首页 > 古籍 > 景岳全书-明·张介宾

景岳全书目录：

景岳全书
卷之一入集傳忠錄上
卷之二入集傳忠錄中
卷之三道集傳忠錄下
卷之四道集脈神章上
卷之五道集脈神章中
卷之六道集脈神章下
卷之七須集傷寒典上
卷之八須集傷寒典下
卷之九從集雜證謨目錄
卷之十從集雜證謨
卷之十一從集雜證謨
卷之十二從集雜證謨
卷之十三性集雜證謨
卷之十四性集雜證謨
卷之十五性集雜證謨
卷之十六理集雜證謨
卷之十七理集雜證謨
卷之十八理集雜證謨
卷之十九明集雜證謨
卷之二十明集雜證謨
卷之二十一明集雜證謨
卷之二十二心集雜證謨
卷之二十三心集雜證謨
卷之二十四心集雜證謨
卷之二十五心集雜證謨
卷之二十六必集雜證謨
卷之二十七必集雜證謨
卷之二十八必集雜證謨
卷之二十九必集雜證謨
卷之三十貫集雜證謨
卷之三十一貫集雜證謨
卷之三十二貫集雜證謨
卷之三十三貫集雜證謨
卷之三十四天集雜證謨
卷之三十五天集雜證謨
卷之三十六天集雜證謨
卷之三十七天集雜證謨
卷之三十八人集婦人規上
卷之三十九人集婦人規下
卷之四十謨集小兒則上
卷之四十一謨集小兒則下
卷四十二謨集痘疹詮
卷之四十三烈集痘疹詮
卷之四十四烈集痘疹詮
卷之四十五烈集痘疹詮
卷之四十六聖集外科鈐上
卷之四十七賢集外科鈐下
卷之四十八大集本草正上
卷之四十九大集本草正下
卷之五十德集新方八陣
卷之五十一德集新方八陣
卷之五十二古方八陣目錄圖集
卷之五十三圖集古方八陣
卷之五十四書集古方八陣
卷之五十五宇集古方八陣
卷之五十六宇集古方八陣
卷之五十七宇集古方八陣
卷之五十八宙集古方八陣
卷之五十九宙集古方八陣
卷之六十宙集古方八陣
卷之六十一長集婦人規古方
卷之六十二長集小兒則古方
卷之六十三長集痘疹詮古方
卷之六十四集外科鈐古方

卷之二十明集雜證謨

　　嘔吐經義至真要大論曰：諸痿喘嘔，皆屬於上。諸逆衝上，皆屬於火。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。

　　脈解篇曰：太陰所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。少陰所謂嘔欬上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔欬上氣喘也。

　　經脈篇曰：足太陰之脈，挾咽，連舌本，散舌下，其支者，復從胃，別上膈，注心中。是動則病舌本強，食則嘔，胃脘痛，腹脹善噫。足厥陰肝所生病者胸滿嘔逆。　　舉痛論曰：寒氣客於腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也。

　　六元正紀大論曰：少陽所至，為嘔涌。厥陰...更多

卷之二十一明集雜證謨

　　吞酸經義至真要大論曰：諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。少陽之勝，嘔酸善饑。

　　辨證共五條1。吐酸一證，在河間言其為熱，在東垣言其為寒，夫理有一定，奚容謬異若此？豈理因二子可以易乎？必二子于理有一悖耳，此余之不能無言者，乃以東垣為是，而以河間為非也。何以見之？蓋河間之說，實本[內經]。經曰：諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。故河間[病機]悉訓為火，而甚以主寒者為非。不知[內經]此論，乃以運氣所屬，概言病應，非以嘔吐注泄，皆為內熱病也。如果言熱，則何以又曰：寒氣客于腸胃，厥逆上出，故痛而嘔也？又曰：太陽之復，心胃生寒...更多

卷之二十二心集雜證謨

　　腫脹經義腹中論帝曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯曰：名為鼓脹，治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其病有復發者，何也？曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已時，故當病氣聚於腹也。

　　經脈篇曰：足太陰虛則鼓脹。胃中寒則脹滿。　　水脹篇曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之間，？？然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。帝曰：鼓脹何如？岐伯曰：腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。

　　脹論帝曰：脈之應於寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，...更多

卷之二十三心集雜證謨

　　嘔吐經義百病始生篇岐伯曰：風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人。卒然遇疾風暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。是故虛邪之中人也，留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。或著孫脈，或著絡脈，或著經脈，或著輸脈，或著於伏衝之脈，或著於膂筋，或著於腸胃之募原，上達於緩筋，邪氣淫泆，不可勝論。其著孫絡之脈而成積者，其積往來上下，臂手孫絡之居也，浮而緩，不能句積而止之，故往來移行腸胃之間，水湊滲注灌，濯濯有音，有寒則？脹滿雷引，故時切痛。其著於陽明之經，則挾臍而居，飽食則...更多

卷之二十四心集雜證謨

　　泄瀉經義金匱真言論曰：長夏善病洞泄寒中。

　　陰陽應象大論曰：清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生？脹。濕勝則濡泄。春傷於風，夏生飧泄。水穀之寒濕，感則害人六腑。

　　臟氣法時論曰：脾病者，虛則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。

　　百病始生篇曰：虛邪之中人也，留而不去，傳舍於腸胃，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。　　舉痛論曰：寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。

　　經脈篇曰：脾所生病，心下急痛，溏，瘕，泄...更多

卷之二十五心集雜證謨

　　心腹痛經義舉痛論帝曰：願聞人之五臟卒痛，何氣使然？岐伯對曰：經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。帝曰：其痛或卒然而止者，或痛甚不休者，或痛甚不可按者，或按之而痛止者，或按之無益者，或喘動應手者，或心與背相引而痛者，或？肋與少腹相引而痛者，或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者，或卒然痛死不知人，少間復生者，或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者，凡此諸痛，各不同形，別之奈何？岐伯曰：寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮踡，縮踡則脈絀急，絀急則外引小絡，故卒然而痛，得炅則立止，因重中...更多

卷之二十六必集雜證謨

　　頭痛經義五藏生成篇曰：頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰，巨陽，甚則入腎。心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽，少陰。

　　經脈篇曰：膀胱足太陽也，是動則病衝頭痛，目似脫，項如拔。

　　脈解篇曰：陽明並於上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽腹腫也。

　　通評虛實論曰：頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。

　　著至教論曰：三陽獨至者，是三陽並至，並至如風雨，上為巔疾，下為漏病。

　　脈要精微論曰：來疾去徐，上實下虛，為厥巔疾。推而下之，下...更多

卷之二十七必集雜證謨

　　眼目經義共三十一條1。五藏生成篇曰：諸脈者皆屬於目。肝受血而能視。

　　2。五閱五使篇曰：目者，肝之官也。肝病者眥青。　　3。金匱真言論曰：東方青色，入通於肝，開竅於目。

　　4。邪氣藏府病形篇曰：十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上於面而走空竅，其精陽氣上走於目而為睛。

　　5。大惑論曰：五藏六府之精氣，皆上注於目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中...更多

卷之二十八必集雜證謨


　　聲瘖經義脈解篇曰：所謂入中為瘖者，陽盛已衰，故為瘖也。內奪而厥，則為瘖俳，此腎虛也，少陰不至者，厥也。　　經脈篇曰：手少陰之別，名曰通里，循經入於心中，繫舌本，屬目系。其實則支膈，虛則不能言，取之掌後一寸，別走太陽也。足陽明之別，名曰豐隆。其別者，循脛骨外廉，上絡頭項，合諸經之氣，下絡喉嗌。其病氣逆則喉痺瘁瘖，實則狂巔，虛則足不收，脛枯，取之所別也。

　　腹中論帝曰：人有重身，九月而瘖，此為何也？岐伯對曰：胞之絡脈絕也。胞絡者繫於腎，少陰之脈，貫腎繫舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？岐伯曰：無治...更多

卷之二十九必集雜證謨

　　遺精經義上古天真論曰：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。中古有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，...更多
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