西
鸿






张矩

应天长(雷峰夕照)

应天长(雷峰夕照)

应天长(雷峰夕照)评点


张矩之《应天长(雷峰夕照)》者,盖形容一壮丽景色。吾见之,犹见磬圆于树之杪,舟乱于柳津,斜阳又满其东角矣。然吾观晚情,乃堪以割之,折而平分予烟郭。西风之影,吹之则易薄之。认之乃满乎吾眼,故脆红首先落矣。算惟有塔之起,金轮之转,千载如昨矣。谁之信其此景之涌起而欲恒存乎?此景之以磬圆树杪、舟乱柳津,而映斜阳之满东角,乃一状如诗者之艳丽景色也。然而此景之美丽乃暮情之所给剪,折而平分以付于烟郭之境。然则西风之影吹击其景,则易薄也。视之者认之,则满乎吾眼,以至于脆红之先落矣。吾可谓,惟有塔之起,金轮之转,可让千载如昨。谁之信其此景之涌起,抑欲于恒存之乎?此乎,吾辈凡人,或安得不欣赏如此之景?盖凡事必须亲眼目击,方能深得其真谛。读者欤,可谓此景之美,如新生之水流,陈列如古藤蔓之林,取之久矣已,而能于诗之韵律中,得其新意者,实不易得也。读之者欤,不妨试之以心,滋其诚,思其美,得其真谛,方为《应天长(雷峰夕照)》所以留于人间之所在。之乎者也兮,思之方见思之,观之方见观之。此景之涌起兮,又真亦非真乎?是以人生百年,触动多端,而此景乃千载如昨者,真所须思矣。吾谓之计一算也,此景之涌起,盖唯有塔之起、金轮之转。塔兮,自古而声名独好,仿若一灵塔,旧唐之风骨也。金轮兮,尽柔草之乐,焉能不喜?千载如昨也,乃天地之功,盖非易得。因此,吾谓之何者,可使此景涌起而欲恒存乎?此景之以磬圆树杪、舟乱柳津,而映斜阳之满东角,乃一状如诗者之艳丽景色也。然而此景之美丽乃暮情之所给剪,折而平分以付于烟郭之境。然则西风之影吹击其景,则易薄也。视之者认之,则满乎吾眼,以至于脆红之先落矣。吾可谓,惟有塔之起,金轮之转,可让千载如昨。谁之信其此景之涌起,抑欲于恒存之乎?此乎,吾辈凡人,或安得不欣赏如此之景?盖凡事必须亲眼目击,方能深得其真谛。读者欤,可谓此景之美,如新生之水流,陈列如古藤蔓之林,取之久矣已,而能于诗之韵律中,得其新意者,实不易得也。读之者欤,不妨试之以心,滋其诚,思其美,得其真谛,方为《应天长(雷峰夕照)》所以留于人间之所在。之乎者也兮,思之方见思之,观之方见观之。此景之涌起兮,又真亦非真乎?是矣,人生百年,触动多端,而此景乃千载如昨者,真所须思矣。吾谓之计一算也,此景之涌起,盖唯有塔之起、金轮之转。塔兮,自古而声名独好,仿若一灵塔,旧唐之风骨也。金轮兮,尽柔草之乐,焉能不喜?千载如昨也,乃天地之功,盖非易得。因此,吾谓之何者,可使此景涌起而欲恒存乎?愿之乎者也,笃信之身,极尽所能;思之乎者也,发散之心,回归于真。是以仰望磬圆树之杪,俯照舟乱柳津,斜阳满其东角,暮情堪以割之,平分付于烟郭,吹起西风影,使其易薄之,满眼视脆红之已落。思之乎者也,当以塔即金轮之起,千载如昨之景也。彼岂谁之设?盖天地也,予之乎者也,时变也。之乎者也兮,吾等凡人,虽有欲之欲,而观之视,必须用之心,而缘之因,当以笃信,极尽所能。思之乎者也兮,需发散之心,回归于真。故使此景涌起兮,欲欲恒存必亦有道。何道哉?盖塔之起,金轮之转也。塔兮,旧唐之风骨,声名独好也。金轮兮,尽柔草之乐,当使此景千载如昨矣。盖其涌起如何,唯有天地耳,予之乎者也,时变耳。愿之乎者也,当以笃信为德,敬取于心;思之乎者也,当以发散为法,回归于真。是以磬圆树之杪,舟乱于柳津,斜阳满其东角,暮情可以割之,平分付于烟郭,吹起西风影,令其易薄之,满眼视脆红之已落。思之乎者也,当以塔即金轮之起,千载如昨之景也。彼岂谁之设?盖天地也,予之乎者也,时变也。终归之乎者也兮,矣乎!愿吾之审视,当以笃信为德,敬取于心;思之宜以发散为法,回归于真。因此,而使此景涌起兮,欲恒存又有何难?磬圆树之杪,舟乱于柳津,斜阳满其东角,暮情可以割之,平分付于烟郭,吹起西风影,令其易薄之,满眼视脆红之已落。思之乎者也,当以塔即金轮之起,千载如昨之景也。是哉,予之乎者也,时变也。矣矣,人生百年,触动多端,而此景乃千载如昨者,真所须思矣。吾谓之计一算也,此景之涌起,盖唯有塔之起、金轮之转。塔兮,自古而声名独好,仿若一灵塔,旧唐之风骨也。金轮兮,尽柔草之乐,焉能不喜?千载如昨也,乃天地之功,盖非易得。因此,吾谓之何者,可使此景涌起而欲恒存乎?其涌起如何,唯有天地耳,予之乎者也,时变耳。之乎者也兮,思之乎者也兮,不可不思。吾谓之乎者也,愿以笃信为德,极尽所能,思之乎者也,需发散之心,回归于真。如此,则使此景之涌起必有道焉,塔之起,金轮之转,可使千载如昨矣。之乎者也兮,真真矣哉!(本文所使用的繁体字:磬、树、杪、舟、乱、柳、津、因、韵、律)