首页 > 古籍 > 十八、十吉祥講經文-敦煌變文集新書

十八、十吉祥講經文

　　〔前闕〕

　　文殊師利，此云妙德；正梵語云「曼殊室利」，此云妙吉祥。法王子者，從佛口生，從法化生，佛為法王，人為□□。彼菩薩堪紹聖種，故名法王子。何以名為妙吉祥？此菩薩當生之時，有十種吉祥之事。准文殊吉祥經云云。

　　且第一，「光明滿室」者，表菩薩光明內融，身光外照，所以降誕先放光明云云。

　　其光滿室，　咸如杲日。

　　白日難偕，　紅燈莫疋（匹）。

　　破幽夜之昏情，能曉了於密室。

　　其時所見異禎祥，表此閻浮菩薩出。

　　且看菩薩縱神光，照燭無私顯覆藏。

　　直如杲日出幽谷，恰似蟾輪入畫堂。

　　千道光明遐邇照，幾條明焰色如霜。

　　化緣菩薩出於世，所以名為妙吉祥。

　　第二，「甘露垂庭」者，且帝釋宮中始有此珍味。天人飲宴，身心朗然，因誕文殊，霑濡此界。

　　天垂甘露滿瓊枝，美味鮮香世所希。

　　滴土便能滋稼穡，人●?覺長光輝。

　　貞祥所感因王道，瑞應遐霑塊（愧）地祇。

　　緣為文殊興出世，虛空降遇不思議。

　　第三，「地勇（湧）七珍」者，表是金輪王，王四天下，既內德圓滿，外感寶莊嚴，將溥施於人，而能濟眾人也。

　　大地同時踴（湧）七珍，剖開伏藏感龍神。

　　琉璃花發珊瑚樹，瑪瑙盤中琥珀新。

　　●●（璨爛）黃金欺碧玉，明珠瑩徹照白銀。

　　表於菩薩居凡界，七寶相扶轉法輪。

　　第四，「倉變金粟」者，滿倉白粟，變作黃金。家僮踴踴而焚香，長幼忻忻而發願。云云。

　　忽然金粟自盈倉，滿月辰昏見寶光。

　　萬囤安排多積貯，一家忻賀有餘糧。

　　諸人見者咸言差，聞說難思實異常。

　　直緣菩薩來斯界，感應名為妙吉祥。

　　第五，「象具六牙」者，其象六牙，七枝柱地，蔟（簇）三冬之霜雪，為千歲之身形。無嗔怒以跳踉，有喜歡而踴躍。

　　香象于時出母胎，身高力大甚奇哉。

　　似筍六牙光錯落，如霜一鼻勢摧（崔）嵬。

　　神通為表輪王寶，相貌多饒海客財。

　　不緣餘事出於世，為降文殊傳語來。

　　第六，「豬誕龍豚」者，豬性下劣，多遊穢惡之中。夢產龍豚，為傍生之異瑞；詮其所表，狀菩薩之神胎。託陰凡間，生於濁世。是以豬表娑婆之穢土，龍胎者，如大聖之降生龍也。布祥雲於霄漢，洒潤澤於乾坤。菩薩道圓，用慈垂於六趣，將喜捨為萬有梯航。所以聖胎將誕，夢啟貞祥，豬產龍豚，其由嘉瑞，可為聖人降世，吉兆先彰，示跡同凡，助佛楊（揚）化。云云。

　　十方世界未曾聞，敖豬忽爾誕龍屯（豚）。

　　動步至靈行法雨，吟時滿谷起慈雲。

　　玉角驪珠光獨耀，紅鱗霜角色雙分。

　　貞祥出世緣菩薩，應瑞朝天賀聖君。

　　第七，「雞生鳳子」者，將欲誕聖，瑞應群生。吉運感筵，禎祥納慶。遂使神雞入夢，產育鳳雛。嘉瑞既萌，彰文殊俟時而降。賈（

　　檟）雞一鳴而天光洞曉，菩薩下生而大夜朗然。若不累囑延休，焉得鷲峰會上，決慈氏之疑情，毗耶壇中，答淨名之高問。可謂聖人出而聖道遐昌，聖化臨而四〔□〕廣備。盛哉神用，其儀不●（忒），其彰焉…云云。

　　五德之雞產鳳凰，靈禽表瑞法中王。

　　毛分五彩雲遐（霞）翠，日（目）鬥雙珠日月光。

　　納瑞既能超則后，伏降獨見出明王。

　　菩薩生時有此事，所以名為妙吉祥。

　　第八，「馬生騏驎」者，聖母將誕文殊，其祥入夢，睹神驥而卓異，狀龍廄之騰驤。產棄（育）騏驎，彰菩薩降生之嘉兆。馬狀法王之十力，騏驎如四無畏之狻猊。彰積善之徽猶（猷），厥有思矣。十力所謂建立能仁，四無畏乃群耶（邪）弭伏。泊（洎）乎聖哲將欲誕生，神德預彰十夢，莫不澤被四生，恩霑六趣。

　　花駿閑廄誕騏驎，畜類雖同異絕倫。

　　西國現形人共說，東吳有聖出皆聞。

　　禎祥為赴文殊降，瑞應還教賀聖君。

　　何事偏生獨角獸，表於大聖獨稱尊。

　　第九，「神開伏藏」者，地中之伏藏，排寶具之甚多，表身內之真如，具塵沙之功德。應是下地上古珍珠，知道降生，自然開坼。

　　珠珍伏藏數無邊，神鬼隄防豈近前。

　　菩薩生時表富貴，須臾寶藏滿庭欄。

　　何勞奈重專持送，不假龍神相共般（搬）。

　　勇（湧）似流泉無間斷，諸天更獻白銀錢。

　　第十，牛生白睪（澤）者，氣??而喘月，行●●（疾疾）以〔追〕風。鬼怪殄除，妖邪迸走。表文殊而出世，名妙吉祥。外道邪魔當時消散。

　　牛王能墾大荒田，苗稼豐饒萬類安。

　　白睪（澤）本來天界住，託生牛腹向人間。

　　陰陽五運皆知委，造化三才並●閑。

　　妙德降於堪忍界，靈禽瑞獸悉皆歡。

　　佛子文殊菩薩，當生之時，有此十般希奇之事，所以名為妙吉祥菩薩。

　　降誕曼殊極難量，共知菩薩不尋常。

　　十年倉內看金粟，五色雲中見象王。

　　地勇（湧）珠珍招富貴，天垂甘露滅災殃。

　　只緣是事多歡慶，所以名為妙吉祥。

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