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（西漢）戴聖文章精选

以下为（西漢）戴聖文章的精选集，欢迎大家品鉴！

禮記 - 禮記　郊特牲

　　郊特牲，而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢；諸侯適天子，天子賜之禮大牢；貴誠之義也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁纓一就，先路三就，次路五就。郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰；至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯為賓，灌用鬱鬯。灌用臭也，大饗，尚腶脩而已矣。大饗，君三重席而酢焉。三獻之介，君專席而酢焉。此降尊以就卑也。饗禘有樂，而食嘗無樂，隂陽之義也。凡飲，養陽氣也；凡食，養隂氣也。故春禘而秋嘗；春饗孤子，秋食耆老，其義一也。而食嘗無樂。飲，養陽氣也，故有樂；食，養隂氣也，故無聲。凡聲，陽也。鼎俎奇而籩豆偶，隂陽之義也。籩豆之實，水土之品 ...更多

禮記 - 禮記　內則

　　后王命冢宰，降德於眾兆民。子事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰笄緫，拂髦冠緌纓，端韠紳，搢笏。左右佩用，左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，偪，屨著綦。婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，笄緫，衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入，則或先或後，而敬扶持之。進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、栗、飴、蜜 ...更多

禮記 - 禮記　玉藻

　　天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則闔門左扉，立于其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢；五飲：上水、漿、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。動則左史書之，言則右史書之，御瞽幾聲之上下。年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。

　　諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢，釋服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹 ...更多

禮記 - 禮記　明堂位

　　昔者周公朝諸侯于明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。諸子之國，門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。九夷之國，東門之外，西面北上。八蠻之國，南門之外，北面東上。六戎之國，西門之外，東面南上。五狄之國，北門之外，南面東上。九采之國，應門之外，北面東上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。

　　昔殷紂亂天下，脯鬼侯以饗諸侯。是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六 ...更多

禮記 - 禮記　喪服小記

　　斬衰：括髮以麻。為母，括髮以麻，免而以布。齊衰：惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。苴杖，竹也；削杖，桐也。

　　祖父卒，而后為祖母後者三年。為父母，長子稽顙。大夫弔之，雖緦必稽顙。

　　婦人為夫與長子稽顙，其餘則否。

　　男主必使同姓，婦主必使異姓。為父後者為出母無服。

　　親親，以三為五，以五為九。上殺，下殺，旁殺，而親畢矣。

　　王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。庶子王 ...更多

禮記 - 禮記　大傳

　　禮，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其大祖。大夫、士有大事，省於其君，干祫，及其高祖。

　　牧之野，武王之大事也。旣事而退，柴於上帝，祈於社，設奠於牧室。遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也。上治祖禰，尊尊也；下治子孫，親親也；旁治昆弟，合族以食，序以昭繆，別之以禮義，人道竭矣。

　　聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。一曰治親，二曰報功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛。五者一得於天下，民無不足、無不贍者。五者，一物紕繆，民莫得其死 ...更多

禮記 - 禮記　少儀

　　聞始見君子者辭，曰：「某固願聞名於將命者。」不得階主。適者曰：「某固願見。」罕見曰：「聞名」。亟見曰：「朝夕」。瞽曰：「聞名」。

　　適有喪者曰：「比」。童子曰：「聽事」。適公卿之喪，則曰：「聽役於司徒」。

　　君將適他，臣如致金玉貨貝於君，則曰：「致馬資於有司」；敵者曰：「贈從者」。臣致禭於君，則曰：「致廢衣於賈人」；敵者曰：「襚」。親者兄弟不，以襚進。臣為君喪，納貨貝於君，則曰：「納甸於有司」。賵馬入廟門；賻馬與其幣，大白兵車，不入廟門。賻者旣致命，坐委之，擯者舉之。主人無親受也。...更多

禮記 - 禮記　學記

　　發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

　　玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，敎學為先。兌命曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！

　　雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，敎然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：敎學相長也。兌命曰：「學學半。」其此之謂乎！

　　古之敎者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校：一年視離 ...更多

禮記 - 禮記　樂記

　　凡音之起，由人心生也；人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚、羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者，非性也，感於物而后動。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其姦。禮、樂、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道也。

　　凡音者，生人心者也。情動於中，故形於 ...更多

禮記 - 禮記　雜記上

　　諸侯行而死於館，則其復如於其國。如於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。其輤有裧，緇布裳帷素錦以為屋而行。至於廟門，不毀牆遂入適所殯，唯輤為說於廟門外。大夫、士死於道，則升其乘車之左轂，以其綏復。如於館死，則其復如於家。大夫以布為輤而行，至於家而說輤，載以輲車，入自門至於阼階下而說車，舉自阼階，升適所殯。士輤，葦席以為屋，蒲席以為裳帷。

　　凡訃於其君，曰：「君之臣某死。」父母、妻、長子，曰：「君之臣某之某死。」君訃於他國之君，曰：「寡君不祿，敢告於執事。」夫人，曰：「寡小君不祿。」大子之喪，曰：「寡君之適子某 ...更多

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（西漢）戴聖

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