拄杖子不仁以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗释义

【拄杖】执持。三国魏曹操《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“韩康伯病，拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖，拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》：“乃贯休所画弥勒佛像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》：“‘禹来治水，一定不成功，如果他是鲧的儿子的话，’一个拿拄杖的

【子】1. 古代指儿女，现专指儿子：～女。～孙。～嗣。～弟（后辈人，年轻人）。 　2. 植物的果实、种子：菜～。瓜～儿。～实。 　3. 动物的卵：鱼～。蚕～。 　4. 幼小的，小的：～鸡。～畜。～城。 　5. 小而硬的颗粒状的东西：～弹（dàn ）。棋～儿。 　6. 与“母”相对：～金（利息）。～母扣。～音（辅音）。 　7. 对人的称呼：男～。妻～。士～（读书人）。舟～（船夫）。才～。 　8. 古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔～。先秦诸～。 　9. 地支的第一位，属鼠：～丑寅卯（喻有条不紊的层次

【不仁】◎不仁bùrén(1) [notbenevolent]∶不讲仁德不仁不义(2) [numb]∶活动不灵,感觉丧失肢体不仁老的不行了,脑子都不仁了

【以】1. 用，拿，把，将：～一当十。～苦为乐。～身作则。～邻为壑。～讹传讹。～往鉴来。 　2. 依然，顺，按照：～时启闭。物～类聚。 　3. 因为：～人废言。勿～善小而不为。不～物喜，不～己悲。 　4. 在，于（指时日）：“子厚～元和十四年十一月八日卒，年四十七”。 　5. 目的在于：～待时机。～儆效尤。 　6. 文言连词，与“而”用法相同：梦寐～求。 　7. 用在方位词前，表明时间、方位、方向或数量的界限：～前。～内。 　8. 用在动词后，类似词的后缀：可～。得～。 　9. 古同“已”，已经。 　10. 太

【三】1. 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：～维空间。～部曲。～国（中国朝代名）。 　2. 表示多次或多数：～思而行。～缄其口。

【世】1. 一个时代，有时特指三十年：～代（a.很多年代；b.好几辈子）。～纪（指一百年）。流芳百～。 　2. 一辈一辈相传的：～袭。～家（a.封建社会中门第高，世代做官的人家；b.《史记》中诸侯的传记）。 　3. 人间，以与天上相区别：～上。～俗（a.流俗；b.非宗教的）。～故（a.处事待人圆滑，“故”读轻声；b.处世经验）。～态炎凉。 　4. 自然界和人类社会一切事物的总和；全地球、人间或宇宙；宇宙的一部分：～界。举～瞩目。公之于～。 　5. 姓。 典

【诸】1. 众，许多：～位。～君。～侯。 　2. “之于”或“之乎”的合音：投～渤海之尾。 　3. 犹“之”：“能事～乎？”。 　4. 犹“于”：“宋人事资章甫适～越”。 　5. 语助，无实在意义：“日居月～，照临下土”。 　6. 姓。

【佛】1. 梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。 　2. 指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。 |　1. 〔仿～〕见“仿”。 　2. 古同“拂”，违背，违反。 |　◎ 古同“弼”，辅弼。 |　◎ 古同“勃”，兴起。

【历】1. 经过：经～。来～。阅～。～尽甘苦。 　2. 经过了的：～程。～代。～史。～来。 　3. 遍、完全：～览。～数（shǔ）。 　4. 推算年、月、日和节气的方法：～法。

【代】1. 替：～替。～办。～销。～序。～表。 　2. 历史上划分的时期：时～。世～。古～。近～。现～。当（dāng ）～。年～。 　3. 世系的辈分：下一～。 　4. 姓。

【祖】1. 父亲的上一辈：～父。～考。～母。～妣。 　2. 称与祖父同辈的人：外～父。外～母。 　3. 先代：～宗。～业。～制。～祭。～国。 　4. 初，开始：鼻～。 　5. 某种事业或派别的创始人：～师。 　6. 出行时祭路神，引申为送行：“五月金陵西，～余白下亭”。～饯。 　7. 姓。

【师】1. 教人的人：老～。导～。～傅。～生。～徒。～德。良～益友。好（hào ）为人～。 　2. 擅长某种技术的人：工程～。医～。技～。 　3. 效法：～法古人。 　4. 榜样：～范。 　5. 指由师徒或师生关系产生的：～母。～兄。～弟。～妹。 　6. 对和尚或道士的尊称：法～。禅～。 　7. 军队：会～。出～。 　8. 军队的编制单位，团或旅的上一级：～长。～座。 　9. 一国的首都：京～。 　10. 姓。

【四圣】1.四位圣明的统治者。指颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。《史记·太史公自序》：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度。”裴駰集解引徐广曰：“顓頊、帝嚳、尧、舜。”2.四位圣明的统治者。指尧、舜、禹、汤。汉焦赣《易林·复之大过》：“尧、舜、禹、汤，四圣敦仁，允施德音，民安无穷，旅人相望，未同朝乡。”3.四位圣明的统治者。指伏羲、轩辕(黄帝)、高辛(帝喾)、禹。《云笈七籤》卷三：“伏羲受图，轩辕受符，高辛受天经，夏禹受《洛书》，四圣禀其神灵，五老现於河渚，故三坟五典，常道之教也。”4.四位圣明的统治者。指周公、太公

【六】1. 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：～书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。～甲。～艺（a.古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺；b.六经）。～欲（佛教名词，指“色欲”、“形貌欲”、“威仪姿态欲”、“言语音声欲”、“细滑欲”、“人想欲”；泛指人的各种欲望）。～合（“东”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”，用以指天地和宇宙）。～亲（较早是指“父”、“母”、“妻”、“子”、“兄”、“弟”；泛指所有亲属）。～经（六种儒家经典，即《诗》、《书》、《易》

【凡】1. 平常的，不出奇的：平～。～庸。～夫俗子。 　2. 指人世间（宗教或迷信的说法）：～尘。～心。 　3. 所有的：～年满十八岁的公民，都有选举权与被选举权。～是。 　4. 总共：全书～二十八卷。 　5. 大概，要略：大～。～例。发～（陈述全书或某一学科的要旨）。 　6. 中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“4”。

【为】1. 做，行，做事：～人。～时。～难。不～己甚（不做得太过分）。 　2. 当做，认做：以～。认～。习以～常。 　3. 变成：成～。 　4. 是：十两～一斤。 　5. 治理，处理：～政。 　6. 被：～天下笑。 　7. 表示强调：大～恼火。 　8. 助词，表示反诘或感叹：敌未灭，何以家～？ 　9. 姓。 |　1. 替，给：～民请命。～虎作伥。～国捐躯。 　2. 表目的：～了。～何。 　3. 对，向：不足～外人道。 　4. 帮助，卫护。

【刍狗】时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。”魏源本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。”陆德明释文引李颐曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？”唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。”明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神

奇迹之旅

然而，诗句之中却融入了对历代祖师及佛陀的尊崇之情。通过与行为不轨之人相比，彰显了历代祖师与佛陀的高贵与崇高。在深层次上，诗人或许借“拄杖子不仁”的形象来凸显出一个人品行的卑劣与卑微，以更生动地表达出对祖师及佛陀的崇敬之情。历代祖师与佛陀的形象如明月镶嵌其中，映照出此人的鄙劣狭隘。

伊人行云

唉呀，这句诗简直就是一道闪电！作者玩文字如大师，一转眼就把拄杖子的嚣张气焰给镇压了。这样的才华，简直就是难以置信！不过，也正是因为这样的才华，才让我们看到了这句令人震慑的话语。拄杖子，天之亡物，毫不值得我们去在意。而历代祖师、四圣六凡和三世诸佛，却是值得我们一辈子去学习和追求的典范。

bunjoeol

这句诗“拄杖子不仁以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗”中，最让人心动的，是诗人对于历代祖师、四圣六凡以及三世诸佛的敬仰和推崇。如此痛斥拄杖子的行为，可以看到作者对前辈人物和神佛存在的敬重和爱戴，这也是中国文化的一种传承和内在价值。

清风拂面

这个诗句用到的“拄杖子”实在是太让人摸不着头脑了。究竟是哪个拄杖子这么不地道呢？大概是那种长着三只脚，口吐人言的怪兽吧。要不怎么会说这句话“不仁以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗”呢？估计是这个拄杖子把所有东西都当成了狗粮吧。

天禅之岛

这句诗通过对“拄杖子”的批判，表达了作者的悲愤之情。俩拄杖子的不仁不义，实在是太让人心寒了！但是，这句诗的用词实在是太精彩了。历代祖师、四圣六凡，这些一听就是非常正宗的佛教词汇，让人不禁感叹作者的文笔之高超。然而，真正让人觉得意味深长的却是“刍狗”这个词，似乎在用最平淡，最俗气的语言，彰显着作者对拄杖子的极度鄙视和不屑。