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卷十九范吕诸儒学案（全氏补本）

范吕诸儒学案（全祖望补本）范吕诸儒学案表范镇（从子）百禄（从孙）祖述（附师庞直温）（从孙）祖禹（别为《华阳学案》）吕公着（子）希哲（别为《荥阳学案》）（子）希绩（子）希纯邢居实（别见《安定学案》）李常黄庭坚王庭秀（别见《龟山学案》（并涑水同调）韩维（元孙）元吉（别见《和靖学案》）（从孙）瓘（别见《元城学案》）（从孙）璜（别见《武夷学案》）王岩叟（并明道同调）吕大防（父蕡）（横渠同调）丰稷（子）安常（曾孙）谊（别见《象山学案》（王鄞江楼西湖门人）陈瓘（别为《陈邹诸儒学案》李朴（见下《君行家学》张庭坚李潜（子）朴（附师刘师正）（子）格清敏同调）吕好问（别见《荥阳学案》）吕切问（别见《萦阳学案》龚夬（弟）大壮龚节亨上官均（子）愔（曾孙）谧（别见《沧洲诸儒学案》（从子）恢（从子）澄杜纯（弟）纮（父彭寿）（子）钦离晁补之（别见《苏氏蜀学略》。常安民（子）同李深（子）阶（父诰附弟勉）（子）郁（别见《龟山学案》。）（并元佑之学）范吕诸儒学案祖望谨案：庆历以后，尚有诸魁儒焉，于学统或未豫，而未尝不于学术有功者，范蜀公、吕申公，韩持国，一辈也；吕汲公、王彦霖，又一辈也；丰相之、李君行，又一辈也。尚论者其敢忽诸！述《范吕诸儒学案》。（梓材案：是卷谢山所特立，惟李君行、李进祖传，其稿尚存，余多以史传参补。） ◆涑水同调忠文范景仁先生镇（附师庞直温。）范镇，字景仁，华阳人。举进士第一，为新安主簿。荐试，擢馆阁校勘。四年当迁，宰相庞籍言镇有异材，不汲汲于进取，超授直秘阁、判吏部南曹、开封府推官。迁起居舍人、知谏院，疏请二府通知兵民大计，与三司同制国用。陈执中为相，先生论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏。先生言：「今阴阳不和，民困贼炽，执中当任其咎。闺门之细，非所以责宰相。」识者韪之。仁宗在位三十五年，未有继嗣，中外莫言者，先生独奋曰：「天下事尚有大于此者乎！」疏十九上，待命百余日，须发为白。罢知谏院，改集贤殿修撰、同修起同居注，遂知制诰。先生虽解言职，无岁不申前议。至是，入谢曰：「陛下许臣，今复三年矣。愿早定大计。」其后韩魏公卒定策立英宗。迁翰林学士，判太常寺，论定濮王典礼。改侍读学士，出知陈州。神宗即位，复为翰林学士兼侍读，知通进银台司。王荆公为政，变更法令，先生力争之，不报，即上疏曰：「臣言青苗不见听，荐苏轼、孔文仲不见用，宜去。」疏五上。其后指安石用喜怒为赏罚，疏入，荆公大怒，持其疏至手颤，自草制极诋之，以户部侍郎致仕，凡所得恩典悉不与。先生表谢，略曰：「愿陛下集群议为耳目，以除壅蔽之奸。任老成为腹心，以养和平之福。」天下闻而壮之。荆公虽诋之深切，人更以为荣。既退，东坡往贺曰：「公虽退，而名益重矣！」哲宗立，赐以龙茶，存劳甚渥。累封蜀郡公。卒，年八十一，赠金紫光禄大夫，谥曰忠文。先生少时为薛公奎招入幕府，与子弟讲学。有问奎入蜀何所得，曰：「得一伟人，当以文学名世。」与司马温公相得甚驩，议论如出一口，且约生则互为传，死则作铭。温公生为先生传，服其勇决。先生复铭温公墓。平生清白坦夷，遇人必以诚；恭俭慎默，口不言人过。临大节，决大议，色和而语壮。笃于行义，奏补先族人而后子孙；乡人有不克婚葬者，辄为主之。兄镃卒于陇城，无子，闻其有遗腹子在外，徒步求之两蜀间，二年乃得之。少受学于乡先生庞直温，直温子昉卒于京师，先生娶其女为孙妇，养其妻子终身。其学本《六经》，口不道佛、老、申、韩之说。契丹、高丽皆传诵其文。少时赋《长啸却胡骑》，晚使辽，辽人目曰：「此长啸公也！」（云濠案：先生着有《文集》、《正言》、《乐书》、《国朝韵对》、《国朝事始》、《东斋记事》，凡百余卷。）犹子百禄，从孙祖禹。（参史传。）（梓材谨案：谢山《学案札记》言：「北宋宰辅家登《学案》者，范蜀公家六世八人。」蜀公及从子资政百禄见是卷；从孙正献祖禹、从曾孙龙图冲为《华阳学案》；资政后仲黼及从子子长、子该，又大冶则华阳后人，见《二江学案》。共八人，凡六世。）附录司马温公《传家集》曰：客有问今世之勇于迂叟者，叟曰：「有范景仁者，其为勇，人莫之敌。」客曰：「景仁长仅五尺，循循如不胜衣，奚其勇﹖」叟曰：「何哉，而所谓勇者﹖而以瞋目裂眦，发上指冠，力曳九牛，气陵三军者为勇乎﹖」是特匹夫之勇耳！勇于外者也。若景仁，勇于内者也。自唐宣宗以来，不欲闻人言立嗣。万一有言之者，辄切齿疾之，与背畔无异。而景仁独唱言之，十余章不已，视身与宗族如鸿毛。后人见景仁无恙而继为之者则有矣，然景仁首冒不测之渊，无勇者能之乎﹖人之情，孰不畏天子与执政﹖亲爱之至隆者，孰若父子﹖执政欲尊天子之父，而景仁引古义以争之，无勇者能之乎﹖禄与位，皆人所贪，或老且病，前无可冀，犹恋恋不忍舍去。况景仁身已通显，有声望，视公相无跬步之远，以言不行，年六十三即拂衣归，终身不复起，无勇者能之乎﹖」《邵氏闻见录》曰：或曰：「司马温公、范蜀公同以清德闻天下。其初论新法不便，若出于一人之言。而晚乃出处不同，何也﹖」伯温曰：「熙宁初，温公、蜀公坐言新法，蜀公致其仕，温公不拜枢密副使，请宫祠者十五年。元丰末，神宗升遐，哲宗、宣仁太后首用温公为宰相。蜀公既致政于熙宁之初，义不为元佑起也。此二公出处之不同，其道则同也。」叶水心《习学记言》曰：司马、范氏论锺律，按律止于寸，固不能生尺，度、律异物，其用各殊，尺又安能生律也﹖凡物度数，皆由分寸起，乃自然之数。故宫系于分，分不系于宫；黄锺系于寸，寸不系于黄锺也。谓度量权衡皆生于黄锺，而以黍起分，刘歆妄说，古无是也。古之制律，自分而九之以为宫，自寸而九之以为黄锺。乐或未和，则反之数术以求其分寸，必得其和而后止。今用千二百黍实之管，因其所至，遂以为律，断取其三以为空径，其说易至是乎！「氏为量，量之以为，深尺，内方尺而圜其外，其实一，其臀一寸，其实一豆，其耳三寸，其实一升，重一钧，声中黄锺之宫，」《考工》虽非《周官》，然歆以前书也。王莽之量，左耳为升，右为合龠，而重二钧，其说曰「起于黄锺之龠」，而又谓「千二百黍重十二铢，亦起于黄锺之龠」，歆之妄说也。其它象类诸说，怪妄尤甚。司马、范氏不惟古义是求，而諓諓焉相与论莽、歆之制作，终身不已，何哉！正献吕晦叔先生公着吕公着，字晦叔，东莱人。幼嗜学，至忘寝食。父文靖公夷简异之曰：「此子公辅器也！」恩补奉礼郎，以进士通判颍州，郡守欧阳文忠公与为讲学之友。后文忠使契丹，契丹主问中国学行之士，首以先生对。判吏部南曹，仁宗奖其恬退，赐五品服。除崇文院检讨、同判太常寺。寿星观营真宗神御殿，先生言：「先帝已有三神御，而建立不已，殆非祀无丰昵之义。」进知制诰，不拜，改天章阁待制兼侍读。英宗亲政，辊龙图阁直学士。方议追崇濮王，言者多罢，先生言：「陛下即位以来，纳谏之风未彰，而屡绌言者，何以风示天下﹖」不听，遂乞补外，出知蔡州。神宗立，召为翰林学士、知通进银台司。司马温公以论事罢中丞，还经幄，先生封还其命曰：「光以举职赐罢，是为有言责者不得尽其言也。」诏以告直付阁门，先生又言：「制命不由门下，则封驳之职因臣而废，愿理臣之罪以正纪纲。」帝谕之曰：「所以徙光者，赖其劝学耳，非以言事故也。」先生竟解银台司。熙宁初，知开封府。二年，为御史中丞。时王荆公方行青苗法，先生极诋其非。荆公怒，举吕惠卿为御史。先生曰：「惠卿固有才，然奸邪不可用。」帝以语荆公，荆公益怒，诬以恶语，出知颍州。八年，慧星见，诏求直言，起先生知河阳。召还，累迁端明殿学士、知审官院。帝从容与论治道，遂及释、老，先生问曰：「尧、舜知此道乎﹖」帝曰：「尧、舜岂不知﹖」先生曰：「尧、舜惟以知人安民为难，所以为尧、舜也。」帝又言唐太宗能以权智御臣下，对曰：「太宗之德，以能屈己从谏尔！」帝善其言。未几，同知枢密院事，奏止肉刑。元丰五年，以疾丐去，除资政殿学士、定州安抚使。俄永乐城陷，帝临朝叹曰：「边民疲弊如此，独吕公着为朕言之耳！」徙扬州，加大学士。将立太子，帝谓辅臣，当以吕公着、司马光为师傅。哲宗即位，以侍读还朝，至则上言曰：「人君初即位，当修德以安百姓。修德之要，莫先于学。学有缉熙于光明，则日新以底至治者，学之力也。」陈十事，曰畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、省刑、去奢、无逸。拜尚书左丞、门下侍郎。元佑初，拜尚书右仆射兼中书侍郎，与司马温公同心辅政，民讙呼鼓舞，咸以为便。温公卒，独当国，除吏皆一时之选。时科举罢词赋，专用王氏《经义》，且杂以释氏之说，学者至不诵正经，唯窃《新经义》以干进，精熟者转上第，故科举益弊。先生始令禁主司毋以老、庄书出题，举子不得以申、韩、佛书为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏，复贤良方正科。帝宴近臣于资善堂，出所书唐人诗分赐。先生乃集所讲书要语明白切于治道者凡百篇进之，以备圣学之助。三年四月，恳辞位，拜司空、同平章军国事。宋兴以来，宰相以三公平章重事者四人，而先生与文靖居其二。卒。年七十二。帝极悲感，亲临赐奠，赠太师、申国公，谥曰正献，御书碑首曰「纯诚厚德」。绍圣初，章惇为相，削赠谥，毁碑。蔡京擅政，入先生党籍。绍兴初，悉还赠谥。先生自少讲学，即以治心养性为本。平居无疾言遽色，于声利纷华，泊然无所好。简重清静，识虑深敏，量闳而学粹，不以私利害动其心。好德乐善，见士大夫以人物为意者，必问其所知与其所闻，参互考实，以达于上。每议政事，博取众善以为善。至所当守，则毅然不回。始与王荆公善，荆公尝曰：「疵吝每不自胜，一诣长者，即废然而反。所谓使人之意消者，于晦叔见之。」后荆公得志，意其必助己，而先生数列其过失，以故交情不终。于讲说尤精，语约而理尽。司马温公曰：「每闻晦叔讲，便觉己语为烦。」其为名流所敬如此。子希哲、希纯。（参史传。）（梓材谨案：谢山《札记》：「吕正献公家登《学案》者七世十七人。」考正献子希哲、希纯为安定门人，而希哲自为《荥阳学案》。荥阳子切问亦见《学案》。又和问、广问及从子稽中、坚中、弸中，别见《和靖学案》。荥阳孙本中及从子大器、大伦、大猷、大同为《紫微学案》。紫微之从孙祖谦、祖俭、祖泰又别为《东莱学案》。共十七人，凡七世。然荥阳长子好问，与弟切问历从当世贤士大夫游，以启紫微，不能不为之立传也。）附录《吕氏家塾广记》曰：正献公每事持重近厚，然去就之际，极于介洁。其在朝廷，小不合，便脱然无留意。故历事四朝，无一年不自列求去。（梓材谨案：此条与「文靖公尹京时」一条，「尚书公为闽领监司」一条，乃荥阳所记，东莱辑《官箴》述之，非即东莱之说也。黄氏《学案》补本径入《东莱学案》，误矣。）吕紫微《童蒙训》曰：正献公为枢副，年六十余矣，尝问太仆寺丞吴传正安诗己之所宜修，传正曰：「无敝精神于蹇浅。」荥阳公以为传正之对，不中正献之病，正献清净不作为，病于大简也。本中思之，传正，公所奖进，年才三十余，而公犹相讲究切磋，后来所无也，不必问其答之当否。又曰：正献公每时节，必问诸生有无进益。（梓材谨案：《童蒙训》之自溯家学者，各为分列。《荥阳学案》仿此。）龙学李公择先生常李常，字公择，建昌人。少读书庐山白石僧舍，既擢第，留所钞书九千卷，名舍曰李氏山房。调江州判官、宣州观察推官。发运使杨佐将荐改秩，先生推其友刘琦，佐曰：「世无此风久矣！」并荐之。熙宁初，为秘阁校理。王荆公与之善，以为三司条例检详官，改右正言、知谏院。荆公立新法，先生预议，不欲青苗收息。至是，疏言：「条例司始建，已致中外之议。至于均输、青苗，敛散取息，傅会经义，人且大骇。」荆公遣所亲密谕意，先生不为止，又言州县散常平钱，实不出本，勒民出息。神宗诘荆公，荆公请令先生具官吏主名。先生以非谏官体，落校理，通判滑州。岁余，复职，知鄂州，徙湖、齐二州。齐多盗，先生得黠盗，刺为兵，半岁间诛七百人，奸无所匿。徙淮南西路提刑。元丰六年，召为太常少卿，迁礼部侍郎。哲宗立，改吏部，进户部尚书。或疑其少干局，虑不胜任，质于司马温公。温公曰：「用常主邦计，则人知朝廷不急于征利，聚敛少息矣。」先生转对，上七事，曰宗廉耻、存贡举、别守宰、去赃贪、慎疑狱、择师儒、修役法。拜御史中丞兼侍读，加龙图阁直学士。论取士，请分诗赋、经义为两科，以尽所长。谏官刘安世以吴处厚缴蔡确诗为谤讪，因力攻确。先生上疏论以诗罪确，非所以厚风俗，安世并劾先生，徙兵部尚书，辞不拜，出知邓州。徙成都，行次陜，暴卒，年六十四。有《文集》、《奏议》六十卷，《诗传》十卷，《元佑会计录》三十卷。先生长孙萃老觉一岁，始与觉齐名，俱受知于吕正献公。其论议趣舍大略相同，所终官职又同，其死先后一夕云。（参史传。）附录吕荥阳曰：李公择有乐正子之好善。吕紫微曰：李公择尚书与荥阳公诸贤讲论，行己须先诚实，只如书帖言语之类，不情谬敬，尽须削去，如未尝瞻仰而言瞻仰，未尝怀渴而言怀渴，须尽去之，以立其诚。又曰：李公择每令子妇诸女侍侧，为说《孟子》大义。 ◆明道同调少师韩持国先生维韩维，字持国，颍昌人，忠宪公亿第五子。以父任为将作监主簿，闭门不仕。宰相荐其好古嗜学，安于静退，召试学士院，辞不就。富郑公辟河东幕府，史馆修撰欧阳兖公荐为检讨、知太常礼院。礼官议祫享东向位不行，乞罢礼院，以秘阁校理通判泾州。神宗封淮阳郡王、颍王，先生皆为记室参军。尝与论天下事，语及功名，先生曰：「圣人功名，因事始见，不可有功名心。」王拱手称善。时为王择妃，先生上疏曰：「王孝友聪明，动履法度，方向经学，以观成德。今卜族授室，宜历选勋望之家，谨择淑媛，考古纳釆问名之义，以礼成之。不宜苟取华色而已。」迁起居注、侍迩英讲。英宗初免丧，简默不言，先生疏「迩英为陛下燕闲之所，侍于侧者皆献纳论思之臣，陈于前者非经则史，可以博咨访之义，穷仁义之道，究成败之原。今礼制终毕，臣下倾耳以听玉音，臣请执笔以俟。」进知制诰、知通进银台司。御史吕诲等以濮议得罪，先生疏救不从，遂阖门待罪。颍王为皇太子，兼右庶子。神宗即位，除龙图阁直学士。论御史中丞王陶罢职事不行，求去，知汝州。数月，召兼侍讲、判太常寺。熙宁二年，迁翰林学士、知开封府。明年，为御史中丞，以兄献肃绛在枢府，力辞。王荆公亦恶其言保甲事，复使为开封府、毂下清肃。时吴充为三司使，帝曰：「维、充以文学进，及任烦剧而皆称职，可谓得人矣！」兼侍读学士，充群牧使。孔文仲对策入等，以切直罢归，先生言：「陛下毋谓文仲为一贱士，黜之何损。臣恐忠良结舌，阿谀苟合者将窥隙而进，为祸不细。」荆公益恶之。先生以言不用，请郡，帝曰：「当留以辅政。」对曰：「使臣言得行，贤于富贵。若攀附旧恩以进，非臣之愿也。」遂出知襄州，改许州。七年，召为学士承旨。时天久不雨，先生言：「畿内诸县督索青苗钱甚急，往往鞭挞取足。旱灾之际，重罹此苦！」上感悟，即命先生草诏求直言。诏出，是日乃雨。王荆公罢，会绛入相，加端明殿学士、知河阳，复知许州。帝幸旧邸，进资政殿学士。曾子固当制，称其纯明亮直，帝令改命词。先生知帝意，请提举嵩山崇福宫。帝崩，起知陈州，未行，召兼侍读，加大学士。执政欲废王氏《新经义》，先生以当与先儒之说并行，论者服其平。拜门下侍郎。处东省踰年，有忌之者密为谗愬，诏分司南京。尚书右司王存抗声帘前曰：「韩维得罪，莫知其端，臣窃为朝廷惜！」乃还大学士、知邓州。兄绛为之请，改汝州。久之，以太子少傅致仕，转少师。绍圣中，入元佑党籍，降左朝议大夫，再谪崇信军节度副使，均州安置。诸子乞纳官爵，听父里居，许之。元符初，复左朝议大夫，是岁卒，年八十二。徽宗初，追复旧官。所著有《南阳集》三十卷。（云濠案：先生尝封南阳郡公，故以名集。○参史传。）附录程伊川上先生书，求撰明道墓志，曰：「家兄学术才行，为世所重，自朝廷至于草野，相知何啻千数。然念相知者虽多也，能知其者则鲜矣；有文者亦众也，而其文足以发明其志意，形容其德义者则鲜矣；能言者非少也，而名尊德重，足以取信于人者则鲜矣。颐窃谓智足以知其道义，文足以彰其才德，言足以取信后世，莫如阁下。」（云濠谨案：先生志明道墓言：「予方守颍昌，遂得从先生游。先生不以老耄鄙我，周旋启靠，所以为益良厚」云。）（梓材谨案：先生从孙德全瓘为元城门人，叔夏璜为武夷门人，玄孙无咎元吉为和靖门人，小东莱吕氏即无咎之，而无咎之子潍又为清江门人。故谢山于叔夏传云「北宋公相家之盛，莫如吕氏、韩氏」也。）恭简王彦霖先生岩叟王岩叟，字彦霖，大名清平人。仁宗初，置明经科，先生年十八，乡举、省试、廷对皆第一，调栾城簿、泾州推官。闻弟丧，弃官归养。熙宁中，韩魏公留守北京，辟为属。韩献肃绛代魏公，复欲留用，先生谢曰：「岩叟，魏公之客，不愿出他门也。」士君子称之。后知安喜县，有治声。定守吕正献公着叹曰：「此古良吏也。」有诏近臣举御史，举者意属先生，而未及识。或谓可一往见，先生笑曰：「是所谓呈身御史也。」卒不见。哲宗立，用刘忠肃挚荐，为监察御史，极陈时事之弊。是时下诏求疾苦，先生言役钱敛法太重，愿复差法如嘉佑。元佑初，迁左司谏。蔡确以定策自居，先生劾之，言：「陛下之立，以子继父，百王不易之道。且太皇太后先定于中。而确敢贪天之功。」并劾章惇谗贼狠戾，罔上蔽明。由是二人相继退斥。兼权给事中，时并命执政，其间有不协时望者，先生即缴录黄。既而命不由门下省出，先生请对，言之益切，迁侍御史。坐乞还张舜民职任事，改起居舍人，不拜，以直集贤院知齐州。明年，复以起居舍人召。侍迩英讲，读仁宗知人事，先生曰：「人主常欲虚心平意，无所偏系，观事以理，则事之是非，人之邪正，自然可见。」又申《洪范》三德之义，上疏风谏。一日侍讲，奏曰：「陛下退朝无事，不知何以消日﹖」哲宗曰：「看文字。」曰：「陛下以读书为乐，天下幸甚！圣贤之学，非造次可成，须在积累。积累之要，在专与勤。屏绝它好，始可谓之专；久而不倦，始可谓之勤。愿陛下特留圣意！」哲宗颔之。进权吏部侍郎、天章阁待制、枢密都承旨，请筑定远，据要害以扼西夏，定远遂城。拜中书舍人，权知开封府，奸猾敛迹。；慈圣之族曹氏隶韩绚与同隶讼，事连其主就逮。先生言：「部曲相讼，不当论其主。今不惟长告讦之风，且伤孝治。」诏窜绚而绝其狱。元佑六年，拜枢密直学士、签书院事，入谢太皇太后。少进而西，奏哲宗曰：「陛下今日圣学，当深辨邪正。」又进曰：「闻有以君子小人参用之说告陛下者，乃深误陛下也。此不可不察！哲宗选后既定，太皇太后曰：「帝得贤后，有内助功。」先生对曰：「内助虽后事，其正家须在皇帝。圣人言正家而天下定，当慎之于始。」太皇太后以是语哲宗者再。先生退取历代后事可为法者，类为《中宫懿范》上之。宰相刘忠肃挚、右丞苏文定辙以人言求避位，先生曰：「元佑之初，排斥奸邪，缉熙圣治，挚与辙之功居多。愿深察谗毁之意，无轻其去就。」两宫然之。后忠肃竟为御史郑雍所击，先生连疏论救。忠肃去位，御史遂指为党，罢为端明殿学士、知郑州、明年，徙河阳，数月卒，年五十一。赠左正议大夫。绍圣初，坐元佑党籍，追贬雷州别驾。为文语省理该，深得制诰体。有《易》、《诗》、《春秋传》行世。（参史传。）附录朱子《伊洛渊源录》曰：王端明彦霖，元佑中为台谏官，登政府，正直不挠，当世称之。墓碑、本传纪其行事甚详，然不及其学问源流也。惟《遗书》前篇有其答问，而其集中亦有记先生语数条，又祭明道文有闻道于先生之语。及伊川造朝，亦有两疏推挽甚力。盖知尊先生者，然恐其未必在弟子之列也。 ◆横渠同调正愍吕微仲先生大防（父蕡）吕大防，字微仲，其先汲郡人。太常博士通孙。父蕡，比部郎中。祖葬京兆蓝田，遂家焉。由进士及第，调冯翊主簿、永寿令，迁著作佐郎、知青城县。韩献肃绛镇蜀，称其有王佐才。入权盐铁判官。英宗即位，除监察御史里行，首言纪纲赏罚，未厌四方之望。京师大水，先生曰：「雨水之患，至入宫城庐舍，杀人害物，此阴阳之沴也。」即陈八事，曰主威不立、臣权太盛、邪议干正、私恩害公、辽夏连谋、盗贼恣行、群情失职、刑罚失平。会执政议濮王典礼，先生言：「宜以至公大义厌服天下，不得顾私恩而违公义。」章数十上，出知休宁县。神宗立，通判淄州。熙宁初，知泗州，为河北转运副使，召直舍人院。韩献肃宣抚陜西，命为判官，又兼河东宣抚判官，除知制诰。四年，知延州。会环庆兵乱，宣抚坐黜，先生亦落知制诰，以太常博士知临江军。数月，徙知华州。华岳摧，先生援经质史，以验时事。除经图阁待制、知秦州。元丰初，徙永兴。时用兵西夏，调度百出，有不便者辄上闻，务在宽民。及兵罢，民力比他路为饶。进直学士。居数年，知成都府。哲宗即位，召为翰林学士，迁吏部尚书。元佑初，拜尚书右丞，进中书侍郎，封汲郡公。吕正献告老，超拜先生尚书左仆射兼门下侍郎，修《神宗实录》。先生见哲宗年益壮，日以进学为急，请敕讲读官，取仁宗迩英御书解释上之，寘于坐右。又摭干兴以来四十一事足以为劝戒者，分上下篇，标曰《仁祖圣学》，使人主有欣慕不足之意。哲宗御迩英阁，召宰执、讲读官读《宝训》，至汉武帝籍南山提封为上林苑，仁宗曰：「山泽之利，当与众共之，何用此也！」丁度谓此盖祖宗家法。先生因推广祖宗家法，自事亲、治内，以至宽仁、示俭，累数百言，哲宗甚然之。先生朴厚惷直，不植党朋。与范忠宣并相王室，立朝廷挺，百官不敢干以私；不市恩嫁怨，以邀声誉；凡八年，始终如一。恳乞避位，宣仁后曰：「上方富于春秋，公未可即去。少须岁月，吾亦就东朝矣。」未果而后崩，为山陵使。复命以观文殿大学士、左光禄大夫知颍昌府，寻改永兴军。绍圣初，以言者落职，知随州。贬秘书监，分司南京，居郢州。言者又以修《神宗实录》直书其事为诬诋，徙安州。兄晋伯自渭入对，哲宗询大防安否，且曰：「执政欲迁诸岭南，朕独令处安陆。为朕寄声问之。大防朴直，为人所卖，三二年可复相见也。」晋伯泄其语于章惇，惇惧，绳之愈力，再贬舒州围练副使，安置循州。疾作，语其子景山曰：「吾不复南矣！」卒，年七十一。晋伯请归葬，许之。后复故官职，赠太师、宣国公，谥正愍。先生身长七尺，眉目秀发，声音如钟。自少持重，无嗜好，过市不左右游目，燕居如对宾客。每朝会，威仪翼如，神宗常目送之。与晋伯及弟与叔同居相切磋，论道考礼，冠昏丧祭，一本于古。关中言礼学者，推吕氏云。（参史传。） ◆王楼门人丰稷，字相之，鄞县人。举进士，为谷城令，以廉明称。从安焘使高丽，海中大风，樯折，舟几覆，众惶扰莫知所为，先生神色自若。焘叹曰：「丰君未易量也！」知封丘县。神宗召对，问：「卿昔在海中遭风波，何以不畏﹖」对曰：「巨浸连天，风涛固其常耳。凭仗威灵，尚何畏！」帝悦，擢监察御史。章惇请托，无所移挠，出知陈州，累迁殿中侍御史。上疏哲宗曰：「陛下明足以察万物之统而不可用其明，智足以应变曲当而不可用其智。愿以《洪范》为元龟，《祖训》为宝鉴。」除右司谏。扬、荆二王为天子叔父，尊宠莫并，密令蜀道织锦茵，先生于正衙论曰：「二圣以俭先天下，而宗王僭侈，官吏奉承，皆宜纠正。」既退，御史赵屼谓曰：「闻君言，使屼汗流浃背！」既为祭酒，车驾幸太学，命讲《书无逸篇》，赐四品服，除刑部侍郎兼侍讲。旋以集贤院学士知颍州、江宁府，拜吏部侍郎，又出知河南府，加龙图阁待制。章惇欲困以道路，连岁亟徙六州。徽宗立，以左谏议大夫召，道除御史中丞。入对，与蔡京遇，京越班揖曰：「天子自外服召公，今日必有高论。」先生正色答曰：「行自知之。」是日论京奸状，既而陈瓘、江公望皆言之，未能动。先生语陈师锡等曰：「京在朝，吾属何面目居此！。击之不已，京遂去翰林。又乞辨宣仁诬谤之祸。时宦官渐盛，先生怀《唐书仇士良传》读于帝前，读数行，帝曰：「已谕！」先生为若不闻者，读毕乃止。曾布由内侍进，将拜相，先生约其僚共论之。俄转工部尚书兼侍读，布遂相，先生谢表有「佞臣」之语，帝问为谁，对曰：「曾布也。陛下斥之外郡，则天下事定矣！」改礼部。先生尽言守正，帝待之厚，将处之尚书左丞，而积忤贵近，不得留，竟以枢密直学士守越。蔡京得政，修故怨，贬海州团练副使、道州别驾，安置台州，除名；徙建州，稍复朝请郎。卒，年七十五。建灾中，追复学士，谥曰清敏。初，文潞公尝品先生为人似赵清献，及赐谥，皆以「清」得名。先生三任言责，每草疏，必密室，子弟亦不得见，退多焚稿，未尝以时政语人。所荐士如张庭坚、马涓、陈瓘、陈师锡、邹浩、蔡肇，皆知名当世云。（参史传。）孟子注因民之所恶而去之，非有心于杀之也，何怨之有！困民之所利而利之，非有心于利之也，何庸之有！辅其性之自然，使自得之，故民日迁善而不知谁之所为也。（「杀之而不怨」节。）智不急于先务，虽知人之所知，能人之所能，徒弊精神而无益于天下之治矣。仁不急于亲贤，虽有仁民爱物之心，小人在位，无由下达，聪明日蔽于上而恶政日加于下，此孟子所谓「不知务」也。（「不能三年之丧」节。）言禹之乐过于文王之乐。追，钟纽也，《周礼》所谓旋虫是也。蠡者，啮木虫也。言禹时钟在者，钟纽如虫啮而欲绝，盖用之者多，而文王之钟不然，是以知禹之乐过于文王之乐也。奚足，言此何足以知之也。轨，车辙也。两马，一车所驾也。城中之途容九轨，车可散行，故其辙浅。城门惟容一车，车皆由之，故其辙深。盖日久车多所致，非一车两马之力能使之然也。言禹在文王前千余年，故钟久而纽绝，文王之钟则未久而纽全，不可以此而议优劣也。（「高子曰禹之声」章。）附录中丞胡修公宗愈、侍御史王明叟觌荐公复为殿中侍御史，苏子由当制，有曰：「有德者必有言。尔顷为御史，直谅不私。」人以为公论。国子监西门稍僻，间有潜出者皆由于此，前是长贰枉关以防，犹不能止。及公为祭酒，命辟门，撤去诇伺，而士莫能出。吕丞相大防闻之，叹曰：「士可以德服，不可以法制。如丰相之，可谓以德服人也。」公天性嗜学，逮老不衰。方在朝廷，退朝还第，与在藩屏公事余闲，每燕坐一静室，前后书史，终日观阅。所至唯以书籍自随，衣衾之外，他无一物。年方强仕，丧其夫人，遂不复娶，不畜妾媵。膳食或进重品，辄命撤去。卒前一月，预戒后事。将易箦，犹与陈莹中语如平日。（以上《清敏遗事》。）吕紫微曰：丰公相之清节自守，一意直道，而未尝绝物。与荥阳公同在经筵，有女之丧，尝问之曰：「以公定力如此，定无过戚。」相之云：「正为未能如此。」朱子序《清敏遗事》曰：仲尼亟称于水曰：「水哉！水哉！」其词约而旨微矣。而孟子论其所取之意，乃直以「源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海」者言之，非其深造默职，有以得乎圣人之心，孰能知其所说之如此。而志之士欲有为于此世者，又岂可以不察乎此而先立其本哉！然自圣贤既远，道学不明，士大夫不知用心于内以立其本，而徒恃其意气才力之盛以能有为于世者，盖亦多矣。彼其见闻之博，词气之美，论议之伟，节概之高，一时之间从其外而观之，岂不诚有以过人者！然探其中而责其实，要其久而待其归，求其充然有以慰满于人心而无一瑕之可指者，则什伯之中未见其可以一二数也。呜呼，若公者，其真所谓有本者欤！观其平居暇日，所以治心养气而修诸身者，盖天下之物无足以累其志。是以为子则孝，为吏则廉。进而立乎本朝，则上自宗庙以及人主之身，内自禁掖近幸之私，而外及乎朝廷卿相之重，知无不言，言无不尽。盖有当时法家拂士所为低回迁就而诡词以幸济者，公独正色诵言，无少顾避。退未尝以语乎家，而其计虑之明，谏说之切，所以不谐于时而卒验于后者，乃反因深文巧诋之笔而后显。及其出而赋政于外，退处于乡，以至流放转徙于荒寒寂寞之滨，而遂奄然以没其世，则其所以处乎巨细显微之间者，又皆清明纯洁而无一毫之歉。是非所谓「源泉混混」而「放呼四海」者邪！袁洁斋记清敏祠堂曰：尝诵公之诗，有曰「日往月来无成期，好把心源蚤夜思」，而后知公之所以特立者，原乎是心而已！大哉心乎！天地同本。精思以得之，兢业以守之，则亦可以与天地相似。又曰：公之践履，非有意为之也。真积力久，德盛仁熟，自顶至踵，全体精明，循而行之，亦不自知其所以然也。盖有本者如是。无本于中，袭取于外，虽有小善，的然可观，岂能日进无疆，老而弥笃哉！王深宁《困学纪闻》曰：诗言志。「秀干终成栋，精钢不作钩」，包孝肃之志也。「人心正畏暑，水面独摇风」，丰清敏之志也。 ◆清敏同调宗学李君行先生潜（附师刘师正。）李潜，字君行，虔之兴国人也。年二十余，有安退处士刘师正者善解《春秋》，先生从之学。后于楚州见之，问曰：「足下久居此，何所需﹖」先生对曰：「大人令去应举，待及第后归。今次以期服碍却，欲且就此处修学，以待来科。」安退笑曰：「误矣！夫不可得而久者，在父母之左右也，何待！」先生瞿然，竟归。安退因为先生言今之为学者，皆非所以为学，先生遂有省，自是笃行自守，不交当世。治平中，成进士，年五十余，监泗州僧伽塔，人弗知也。范纯礼为发运使，始深知之，力荐于朝，除太学博士、校书郎。绍圣中，力求去，知蕲州，遂请老。其学而易明，以行己为本，不以空言。读书专以经书、《论语》、《孟子》为正，舍此皆非所取。尝言经书、《论》、《孟》如称，所以称量众说，其轻重等者正也，不等者不正也。尝自虔州入京，至泗州，其子弟请先往。先生问故，曰：「科场期近，欲先至京，得寄贯开封户籍。」先生不许曰：「汝虔人，而贯汴，欲求事君而先欺君，不可行也。」元佑末，群贤咸在朝，而先生安静自守，群贤亦以其不附己，不甚引之。赵君锡荐御史，访士于吕希哲，以杨应之与先生告。君锡不能用，反荐杨畏，畏竟叛入邪党、希哲叹曰：「使杨、李为台官，安有此乎！」苏文定辙罢知汝州，先生归，往见之，与论当世事，太息以为知先生晚。元符庚辰，诸公既皆还朝，先生亦驿召赐对，管句宗学，比国子司业，盖有阴阻之，恐在要地者。伊川闻之，谓学者曰：「君行何以复出﹖」学者对曰：「司业承朝廷美意，不得不出。然即归矣！」先生既至京，果引疾，不久归。吕好问兄弟以其父希哲之命，严事之，尝曰：「今众人所作事，皆非杨十七丈应之及李丈所为也。」子朴、格。李先生说（吕紫微居仁述。）学问以去利欲为本。利欲去，则诚心存。每日只多读《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，间读《孟子》。读书不要看别人解。看圣人之言易晓，看别人解则愈惑。「郊社不修，宗庙不享」，历观诸书皆以郊对社，郊以祭天，社以祭地。南郊、北郊、五帝之类，皆出于《周礼》，圣人书中不见。严父配天之礼，盖始自周公。若自古有之，孔子何以言周公其人也﹖ 列爵为五，分士为三，盖至周始定。若夏、商以前俱如此，则《尚书》为妄矣。学圣人者，但自用意经书。中心既有所主，则散看诸书，方圆轻重，皆为规矩权衡所正。史书尚可。最是《庄》、《老》，大段害道！七世之庙见《尚书》，其它言庙数不同者，皆无取。《昊天有成命》，是合祭无疑。元佑之学谏议龚先生夬龚夬，字彦和，瀛州人。徽宗立，召拜殿中侍御史，上殿抗疏辨忠邪，又乞正元佑后册位号。已而元佑后册再废，言者论先生首尾建言，诏削籍，编管房州。徙象州、化州。逢赦得归。政和元年卒。绍兴中，累赠右谏议大夫。（参史传。）附录吕紫微曰：龚彦和贬化州，徒步径往，以扇乞钱。待制上官先生均上官均，字彦衡，邵武人。熙宁三年进士第二。除监察御史里行，上疏忤蔡确，谪宰光泽。哲宗立，擢开封府推官。元佑初，复为御史。论青苗，以为有惠民之名，无惠民之实。累改提点河北东路刑狱。绍圣初，召拜右正言，迁工部员外郎，累知越州。徽宗立，入为秘书少监，累知永兴军，徙襄州。崇宁初，与元佑党籍，夺职，主管崇禧观。政和中，复集贤院修撰、提举洞霄宫。久之，复龙图阁待制。致仕，卒。（参史传。）侍郎杜先生纯（父彭寿）杜纯，字孝锡，鄄城人。父彭寿，尚书虞部郎中，以文学、政事显；先生以荫为郊社斋郎。未冠，知强学，尚义理，不妄笑言，有成人之操。两预乡书，即舍之。调乘氏主簿。元佑元年，诏举直言士，枢密范公、门下韩公与尚书王存、孙永皆荐其才任谏诤，时已擢河北转运判官矣。累为鸿胪卿、光禄卿，擢权兵部侍郎，以集贤院学士提举崇福宫，改修撰。卒，年六十有四。所为诗文、奏议二十卷。为人忠恕不欺，学问以诚身为本。尝曰：「士常不忘在沟壑，则事无不可立。」好《易》、《中庸》，能释其义。至浮屠、《老》、《庄》，皆探索微妙，曰：「与吾学同出也。」与晁补之父厚，而补之为之。（参晁济北《鸡肋集》。）（梓材谨案：《宋史》本传谓先生以伯父荫入官，累擢侍御史，言者诋其不由科第，改右司。又案晁济北为先生子进士宽伯墓志云：「补之十岁余时，先君为补之言：『宣德君，君子也，若人乃可事之。』」盖先生时为宣德郎、详定官制所检讨官云。）谏议常先生安民常安民，字希古，邛州人。绍圣初，拜监察御史，疏论蔡京「内结中官，外连朝士，一不附己，则诬以党于元佑，非先帝法，必挤之而后已。今在朝之臣，京党过半，陛下不可不早觉悟而逐去之」。是时京之奸始萌芽，人多未测，独先生首发之。又言：「今大臣为绍述之说，皆借此名以报复私怨，朋附之流遂从而和之。」章疏前后至数十百上，度终不能回，遂丐外。曾布、章惇比而排之，董敦逸再为御史，亦奏之，出监滁州酒税。满三岁，通判温州。徽宗立，提点永兴军路刑狱。蔡京用事，入党籍，流落二十年。政和未，卒。建炎四年，赠谏议大夫。（参史传。）（梓材谨案：时二蔡为《元佑党籍》刻石，召石工安民，至则乞不刻「安民镌字」于碑，恐后世并以为罪。安民长安人，《邵氏闻见录》误以为常安民。倪文正跋《党籍碑》云：「石工安民乞免书名，今披诸贤位中，赫然有安民在。」盖亦同此误也。）朝散李先生深（父诰。附弟勉。）李深，字叔平，光泽人。父诰，以进士官至太常博士，陈了翁称其真率乐易，有古人风。先生第熙宁九年进士，为敕令所详检役法文字。因与蔡京、章惇廷争，夺一官。已而叙复元官，迁朝散郎，以言事罢官。崇宁中，安置复州，入元佑党籍。有《杭州集》二卷。弟勉，字安道，元佑进士，知尤溪顺昌县。素负气节，多忤于时，遂谢事休致，亦入党籍。（参《姓谱》。） ◆范氏家学资政范先生百禄（附子祖述。）范百禄，字子功，忠文兄锴之子也。第进士，又举才识兼茂科。历知谏院，论手实法曰：「造簿手实，许令告匿户。令虽有手实之文，而未尝行，盖谓使人自占，必不以实告。而明许告讦，人将为仇，则礼义廉耻之风衰矣。」转起居郎。哲宗立，司马温公复差役法，患吏受赇，欲加流配。先生固争曰：「民今日执事，受谢于人；明日罢役，则以财赂人。苟绳以重典，黥面赭衣必将充塞道路。」温公悟曰：「微君言，吾不悉也。」遂已。累拜中书侍郎。郊祀议合祭天地，礼官以《昊天有成命》为言，先生曰：「此三代之礼，奈何复欲合祭乎﹖《成命》之颂，祀天、祭地均歌此诗，亦如春夏祈榖而歌《噫嘻》，亦岂为一祭哉﹖」争久不决，质于帝前。宰相曰：「百禄之言，礼经也；今日之用，权制也。陛下始郊见，宜以并事天地为恭。」于是合祭。右仆射苏颂坐稽留除书免，先生以同省罢为资政殿学士、知河中，徙河阳、河南。卒，年六十五，赠银青光禄大夫。所著《诗传》、《文集》、《内外制》、《奏议》，凡八十卷。入元佑党籍。子祖述，监颍州酒税，摄狱掾，阅具狱，活两死囚，州人以为神。知巩县，凿南山导水入洛，县无水患，文潞公称其能。以先生堕党籍，监中岳庙。久之，靖康多难，避地至汝州。守赵子栎邀共守汝，城得全。官终朝议大夫。（参史传。）正献范华阳先生祖禹（别为《华阳学案》。） ◆吕氏家学侍讲吕原明先生希哲（别为《荥阳学案》。）庶官吕先生希绩吕希绩，字纪常，申公次子。与兄希哲、弟希纯皆师事康节，故伯温与之游甚厚。尝以庶官入元佑党籍，绍圣四年光州居住。（参《邵氏闻见录》。）待制吕先生希纯吕希纯，字子进，正献三子。登第，为太常博士。元佑祀明堂，将用皇佑故事，并飨天地百神，皆以祖宗配。先生言：「皇佑之礼，事不经见，嘉佑既已厘正。至元丰中，但以英宗配上帝，悉罢从祀群神，得严父之义，请循其式。」从之。累迁中书舍人、同修国史。内侍梁从政、刘惟除内省押班，先生以初政录二人，无以示天下，持不行。由是阉寺侧目，或于庭中指示曰：「此缴还二押班词头者也。」章惇相，出知亳州。谏官张商英劾，徙睦州、归州。建中靖国初，召为待制、知瀛州，俄改颍州。人崇宁党籍。卒，年六十。（参史传。）附录吕紫微曰：元符末，叔祖待制坐元佑党人贬道州，未至，先遣人赁屋两间。时公挈家往，既至，屋陋窄甚，更益一间，以公状申郡守，不敢往见。时上皇即位，已议褒用。韩原伯川先贬道州，公以俱在谪籍，不改相见。已而俱复官内徙，原伯先受命，来见，公亦不敢与先见，以为未受复官命也。前辈慎事如此！又曰：待制叔祖都不说梦，云：「既妄也，何用说为！」 ◆吕氏门人邢先生居实（别见《安定学案》。）黄庭坚，字鲁直，分宁人。幼警悟，读书数过辄成诵。舅李公择过其家，取架上书问之，无不通，惊以为一日千里。举进士，调叶县尉。文潞公才之，留任教授北京国子监。累迁起居舍人。苏文忠东坡见其诗文，以为「超轶绝尘，独立万物之表」，由是声名始震。先生亦心契东坡，与张文潜、晁无咎、秦少游并游东坡之门，天下称为「苏门四学士。」先生性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带。及亡，庐墓下，哀毁得疾，几殆。除服，为秘书丞、提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。初，先生预修《神宗实录》。章惇、蔡卞等论《实录多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘证验无据者三十二事。先生书「铁龙爪治河，有同儿戏」，至是首问焉，对曰：「庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳！」闻者壮之。贬涪州别驾，黔州安置。以亲嫌移戎州，蜀士慕，从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。徽宗立，起监鄂州税。改知舒州，旋以吏部员外郎召，皆辞。丐郡，得知太平州。至之九日罢，主管玉龙观。先生尝与赵挺之有隙，陈举承挺之风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一，谥文节。先生学问文章，天成性得，尤长于诗。陈师道谓其诗得法杜甫，又云学甫而不为者。善行草书，楷法亦自成一家。当时人士以先生配东坡，故「苏黄」并称。东坡为侍从时，举先生自代，其词有「瑰玮之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人」之语。先生尝游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，遂自号山谷道人云。（参史传。）（梓材谨案：先生虽称苏门学士，然考其学行，实本之李公择，故著录于此。又案先生尝受学于范华阳，见谢山所作正献本传。）附录汪玉山《跋山谷帖》曰：山谷诗《示张氏子》曰：「莫学今时新进士，谈说性命如悬河。」盖当时学者之弊。刘刚中问：「黄鲁直如何人﹖」朱子曰：「孝友行，瑰玮文，笃谨人也。观其赞周茂叔『光风霁月』，非杀有学问，不能见此四字；非杀有功夫，亦不能说出此四字。」 ◆丰氏家学学正丰先生安常丰安常，清敏长子。以儒行名太学，魁南宫。再任太学正。年未三十而卒。（参《清敏遗事》。） ◆丰氏门人（王、楼再传。）忠肃陈了斋先生瓘（别为《陈邹诸儒学案》。）秘监李章贡先生朴（见下《君行家学》。）张庭坚，字才叔，广安军人。繇进士调成都观察推官，历判汉州，入为枢密院编修文字，坐折简别邹浩免。徽宗召对，除著作佐郎，擢右正言。帝方锐意图治，先生与邹浩、龚夬、江公望、常安民、任伯雨皆在谏列，一时翕然称得人。先生在职踰月，数上封事，请「复司马光赠典以悦人心，召还陈瓘言职以慰士论；又士大夫多以继志述事劝，臣恐假名继述而实自肆焉」，论甚深切。是时议者往往指元佑旧臣在廷者太多，先生为帝言司马光、吕公着之贤，又荐苏轼、苏辙可用，颇忤旨。曾布因称其所论不当，帝命徙为郎，俄出为京东转运判官。任伯雨言先生立身有本末，不应罢言职，先生亦辞新命，改知汝州，又送吏部。伯雨复争之，乞以先生章付外，考其所言，毋使言者为三省所胁。李清臣从而挤之，改判陈州。初，蔡京守蜀，先生在幕府，与相好。及京还朝，欲引以为己用，先令乡人谕意，先生不肯往，京大恨。后遂列诸党籍，编管虢州，再徙鼎州、象州。久之，复故官。卒，年五十七。绍兴初，诏赠直徽猷阁。（参史传。）附录吕紫微曰：张才叔专务以直道进退，不求苟得。又曰：张才叔贬象州，所居屋才一间，以箔隔之，家人处箔内，才叔处箔外。上漏下湿，蹑屐端坐，了无厌色。邹志完尝称曰：「是天地间和气熏蒸所成，欲往相近，先觉和气龚人。」才叔盖师法丰公相之。 ◆君行家学秘监李章贡先生朴李朴，字先之，君行子。登绍圣进士第，调临江军司法参军。移西京国子监教授，程伊川独器许之。移虔州教授。尝言隆佑太后不当废处瑶华宫事，有诏推鞫，忌者欲挤之死，先生泰然无惧色，旋追官勒停。会赦，除汀州司户。徽宗立，翰林承旨范彝叟谓先生曰，某事不便于国，某事不便于民。先生曰：「承旨知而不言，无父风也！」彝叟泣下。陈了翁荐先生，召对，首言：「熙宁、元丰以来，政体屡变，始出一二大臣所学不同，后乃更执圆方，互相排击。失今不治，必至不可胜救。」又言：「今士大夫之学，不求诸己，而惟王氏之听，败坏心术，莫大于此。愿诏勿以王氏为拘，则英材辈出矣。」蔡京恶其鲠直，复以为虔州教授。嗾言者论先生为元佑学术，不当领师儒，罢为肇庆府四会令。改承事郎、知临江军清江县，广东路安抚司主管机宜文字。钦宗在东宫闻其名，及即位，除著作郎。半岁，迁至国子祭酒，以疾不能至。高宗立，除秘书监，趣召，未至而卒，年六十五，赠宝文阁待制。先生尝自志其墓曰：「以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣！」盖叙其平生云。有《章贡集》二十卷行于世。（参史传。）（梓材谨案：《直斋书录解题》，《章贡集》三十卷。且言先生教授西京国子监，伊川与之甚厚，然谓其太直，以洛中风波为戒。先生笑曰：「不意此言发于先生之口！」伊川为之改容愧谢，其风节可畏。《伊洛渊源录》程门四十二人，先生与焉。谢山于《陈邹诸儒学案》有云：「四明五先生讲学，一传而丰氏，再传而得了翁、先之二人。」是先生又为丰氏门人。《丰清敏遗事》一卷，即先生所辑，题曰「门人章贡李朴编次」。）（云濠谨案：《伊洛渊源录》云：「李先之，赣上人。为西京学官，因受学焉。」《吕氏杂志》云：「李先之、周恭叔皆从程先生学问，而学苏公文辞以文之，世多讥之者。」）县令李先生格李格，君行次子。笃行颇肖其父，兼工文词。绍兴中知上元县，早卒。 ◆君行门人右丞吕先生好问县令吕先生切问（并见《荥阳学案》。） ◆龚氏家学龚先生大壮龚大壮，彦和弟。彦和佥判瀛州，与之同行。先生尤特立不群，曾子宣帅瀛，欲见不可得，一日径过彦和，邀其出，不可辞也，遂相见，即为置酒，从容终日。子宣诗云：「自惭太守非何武，得向河间见两龚。」吕紫微曰：「近日贵人如子宣之下士，亦难及也！」彦和为御史，先生力劝其早求罢，彦和遂去。先生不幸早卒。龚先生节亨龚节亨，字彦承，吕紫微故人也。尝为紫微言：「后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为」盖言有乞丐钱物处，多啖主人以利，或致嫌疑也。（从黄氏补本录入。）（梓材谨案：先生名字与谏议类，盖其兄弟行也。前传本谢山所节吕氏《童蒙训》，此则以黄氏补录《童蒙训》为之传云。） ◆上官家学知州上官先生愔上官愔，字仲雍，彦衡季子。政和二年进士，官吏部员外郎。出知南剑州，以刚介着政声。有《尚书小传》、《论语孟子略解》及《史统》、《史旨》。（参《姓谱》。）中大上官先生恢上官恢，字闳中，彦衡从子。元丰八年进士。胡文定以先生与杨龟山并荐，官至中大夫。（同上。）县丞上官先生 上官，字正平，彦衡再从子。幼孤，从彦衡学。元丰八年与闳中同登进士，官永城县丞，廉正明决。（同上。） ◆杜氏家学侍郎杜先生纮杜纮，字君章，鄄城人，修撰纯之弟。少颖迈，知自强于学问。一上中进士第，调深州司法参军。累官刑部待郎，改差知应天府，兼南京留守司公事，感疾卒。先生性至孝，与修撰俱知名，谓之「二杜」。事修撰加于人数等。修撰讣至，时在汶上，曰：「兄教我成我，今亡不得临，死不瞑矣！」好读书，虽老不倦。尤长于《礼经》，好《檀弓》文。有《文集》三十卷、《奏议》十卷、《易说》数十篇。（参《鸡肋集》。）进士杜先生钦离杜钦离，字宽伯，修撰子。第进士。读书能知其意，为言语皆质直。卒，年十九。孝弟人也。（同上。） ◆杜氏门人知州晁济北先生补之（别见《苏氏蜀学略》。） ◆常氏家学知州常先生同常同，字子正，临邛人，元佑党人安民子。政和进士。绍兴初，知柳州。召还，首论朋党之祸。除殿中侍御史。金使入见，先生言：「先振国威，则和战常在我；若一意议和，则和战常在彼。」累迁御史中丞。后以显谟阁直学士知湖州，请祠，卒。（参史传。） ◆朝散家学承事李先生阶李阶，字进祖，元佑党人深之子，西山先生郁之兄也。崇宁二年南省第一，特奏名。安忱者，惇之弟也，对策言「使党人之子魁南宫多士，无以示天下」，遂夺先生出身而赐忱第。四年，赦党人子弟复官。建炎元年，摄临安府比校务，叛卒陈通作乱，先生死之，诏赠右承事郎。机宜李西山先生郁（别见《龟山学案》。） ◆黄氏门人（公择再传。）检正王彦颖庭秀（别见《龟山学案》。） ◆韩氏续传知州韩先生瓘（别见《元城学案》。）谏院韩先生璜（别见《武夷学案》。）尚书韩南涧先生元吉（别见《和靖学案》。） ◆丰氏续传吏部丰先生谊（别见《象山学案》。） ◆上官续传县令上官先生谥（别见《沧洲诸儒学案》。）

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