抱朴子外篇 - 辞义卷第四十
40.1或曰:“乾坤方圆,非规定之功,三辰摛景,非莹磨之力;春华粲焕,非渐染之辨;茝蕙芬馥,非容气所假.知夫至真,贵乎天然也.义以罕觌为异,辞以不常为美,而历观古今属文之家,鲜能挺逸丽於毫端,多斟酌於前言.何也?”
40.2抱朴子曰:“清音贵於雅韵克谐,著作珍乎判微析理.故八音形器异而锺律同,黼黻文物殊而五色均.徒闲涩有主宾,妍媸有步骤.是则总章无常曲,大庖无定味.夫梓豫山积,非班匠不能成机巧;众书无限,非英才不能收膏腴.何必寻木千里,乃构大厦;鬼神之言,乃著篇章乎!”
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抱朴子外篇 - 循本卷第四十一
41.1抱朴子曰:玄寂虚静者,神明之本也;阴阳柔刚者,二仪之本也;巍峨岩岫者,山岳之本也;德行文学者,君子之本也.莫或无本而能立焉.是以欲致其高,必丰其基,欲茂其末,必深其根.乡党之友不洽,而勤远方之求,涖官之称不著,而索不次之显.是以虽佻虚誉,犹狂华干霜以吐曜,不崇朝而零瘁矣.虽窃大宝於不料,冒惟尘以负乘,犹鲜介附腾波以高凌,顾眄已枯株於危陆矣.圣贤孜孜,勉之若彼,浅近口止乔口止乔,忽之如此.积习则忘鲍肆之臭,裸乡不觉呈形之丑,自非遁世而无闷,齐物於通塞者,安能弃近易而寻迂阔哉!将救斯弊,其术无他,徒擢民於岩岫,任才而不计也. ...更多
抱朴子外篇 - 应嘲卷第四十二
42.1抱朴子曰:客嘲余云:“先生载营抱一,韬景灵渊,背俗独住,邈尔萧然.计决而犹豫,不栖於心术;分定而世累,无系於胸间.伯阳以道德为首,庄周以逍遥冠篇,用能标峻格於九霄,宣芳烈於罔极也.今先生高尚勿用,身不服事,而著君道臣节之书;不交於世,而作讥俗救生之论;甚爱骨干毛,而缀用兵战守之法;不营进趋,而有审举穷达之篇;蒙窃惑焉.”
42.2抱朴子曰:“君臣之大,次於天地,思乐有道,出处一情,隐显任时,言亦何系.大人君子,与事变通.老子无为者也,鬼谷终隐者也,而著其书,咸论世务.何必身居其位,然後乃言其事乎?...更多
抱朴子外篇 - 喻蔽卷第四十三
43.1抱朴子曰:余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇,为冠伦大才.
有同门鲁生难余曰:“夫琼瑶以寡为奇,碛砾以多为贱,故庖牺卦不盈十而弥纶二仪,老氏言不满万而道德备举.王充著书,兼箱累袠,而乍出乍入,或儒或墨,属词比义,又不尽美,所谓陂原之蒿莠,未若步武之黍稷也.”
43.2抱朴子答曰:“且夫作者之谓圣,述者之谓贤,徒见述作之品,未闻多少之限也.吾子所谓窜巢穴之沈昧,不知八紘之无外;守灯烛之宵曜,不识三光之晃朗;游潢洿之浅狭,水觉南溟之浩汗;滞丘垤之位埤,不寤嵩岱之峻...更多
抱朴子外篇 - 百家卷第四十四
44.1抱朴子曰:百家之言,虽不皆清翰锐藻,弘丽汪濊,然悉才士所寄,心一夫澄思也.正经为道义之渊海,子书为增深之川流.仰而比之,则景星之佐三辰;俯而方之,则林薄之裨嵩岳.而学者专守一业,游井忽海,遂掇踬於泥泞之中,而沈滞乎不移之困.子书披引玄旷,眇邈泓窈,总不测之源,扬无遗之流,变化不系於规矩之方圆,旁通不沦於违正之邪径,风格高严,重仞难尽.是偏嗜酸甜者,莫能赏其味也;用思有限者,不得辩其神也.先民叹息於才难,故百世为随踵,不以璞不生板桐之岭,而捐曜夜之宝;不以书不出周孔之门,而废助教之言.犹彼操水者,器虽异而救火同焉;譬若针灸者...更多
抱朴子外篇 - 文行卷第四十五
45.1或曰:“德行者,本也;文章者,末也.故四科之序,文不居上.然则著纸者,糟粕之余事;可传者,祭毕之刍狗.卑高之格,是可讥矣.”
45.2抱朴子答曰:“荃可弃而鱼未获,则不得无荃;文可废而道未行,则不得无文.若夫翰迹韵略之广逼,属辞比义之妍媸,源流至到之修短,韫藉汲引之深浅,其悬绝也,虽天外毫内,不足以喻其辽邈,虽三光熠耀,不足以方其巨细.龙渊铅铤,未足以譬其锐钝;鸿羽积金,未足以方其轻重.而俗士唯见能染毫画纸,便概以一例,斯伯氏所以永思锺子,郢人所以格斤不运也.夫斫削者比肩,而班狄擅绝手之名;援琴者...更多
抱朴子外篇 - 正郭卷第四十六
46.1抱朴子曰:嵇生以太原郭林宗,竟不恭三公之命,学无不涉,名重於往代,加之以知人,知人则哲,盖亚圣之器也.及在衰世,栖栖惶惶,席不暇温,志在乎匡断行道,与仲尼相似.
46.2余答曰:“夫智与不智,存於一言,枢机之玷,乱乎白圭,愚谓亚圣之评,未易以轻有许也.夫所谓亚圣者,必具体而微,命世绝伦,与彼周孔其间无所复容之谓也.若人者亦何足登斯格哉!林宗拔萃翘特,鉴识朗彻,方之常人所议,固多引之上及,实复未足也.此人有机辩风姿,又巧自抗遇而善用,且好事者为之羽翼,延其声誉於四方,故能挟之见推慕於乱世,而为过听不...更多
抱朴子外篇 - 弹祢卷第四十七
47.1抱朴子曰:汉末有祢衡者,年二十有三,孔文举齿过知命,身居九列,文学冠群,少长称
誉,名位殊绝,而友衡於布衣,又表荐之於汉朝,以为宜起家作台郎.
47.2云:“惟岳降神,异人并出.目所一见,辄诵於口.耳所瞥闻,不忘於心.性与道合,思若有神.’其叹之如此.衡游许下,自公卿国士以下,衡初不称其官,皆名之云阿某,或以姓呼之为某儿,呼孔融为大儿,呼杨修为小儿.荀彧犹强可与语,过此以住,皆木梗泥偶,似人而无人气,皆酒瓮饮囊耳.百官大会,衡时在坐,忽颦蹙凄怆,哀叹忼慨,或讥之曰:“英豪...更多
抱朴子外篇 - 诘鲍卷第四十八
48.1鲍生敬言,好老庄之书,治剧辩之言,以为古者无君,胜於今世,故其著论云:“儒者曰:‘天生烝民而树之君.’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉!夫强者凌弱,则弱者服之矣;智者诈愚,则愚者事之矣.服之,故君臣之道起焉;事之,故力寡之民制焉.然则隶属役御,由乎争强弱而校愚智.彼苍天果无事也,夫混茫以无名为贵,群生以得意为欢.故剥桂刻漆,非木之愿;拔鹖裂翠,非鸟所欲;促辔衔镳,非马之性;荷车兀运重,非牛之乐.诈巧之萌,任力违真,伐生之根,以饰无用,捕飞禽以供华玩,穿本完之鼻,绊天放之脚,盖非万物并生之意.夫役彼黎烝,养此在官,贵者禄厚而民...更多
抱朴子外篇 - 知止卷第四十九
49.1抱朴子曰:祝莫大於无足,福莫厚乎知止.抱盈居冲者,必全之算也;宴安盛满者,难保之危也.若夫善卷巢许管胡之徒,咸蹈云物以高骛,依龙凤以竦迹,觇韬锋於香饵之中,寤覆车乎来轫之路,违险途以遐济,故能免詹何之钓缗,可谓善料微景於形外,觌坚冰於未霜,徙薪曲突於方炽之火,纚舟弭楫於冲风之前,瞻九牛害而深沈,望密蔚而曾逝,不托巢於苇苕之末,不偃寝乎崩山之崖者也.斯皆器大量弘,审机识致,凌侪独往,不牵常欲,神叁造化,心遗万物,可欲不能虿介其纯粹,近理不能耗滑其清澄.苟无若人之自然,诚难企及乎绝轨也.徒令知功成者身退,处劳大者不赏,狡兔死则...更多
