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明·释智旭文章精选

以下为明·释智旭文章的精选集，欢迎大家品鉴！

四书蕅益解 - 四书蕅益解

四书蕅益解

　蕅益大师解
　阳复子江谦补注

【四书蕅益解序】
【四书蕅益解重刻序】
【大学直指补注序】
【大学直指（依古本）】
【中庸直指补注序】
【中庸直指补注】
【论语点睛补注序】
【论语点睛补注上】
【论语点睛补注下】

【四书蕅益解序】

　　蕅益子年十二。谈理学而不知理。年二十。习玄门而不知玄。年二十三。参禅而不知禅。年二十七。习律而不知律。年三十六。演 ...更多

辟邪集天学初征再征 - 辟邪集天学初征再征

　　

　　辟邪集天学初征/天学再征

　　【刻辟邪集序】

　　【天学初征】

　　【天学再征】

　　【辟邪集附】

　　【辟邪集跋语】

　　

　　

　　【刻辟邪集】

　　法无邪正。邪正在人。迦叶佛灭度后。正法像法俱尽。而常乐我净之语变为九十五种外道。释迦出世。遂以无常苦无我不净破之。情汁旣荡。圣谛现前。逮双 ...更多

赞礼地藏菩萨忏愿仪 - 赞礼地藏菩萨忏愿仪

赞礼地藏菩萨忏愿仪

　　明菩萨沙弥古吴智旭述

　　行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常徧满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱云。

　　一切恭敬。

　　一心顶礼。十方常住三宝。（总一礼已是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。唱云。）

　　愿此香华云。徧满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事 ...更多

见闻录 - 见闻录

见闻录

　　古吴沙门智旭随笔

　　楚中有一生员。心迹正直。值冥府缺第七殿。上帝命暂主之。每隔数日。则入冥理事。但正坐简阅文簿。不劳签判。而随彼前人行业。罪福异趣。每见有自上刀山剑树者。辄使左右救之。愈救愈上。竟莫能挽也。一日阅簿。见其妻有一罪款。云盗邻鸡一只。连毛重一斤十二两。遂折而识之。回阳诘问其妻。妻尚抵谩。彼述冥间所见质之。乃首曰。邻鸡食所晒物。失手误打令死。惧邻妇诟厉。故尚藏未发耳。因取出称之。斤两不爽。相对惊异。遂以死鸡幷价偿谢邻人。未几复入冥。简视前簿。折痕如故。...更多

菩萨戒羯磨文释 - 菩萨戒羯磨文释

菩萨戒羯磨文释

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　弥勒菩萨说

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　唐三藏法师玄奘译

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明菩萨弟子智旭释

　　此文出瑜伽师地论本地分中菩萨地之戒品。凡受菩萨戒者。最宜知之。故奘师译出别行也。按地论百卷。共为五分。一本地分。二摄决择分。三摄释分。四摄异 ...更多

菩萨戒本经笺要 - 菩萨戒本经笺要

　　

　　菩萨戒本经笺要

　　慈氏菩萨说

　　北凉天竺三藏昙无谶第二译

　　北天目蕅益沙门智旭笺要

　　

　　大文为三。初归敬述意。二正列戒相。三结示宗趣。初及第三。皆结集家所安。二正列戒相。出瑜伽师地论菩萨地戒品中。谶师于地持论已先译竟。今更译出别行。故称第二译也。

　　初中四。初归凭。二诫听。三喻赞。四劝持。

　　初归凭

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般若波罗蜜多心经释要 - 般若波罗蜜多心经释要

　　

　　般若波罗蜜多心经释要

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明菩萨沙弥智旭述

　　

　　

　　此直指吾人现前一念介尔之心。即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无差别也。以吾人现前一念介 ...更多

相宗八要直解 - 相宗八要直解

　　

　　相宗八要直解

　　相宗八要直解卷第一因明入正理论

　　相宗八要直解卷第二

　　相宗八要直解卷第三大乘百法明门论

　　相宗八要直解卷第四唯识三十论

　　相宗八要直解卷第五观所缘缘论

　　相宗八要直解卷第六观所缘缘论释

　　相宗八要直解卷第七

　　相宗八要直解卷第八唐奘师真唯识量

　　相宗八要直解 ...更多

灵峰蕅益大师宗论 - 第1部分

　　灵峰宗论总目录

　　卷　首灵峰蕅益大师宗论序

　　灵峰蕅益大师宗论序说

　　灵峰蕅益大师自传

　　【八不道人传】

　　【附记】

　　灵峰始日大师私谥窃议

　　第一卷：

　　卷一之一

　　卷一之二

　　卷一之三

　　卷一之四【愿文一】【愿文二】【愿文三】【愿文四】
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灵峰蕅益大师宗论 - 第2部分

　　　今人患不在提话头。患不知所以提耳。患不在废万缘。患废不尽耳。亦不患教人提话头。患不知所以教耳。且万缘旣废。身心世界何以依然不废。废恶不废善。犹在人天。废善不废恶。报必三恶。舍人天而趣三恶。谓之有智可乎。又身心世界。旣不能全体放下。则真实话头。必不能直下承当。以悠悠泛泛心。而提儱侗话头。自诳也。于悠悠泛泛人。而儱侗教提一话头。诳人也。以诳人之师。诳自诳之弟子。法门抑何罪乎。故云栖曰。人以为佛法复兴。吾以为宗风大坏也。

　　　唯三种人可参话头。一者。夙具灵根。著手便判。身心世界。全体放下。金刚宝 ...更多

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明·释智旭

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