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钦定续通志卷一百十九　谥略上

　　谥略【上】

　　（臣）等谨按谥以尊名名以征实陈列行事所以别尊卑彰美恶周公叙谥法考行以受名其作谥之制则掌之太师赐谥之典则掌之
太史小史乐记曰闻其谥知其行士冠礼曰生无爵死无谥明乎锡名之典非可幸邀者也考左氏内外传及史记本纪世家年表所载周末之
谥与立法之初巳有互殊周初天子称天以谥诸侯以下赐谥其或不赐臣子不得私谥春秋以后诸侯之谥皆臣子为之非复天子所赐矣天
子之元子士也士无谥故世子亦无谥世子之有谥也自晋恭世子始也厥后陈有悼太子东周有共太子焉士之有谥也自鲁庄公之诔县贲
父始也厥后展禽谥惠黔娄谥康焉妇人无爵故无谥如卫夫人称庄姜郑夫人称武姜皆蒙夫谥以为谥也其王后之特谥者周有穆后夫人
之特谥者晋有穆嬴自鲁有声子成风卫有戴妫定姒齐有懿姬声姬则妃娣皆有谥矣夫制定于周而即变于周其始各致其尊奉之辞其继
遂开为变通之例驯至汉唐以降谥法日增赠谥之例日宽子孙门吏皆得饰行状以陈乞而考功太常三省诸臣不能无私爱憎复互举一端
之善恶以概平生于是定谥驳谥之文改谥夺谥追谥之请持论纷耘是非淆杂不可究诘矣郑樵作谥略定上中下三谥分言其用复为前后
诸论驳正前人着议之非具深考核臣等恭读御制咏谥法诗敬绎按语详引郑樵谥略之论所谓成周初无恶谥者许为其论甚正并指示史
记后附谥法解一篇乃张守节所录非司马迁手笔逸周书系迁所未见圣训煌煌剀切详至洵千古谥法之折衷昭然无遗蕴矣臣等续修谥
略寻流溯源考古者论谥之书今多不传逸周书谥法解虽属后儒附会之词然由来最久犹为谥书之祖故唐张守节录入史记正义之后其
文有增减盖据别本也次则蔡邕独断帝谥次则苏洵嘉佑谥法郑樵云洵承诏编定取周公春秋广谥沈约贺琛扈蒙之书断然有所去取则
沈贺诸书既逸犹赖苏氏以存其概郑志止列谥文全删其义而于苏氏外增取之字甚多高识卓论足以资参考而备逸遗今以谥法解冠首
逐条疏证其史记正义蔡邕独断嘉佑谥法次第编载广周书之所无志厯代以来用谥之流变明王圻谥法考所载明代谥法亦附采录间有
阙漏则以散见于史册者补之其自周迄明每代诏书及名臣谥议之有关典法者按代分编统厘为三卷庶几有可考见云

　　周书谥法解
　　史记正义增多谥
　　独断帝谥增多谥

　　○周书谥法解【参考丛书秘书本及史记正义蔡邕独断校定】

　　（臣）等谨按周公谥法一书其始见于大戴记者今本己逸宋崇文总目晁公武郡斋读书志所载周公谥法春秋谥法今亦不存据晁
氏引周公谥法序与周书同盖周书中摘出专行非别一本也罗泌路史云杜预取周书谥法纳之释例世遂重出之谓之春秋谥法则亦与周
书为一本耳今以有周一代用谥考之周三十五传有显王鲁卫陈有慎公秦有寍公谥法解俱不载而所载百二十九言质诸左传集解正义
及史记诸书凡王朝列国已用者祇五十余谥则是书在当时已不能尽用而流传日久舛误寖多郑樵以为多有附会之词今取史记正义蔡
邕独断同异注于条下凡当时所用及后代所取并据史传辨证以志采用之始其郑志所削者亦仍存其原文而为之疏晰于下以资参考焉
　　维周公旦太公望开嗣王业攻于牧野之中终葬乃制谥遂叙谥法谥者行之迹也号者功之表也车服者位之章也是以大行受大名细
行受细名行出于己名生于人
　　一人无名曰神【史记正义曰民无能名】
　　书大禹谟受命于神宗明臣郑晓据以为尧谥遂疑谥法不始于周不知尧之称神宗犹舜典之文祖王肃注以为庙名非谥也前史谥神
者自北魏神元皇帝始
　　称善赋简曰圣敬宾原礼曰圣【称善史记正义作扬善】
　　史记索隐引世本有卫圣公驰为慎公之子然史记卫世家作声公训则称圣公者音之讹也北史魏神元皇帝追谥考曰圣武皇帝盖前
史谥圣者亦自北魏始
　　德象天地曰帝
　　靖民则法曰皇
　　仁义所在曰王【史记正义作仁义所往考孔晁逸周书注云民从之也盖释往字之义则晋时本固与史记同】
　　立制及众曰公【史记正义作立志及众考孔晁注云志无私也则晋时周书本亦作志】
　　执应八方曰侯
　　以上五言苏洵谥法及郑志皆不取夫帝王尊号之不可为谥苏郑论之详矣此五言疑是后人窜入但其书既古不可以意增删今悉仍
其旧以存疑
　　一德不解曰简平易不疵曰简【史记正义作平易不訾独断止一德不懈曰简】
　　周二十二世简王为谥简之始
　　经纬天地曰文道德博厚曰文学勤好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文锡民爵位曰文【道德博厚史记正义作道德博闻考孔
晁注云无不知则作博闻者为正学勤好问明王圻谥法考所载周谥法作勤学苏洵诸家并同则作勤学者为正独断止经纬天地曰文】
　　经纬天地周文公是也勤学好问卫孔文子是也慈惠爱民汉孝文帝是也锡民爵位卫公叔文子是也陆德明左传释文于鲁文公下引
谥法忠信接礼曰文今谥法无此语当即是愍民惠礼之讹陆据异本故也
　　刚强直理曰武威强叡德曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武大志多穷曰武【威强叡德史记正义作威强敌德注与有德者敌大志
多穷史记正义作夸志多穷苏洵亦从史记独断止克定祸乱曰武】
　　大志多穷孔晁注曰大志行兵多所穷极盖亦是美谥威强叡德应劭以为汉武之谥
　　敬事供上曰恭尊贤贵义曰恭尊贤敬让曰恭执事坚固曰恭安民长悌曰恭执礼敬宾曰恭既过能改曰恭庇亲之阙曰恭尊长让善曰
恭渊源流通曰恭【史记正义别作渊源流通曰康安民长悌作爱民长弟尊长让善作尊贤让善执礼敬宾作执礼御宾考孔晁注云迎待
宾也则敬当作御读若迓既过能改独断作知过能改】
　　既过能改楚恭王是也庇亲之阙周恭王晋恭世子是也左传楚恭王卒子囊谋谥曰赫赫楚国而君临之抚有蛮夷奄征南海以属诸夏
而知其过可不谓共乎国语晋语人谓申生曰非子之罪何不可去乎申生曰不可去而罪释必归于君是恶君之章父之恶而笑诸侯吾谁乡
而入是以谥为共君又鲁语闵马父曰周恭王能庇昭穆之阙而为恭楚恭王能知其过而为恭韦昭注云恭王周昭王之孙穆王之子也昭王
南征而不反穆王欲肆其心皆有阙失恭王能庇覆之故谥为恭恭或作共者古共与恭通
　　照临四方曰明谮诉不行曰明【史记正义增多思虑果远曰明句明字误说见后独断作保民耆艾曰明】
　　照临四方汉孝明帝是也明之谥自此始若谮诉不行曰明盖因孔子答子张之语而附会之疑非周公之旧周时亦无用此谥者
　　威仪悉备曰钦
　　唐明宗谥圣德和武钦孝皇帝为谥钦之始
　　大虑静民曰定安民大虑曰定安民法古曰定纯行不爽曰定【大虑静民独断静作慈纯行不爽周书原本作纯行不二孔晁注云行
台不伤壹乃纯字之训伤乃爽字之训是晋时本原作不爽传写讹为二耳今据史记正义改作爽】
　　安民大虑鲁定公是也纯行不爽鲁定姒是也
　　谋虑不威曰德【史记正义增多绥柔士民曰德句谋虑不威作谏诤不威考孔晁注云不以威相拒也则作谏诤者为正史记又增多
执义扬善曰德句德字系怀字之讹见怀字条注】
　　周僖王时秦有德公为谥德之始
　　辟土有德曰襄甲冑有劳曰襄【独断止辟土有德曰襄】
　　陆德明左传音义于鲁襄公下释云谥法因事有功曰襄辟土有德曰襄今谥法无因事有功句应即是甲冑有劳之互异陆亦据异本故
也苏洵则兼取甲冑有劳因事有功二义
　　有伐而还曰厘质渊受谏曰厘【史记正义作有伐而还曰厘增多小心畏忌曰僖句独断止小心畏忌曰僖无厘字谥】
　　僖与厘两字古或通用故春秋齐僖公鲁僖公史记并作厘遂至二谥莫可别白然左传音义及注疏于鲁僖公下皆引小心畏忌句则是
借厘为僖非借僖为厘矣
　　博闻多能曰献聪明睿哲曰献惠无内德曰献【聪明睿哲独断哲作智今本周书于篇末错出惠而内德曰献句孔晁法云无内德惠
不成也则句中而字乃无字之误今改正类纪于此苏洵作向忠内德明谥法作向惠内德盖皆因仍此义传写讹也史记正义增多智质有圣
曰献句惠无内德曰献作惠无内德为平】
　　鲁八世献公具为谥献之始
　　温柔圣善曰懿【独断同史记正义圣善作贤善】
　　五宗安之曰孝慈惠爱亲曰孝协时肇享曰孝秉德不回曰孝大虑行节曰孝【慈惠爱亲曰孝独断及史记正义文周书原本作慈惠
爱亲曰厘然绎其义是释孝字非释厘字且苏洵诸家并作孝知旧本如是今据史记独断改正】
　　陈四世孝公突为谥孝之始
　　执心克庄曰齐辅轻供就曰齐【注轻有所辅而供成也史记正义作资辅就共注资辅佐而共成考史记正义所引孔晁注亦与今本
周书异然绎齐谥之义则史记得之】
　　左传鲁襄公二年葬我小君齐姜注引执心克庄曰齐盖谥齐之始见史记者
　　温年好乐曰康安乐抚民曰康令民安乐曰康【史记正义增多渊源流通曰康句温年好乐作温柔好乐然孔晁注云好丰年勤民事
则晋时本固作温年盖谓温饱之年也独断止安乐治民曰康】
　　安民立政曰成
　　布德执义曰穆中清见貌曰穆【独断止布德执义曰穆】
　　上三言皆周初王谥后世习用之
　　敏以敬慎曰顷甄心动惧曰顷【今本逸周书无甄心动惧句第一百四十三条为丑心动惧曰甄考谥法无用甄者盖即甄心动惧曰
顷之讹也今据史记正义改正类纪于此】
　　此谥郑志所削考史记周十九传为顷王列国谥顷者春秋以前有卫顷侯燕顷侯春秋有齐顷公无野晋顷公去疾七国时有楚顷襄王
鲁顷公周之谥顷者甚多自不宜削也
　　容仪恭美曰昭昭德有劳曰昭圣文周达曰昭【圣文周达史记正义文作闻独断作声闻宣达】
　　容仪恭美鲁昭公是也圣文周达汉昭帝是也
　　保民耆艾曰胡弥年寿考曰胡
　　史记陈有胡公满其子为申公孙为相公申与相不列谥法则疑胡之非谥不为无因然齐有胡公静次哀公不辰后哀既为谥胡亦是谥
矣汉阳信侯吕清怀昌侯刘延年晋都亭侯华谭梁之王汾吉士瞻皆用胡谥樵谓特胡耇之称是其疑古之过也
　　强毅果敢曰刚追补前过曰刚【史记正义无强毅果敢曰刚】
　　以上二谥亦郑志所削周时无谥刚者汉初功臣表有棘蒲刚侯陈武复阳刚侯陈胥都昌刚侯朱率率卒于孝文八年胥于十一年武于
后元年则谥刚者自朱率始
　　柔德考众曰静恭己鲜言曰静宽乐令终曰静【史记正义作柔德安众独断作柔德好众曰靖】
　　古静与靖通故谥作靖者皆即静字【晋六世靖侯宜臼三十七世静公俱酒盖先后同谥而字异】又与靓通周慎靓王即慎靖王也
又或作竫秦文公赐太子谥为竫公
　　治而清省曰平执事有制曰平布纲治纪曰平【周书后文又错出治而生眚为平句盖复衍首句而互异史记正义作治而无眚曰平
苏洵诸家并同考孔晁注云无失阙之病也则作无眚为正正义后文又错出惠无内德为平句平字周书作献互见献字条注独断止布纲治
纪曰平】
　　周十三世为平王于是陈有平公燮至简王时宋有平公成灵王时晋有平公彪景王时有杞平公郁厘蔡平公庐楚平王居曹平公须及
燕平公敬王时有齐平公骜战国时有卫平侯鲁平公则平谥周所习用郑志以为义不专而削之非是
　　由义而济曰景布义行刚曰景【史记正义增多耆意大虑曰景句注耆强也独断作致志大图曰景】
　　晋二十六世景公獳【史记作据】为谥景之始
　　清白守节曰贞大虑克就曰贞不隐无屈曰贞【清白守节独断作清白自守屈周书原作克考孔晁注云坦然无私也则作屈为是今
据史记正义改正】
　　卫康叔六传为贞伯此谥贞之始杜佑通典诸侯卿大夫谥议引卫公叔文子之谥贞注云外内用情曰贞今周书无此文
　　强以刚果曰威猛以强果曰威强毅信正曰威【强以刚果史记正义作猛以刚果强毅信正作强毅执正】
　　凡桓谥或作威因后人避讳改也若周威烈王及桓公之子威公齐威王婴齐楚威王商则是其本谥非因讳故
　　辟土服远曰桓【史记正义增多克敬动民曰桓辟土兼国曰桓二义独断止辟土兼国曰桓】
　　郑始封桓公友为谥桓之始
　　道德纯一曰思不眚兆民曰思外内思索曰思追悔前过曰思【不眚兆民史记正义作大省兆民孔晁注云大亲民而不杀苏洵诸家
并从史记】
　　周三十世为思王汉有两刘苍并谥思一赵王彭祖子阴城侯一长沙王发子安成侯而后汉又有安成思侯则章帝后父窦勋也
　　柔质受谏曰惠【史记正义作柔质受谏曰慧增多柔质慈民曰惠爱民好与曰惠二义独断止爱民好与曰惠】
　　周十七世为惠王秦有两惠公一夷公之子一简公之子燕亦有两惠公一召康公九世孙一懿公之子而东周公巩巩之父杰则父子同
谥惠公
　　能思辨众曰元行义说民曰元始建国都曰元主义行德曰元【独断作仁义说民曰元】
　　周二十七世为元王春秋时宋有元公佐许有元公成战国时蔡有元侯鲁有元公嘉卫有元君
　　兵甲亟作曰庄叡通克服曰庄死于原野曰庄屡征杀伐曰庄武而不遂曰庄【史记正义增多胜敌志强曰庄句叡通克服作叡圉克
服注通边圉使能服独断作好勇致力曰庄】
　　陆德明释文于鲁庄公下引谥法胜敌克乱曰庄盖据春秋谥法故与周书互异汉书表庄作严避明帝讳改也梁侍中韦叡于普通三年
谥严梁人不必避汉讳由其袭用之讹遂别出严谥
　　克杀秉正曰夷安心好静曰夷【正史记正义作政注云秉政不任贤似政字是】
　　周九世为夷王至厉王时卿士有荣夷公列侯有曹夷伯喜共和时有蔡夷侯幽王时有陈夷公说春秋时秦哀公太子亦谥夷公考孔颖
达春秋疏于夷王引谥法安民好静曰夷盖据春秋谥法故与周书互异
　　执义扬善曰怀慈义短折曰怀【史记正义作执义汤善曰德据独断亦以此为怀谥今绎其义则作德者误慈义史记作慈仁】
　　春秋时晋有怀公圉陈有怀公柳战国时楚有怀王槐卫有怀公亹及嗣君子怀君
　　夙夜警戒曰敬夙夜恭事曰敬象方益平曰敬合善法典曰敬【夙夜警戒独断作夙兴夜寝史记正义无夙夜恭事曰敬象方益平曰
敬二句法典史记作典法】
　　周惠王时齐有管敬仲夷吾高敬仲徯田敬仲完盖谥敬之始见史传者
　　述善不克曰丁述义不悌曰丁【史记正义作述义不克无述义不悌曰丁句】
　　丁许慎说文作玎考丁之为谥说者引齐侯伋宋公申以车之然齐丁公之子为乙公孙为癸公丁乙癸皆于名则伋称丁公者以干纪号
耳宋开国至丁公申四世矣微子启启弟衍衍子稽皆未尝有谥安见丁公之独为谥况以干纪号固殷法也宋殷之后又何怪其循用殷法乎
史记谥丁者盖自北魏穆崇始其后贾彦浩孙彦潜并用此谥郑志创之亦非阙疑之义魏书引作述义不克与史记同与今本异
　　有功安民曰烈秉德遵业曰烈【遵史记正义作尊】
　　晋三十五世烈公止为谥烈之始
　　刚克为伐曰翼思虑深远曰翼
　　后汉关内侯阴兴建初五年追谥翼此谥翼之始见史传者
　　刚德克就曰肃执心决断曰肃
　　赵五世肃侯语为谥肃之始
　　爱民好治曰戴典礼不塞曰戴【史记正义作典礼不愆】
　　曹八世戴侯鲜为谥戴之始
　　死而志成曰灵乱而不损曰灵极知鬼事曰灵不勤成名曰灵死见思能曰灵好祭鬼神曰灵【史记正义作极知鬼神死见神能好祭
鬼怪独断止乱而不损曰灵】
　　周灵王为谥灵之始
　　短折不成曰殇未家短折曰殇【独断止短折不成曰殇】
　　晋穆侯弟殇叔为谥殇之始
　　不显尸国曰隐隐拂不成曰隐【史记正义增多见美坚长曰隐句独断作违拂不成曰隐陆德明释文作不尸其位曰隐】
　　隐古与偃同用故徐隐王亦称徐偃王
　　年中早夭曰悼肆行劳祀曰悼恐惧从处曰悼【年中早夭独断作中身早折恐惧从处一本作徙处】
　　卫宁喜称悼子此谥悼之始见于春秋者
　　不思忘爱曰剌愎很遂过曰剌【过史记正义作祸盖传写讹】
　　汉燕王刘旦长沙王刘建德利昌侯刘殷当涂侯魏杨宜城侯燕安汜乡侯何武平阿侯王仁宋晋平王刘休佑后周卫王宇文直毕王宇
文贤唐巢王元吉中书侍郎高璩并谥刺考璩传太常博士曹璞建言璩为相交游丑杂谥法不思忘爱曰刺请谥为刺盖与周书作忘爱者互
异然孔晁注云忘其爱己者则作忘爱为正
　　外内从乱曰荒好乐怠政曰荒【史记正义增多凶年无谷曰荒句周书别作凶年无谷曰糠见后】
　　汉城阳王刘顺梁王刘喜朝阳侯刘圣什邡侯雍巨鹿舞阳侯樊市人建平侯杜业红阳侯王立宋散骑常侍颜师伯侍中何勖唐归义侯
突厥颉利并谥荒
　　在国逢难曰愍在国连忧曰愍祸乱方作曰愍使民折伤曰愍【史记正义难作囏连作遭折作悲独断止在国逢难曰愍】
　　古愍与闵通故凡春秋时之谥闵者皆即愍也又与愍通史记宋闵公鲁闵公皆作愍三字实一义又南宋以后兼用悯字宋张廷坚绍兴
时追谥节悯辽托卜嘉道宗时谥贞悯
　　早孤短折曰哀恭仁短折曰哀【恭仁独断作恭人】
　　蚤孤有位曰幽壅遏不通曰幽动祭乱常曰幽【独断止壅遏不通曰幽】
　　克威捷行曰魏克威惠礼曰魏
　　鲁有魏公考史记与汉书古今人表皆作魏律厯志作微古微音徽徽魏音近故也汉漯阴侯昆邪子苏亦谥魏
　　去礼远众曰炀【独断同史记正义作去礼远正增多好内远礼曰炀句据孔晁注云内好朋淫外则荒政似非去礼远众之义检苏洵
谥法于炀谥下列好内怠政一条与注意合则周书旧有此文今本讹脱】
　　周穆王时鲁有炀公懿王时宋有炀公并名熙汉有魏其炀侯刘昌史表作畅侯谥法无畅盖史误也
　　容仪恭美曰胜【史记正义胜作昭】
　　汉书表河陵郭客谥胜胜谥仅一见
　　威德刚武曰圉
　　汉高陵侯王虞人高后三年谥圉此谥圉之始考王虞人以前有强侯留肸高祖十一年谥圉但圉史表作简恐或误
　　圣善周闻曰宣施而不成曰宣【施而不成曰宣句今本周书及史记正义皆错出篇末今类纪于此圣善周闻独断周作同陆德明释
文于鲁宣公下引谥法作善问周达曰宣】
　　治民克尽曰使
　　行见中外曰悫
　　上二谥郑志所削使谥无考明武进伯朱冕谥忠悫
　　胜敌壮志曰勇【史记正义无】
　　此谥至唐乃用之盖自高祖时谥绛州总管罗士信始
　　昭功寍民曰南
　　状古述今曰誉
　　商誉二谥亦郑志所削
　　心能制义曰度
　　上三谥前史亦无用之者宋有度宗乃庙号非谥也考心能制义曰度及篇中所列照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长慈和徧
服曰顺择善而从曰比数条皆昭公二十八年左传文周公之书不宜反引左氏之说当是后人所窜入者崇文总目云学者录之托以名篇盖
亦因此类而致疑耳
　　好和不争曰安
　　后汉书安帝纪注应劭引谥法宽容和平曰安今周书无此文
　　外内贞复曰白
　　晋陶宏景谥贞白先生
　　不生其国曰声【独断同】
　　鲁声伯之母不聘因谥为声然曹有声公野郑有声公胜蔡有声侯产楚有声王当卫有声公训列国大夫谥声者尤多岂尽不生其国者
意声谥或兼声闻之义而周书流传日久不无阙漏乃仅传不生其国一义其义亦太专矣
　　杀戮无辜曰厉【独断作暴虐无亲曰厉】
　　周恭王时晋蔡皆有厉侯此谥厉之始
　　官人应实曰知
　　古智字作知金辽王杲谥智烈舒穆噜阿里父和垣谥智敏元孟苏色谥智敏盖用此谥
　　凶年无谷曰糠【史记正义无此文别作凶年无谷曰荒】
　　汉被阳侯刘偃安阳侯刘延年皋虞侯刘定并谥糠
　　名实不爽曰质
　　汉棘阳侯杜但于元光四年谥质盖前史谥质者自但始后汉书质帝纪注应劭引谥法忠正无邪曰质今周书无此文
　　不悔前过曰戾
　　汉戾太子始谥戾
　　温良好乐曰良
　　唐皇甫无逸长孙敞并于太宗时谥良盖此谥至唐始见之
　　怙威肆行曰丑
　　魏吴质初谥丑侯后改谥威侯晋何曾北魏于中亦尝议谥丑而卒从美谥蒙此谥而不改者唐白敏中也郑志下谥六十五缪丑二言皆
不载
　　勤政无私曰类【史记正义作施勤无私左传作勤施无私】
　　曲台奏议五代鄂州刺史刘敬文谥类
　　好变动民曰躁
　　周元王时秦有躁公谥躁之始见前史者汉有阳都趮侯丁宁又有东昌趮侯刘成颜师古注曰趮古躁字也
　　慈和徧服曰顺【独断作慈仁和民曰顺】
　　后汉孝顺帝始谥顺
　　满志多穷曰惑
　　后周有陈惑王宇文纯
　　危身奉上曰忠
　　汉辉渠侯仆明始谥忠
　　思虑深远曰□ 【曰字下各本周书俱阙史记正义作思虑果远曰明注云自任多近于专与周书同玩注义似别释一字系不美之谥
非释明字知史记明字亦误明王圻谥法考载有思虑深远曰捍句与注意稍近但史传无用捍谥者今仍阙之以传疑】
　　怠政外交曰携【今本周书作息政外交曰推史记正义无此文独断息作怠推作携明王圻谥法考所载亦同考古谥携者为周幽王
次子伯服汉容成侯徐卢梁邵陵王萧纶推谥不见史册为传写之误无疑今改正】
　　疏远继位曰绍
　　汉有汲绍侯公上不害金有卫绍王永济
　　彰义掩过曰坚
　　汉有临辕坚侯戚鳃孝惠五年谥坚盖前史谥坚者自鳃始
　　肇敏行成曰直
　　汉王根谥直道让公
　　内外宾服曰正
　　后汉有节卿正侯赵熹为谥正之始
　　华言无实曰夸
　　教诲不倦曰长
　　上二谥前史无考长谥郑志所不载
　　爱民在刑曰克
　　汉有隆虑克侯周灶史表作哀侯北魏慕容熙刘社生并于熙平时谥克
　　啬于施与曰爱
　　汉成安侯郭迁元康三年谥爱盖前史谥爱者自迁始
　　逆天虐民曰抗【抗一作炀】
　　抗谥前史无考郑志作亢
　　好廉自克曰节
　　汉阏氏侯冯解散高祖十二年谥节盖前史谥节者自解散始
　　择善而从曰比
　　比谥前史无考
　　好更改旧曰易
　　此谥郑志亦不载周显王时燕有易王盖谥易之始见者
　　名与实爽曰缪【独断作名实过爽曰缪】
　　古缪与穆通故史记曹缪公燕缪侯秦缪公鲁缪公凡作缪者皆本谥穆至唐谥封伦裴延龄为缪乃取名与实爽之义
　　思虑不爽曰愿
　　古字愿原同故此谥周书作愿苏洵谥法作原汉王子侯表剧侯错山侯国柴侯代修市侯寅景成侯雍枣侯山皆谥原箕侯文谥愿颜师
古曰愿音愿又音原盖汉时两字通用
　　贞心大度曰匡【独断同】
　　周有匡王
　　（臣）等谨按宋晁公武称周公谥义一百九十余条今逸周书自一人无名曰神至贞心大度曰匡祇百八十余条而唐张守节所录以
冠于史记者计百九十四条适符晁氏所称之数盖今本残缺非唐宋之旧矣篇末隐哀也以下多因上文而申释之虽间有增出之文然释训
而不条其义故晁氏不并数之谥义之内今既以张守节所录及蔡邕独断核其异同于条下俾资参订其篇末释训亦仍据史册疏证以备考
云
　　隐哀也【史记正义增多景武也句】
　　施德为文
　　除恶为武
　　辟地为襄
　　服远为桓【一作视远为桓误】
　　刚克为发【史记正义作刚克为僖无柔克为懿履亡为庄有过为僖三句】
　　发谥郑志不载前史亦无考
　　柔克为懿
　　履亡为庄【履亡疑当作履正】
　　有过为僖余皆象也【原本有过为僖下有施而不成曰宣惠无内德曰献今改入上文宣献谥义条内复出治而无眚为平乱而不损
为灵由义而济为景今删】
　　（臣）等谨按隐哀也至此自刚克为发外皆申释上文和会也以下又多因上谥义之文而转释之
　　和会也
　　后汉孝和帝始谥和自此至末三十一言郑志取以为谥者曰和勤睿考周敏然周谥前史无考
　　勤劳也
　　汉宗室泗水王综永光三年谥勤盖谥勤之始唐赠广州都督谢方叔谥曰勤考通典载唐赠谥有五窦抗谥曰博宇文士及谥曰纵杨昉
谥曰恪于匡济谥曰果方叔谥曰勤云此五谥谥法并无出于有司一时之议不知汉时己有谥勤者杜佑未之考耳
　　遵循也【史记正义作尊修也】
　　爽伤也
　　肇始也
　　乂治也【史记正义无】
　　康安也【史记正义无】
　　申释康谥
　　怙恃也
　　享祀也
　　胡大也
　　申释胡谥
　　服败也
　　康顺也【史记正义康作秉】
　　据上文有秉德不回曰孝句孔晁注云顺于德而不违疑史记作秉者为正
　　就会也
　　■〈忄寒〉过也
　　据上文有典礼不塞曰戴句孔晁注云无过考塞字无训过者疑本作不■〈忄寒〉后讹为塞也
　　锡与也
　　典常也
　　肆放也
　　糠虚也【史记正义作康尔雅作漮虚也】
　　考小雅酌彼康爵郑笺康空也则史记作康亦通然此申释上文糠谥之义当作糠
　　叡圣也
　　叡字郑志作睿唐代宗谥睿文孝武皇帝盖谥睿之始见前史者睿宗则庙号也
　　惠爱也
　　申释惠谥
　　绥安也
　　坚长也
　　申释坚谥
　　耆强也
　　考成也
　　周昭王时鲁有考公盖谥考之始
　　周至也
　　怀思也
　　申释怀谥
　　式法也【史记正义式作武】
　　汉有土军式侯宣义乐成式侯丁吾客宗室济北式王胡史表并作武与汉书异
　　敏疾也【史记正义增多速也二字】
　　梁宗室建安侯正谥敏盖史传谥敏者自正始
　　捷克也【史记正义无】
　　卫有■〈广外疌内〉伯史记音义■〈广外疌内〉音捷古■〈广外疌内〉捷二字通
　　载事也
　　弥久也

　　○史记正义增多谥

　　（臣）等谨按张守节史记正义所录周书谥法大致与周书同字义亦互有增损其一谥数义先后错出固不如周书编次之有纪然其
文字之异如道德博闻曰文威强敌德曰武与孔晁注合小心畏忌曰僖与左传音义合慈惠爱亲曰孝与蔡邕独断合其余类此尚多则其字
之讹误较周书为少固谥法之善本也考其义一百九十四条错出后文者二条增多于周书十条其谥字一百有一无周书胜勇糠携愿五谥
增多君僖祁慧莫宪厚汤八谥内僖祁慧宪等谥皆厯代常用则固非张守节臆增矣今既以其与周书互异者注于各条之
　　下复取其增多之字逐条标列以补周书之阙焉赏庆刑威曰君从之成羣曰君
　　君字亦尊号不可为谥疑后人窜入
　　小心畏忌曰僖【僖与厘通用见前厘字注】
　　怡典不杀曰祁【独断祁或作震】
　　卫有石祁子楚文王舅为邓祁侯陈广州刺史沈君高亦谥祁
　　柔质受谏曰慧【周书慧作惠】
　　北魏北平王元懋谥贞慧
　　德正应和曰莫
　　博闻多能曰宪【周书宪作献】
　　汉临乐侯刘建始谥宪
　　思虑不爽曰厚【周书厚作愿】
　　厚谥无考似愿字之讹然苏氏郑氏二谥俱收知周书旧有此谥传写讹脱致两字同一义耳
　　除残去虐曰汤
　　以名为谥盖汉世相传有此说亦如帝王王公之以尊号为谥耳罗泌谓汤谥杜预所增未然
　　景武也
　　申释景谥但景无武义恐误
　　布施也
　　亦因上谥义之文而转释之

　　○独断帝谥增多谥

　　（臣）等谨按周书及史记正义谥法百有余言言每兼数义独断止四十六言言各止一义其阙轶不全无疑然其名为帝谥帝谥者帝
者之所取用非下此通用之谥可得而列晁公武序沈约贺琛谥法云沈约撰七百九十四条贺琛加妇人谥二百三十八条妇人既与丈夫异
谥则臣下亦不得与天子同谥矣观其于文取经纬天地而不及勤学好问锡民爵位于武取克定祸乱而不及刚强直理刑民克服盖举其大
而置其小固非天子莫能当之也其传本之善如慈惠爱亲曰孝怠政外交曰携俱可借以订周书之讹至其以黄尧舜等古帝王名为谥则固
旧有此说非邕臆剙邕特未之削耳今亦循史记正义之例将增多字逐一标列加案辨证
　　靖民则法曰黄
　　翼善传圣曰尧
　　仁圣盛明曰舜
　　残人多垒曰桀
　　残义损善曰纣
　　（臣）等谨按以黄尧舜禹汤等字为谥出于汉初诸儒傅会后遂转相师述马融注尚书裴骃解史记皆祖之张守节录周书全篇犹窜
入汤字一谥苏洵编定六家舍黄字而取尧舜禹汤桀纣则相传既久不以为非惟郑氏力辨谥法之起于周以尧舜禹汤桀纣为生名非死谥
证以尚书咨女舜格女禹之文诚为确见今以其相沿已久姑附录于此云

　　钦定续通志卷一百十九

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