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籀
鼓
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枕
石
岩
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石
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风
云
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山
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苔
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垤
灯
藏
僧
士
能
宅
层
霭
榛
术
羹
粥
甍
佩
行
主
倾
平
苏籀
游鼓山一首
游鼓山一首原文
呼船起柁乘潮平,掠窗飘箔疏雨倾。漱石枕流东道主,栉风沐雨吾曹行。百寻悬瀑泻绅佩,两边乔木翔枅甍。乞浆满瓯牛乳粥,纵酒下箸驼蹄羹。跻摩顶踵历蹬术,牵挽葛藟披荆榛。荒浪搀差复奄霭,巀嶭屭贔仍棱层。嘷烟啸雨猨鹤宅,绝山航海樵渔能。草衣穴处避世士,木食涧饮安禅僧。芝房云阁无尽藏,月屏风幌长明灯。笑看闤闠一蚁垤,挥斥氛祲投蛮藤。径行石窦解縢屩,饮灌匏杓谈淄渑。莫嗔踏碎苍苔色,莫嫌汲濁阴井清。膏肓泉石有鉴裁,腾踔岩崿试股肱。要识石鼓真面目,立置枕几非绘缯。风吹杨叶此山下,欲问故老知谁应。市朝一梦争夺际,山海萧散堪伏膺。
游鼓山一首注释
【栉风沐雨】雨洗头。形容奔波劳苦。语出《庄子·天下》:“沐甚雨,櫛急风。”《三国志·魏志·鲍勋传》:“况猎,暴华盖於原野,伤生育之至理,櫛风沐雨,不以时隙哉?”北周庾信《谢赵王赉米启》:“某陋巷簞瓢,櫛风沐雨,剥榆皮於秋塞,掘蛰燕於寒山。”宋司马光《保业》:“於是太祖皇帝受命於上帝,起而拯之,躬环甲胄,櫛风沐雨,东征西伐,扫除海内。”亦作“櫛风釃雨”。清陈康祺《郎潜纪闻》卷一:“都兴阿诸公,忠贞朴劲,屡摧狂寇,櫛风釃雨,始终戎幕。”
【无尽藏】佛教语。谓佛德广大无边,作用于万物,无穷无尽。《大乘义章》十四:“德广难穷,名为无尽。无尽之德苞含曰藏。”唐法藏《华严探玄记》卷十九:“出生业用无穷,故曰无尽藏。”2.泛指事物之取用无穷者。宋苏轼《前赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,是造物者之无尽藏也。”明李贽《杂说》:“独自无赖,试取《琴心》一弹再鼓,其无尽藏不可思议,工巧固可思也。”郭沫若《天地玄黄·走向人民文艺》:“任何开化民族的古代文艺或未开化民族的现存文艺,都往往蕴含着无尽藏的美。”指佛寺中储积各方所施舍的财物的地方。《太平广记》卷四九三引唐陆长源《辨疑志·裴玄智》:“武德中,有沙门信义习禪,以三阶为业,於化度寺置无尽藏。贞观之后,捨施钱帛金玉,积聚不可胜计。”
【长明灯】不息的油灯。旧多用于供佛或敬神。唐刘餗《隋唐嘉话》卷下:“江宁县寺有晋长明灯,岁久,火色变青而不热。隋文帝平陈,已讶其古,至今犹存。”唐黄滔《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》:“长明灯之臺,圆笼孤光,杳辉漆壤。”巴金《秋》三九:“穿过阴森森的堂屋(在那里只有神龛前面点着一盏悬挂的长明灯),从张太太的房里送出觉新的咳嗽声。”典
【真面目】貌。犹言真相。宋苏轼《题西林壁》诗:“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”郭沫若《雄鸡集·关于白乐天一》:“他对我说,就为了这样,他愿意把闲却了的,为日本人民所未知的白乐天的真面目介绍出来,让日本人民能够知道白乐天的全面。”
苏籀
简介
简介暂无
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