诉我们，人应该要有一颗平常心，把自己本身放在一个合适的位置上，好好地看待这个世界。同样的，要珍惜身边人，不要总是不停地去奔波劳碌，要懂得感恩，在生活中尽情欢乐！ 5. 不要对外界太过在意，要看重自身的感受。一个人是否成功并不取决于他是否有许多金钱和欧式装修的富丽堂皇。只要开启自己的心扉，你会发现，人生就像一场旅行一样，慢慢的体验，这样才能过上更有意义的生活。
雪鱼相思
何须群玉南头见是唐代诗人王之涣的名句，表达了人们不必追逐名利，群贤毕至，只要心中有慧眼，不必向南望，便可一切尽在眼底。下面是5段点评： 1. 这句话韵律优美，是绝对的感性传达，真的非常唯美。一种极致的境界是不需要去寻找什么，一切已经呈现在你的眼前，这禅意真美好啊!