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唐·玄奘文章精选

以下为唐·玄奘文章的精选集，欢迎大家品鉴！

成唯识论 - 成唯识论

成唯识论

　　护法等菩萨造唐玄奘译

　　　　成唯识论卷第一

　　　　护法等菩萨造

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　稽首唯识性。满分清净者。我今释彼说。利乐诸有情。今造此论为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执二障具生。若证二空彼障随断。断障为得二胜果故。由断续生烦恼障故证真解脱。由断碍解所知障故得大菩提。又为开示谬执我法迷唯识者。令达二空。于唯识理如实知故。复有迷谬唯识理者。或执外境如识非 ...更多

大乘阿毗达磨集论 - 大乘阿毗达磨集论

大乘阿毗达磨集论

　　无著菩萨造唐玄奘译

　　　　大乘阿毗达磨集论卷第一

　　　　无著菩萨造

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　本事分中三法品第一

　　本事与决择　　是各有四种

　　三法摄应成　　谛法得论议

　　几何因取相　　建立与次第

　　义喻广分别　　集总颂应知

　　蕴界处各有几。蕴有五。谓色 ...更多

大乘阿毗达磨杂集论 - 大乘阿毗达磨杂集论

大乘阿毗达磨杂集论

　　安慧菩萨糅唐玄奘译

　　　　大乘阿毗达磨杂集论卷第一

　　　　安慧菩萨糅

　　　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译

　　本事分中三法品第一之一

　　诸会真净究竟理　　超圣行海升彼岸

　　证得一切法自在　　善权化导不思议

　　无量希有胜功德　　自他并利所依止

　　敬礼如是大觉尊　　无等妙法诸圣众
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大乘百法明门论 - 大乘百法明门论

大乘百法明门论

　　天亲菩萨造唐玄奘译

　　大乘百法明门论本事分中略录名数

　　　　天亲菩萨造

　　　　大唐三藏法师玄奘译

　　如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切最胜故。与此相应故。二所现影故。三分位差别故。四所显示故。如是次第。第一心法略有八种。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。六意识。七末那识。八 ...更多

大乘成业论 - 大乘成业论

大乘成业论

　　世亲菩萨造唐玄奘译

　　　　大乘成业论一卷

　　　　世亲菩萨造

　　　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译

　　如处处经中世尊说。三业谓身业语业意业。此中有说身所造业故名身业。语即是业故名语业。此二皆用表与无表为其自性。意相应业故名意业。此业但以思为自性。今于此中何法名表。且身表业形色为性。缘此为境心等所生。谁之形色谓身形色。若身形色。何故前言身所造业故名身业。谓总名身一分摄故名身形色。依身大种而发 ...更多

大乘五蕴论 - 大乘五蕴论

大乘五蕴论

　　世亲菩萨造唐玄奘译

　　　　大乘五蕴论一卷

　　　　世亲菩萨造

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　如薄伽梵略说五蕴。一者色蕴。二者受蕴。三者想蕴。四者行蕴。五者识蕴。

　　云何色蕴。谓四大种及四大种所造诸色。云何四大种谓地界水界火界风界。云何地界。谓坚强性。云何水界。谓流湿性。云何火界。谓温燥性。云何风界。谓轻等动性。云何四大种所造诸色。谓眼根耳根鼻根舌根身根。色声香 ...更多

唯识二十论 - 唯识二十论

唯识二十论

　　世亲菩萨造唐玄奘译

　　　　唯识二十论一卷

　　　　世亲菩萨造

　　　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译

　　安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中说心意兼心所。唯遮外境不遣相应。内识生时似外境现。如有眩翳见发蝇等。此中都无少分实义。即于此义有设难言。颂曰。

　　若识无实境　　则处时决定

　　相续不决定　　作用不应成
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唯识三十论颂 - 唯识三十论颂

唯识三十论颂

　　世亲菩萨造唐玄奘译

　　唯识三十论颂

　　　　世亲菩萨造

　　　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译

　　护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中，初一行半略辩唯识相；次二十二行半广辩唯识相。谓外问言：“若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？”举颂酬答，颂曰：

“１　由假说我法，　　有 ...更多

阿毗达磨顺正理论 - 第1部分

阿毗达磨顺正理论

　　尊者众贤造唐玄奘译

　　　　阿毗达磨顺正理论卷第一

　　　　尊者众贤造

　　　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　辩本事品第一之一

　　诸一切种诸冥灭　　拔众生出生死泥

　　敬礼如是如理师　　对法藏论我当说

　　论曰。诸欲造论。必有宗承。于所奉尊。理先归敬。所以经主观诸世间。皆为邪师异论所惑。自师永离一切诸冥。立教不虚。处大师 ...更多

阿毗达磨顺正理论 - 第2部分

　　如是已辩俱有因相。第三同类因相云何。颂曰。

　　同类因相似　　自部地前生

　　道展转九地　　唯等胜为果

　　加行生亦然　　闻思所成等

　　论曰。能养能生或远或近诸等流果。名同类因。应知此因。唯相似法。于相似法。非于异类。如善五蕴与善五蕴展转相望。为同类因。染污无记。应知亦尔。有余师说。净无记蕴。五是色果。四非色因。性下劣故。有余师说。五是四果。色非四因。势力劣故。有余师说。色与四蕴。相望展转。皆不为因。劣异类故。若就位说。有余师 ...更多

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唐·玄奘

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