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> 十九、佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文-敦煌變文集新書
十九、佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講經文
上來別解彌勒二字已竟。從此別解菩薩二字。菩薩者，不足梵語，應云菩提薩埵。唐言好略，菩下去提，薩下去埵，故名菩薩。此云覺有情。故疏云：梵云菩提薩埵，此略云菩薩。菩提，覺義，智所求果；菩薩，有情義，悲所度生。依弘誓語，故云菩薩。即是依二利，以立其名。上求菩提是自利，下度有情是利他。何名自利？喻如進士，為見宰相身坐廟堂，日食萬錢，遂苦心為詩作賦。為此，菩薩要證菩提，三十二相，八十種好，永受法樂，不屬生死，遂即修行，勇猛精進。
擬覓朝廷一品榮，讀書進業莫教停。
長薺（齋）冷飯充朝夕，縵絹●絁蓋裸形，
五月吟詩嫌日短，三冬為賦恨天明。
如斯辛苦無勞倦，必得人間第一名。
擬覓身為三界王，精勤勇猛要驅忙。
四弘誓願專相續，六種波羅莫改張，
外遇違緣終不退，內修觀行又時長。
如斯多劫心無倦，必得金軀坐道場。
上來道理，自利行也。從此利他行者，下度有情者。亦如進士在學堂中，見天下不平之事，遂擬發意平治，條流天下，廣致太平。菩薩亦然。修行之次，見於六道受苦眾生，欲併除地獄，不要畜生，咸使出離。
進士書堂學業時，天涯有意擬平治，
人人長遣如魚水，戶戶咸令識禮儀。
凡遇善流皆獎賞，但逢惡事不容伊，
若令四海全無事，進士心中願滿時。
菩薩修行十地中，善觀三界起愁容，
人人總勸修慈定，●●咸令起惠風。
地獄興心全併當（摒擋），畜生有意總教空，
若令我等皆成佛，菩薩心中願始終。
若說慈尊憫念情，尋常六道救眾生，
長教拋卻娑婆界，咸使親登解脫城。
若見惡人常引接，忽逢善者遣修行，
都緣有此慈悲願，所以呼為菩薩名。
然彌勒實已成佛，今在因中，蓋示跡爾。故下疏云：道圓上果，跡履下因，祈覺運生，假稱菩薩。
上來解菩薩二字已竟。從此解上生二字者。疏云：上生即往昇，即彌勒菩薩當日之時，於人間般涅盤後，上生兜率也。問：上生來多少時節？答：從此經後十二年。所以知者，下內果經佛答云：「卻後十二年」等至「身紫金色，光明艷赫，如百千日，上至兜率陀天」是也。於是彌勒既辭人世，欲往天宮，乃現神通，便昇空裏。雲生足下，霧擁身邊，風遙（搖）七寶之冠，香惹六銖之服，見月輪之咫尺，睹世界而微忙（茫）。仙樂隱隱以引前，天女依依而後送，一道光明可畏：
彌勒當時既現通，一彈指傾（頃）便昇空，
祥雲似箭橫銀漢，瑞氣如星度月宮。
仙女千群乘綵霧，龍神萬隊散香風。
未容本國商量次，便到天邊內院中。
經云：「其身舍利，如鑄金像，不動不搖。身圓光中，有首楞嚴三昧般若波羅蜜，字義炳然。時諸天人，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。」
慚愧慈尊戒定身，修心練行出埃塵，
堅貞豈算千千劫，不壞何論萬萬春。
寶塔年多猶尚減，真身歲久色唯新，
自從一鎮閻浮界，度劫河沙多少人。
問：彼時天人，爭解造塔？答：亦是佛曾有教，意要利益未來。末世眾生不信佛法者，忽因塔及見舍利，便發信心，願求佛果，所以造塔，令人禮敬。
佛道我滅度後，眾生漸多過咎，
終朝逐色貪聲，每日追歡戀醉。
師僧不易勸他，經教大難化誘，
直須得見遺形，方解發心信受。
後代之中有惡流，忽因閑暇寺中遊，
舉頭乍見真身塔，迴目還瞻舍利樓。
或即散花施供養，或時旋遶小低頭。
佛緣知有如斯福，普勸人天切要修。
由此天人，尋即為起眾寶妙塔，供養舍利。所造之塔還何如？其塔用黃金作柱，白玉為基，琉璃●（椽）架起七重，瑪瑙枋蔟成八面。摩尼枓栱，琥珀斜梁，瓦斲珊瑚，簾彫玳瑁。真珠羅網，交加聞處處之音聲；寶鐸瓊幡，響亮拂層層之煙靄。梵王稱歎，帝釋觀瞻，竭天上之珍奇，為人間之寶塔，可謂巍巍屹屹侵雲漢，盡眼方能見相輪。
天人造塔有何難，傾克（頃刻）莊嚴幾萬般，
百寶合成深可羨，千花間錯更堪觀。
塵砂賢聖周迴遶，無限龍神左右旋，
音樂幡花與螺鈸，迎將舍利此中安。
經云：「時兜率陀天，七寶臺內，摩尼殿上，師子床座，忽然化生。」至「以嚴天冠」等者。說彌勒菩薩，當在內宮，所現形後，甚生端正。莫不眉勻綠柳，目淨青蓮，耳稱垂璫，鼻真截竹。如雪如珂之齒，一口分明；似花似玉之容，兩臉齊美。●（胸）題万字，足蹈千文。十指纖長之網●，雙臂修直而綿覆。白毫照處，一輪之秋月當天；紺髮旋時，數片之春雲在岳。相好巍巍看不盡，十由旬更六由旬。
青螺肉髻頂中生，紫磨金容身上現。
萬種端嚴纔化出，十方世界盡傾搖。
諸天競泛綵雲來，仙眾爭持花果獻。
帝釋宮前排隊仗，梵王天上集笙歌。
幢幢寶蓋滿靈空，玉鐸金鈴振寰宇。
四●善神持杵引，十垓鬼將躡雲隨。
飛砂不用喚風師，降雨豈勞追電母，
把戟夜叉肥●●，持鏘（鎗）羅剎瘦筋吒。
龍王迥出鬼神前，師子散隨音樂後，
齊到內宮菩薩處，百匝千重禮拜來。
經云：「其天寶冠有百萬億色，一一色中，有無量〔百千〕化佛。諸化菩薩，以為侍者」等。
紺摩尼殿內宮開，彌勒初生坐寶臺，
頂上光冠光繚繞，身邊瓔絡嚮（響）俳佪。
祗承天女千千隊，侍從天男萬萬垓，
應是他方佛盡喜，各將菩薩相看來。
經：「與諸天子，各坐花座，晝夜六時，恒說不退轉地法輪之行。」
若說內宮天子，●●盡皆堅志，
朝朝樂聽深經，日日忻聞妙理。
既解如說修行，又不思唯世事，
從此彌勒慈尊，旦夕為傳法義。
彌勒天宮好願生，花間經得六時聽，
免如此世為人苦，暫入寺來心不寧。
經云：「如是處兜率陀天，」乃至「五十六億萬歲」等者。
若說天男天女，壽量大難算數，
全勝往日麻仙，也越當時彭祖。
人人咸盡天年，●●延經劫數，
朝朝長處花臺，日日不離寶樹。
天人●●壽難思，長鎮花臺沒歇時。
王母全成小女子，老君渾是阿孩兒。
又無疲倦妨聞法，只是歡忻遶本師。
蓋為曾持不煞戒，今朝果報得如斯。
上來解上生二字已竟，從此解兜率者。具足梵語應云兜率陀，或云睹史多，唐言知足。知欲樂足。故疏云：「兜率，此云知足。」問：何以此天偏於五欲境而知足？答：內宮天男天女，先為人時，曾持佛戒，互相觀察，知非究竟，遂厭欲也。且辯天男觀女生厭。
誰家麗質好姿容？南國西施貌不及，
拽紫拖緋當二八，雲鬟鳳髻勝三千。
綠窗絃上撥伊州，紅錦筵中歌越調，
皓齒似開花競笑，翠娥纔轉柳爭春。
心貞不共楚王言，眉淡每教張敞畫，
端正豈能長占得，逡巡又被歲年侵。
魚釵強插數行絲，鸞鏡動拋多少劫，
方嚮（響）罷敲長恨曲，琵琶休撥想夫憐。
漸成衰朽漸尪羸，忘卻向前歌舞處。
次第只應如此也，爭似修行得久長。
次辯天女當在人間，觀其男子而生厭離云：
堂堂好●丈夫兒，頭面身才皆稱斷，
二十三十并四十，英雄總擬占春光。
京羅●裏合今（衾）時，麗句高吟拋古調，
詩賦卻嫌劉禹錫，令章爭笑李稍雲。
一場人我壯胸襟，一個無常專伺候，
五十六十兼七十，骨枯皮皺更何為？
眼中冷淚耳中聾，口裏強誇心裏劣。
富貴兒孫爭奉侍，貧窮朝夕自營謀。
千辛萬苦為誰人，十短九長緣甚事？
泉下不怜多伎倆，松間終是作塵埃。
以此思量這丈夫，何必將心生愛戀，
不如斷欲修行去，願見天宮補處尊。
既得此願，便得升天。故經云「於蓮花上，結加（跏）趺坐。」
得生兜率大奇哉，傾剋（頃刻）香蓮葉自開，
幡蓋影中聞磬鈸，香花雲裏見樓臺。
此時喜悅應難似，這日容儀不可倍（陪），
便是舊諸天子見，一齊讚歎近前來。
以此今日，並得生天。承前所修，於欲不染。相見猶如兄弟姊妹無異也。
此時天上解修行，蓋為從前習性成，
男見女時如見妹，女逢男處似逢兄，
免於花下生他意，唯向雲間暢道情，
欲樂既能無所染，自然知足得其名。
上來別解兜率二字已竟。從此別解天之一字者。疏云：自在、光潔、神用名天，即有三義也。且第一自在義名天者，蓋為天人凡所施為，皆得自在也。且無庫藏，又沒庖廚，厭棄綺羅衣裳，常喫蘇陀品味，行處五雲從後，坐時七寶隨身，不曾一日憂煎，只是長時快樂。
可中修善到諸天，居處生涯一切全，
要飯未曾燒火燭，須衣何省用金錢。
花開花合分朝暮，龍起龍眠辯（辨）歲年。
忽若共君生那裏，尋常自在免憂煎。
第二光潔名天者，諸天人等各有身光，以相照耀。
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