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上一卷
一八且画所无只合得若有若有闻闻与至主判右雕是逐口个释源
轮月道出以些一十一布时万时一一夫於管断砌装谓日言是如山
月十如这打子味爪文袋放回随切切浴修五一两千两随祸净净主
照五何般动壒朴掌钱和歇老搂恶善主桥百切廊佛脚缘福慈求
西中比面好尘直常不尚蹶子搜事事街造罗魍功去有毛赞
湖夜拟觜事乃曾颠懽似如坊路汉魉德赴定和顶
水凉檀谢落狂喜蟹蝇堂鬼藏斋当尚相
那天地落见
汤血
释如净

源山主求赞顶相

源山主求赞顶相原文

个是净慈毛和尚，口言祸福有定当。逐日随缘去赴斋，是谓两脚功德藏。雕装千佛，右砌两廊。判断一切魍魉鬼，主管五百罗汉堂。至於修桥造路，与夫浴主街坊。闻一切善事如蝇见血，闻一切恶事似蟹落汤。有时随搂搜，若万回老子懽喜。有时放歇蹶，若布袋和尚颠狂。得一文钱不曾落地，合十爪掌常乃谢天。只一味朴直，无些子壒尘。所以打动好事檀那，画出这般面觜。且道如何比拟，八月十五中夜凉，一轮月照西湖水。

源山主求赞顶相注释

【五百罗汉】佛教语。常随释迦听法传道的五百弟子。《十诵律》卷四：“今日世尊与五百罗汉入首波城。”《法苑珠林》卷七三：“如来将五百罗汉常以月十五日於中説戒。”一说为参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。参阅宋高道素《乾明院五百罗汉名号碑》。今寺庙罗汉殿多供奉“五百罗汉”。漢
【布袋和尚】世传为弥勒菩萨的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称契此，时号长汀子布袋师。宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“昔四明有异僧，身矮而皤腹，负一布囊，中置百物，於稠人中时倾写於地曰：‘看，看！’人皆目为布袋和尚，然莫能测。临终作偈曰：‘弥勒真弥勒，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为弥勒菩萨以事之。”明田汝成《西湖游览志馀·方外玄踪》：“布袋和尚者，在奉化县岳林寺，尝皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具尽贮袋中，随处偃卧；天将雨，即著溼草履，骤行途中；遇亢暘，即曳高齿木屐，竖膝而睡。梁贞明三年，於寺中东廊石上端坐而逝。今杭州诸寺皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋於傍，盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。”

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源山主求赞顶相诗句

个是净慈毛和尚
口言祸福有定当
逐日随缘去赴斋
是谓两脚功德藏
雕装千佛
右砌两廊
判断一切魍魉鬼
主管五百罗汉堂
至於修桥造路
与夫浴主街坊
闻一切善事如蝇见血
闻一切恶事似蟹落汤
有时随搂搜
若万回老子懽喜
有时放歇蹶
若布袋和尚颠狂
得一文钱不曾落地
合十爪掌常乃谢天
只一味朴直
无些子壒尘
所以打动好事檀那
画出这般面觜
且道如何比拟
八月十五中夜凉
一轮月照西湖水

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