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明·解缙文章精选

以下为明·解缙文章的精选集，欢迎大家品鉴！

永乐大典残卷 - 卷之二万一千九百八十三

　　七药学
　　【袁洁斋集】
　　《建宁府重修学记》：嘉泰四年夏六月，前吏部侍郎倪公，奉天子命，开藩建宁。始至，谒先圣，周视郡学，慨然有葺治兴起之意。冬十月，鸠工庀徒，遂大修之。明年季春，以讫功告，肄业之士德之。属某识其事，某惟学校之立，所以存人心也。人之一心至贵至灵，超然异于群物，天之高明，地之博厚，同此心尔。此心常存善，则行之如履康庄；不善，则避之如避坑谷。此心放逸，舍康庄而弗由，堕坑谷而不悟。自古及今，智愚之殊途，正邪之异位，君子小人，判然为二者，原于此而已。择师儒，群俊秀，朝夕讲切，发其精微，乘彝之懿，若揭 ...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万一千九百八十四

　　七药学

　　郡县学三十

　　【莆阳志】

　　《黄公度撰化府学记》：闽蜀相距，各在西南一偶。而习俗好尚，实有东州齐鲁遗风。蜀由汉以来，号为文物善地，闽又其最后显者。莆之为郡，盖百有七十馀年。咸平初，始有诏立学。中更三舍岁贡之法，生徒日滋。有司病其隘，乃斥而大之。未五十年，腐蠹漫患，摧压略尽。绍兴十有九年，永嘉徐君士龙来居师席。始到慨然，欲改作。一日进诸生，告以今国家稽古礼贤、崇饬学校之意，复白其状于部，使者鲍公延祖，得金钱一千三百万，以明年冬十一月始事 ...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万二千一百八十

　　八陌
　　陌诗文
　　【唐李翰林诗】
　　《洛阳陌》王斌贝曰：《乐府遗声》，都邑三十四曲，有洛阳陌。白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人。齐贤曰：《楚辞》：厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。士斌贝曰：曹植诗，借问谁家子。《古诗》：回车驾言迈。天津，桥名。《风俗通》：南北曰阡，东西曰陌。水洛阳洛水之北。
　　【韦庄诗】
　　《春陌》二首
　　满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。肠断东风各回首，一枝春雪冻梅花。嫩烟轻染柳丝黄，勾引花枝笑凭墙。马上王孙莫回首，好风偏逐羽林郎。...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万二千一百八十一

　　八陌麦
　　总　叙
　　【温华琐碎录】
　　麦属阳，占四时。秋种夏收。西北麦经霜雪，南方少雪，故面有毒也。又曰：麦属阳，故宜干原。稻属阴，故宜水泽。又曰：麦最宜雪。谚云：冬无雪，麦不结。
　　【说文】
　　曰，周所受来牟也。一麦二缝，象其芒刺之形。天所来也。麦乞，音纥坚麦也。麦贝小，音琐小麦也。屑覆也。麦差，磨麦也。麦商，麦覆屑也。十三斤为三斗，从商声。，煮麦也。麸，麦白煮也。稍，麦茎也。
　　【范子计然曰】
　　东方多麦，南方多稷，西方多麻，北方多菽，中央多禾 ...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万二千五百三十六

　　九缉集
　　文集名十三
　　王深父文集
　　【文献通考】
　　《王深父文集》：二十卷。王回深父，福州候官人，举进士中第。为亳州卫真县主簿。卒于治平二年，年四十三。西麓周氏曰：王深父学于欧阳公，与王介甫、鲁子固、刘原甫游。其文出欧阳体，而尤纯淡。序事曲折不穷，特壮伟不及也。至于摘经传语以为赋，词短而意深，有味其言哉！文章自汉魏以来，体益下。至唐中世，韩柳作兴之，习俗相沿，未遽尽革。加以五代乱离，死生于矛戟中，而文章丧矣。国初，渐欲修复古文。天圣明道以后，欧阳公与穆伯长、尹师鲁、石守道数君子，以 ...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万二千五百三十七

　　九缉集
　　文集名十四
　　南阳集
　　【文献通考】
　　《南阳集》：二十卷。
　　陈氏曰：门下侍郎颖昌韩维持国撰。封南阳郡公，故以名集。沈晦元用其外孙也。卷首载鲜于绰所述行状，而晦跋其后。南涧元吉无咎，其四世孙。
　　【南阳集】
　　《颖川韩元吉题》：高祖宫师文编仅三十卷，皆兵火后所辑，非旧本也。公自少喜为诗，然见子弟传录，辙毁去。曰：士大夫当以行义为先，是何足成名！吾以自适尔。绍圣中，党议既兴，公谪均州，归，未终岁而薨。其治命则曰：吾平生行事，人自知之，他日 ...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万二千五百七十

　　九缉集
　　大方等大集经四
　　【陀罗尼自在菩萨品第二之四】
　　尔时世尊，举身顾盼，观诸大众，如象王迥。而作是言：诸善男子，谁能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏灭没损，以待弥勒成正觉已，十六年后，供养彼佛及贤劫中五百如来。是时会中，有一菩萨，名诸法神通自在王，即从座起，胡跪合掌，而作是言：“世尊，我能守护如是供具及此宝坊，令不毁坏，灭没损减，以待弥勒成正觉已，十六年后供养彼佛及贤劫中五百如来。”尔时众中，有一魔王，名曰神通，其所住国，名四天下，语诸法神通自在王菩萨言：“善男子，汝今安置如是供具并及宝坊 ...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万二千五百七十一

　　九缉集
　　大方等大集经五
　　【宝女品第三之一】
　　尔时世尊，故在欲色二界中间大宝坊中师子座上，与诸大众，围绕说法。尔时会中有一童女，名曰宝女，即从座起，右手执持白真珠贯，而作是言：“若我真实，能于十方无量世界，受持如是大集正典，读诵书写，演说其义，广流布者，愿此珠贯，著佛顶髻，及诸菩萨。”说是语已，即掷珠贯，以佛神力，及以诚言，珠贯即在如来顶上，亦遍一坊诸菩萨首。而诸菩萨，各各自于首贯珠中见其来世成佛之时，所有世界，菩提之树，众生调伏，及往愿力，了了见知。见已，各各生奇特想，白佛言：“世尊，是宝 ...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万二千五百七十二

　　九缉集
　　大方等大集经六
　　【宝女品第三之二】
　　尔时宝女，复白佛言：“世尊，如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶？为离十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法，若是二者，即是无常；若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？世尊，若一力中具十力者，何故如来不说百力？若不说百，当知一力，非十非百。”尔时世尊，赞宝女言：“善哉善哉！如来世尊，非一非二，若非一二，云何言十？云何言百？菩萨摩诃萨，远离一二，得阿耨多罗三藐三菩提。如来世尊，非即十力，非离十力。能说十事，故名如来，具足十力。如来虽说如是十 ...更多

永乐大典残卷 - 卷之二万二千五百七十六

　　九缉集
　　大方等大集经十
　　【海慧菩萨品第五之三】
　　尔时世尊，复告海慧菩萨言：“善男子，有二法利益大乘：一者，乐念佛法，二者，乐离声闻；复有二法：一者拥护解脱，二者能演说法；复有二法：一者求菩提心，二者调伏众生；复有二法：一者观音菩提心，犹如幻相，二者观诸众生，悉无有我；复有二法：一者不舍菩提之心，二者观法平等；复有二法：一者净于善根，二者无作无净；复有二法一者为善法故，而修庄严，二者毕竟；复有二法：一者自身毕竟，二者众生毕竟；复有二法：一者内净，二者外净；复有二法：一不作罪，二作已悔；复有二 ...更多

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