【应教】魏晋以来称应诸王之命而和的诗文。南朝宋湛茂之有《历山草堂应教》诗。唐王维有《从岐王过杨氏别业应教》诗。赵殿成笺注：“魏晋以来，人臣放文字间，有属和於天子，曰应詔；於太子，曰应令；於诸王，曰应教。”
【斥卤】1.盐碱地。《吕氏春秋·乐成》：“鄴有圣令，时为史公，决漳水，灌鄴旁，终古斥卤，生之稻粱。”晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“让膏壤於陆海，爰躬耕乎斥卤。”宋吴曾《能改斋漫录·辨误三》：“咸薄之地，名为斥卤。”清魏源《筹河篇中》：“凡沙河所经……皆歷年河决正溜所衝之地，非沙压，即斥卤。”2.指盐。明宋应星《天工开物·作咸》：“四海之中，五服而外，为蔬为穀，皆有寂灭之乡，而斥卤则巧生以待。”
【变】◎ 性质状态或情形和以前不同，更改：～调。～动。～法。～为。～革。～更。～通（把原定的办法略加改动以适应事实的需要）。～本加厉。～幻无常。
【桑】1. 落叶灌木，叶子可以喂蚕，果穗味甜可食，木材可制家具或农具，皮可造纸，叶、果均可入药。中国大部分地区都有种植：～葚。～农。～梓（喻乡里，故乡）。沧海～田（形容世事变迁很大）。～榆暮景。 2. 姓。
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此句诗见于唐代杜牧的《赋得古原草送别》中，可谓充满哲理。学识渊博的人，有责任去教育和规劝那些惧怕变化、固步自封的人。此时，我们可以用教育的方法去批评那些不愿意适应环境改变的人。古人所言“应教”，不限于正式的教育，而是包括任何可以让人们改变思考方式和行为习惯的方法。
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纵观历史，任何一个发展中的文明社会，都需要有“应教斥卤变桑田”的先锋队伍，为人民进行思想启蒙和社会改革。同时，每一个人也应该成为这个先锋队伍中的一员，自觉地学习、反思和改进。只有这样，才能在变化的时代中不被淘汰，取得更大的成功。
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古人所言“斥卤”，即斥责那些糊里糊涂、贪污腐败的人。这种人以自我利益为重，不顾及他人和社会的利益。此句诗非常准确地批评了这些人，称他们为“卤”，意为肉类腌制时产生的盐水，带着酸味变质。这些人的行为也像卤肉一样变质，需要被纠正和斥责。
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在当今高速发展的社会中，“应教斥卤变桑田”这句诗的意义更为深远。随着数字经济的兴起和新技术的出现，人们需要不断地适应新的生产力和社交方式。同时，反腐倡廉工作也变得更加紧迫，明确的价值观和道德规范成为维护社会稳定的关键。
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句中提到的“变桑田”，是指环境和社会的快速变化。这种变化可以是天灾地震、战争等方面，也可以是文化、经济和科技方面的变化。如果人们不懂得适应这些变化，就会被淘汰掉。相反，如果能够及时地适应变化，就会获得新的机遇和发展。