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（宋）李昉等文章精选

以下为（宋）李昉等文章的精选集，欢迎大家品鉴！

太平御览 - 卷五百八十一乐部十九

　　○箫

　　《释名》曰：箫，肃也。其声肃肃清也。

　　《尔雅》曰：大箫谓之{?言}，小者谓之筊。(郭璞注曰：{?言}二十二管，长尺四寸。筊十六管，长尺二寸。箫，一名籁也。)

　　《博雅》曰：箫，大者二十三管，无底；小者，十六管，有底。

　　《通礼义纂》曰：伏羲作箫，十六管。

　　蔡邕曰：箫，编竹有底，大者二十三管，小者十六管，长则浊，短则清。以蜜蜡实其底而增减之，则和。然则邕时无洞声者矣。
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太平御览 - 卷五百八十二乐部十二

　　○鼓

　　《风俗通》曰：鼓，不知谁所造。鼓者，郭也。春分之音，万物皆郭皮甲而出，故谓之鼓。

　　《尔雅》曰：大鼓谓之鼖，小者谓之应。大鼗谓之麻，小者谓之料。徒击鼓谓之咢。(郭璞注曰：《诗》云："或歌或咢"。鼖长八尺。应，在大鼓侧也。)

　　《周易通卦验》曰：冬至，鼓用马革，圆径八尺一寸。夏至，鼓用牛皮，围径五尺七寸。

　　《尚书》曰：周成王崩，鼖鼓在西方，长八尺。

　　《尚书·益稷》曰：下管鞀鼓。
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太平御览 - 卷五百八十三乐部二十一

　　○琵琶

　　《释名》曰：琵琶，本胡中马上所鼓。推手前曰琵，引手却曰琶，因以为名。

　　《晋书》曰：石季伦善弹琵琶。

　　《宋书》曰：庾仲文为吏部尚书，好货，先与刘德愿殊恶。德愿自持琵琶甚精丽，遗之，便复款然。

　　《南史》曰：宋范晔善弹琵琶，能为新声。上欲闻之，屡讽以微旨，晔伪若不肯为。上尝宴饮欢适，谓晔曰："我欲歌，卿可弹。"晔乃奉旨，上歌既毕，晔乃罢弦。

　　萧子显《齐书》曰：太祖江宴群臣数人，各使效伎艺。褚渊弹琵琶，...更多

太平御览 - 卷五百八十四乐部二十二

　　○觱篥

　　《乐部》曰：觱篥者，笳管也。卷芦为头，截竹为管，出於胡地。制法角音，九孔漏声，五音咸备。唐以编入卤部，名为笳管，用之雅乐，以为雅管。六窍之制，则为凤管，旋宫转器，以应律管者也。

　　《通典》曰：筚篥本名悲篥，出於胡中，其声悲。(或云儒者得传，胡人吹以惊中国马，后乃以笳为首，竹为管也。)

　　《通典》曰：桃皮，东夷有卷桃皮以为筚篥也。二具大蠡也，容可数升，并吹之，以节乐。亦出南蛮。

　　《乐府杂录》曰：筚篥者，本龟兹 ...更多

太平御览 - 卷五百八十五文部一

　　○叙文

　　《易·贲卦·象》曰：观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

　　《春秋》襄二十五年《传》曰：郑子产献捷于晋，(献入陈之功。)士庄伯不能诘。仲尼曰："《志》有之，'言以足志，文以足言。'不言，谁知其志？言之无文，行而不远。"

　　《论语》曰：孔子曰："周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。"

　　又曰：子贡曰："夫子之文章可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。"

　　又曰：大哉！尧之为君也。巍巍 ...更多

太平御览 - 卷五百八十六文部二

　　○诗

　　《文心雕龙》曰：诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归无邪，持之为训，有符焉尔。人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。尧有《大唐之歌》，虞造《南风之诗》，观其二文，词达而已。及大禹成功，九序惟歌；少康败德，五子咸讽：顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》《颂》圆备，四时彪炳，六义环深。子夏鉴《绚素》之章，子贡悟《琢磨》之句，故商、赐二子，可以言诗。自王泽弥竭，风人辍采；春秋观志，以讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成声文。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦王灭典，亦造《仙诗》。汉初四言，韦孟首 ...更多

太平御览 - 卷五百八十七文部三

　　○赋

　　《诗序》曰：诗有六义焉，一曰风，二曰赋。

　　《释名》曰：赋，敷也。敷布其义，谓之赋也。

　　《汉书》曰：不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。言感物造端，材智深美，可以与图政事，故可以列为大夫也。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行於列国，学《诗》之士逸在布衣，贤人失志之赋作矣。孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风谕，咸以恻隐古诗之义也。其后宋玉、唐勒，汉兴枚乘、司马相如下及扬子云，竞为侈丽闳衍之词，没其风谕之义，是以扬子悔之曰："诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以 ...更多

太平御览 - 卷五百八十八文部四

　　○颂

　　《诗序》曰：颂者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。

　　又曰：《烝民》，尹吉甫美宣王也。其诗曰："吉甫作颂，穆如清风。"

　　陆机《文赋》曰：颂则优游以彬郁。

　　《文章流别论》曰：颂，诗之美者也。古者圣帝明王成功治定而颂声兴，於是史录其篇，工歌其章，以奏於宗庙，告於神明。故颂之所美，则以为名。或以颂形，或以颂声，其细已甚，非古颂之意。昔班固为《安丰戴侯颂》，史岑为《出师颂》、《和熹邓后颂》与《鲁颂》，体意相类而文辞之异，古今之变 ...更多

太平御览 - 卷五百八十九文部五

　　○碑

　　《释名》曰：碑，被也。此本葬时所设也，于是鹿卢以绳被其上，引以下棺，追述君父之功美，以书其上。后人因为焉，故建道陌之头，名其文谓之碑也。

　　《文心雕龙》曰：碑者，裨也。上古帝皇，纪号、封禅，树石裨岳，故曰碑也。周穆纪迹于弇山之石，亦古碑之意也。又宗庙有碑，树之两楹，事止丽壮，未勒勋绩。而庸器渐阙，故后代用碑，以石代金，同乎不朽，自庙徂坟，犹封墓也。自后汉已来，碑碣云起。才锋所断，莫高蔡邕。观《杨赐之碑》，骨鲠训典；陈、郭二文，词无择言；周、胡众碑，莫不精允。其序事也该而要，其 ...更多

太平御览 - 卷五百九十文部六

　　○铭

　　《释名》曰：铭者，述其功美可称名也。

　　《礼记·祭统》曰：铭者，论撰其先祖之有德善、功烈、勋劳、庆赏、声名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。显扬先祖，所以崇孝也。身比焉，顺也。明示后世，教也。夫铭者，一称而上下皆得焉耳矣。是故君子之观於铭也，既美其所称，又美其所为。为之者，明足以见之，仁足以与之，智足与利之，可谓贤矣。贤而勿伐，可谓恭矣。故卫孔悝之鼎铭曰："六月丁亥，公假于太庙。公曰：'叔舅，乃祖庄叔，左右成公。成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射 ...更多

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