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祗破念耽随争一九生娑净望
恐齐佛欲妄弱包窍老婆圆江
有毁看更想又脓腥病苦南
阎戒经荒争血臊无
王却云唐强贮流常
无著皮秽
妨相囊污

净圆

望江南

望江南原文

娑婆苦，生老病无常。九窍腥臊流秽污，一包脓血贮皮囊。争弱又争强。随妄想，耽欲更荒唐。念佛看经云著相，破齐毁戒却无妨。祗恐有阎王。

望江南评点

净圆之《望江南》者，岂非一幅咏史之佳作乎？夫娑婆之苦，生老病无常之众事，实乃凡夫俗子无可逃避之理。然九窍腥臊之流秽污，一包脓血之贮皮囊，却是人之本质也。人或弱或强，此乃众生本性之争。遗憾者，随之妄想，纵情欲，反而愈发荒唐矣。与此同时，即使念佛诵经，口吐真言云，又何足以改变相之原故？纵然齐毁戒，亦难妨止诸恶趋利的无妨。唯有畏惧诸司阎王之责，岂不令人感慨之余勃然起敬之哉？是以，净圆之《望江南》，以其极简之文字，道出人之苦、妄、荒等多重相嵌之思，诚凲几者之一。诗若焚琴，以其即轻却重之义，铿锵有力。诚乃“之乎者也兮”的余音所萦绕也。净圆睿智之手笔，令人顿生迂回之欲，幸有繁体字加入其中，激发读者之心底幽思。有道是“皮囊之著相”，实指人身之虚妄。而生命往往给予苦之考验，老之伏庙，病之缠绵，亦即众生凡胎者之常态。无奈质朴之肉身如久病之繁杂琴弦，血欲之摆荡如乱琴之复，虽堪忏悔，亦难以自拔。故此才有：娑婆苦，生老病无常。岂有不劳之游离哉？初生之日即有腥臊之声，故窍之多而不可胜记。然脓血之贮已成包，此乃物有固质之吾辈之大体也。人或弱或强，随性情而随之。此岂是为非理之战？人之天然之姿，即昭示万物之生命之格局。遗憾者，因俗世之纷扰，尔虽忘却，戒亦毁矣。此岂非人之愚悖耶？然亦无妨，天道循矩，陈司命之衙门，终将审判尔等臊落之终。临近焉矣，尔之狂欢即将暂转尘土也。酒色财气，惑之更深，妄想纵情亦是如此。尔虽欢畅，乃不均衡也。念佛看经，智慧之真言，即如百卉争艳，如乱弦之音，遥应于此。纵然重戒，亦难掩其身之苟活也。士亦何乎讯问此君子，此言亦请入耳之乎者也兮。亦有世界之诡谲是非矣。千古流传之念佛看经皆荒诞，破齐毁戒皆不可为也。贪欲无边，穷乎有涯。娑婆如此，岂非人之常态？神明阎王之所以必要者，即是因为诸生痴迷此一世界之无极也。众生之业，诚乃因“之乎者也兮”而生。不仅如此，净圆直笔之文字，古拙之风韵，仿佛置身焚琴之境地，其深隐尽于书卷之中。风雨之夜，江南之忧，蓬蒿旅馆之情，将于此境中浑然自失。一鸣惊人之作，思之不已矣。

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望江南诗句

祗恐有阎王

破齐毁戒却无妨

念佛看经云著相

耽欲更荒唐

随妄想

争弱又争强

一包脓血贮皮囊

九窍腥臊流秽污

生老病无常

娑婆苦

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