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清·多隆阿文章精选

以下为清·多隆阿文章的精选集，欢迎大家品鉴！

易原 - 易原卷五

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经（五）观噬嗑贲剥复无妄 ○观【坤下巽上中互艮坤】观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也观盥而不荐有孚颙若上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不荐有孚颙若矣彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥 ...更多

易原 - 易原卷六

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易上经（六）大畜颐大过坎离 ○大畜【乾下艮上中互震兑】【大壮】大畜为四阳二阴卦自大壮来虞氏曰大壮四之上蜀才曰此本大壮卦大畜利贞不家食吉利涉大川乾下艮上卦名大畜所畜者大故利贞正夫畜训止又训养养人者为家而家之所养无几故言养人惟君为大食禄王朝不食于家则吉畜极又宜通险阻亦通则通之至矣故曰利涉大川也彖曰大畜刚健笃实【句】辉光日新【句】其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也畜何以云大也阳大阴小巽乾合卦五阳畜阴所畜者小故曰小畜若艮乾合卦乾父艮男本无以阴 ...更多

易原 - 易原卷七

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（一）咸恒遯大壮晋明夷 ○咸【艮下兑上中互巽乾】否咸为三阴三阳卦自否来虞氏曰坤三至上成女乾上之三成男蜀才曰此本否卦六三升上上九降三咸享利贞取女吉上经首乾坤者天地也下经首咸恒者夫妇也天地为物生之始夫妇为人生之始夫妇以咸成故艮兑两合之卦曰咸天地在物生之先故乾坤皆言元若夫妇亦天地所生之物在天地生物之后故惟言亨利贞取女者既取者为妇未取者为女如体咸义嘉会合礼利物和义贞固干事有此三德取女以成夫妇则亦吉矣彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化 ...更多

易原 - 易原卷八

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（二）家人睽蹇解损 ○家人【离下巽上中互离坎】【中孚】家人为二阴四阳卦自中孚来二往升三三来降二盖中孚为重画离象体似家人家人下卦为离三至五亦互离也虞氏谓遯初至四非也家人利女贞外二阳上下相闲象家中四爻各得阴阳之位象人故离下巽上之卦曰家人家人者一家之人也家人不惟有女而家人则惟女难化至于女亦贞正是刑于之化徧一家矣故曰利女贞也彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣卦所以名家人者以卦体有父子兄弟夫妇 ...更多

易原 - 易原卷九

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（三）益夬姤萃升 ○益【震下巽上中互艮坤】否益为三阴三阳卦自否来虞氏曰否上之初也蜀才曰此本否卦乾之上九下处坤初坤之初六上升乾四益利有攸往利涉大川恒交对之卦谓之益益饶也益以利人人未有不乐受益者故攸往利利人宜有所往苟能益人宜不避险阻以前往故涉大川亦利彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行震巽两合之卦何以名益也彼雷风恒交对为风雷益究之上巽下震无所为益犹之上艮下兑无所为损而乃名曰益者则以卦自否来 ...更多

易原 - 易原卷十

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（四）困井革鼎震艮 ○困【坎下兑上中互巽离】否困为三阴三阳卦自否来荀氏曰此本否卦阳降为险阴升为说也虞氏曰否二之上困亨贞大人吉无咎有言不信坎下兑上卦名曰困人当困境不宜苟安而贵能自振故曰亨困又不宜苟免而贵能履正故曰贞既亨且贞惟大人能之人以大人为法虽处困亦吉无咎若夫惟事喋喋徒尚言语则人不信困愈甚矣彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其惟君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也卦之所以名困者以困古文作止?木木为所止是穷极而至于尽曰困此卦上兑下坎水泄泽下泽水渐涸是水穷极而至于尽 ...更多

易原 - 易原卷十一

慧珠阁原本
岫岩多隆阿雯溪

周易下经（五）

渐
归妹
丰
旅
巽
兑

○渐

【艮下巽上中互离坎】

否渐为三阴三阳卦自否来虞氏曰否三之四
渐女归吉利贞
艮下巽上亦是以男下女而长少非偶不惟不类兑艮为咸震巽为恒而转类山风蛊有似女惑男者艮男方少尚宜待时巽女已长久宜得配倘非行之以渐俟六礼之备则与淫奔无异故 ...更多

易原 - 易原卷十二

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪周易下经（六）涣节中孚小过既济未济 ○涣【坎下巽上中互艮震】否涣为三阴三阳卦自否来九家易曰此本否卦虞氏曰否四之二涣亨王假有庙利涉大川利贞涣水流散貌凡物之散者皆曰涣物有患其积滞者必因散而始通涣自得亨而以巽上坎下卦象观之有王象有庙象有大川象庙则宜假川则宜涉但假庙恐或黩于祭祀涉川恐或不避险阻故利贞也彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也巽与坎无所为涣而卦之所以名涣者以阴阳本聚至此则涣故名涣也盖涣自否来否为乾上坤下阴阳类聚乃四与二易散否之阳下来成坎 ...更多

易原 - 易原卷十三

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪系辞上传史记孔子世家云孔子晚而喜易序彖系象说卦文言系即系辞传也又名大传彖传释卦辞象传释爻辞文言传通释乾坤卦爻先儒取之各附于卦爻之下以便学者诵读至于大传则统论大旨无经可附又因文字繁重故分别之为上下篇云天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣轻清上浮者为天重浊下凝者为地乾为天坤为地天尊象乾地卑象坤是乾坤卦名定以天地也乾天位高坤地位卑位高则贵位卑则贱是乾坤之贵贱于卑高之位判之天阳常动地阴常静常动故刚常静故柔是乾坤之刚柔于动静之体断之方谓方向东西南北 ...更多

易原 - 易原卷十四

慧珠阁原本岫岩多隆阿雯溪系辞下传八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣八卦成列如震一巽二之类象者如乾天坤地之类重之谓重卦爻六爻也推推移命告也此言八卦画成而于以有象因又重为六十四卦而于以有爻卦爻有刚柔而以消息之卦推移于诸卦之中而于以有变又于爻下各系以辞以命占者占取动爻故曰系辞而命之动在其中也吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也趣趣向言爻辞备吉凶悔吝之义而占者则取动爻故曰吉凶悔吝生乎动爻有刚柔乃所以立爻之本占用变通乃所以趣时之宜吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者 ...更多

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清·多隆阿

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