【叔孙】复姓。春秋鲁有叔孙得臣。见《左传·文公元年》。
【礼】1. 社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧（sāng）～。典～。 2. 符合统治者整体利益的行为准则：～教（jiào）。～治。克己复～。 3. 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。 4. 表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。 5. 古书名，《礼记》的简称。 6. 姓。
【乐】1. 欢喜，快活；快～。～境。～融融。～不可支。其～无穷。～观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。～天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。 2. 使人快乐的事情：取～。逗～。 3. 对某事甘心情愿：～此不疲。～善好（hào ）施。 4. 笑：这事太可～了。 | 1. 声音，和谐成调的：音～。声～。～池。～音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。～歌（❶音乐与歌曲；❷有音乐伴奏的歌曲）。～正（周代乐官之长）。～府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“
【萧何律】所制的典制律令。《汉书·刑法志》：“汉兴，高祖初入关，约法三章曰：‘杀人者死，伤人及盗抵罪。’蠲削烦苛，兆民大説。其后四夷未附，兵革未息，三章之法不足以御姦，於是相国萧何攗摭秦法，取其宜於时者，作律九章。”唐杜甫《忆昔》诗之二：“百餘年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。”亦省称“萧律”。元雅琥《上执政四十韵》：“房谋兼杜断，萧律继曹遵。”
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叔孙礼乐，源远流长。已有二千多年前，《礼记》中就开始了对礼制的整理，其中涉及到的范围之广、严谨性之精，一直被历代人视为圭臬。礼制是中国古代文明的重要组成部分，叔孙礼乐作为代表，更是文化精髓的体现。
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《叔孙礼乐萧何律》一句诗，是对我国古代礼乐制度的极好概括。叔孙是古代周宣王封给的国君，礼是周朝重要的文化传承，乐则是人们在生活中欢乐的体现。而萧何则是秦代的政治家和法律家，他整顿了秦朝的法律体系，成为了后世法律制度的先河。因此，这句诗的意义深远，下面我将从不同角度对其进行点评。
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叔孙礼乐和萧何律的结合，也代表了中华民族的传统与时代的发展两种元素的交融。在礼乐和法律的基础上，我国拓展了向外的文化视野，不断接受和融合外来文明，发展出独具特色的中华文明。在历史长河中，中华文明不断迈进着，发展着，成为了人类文明史上的一极，叩响了人类文明进步的时代钟声。
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综上所述，叔孙礼乐萧何律这句诗，不仅是中华文明的精华概括，更是中华民族文化的深邃意蕴。礼乐、法律，是中华民族历经千年的文明传承。把它们放在一起，不仅彰显我们文化的深厚，更为我们国家的繁荣昌盛献上了坚实的基石。
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萧何律，也有着千年历史。我国的法律制度起先放在《周礼》中，而到了秦朝，通过秦始皇的推行而改变了。秦朝的法制一直以罚为重，刑罚严苛，但其中也的确奠定了后世法律制度的某些基础。萧何在整顿秦朝法律制度方面做出的贡献，就为后来的法制发展开了一个先河。