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（西漢）戴聖文章精选

以下为（西漢）戴聖文章的精选集，欢迎大家品鉴！

禮記 - 禮記　中庸

　　天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

　　仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之中庸也，小人而無忌憚也。」

　　子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者 ...更多

禮記 - 禮記　表記

　　子言之：「歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信。」

　　子曰：「君子不失足於人，不失色於人，不失口於人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。甫刑曰：『敬、忌而罔有擇言在躬。』」

　　子曰：「裼襲之不相因也，欲民之毋相瀆也。」

　　子曰：「祭極敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦。」

　　子曰：「君子慎以辟禍，篤以不揜，恭以遠恥。」

　　子曰：「君子莊敬日強，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日。」
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禮記 - 禮記　緇衣

　　子言之曰：「為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣。」

　　子曰：「好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。大雅曰：『儀刑文王，萬國作孚。』」

　　子曰：「夫民，教之以德，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遯心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以涖之，則民有孫心。甫刑曰：『苗民匪用命，制以刑，惟作五虐之刑曰法。』是以民有惡德，而遂絕其世也。」

　　子曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上 ...更多

禮記 - 禮記　奔喪

　　奔喪之禮：始聞親喪，以哭答使者，盡哀；問故，又哭盡哀。遂行，日行百里，不以夜行。唯父母之喪，見星而行，見星而舍。若未得行，則成服而后行。過國至竟，哭盡哀而止。哭辟市朝。望其國竟哭。至於家，入門左，升自西階，殯東，西面坐，哭盡哀，括髮袒，降堂東即位，西鄉哭，成踊，襲绖于序東，絞帶。反位，拜賓成踊，送賓，反位；有賓後至者，則拜之，成踊、送賓皆如初。眾主人兄弟皆出門，出門哭止；闔門，相者告就次。於又哭，括髮袒成踊；於三哭，猶括髮袒成踊。三日，成服，拜賓、送賓皆如初。奔喪者非主人，則主人為之拜賓送賓。

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禮記 - 禮記　問喪

　　親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎乾肝焦肺，水漿不入口，三日不舉火，故鄰里為之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。

　　三日而斂，在床曰尸，在棺曰柩，動尸舉柩，哭踊無數。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體安心下氣也。婦人不宜袒，故發胸擊心爵踊，殷殷田田，如壞牆然，悲哀痛疾之至也。故曰「辟踊哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反」也。

　　其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。...更多

禮記 - 禮記　服問

　　傳曰：「有從輕而重。」公子之妻為其皇姑。「有從重而輕。」為妻之父母。「有從無服而有服。」公子之妻為公子之外兄弟。「有從有服而無服。」公子為其妻之父母。傳曰：「母出，則為繼母之黨服；母死，則為其母之黨服。」為其母之黨服，則不為繼母之黨服。

　　三年之喪，旣練矣，有期之喪，旣葬矣，則帶其故葛帶，絰期之絰，服其功衰。有大功之喪，亦如之。小功，無變也。麻之有本者，變三年之葛。旣練，遇麻斷本者，於免，絰之；旣免，去絰。每可以絰必絰；旣絰，則去之。小功不易喪之練冠，如免，則絰其緦、小功之絰，因其初葛帶。緦之麻不變小功之 ...更多

禮記 - 禮記　間傳

　　斬衰何以服苴？苴，惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也，此哀之發於容體者也。

　　斬衰之哭，若往而不反；齊衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也。此哀之發於聲音者也。

　　斬衰，唯而不對；齊衰，對而不言；大功，言而不議；小功緦麻，議而不及樂。此哀之發於言語者也。

　　斬衰，三日不食；齊衰，二日不食；大功，三不食；小功緦麻，再不食；士與斂焉，則壹不食。故父母之喪，旣殯食粥，朝一溢米，莫一溢米；齊衰之喪 ...更多

禮記 - 禮記　三年問

　　三年之喪何也？曰：稱情而立文，因以飾羣，別親疏貴踐之節，而不可損益也。故曰：「無易之道也。」創鉅者其日久，痛甚者其愈遲，三年者，稱情而立文，所以為至痛極也。斬衰苴杖，居倚廬，食粥，寢苫枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢；哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死者有已，復生有節哉！

　　凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類；今是大鳥獸，則失喪其羣匹，越月逾時焉，則必反巡，過其故鄉，翔回焉，鳴號焉，蹢〈足屬〉焉，踟躕焉，然後乃能去之；小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去之；...更多

禮記 - 禮記　深衣

　　古者深衣，蓋有制度，以應規、矩、繩、權、衡。短毋見膚，長毋被土。續衽鉤邊，要縫半下。袼之高下，可以運肘；袂之長短，反詘之及肘。帶下毋厭髀，上毋厭脅，當無骨者。

　　制十有二幅，以應十有二月，袂圜以應規，曲袷如矩以應方，負繩及踝以應直，下齊如權、衡以應平。故規者，行舉手以為容，負繩、抱方者，以直其政，方其義也。故易曰：「坤，六二之動，直以方也。」下齊如權、衡者，以安志而平心也。五法已施，故聖人服之。故規、矩取其無私，繩取其直，權、衡取其平，故先王貴之。故可以為文，可以為武，可以擯、相，可以治軍旅。完且弗費，善 ...更多

禮記 - 禮記　投壺

　　投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。

　　主人請曰：「某有枉矢哨壺，請以樂賓。」賓曰：「子有旨酒嘉肴，某旣賜矣，又重以樂，敢辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某旣賜矣，又重以樂，敢固辭。」主人曰：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓曰：「某固辭不得命，敢不敬從？」

　　賓再拜受，主人般還，曰：「辟。」主人阼階上拜送，賓盤還，曰：「辟。」已拜，受矢，進即兩楹間，退反位，揖賓就筵。

　　司射進度壺，間以二矢半，反位，設中，東面，執八筭興。請賓 ...更多

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（西漢）戴聖

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