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（汉）司马迁,（唐）司马贞等注文章精选

以下为（汉）司马迁,（唐）司马贞等注文章的精选集，欢迎大家品鉴！

史记三家注 - 卷一百一十九循吏列傳第五十九

　　索隱案：謂本法循理之吏也。

　　太史公曰：法令所以導民也，刑罰所以禁姦也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？

　　孫叔敖者，〔一〕楚之處士也。虞丘相進之於楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無姦邪，盜賊不起。秋冬則勸民山採，春夏以水，〔二〕各得其所便，民皆樂其生。

　　〔一〕正義說苑云：「孫叔敖為令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣麤衣，冠白冠，後來，弔曰：「有身貴而驕人者，民亡之；位已高而 ...更多

史记三家注 - 卷一百二十汲鄭列傳第六十

　　汲黯字長孺，濮陽人也。其先有寵於古之衛君。〔一〕至黯七世，世為卿大夫。黯以父任，孝景時為太子洗馬，以莊見憚。〔二〕孝景帝崩，太子即位，黯為謁者。東越相攻，上使黯往視之。不至，至吳而還，報曰：「越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使。」河內失火，延燒千餘家，上使黯往視之。還報曰：「家人失火，屋比〔三〕延燒，不足憂也。臣過河南，河南貧人傷水旱萬餘家，或父子相食，臣謹以便宜，持節發河南倉粟以振貧民。臣請歸節，伏矯制之罪。」上賢而釋之，遷為滎陽令。黯恥為令，病歸田里。上聞，乃召拜為中大夫。以數切諫，不得久留內，遷為東海太守。黯學黃老之言，治 ...更多

史记三家注 - 卷一百二十一儒林列傳第六十一

　　正義姚承云：「儒謂博士，為儒雅之林，綜理古文，宣明舊藝，咸勸儒者，以成王化者也。」

　　太史公曰：余讀功令，〔一〕至於廣厲學官之路，未嘗不廢書而歎也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由彊國。故孔子閔王路廢而邪道興，於是論次詩書，修起禮樂。適齊聞韶，三月不知肉味。自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所。〔二〕世以混濁莫能用，是以仲尼干七十餘君〔三〕無所遇，曰「苟有用我者，期月而已矣」。西狩獲麟，曰「吾道窮矣」。故因史記作春秋，以當王法，其辭微而指博，後世學者多錄焉。〔四〕
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史记三家注 - 卷一百二十二酷吏列傳第六十二

　　孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥。〔一〕導之以德，齊之以禮，有恥且格。」〔二〕老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。」太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣〔三〕，然姦偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當是之時，吏治若救火揚沸，〔四〕非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。故曰「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎」。「下士聞道大笑之」。非虛言也。漢興，破觚而為圜，〔五〕斲雕而為朴，〔六〕網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。由是觀之，在彼 ...更多

史记三家注 - 卷一百二十三大宛列傳第六十三

　　大宛〔一〕之跡，〔二〕見自張騫。張騫，漢中人。〔三〕建元中為郎。是時天子問匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，〔四〕以其頭為飲器，〔五〕月氏遁逃而常怨仇匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。道必更匈奴中，〔六〕乃募能使者。騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏（故）胡奴甘父〔七〕俱出隴西。經匈奴，〔八〕匈奴得之，傳詣單于。單于留之，曰：「月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽我乎？」留騫十餘歲，與妻，有子，然騫持漢節不失。　　〔一〕索隱音菀，又於袁反。

　　〔二〕正義漢書云：「大宛國去長安萬二千五百五十里，...更多

史记三家注 - 卷一百二十四游俠列傳第六十四

　　集解荀悅曰：「立氣齊，作威福，結私交，以立彊於世者，謂之游俠。」

　　韓子曰：「儒以文亂法，〔一〕而俠以武犯禁。」二者皆譏〔二〕，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，〔三〕固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，〔四〕讀書懷獨行君子〔五〕之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，〔六〕褐衣疏食不厭。〔七〕死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，〔八〕既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦 ...更多

史记三家注 - 卷一百二十五佞幸列傳第六十五

　　諺曰「力田不如逢年，善仕不如遇合」，〔一〕固無虛言。非獨女以色媚，而士宦亦有之。　　〔一〕集解徐廣曰：「遇，一作「偶」。」

　　昔以色幸者多矣。至漢興，高祖至暴抗也，〔一〕然籍孺以佞幸；孝惠時有閎孺。〔二〕此兩人非有材能，徒以婉佞貴幸，與上臥起，公卿皆因關說。〔三〕故孝惠時郎侍中皆冠鵔鸃，貝帶，〔四〕傅脂粉，〔五〕化閎、籍之屬也。兩人徙家安陵。〔六〕

　　〔一〕索隱暴伉。伉音苦浪反。言暴猛伉直。　　〔二〕正義籍，閎，皆名也。孺，幼小也。

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史记三家注 - 卷一百二十六滑稽列傳第六十六

　　索隱按：滑，亂也；稽，同也。言辨捷之人言非若是，說是若非，言能亂異同也。

　　孔子曰：「六蓺於治一也。〔一〕禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以義。」太史公曰：天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。

　　〔一〕正義言六蓺之文雖異，禮節樂和，導民立政，天下平定，其歸一揆。至於談言微中，亦以解其紛亂，故治一也。

　　淳于髡〔一〕者，齊之贅婿〔二〕也。長不滿七尺，滑稽多辯，數使諸侯，未嘗屈辱。齊威王之時喜隱，〔三〕好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，...更多

史记三家注 - 卷一百二十七日者列傳第六十七

　　集解墨子曰：「墨子北之齊，遇日者。日者曰：「帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。」墨子不聽，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：「我謂先生不可以北。」」然則古人占候卜筮，通謂之「日者」。墨子亦云，非但史記也。索隱案：名卜筮曰「日者」以墨，所以卜筮占候時日通名「日者」故也。

　　自古受命而王，王者之興何嘗不以卜筮決於天命哉！其於周尤甚，及秦可見。代王之入，任於卜者。太卜之起，由漢興而有。〔一〕

　　〔一〕索隱案：周禮有太卜之官。此云由漢興者，謂漢自文帝卜大橫之後，其卜官更興 ...更多

史记三家注 - 卷一百二十八龜策列傳第六十八

　　索隱龜策傳有錄無書，褚先生所補。其敘事煩蕪陋略，無可取。正義史記至元成閒十篇有錄無書，而褚少孫補景、武紀，將相年表，禮書、樂書、律書，三王世家，蒯成侯、日者、龜策列傳。日者、龜策言辭最鄙陋，非太史公之本意也。　　太史公曰：自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據禎祥。塗山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百穀之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。　　蠻夷氐羌雖無君臣之序，亦有決疑之卜。或以金石，或以草〔一〕木，國不同俗。然皆可以戰伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以 ...更多

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（汉）司马迁,（唐）司马贞等注

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