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卷二十元城学案（全氏补本）

宋学案卷二十元城学案全祖望补本元城学案表刘安世吕本中（别为《紫微学案》（涑水门人。）孙伟（子）蒙正刘芮张栻（别为《南轩学案》张枃（别见《赵张诸儒学案》李光（子）孟博（父高）（子）孟坚（子）孟珍（子）孟传曹粹中潘畤（子）友端（别见《岳麓诸儒学案》（父良佐）（子）友恭（别见《沧洲诸儒学案》）（从子）友文（别见《槐堂诸儒学案》）胡珵马大年韩瓘刘勉之（别为《刘胡诸儒学案》。）曾恬（别见《上蔡学案》。）曾几（别见《武夷学案》。）颜岐（别见《荥阳学案》。）石子植韩撝则（并元城学侣。）陈瓘（别为《陈邹诸儒学案》。）（元城同调。）元城学案序录祖望谨案：涑水弟子，不传者多。其著者，刘忠定公得其刚健，范正献公得其纯粹，景迂得其数学，而刘、范尤为眉目。忠定之《语录》、《谭录》、《道护录》，今皆无完本，然大略可考见矣。述《元城学案》。（梓材案：是卷谢山所特立，故洲、主一父子皆无案语。） ◆涑水门人忠定刘元城先生安世刘安世，字器之，大名人。父太仆卿仲通与温公为同年契，故遣师事之。熙宁初举进士，不就选，径归洛。温公曰：「何为不仕﹖」先生以漆雕开「吾斯之未能信」对。复从学者数年，一旦避席问尽心行已之要，可以终身行之者。温公曰：「其诚乎！吾生平力行之，未尝须臾离也。」先生问其目，温公曰：「自不妄语始。」自此力行七年，而后言行一致，表里相应。擢右正言，时差除颇多政府亲戚，先生言：「祖宗以来，执政大臣亲戚子弟未尝敢受内外华要之职。自王安石秉政，尽废累圣之制，专用亲党，务快私意。数年间，廉耻扫地。今庙堂之上，犹习故态，太师彦博、司空公着、仆射大防、纯仁、侍郎固、左丞存、右丞宗愈，堂除子弟亲戚凡数十人。而中书侍郎挚，未见所引私亲，而依违其间，不能纠正，雷同循默，岂得无罪。愿出臣此章，示三省，俾自此以往，励精更始。」又论奏蔡确，与梁焘同上疏力争，贬确新州。又言：「蔡确、黄履、邢恕、章惇四人者，在元丰之末，号为死党。今圣上嗣位，伏望明正四凶之罪，布告天下。」由是三人亦皆得罪。先生正色立朝，知无不言，言无不尽。其为谏官，面折廷诤，至雷霆之怒赫然，则执简恪立，俟天威稍霁，复前极论、一时奏对，且前且却者或至四五。殿廷观者皆汗缩竦听，目之曰「殿上虎」。先生历言路，以辨是非邪正为先，进君子退小人为急。宣仁后晏驾，吕、范二相用调停之说，有李、邓之除，二人皆熙、丰旧党。先生谓微仲、尧夫「不知君子小人势不两立如冰炭」，卒如所料，而二相亦深有愧于先生。所守凛然，死生祸福不变。盖其生平喜读《孟子》，故刚大不枉之气似之。绍圣初，党祸起，惇、卞用事，必欲致先生于死。以先生尝论禁中雇乳母事，移梅州安置。凡二广远恶州军，无所不至。建中间，始自岭外归。宣和季年元日以后，谢绝宾客，四方书问皆不启封，家事无巨细悉不问。夏六月，忽大风飞瓦，骤雨如注，雷电昼晦于其正寝，人皆骇惧而走。及雨止辨色，先生已终矣！杨龟山以文吊之曰：「劫火洞然，不烬惟玉。」搢绅传诵，以为切当。学者称元城先生。（云濠案：谢山《学案札记》云：「刘元城谥忠定，见《读书附志》」。）元城语录明皇即位，焚锦绣珠玉于前殿。己不好之，则不用，何至焚之！焚之必于前殿，此好名也。故有末年之弊。若仁庙则不然。非大臣问疾，则无由见其黄絁被、漆唾壶。人主之去宰相，必积怒非一日。奸臣则交结佞幸，纔觉怒，即急急收救，故不至积怒而去。李林甫作相二十年，正缘得高力士、安录山、陈希烈等内外赞助。太祖即位，造熏笼，数日不至而怒。左右对以事下尚书省，尚书省下本部，本部下本局，覆奏得旨，方依式制造。太祖怒曰：「谁做此条贯！」曰：「可问宰相。」乃召普至。对曰：「此自来条贯，不为陛下设，为陛下子孙设。后代若有非礼制造奢侈之物，经诸处行遣，必有台谏理会。此条贯深意也。」上大喜曰：「此条贯极妙！无熏笼是小事。」其后法坏，自御前直下后苑作，更不经由朝廷。太祖未尝文谈，盖欲激励将士之气。太宗未平晋，已为平晋诗赋，未平燕山，已为平燕山诗赋，群臣属和，将士歆艳，而于武事反不竞。澶渊之役，渡河桥至半，高琼曰：「此处好唤丞相吟两首诗！」盖平日有感于此，故作此语。《左传》襄十二年「同宗于祖庙」，注：「始封之庙。」「同族于祢庙」，注：「父庙。」然则宗远而族近也。政和中，大臣不学，以郡主为宗姬，以县主为族姬。又姬，周姓也，自汉初取为嫔嫱之号，已可笑；今乃以嫔嫱之号名其女，尤可笑。汉藩王入继，必亲信本国之臣。霍光立宣帝，正以其无党。国初钱王入朝，晋王以下皆欲留之，上曰：「我平生不曾欺善怕恶。」啖助《春秋》作怪。左氏非丘明。《论语》孔子所引，乃前世人，如老彭类。仁宗时，番商没官，真珠入禁中，张贵妃乞和买得之。一日赏牡丹，贵妃以为首饰，夸同辈。上以袖掩面曰：「满地白纷纷地，更没些忌讳！」贵妃惭赧，起易之。乃大说，命人各簪牡丹。自是宫中不戴珠，珠价大贱。公孙弘虽诈，其以卜式输财助边为非人情，以睚杀人而郭解不知为甚于知，此是弘长处。曹操遗令，至分香卖屦，无不处置，无一语及禅代事，是直以天下遗子孙，而身享汉臣之名。温公偶窥破，有喜色。安世谓操生平事无不如此，夜枕圆枕，啖野葛，饮酖酒。本朝名相，惟李公沆，诸臣上利害一切不行，而日奏四方盗贼水旱。在汉，惟魏相为然。后之为相者，喜变祖宗法度，恶闻天下灾异。高辛迁阏伯于商丘，主辰，今为应天府，实我宋受命之地。迁实沈于大夏，主参，今为太原府。参、辰不相能，物莫能两大，故国初但谓河东为并州，不加府号。本朝初收河东，在戊寅年重午日，乃火土旺日。参水神，所忌，故克之。时宋兴已十九年。盛则后服，衰则先陷。靖康元年丙午岁重九日，太原陷，其属本朝纔一百四十九年。丙午为天水，故火最大忌；九为阳数之极，故太原以重九日陷。又渊圣为第九世，而即位之年正一百六十六年，此《汉书》所谓阳九之厄、百六之会。祖望谨案：此近乎京房、李寻、翼奉之说，元城未必作此言，恐是记者之附会。其谓太原以避应天不称府，尤不核，别有考证。又案：《宋史》谓元城卒于宣和七年，据此则误也。卜世卜年，盖王孙满当楚问鼎，假天命神告之事以拒之，故史记王使王孙满设应以辞。汉四家《诗》，各有长短。《酷吏傅》，班氏不入杜、张。盖张汤之后，至后汉犹盛；班氏以张纯之故，并贷杜周。汉武用兵，胜负皆以实闻，不为左右欺罔。汉元封五年，初置刺史部十三州，分行郡国，秩六百石。而县令万户以上，秩反千石至六百石。然刺史权极重，按察六条，其五条皆谓二千石不法。秩卑则其人激昂，权重则能行志。至成帝绥和元年更名，秩二千石，其法隳矣！唐制，诸道帅司兼观察之权，故藩镇擅权，无人纠举。本朝官制多循唐旧，独前宰执侍从为帅，监司得纠之，故不敢为非。宗周镐京地方八百里，八八六十四，为方百里者六十四。雒京地方六百里，六六三十六，为方百里者三十六。合之是谓千里。平王东迁，方八百里者失之，仅六百里耳。襄王又以河内赐晋，其地益小。原为天子之邑，自不肯属晋，晋伐之，乃不美事，而《左传》反称之。熙宁殿试改用策，谓比诗赋有用。不知士人计校得失，岂敢极言时政，自取黜落﹖是初入仕已教之谲也。况登科之初，未见人材，及后仕宦，则材智声名君子小人贵贱分矣，不须试策以别人材。人主燕闲时，于其等辈广访备问，然后博记而审察之，天下自无遗才。祖望谨案：谓不必于试策时别人材，则亦稍偏。谓试策教人以谲，则诗赋不教人以浮华乎﹖温公十科取士，亦何尝专用词赋﹖其谓人主当广访而审察，则至论也。《新唐书》好简略，事多郁而不明。其进表云「事增于前，文省于旧」，病正在此！汉所传《六经》，与今不同。如今《尚书》云「无教逸欲有邦」，王嘉奏封事曰「无傲逸欲有国」，恐傲字转写作教字。萧望之傅元帝八九年，当深知元帝为人。及帝即位，欲逐恭、显，为其谮，帝至不省其为下狱。不知八九年间傅之者何事！太宗尝飞白题翰林学士院曰「玉堂之庐」，此四字出《李寻传》。玉堂者，殿名也，而待诏者有直庐在其侧。李寻时待诏黄门，故曰「久污玉堂之庐」。英庙嗣位，乃撤去。及元丰中，有学士上言，乞摘「玉堂」二字榜院门，以为光宠，诏可。是以殿名名其院也，不逊甚矣！师古曰，玉堂在未央宫。又翼奉言文帝时无玉堂，则武帝所造也。萧何治未央宫，高祖都长安之心方定。何之意深矣！后生未可遽立议论，以褒贬古今。盖见闻未广，涉世浅也。孔子年六十三岁，始删定群经。《文言》未必皆孔子之作。孔子生于襄二十二年，而襄三年穆姜言「元，体之长也」云云，时孔子未生。又左氏以解《随卦》，《周易》以解《干卦》。《魏征传》言：「停婚仆碑，其家衰矣。」郑公之德，何赖于碑，而停婚乃天以佑魏氏也。房氏尚主，始败其家法，终灭其族。郑公之后有，其家再振。杨绾为相，纔一百八日，而名望如此！绛县老人云：「四百有四十五甲子矣，其季于今三之一也。」史赵曰：「亥有二首六身，下二如身，是其日数。」士文伯曰：「然则二万六千六百有六旬也。」亥字二画在上；其下六画，如算子三个六数也。如者，往也。移下亥上二画往亥字身仄，则当如此写。其左竖二画，则二万也。其右六画，乃三个算子六数，则六千六百六旬也。季，末也。已得四百四十四全甲子，其末一甲子六十日，今纔得二十日，故曰三之一也。《易》「取诸《益》」、「取诸《睽》」之类，非谓当时已有此卦也。伏羲造书契，取其义耳。（梓材谨案：谢山所节《元城语录》四十五条，今移入《高平学案》者三条，移入《涑水学案》者三条，移入《濂溪学案》者一条，移入《新学略》者五条。）元城谈录为学惟在力行。古人云：「说得一丈，不如行得一尺。说得一尺，不如行得一寸。」故以行为贵。元丰末，京东剧寇欲取掊克吏吴居厚投铸治中。居厚觉，早遁去。（梓材谨案：谢山所节《元城谈录》九条，今移为《附录》者三条，移入《高平学案》者一条，移入《古灵学案》者一条，移入《陈邹诸儒》者一条，移入《蜀学略》者一条。）元城道护录元佑党人只七十八人，后来附益者不是。若象数可废，则无《易》矣。若不说义理，又非通论。两者兼之，始得。学者所守要道，只一勤字，则邪僻无自而生。纔有间断，便不可谓勤。狱贵初情。每一行若干人，分牢异处，亲往问，私置簿记之。其后结正，无出初情者。至诚之道无处不在，着一事便是曲。致曲，以通之也。安世从温公学，与公休同业。凡三四日一往，以所习所疑质焉。公欣然告之，无倦意。凡五年，得一语曰「诚。」安世问其目，公喜曰：「此问甚善！当自不妄语入。」予初甚易之，及退而檃括日之所行，与凡所言，自相制肘矛盾者多矣。力行七年而成。自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。温公谓安世：「平生只是一个诚字，更扑不破。诚是天道，思诚是人道，天人无两个道理。」因举左右手，顾之笑曰：「只为有这躯壳，故假思以通之。及其成功，一也。」安世自从十五岁以后，便知有这个道理。也曾事事着力，毕竟不是。只有个诚字，纵横妙用，无处不通。以此杜门独立，其乐无穷，怎生也动安世不得！（梓材谨案：谢山所节《元城道护录》十条，今移为《附录》者一条，移入本卷《李庄简传》后者一条，移入《龟山学案》者一条。）元城语某之学，初无多言。旧所学于老先生者，只云「由诚入」，某平生所受用处，但是不欺耳。今便有千百人来问，某只此一句。（梓材谨案：此李庄简所称元城先生语，其子孟珍述之。）附录先生登第，与二同年谒李若谷参政，三人同起身请教。曰：「若谷自守官以来，尝持四字：勤、谨、和、缓。」其间一后生应声曰：「勤、谨、和，既闻命矣；缓之一事，某所未闻。」李正色曰：「何尝教贤缓不及事！且道世间甚事不因忙错了﹖」（《吕氏杂录》。）元城终身未尝草字，书尺未尝使人代。介甫求去，潞公谓后人如何可为，元城对曰：「相公当之，去所害，兴所利，反掌间耳！」祖望谨案：时元城年尚少，已能为此！吕相微仲不乐元城。范忠宣公由元城章疏而出，已而复拜微仲，遂拟元城真定。宣仁曰：「如此正人，且留朝廷。」（以上《谈录》。）先生父太仆卿仲通慕司马温公、吕献可之贤，方温公志献可墓，仲通自请书石。温公文出，直书王介甫之罪不隐，仲通有惧色，先生代其父书，自此益知名。温公入相元佑，荐先生为馆职，谓先生曰：「足下知所以相荐否﹖」先生曰：「某获从公游旧矣！」公曰：「非也。某闲居，足下时节问讯不绝。某位政府，足下独无书。此某所以相荐也！」先生远谪岭外，盛夏奉老母以行，途人皆怜之，先生不屈也。抵郡，闻使者自京师来，人为先生危之。郡将遣其客来，劝先生治后事。客涕泣以言，先生色不动，谈笑自若，对客取笔书数纸，徐呼其仆，从容告曰：「闻朝廷赐我死。即死，依此数纸行之。」笑谓客曰：「死不难矣！」客取其所书纸阅之，则皆经纪其家与经纪其同贬当死者之家事，甚悉。客惊叹，以为不可及也。更数日，乃知使者本入海岛杖杀内臣陈衍，章惇故令迂往诸郡，逼令流人自尽耳。谢山《书宋史元城传后》曰：朱子曰：「忠臣杀身，不足以存国，谗人构祸，无罪就死。刘莘老死不明。今其行状似云死后以木匣取其首，或云服药，皆不可考。国史此事是先君修正，云刘挚、梁焘相继死岭表，天下至今哀之。」又云：「范淳夫死亦可疑。虽子孙载其死事详细，要之深可疑。」又云：「当时多是遣人恐吓之，监司州郡承风旨皆然，诸公多因此自尽。」予初犹疑其语，今观元城传中所载蔡京累遣人胁害之事，乃知朱子之言不尽出传闻之过也。呜呼，元佑党人竟何罪至此！先生一日扶其母篮舆行山中，树下。有大蛇冉冉而至，草木皆披靡，樵夫皆惊走，先生不动也。蛇若相向者久之，乃去。村民罗拜曰：「官异人也！蛇吾山之神，见官喜相迎耳。官远行无恙乎﹖」（《闻见录》。）先生与东坡同朝。东坡勇于为义，或失之过，则先生必约之以典故。东坡怒曰：「何处得一刘正言来，知得许多典故。」先生闻之曰：「子瞻固所畏。然恃其才，欲变乱典章，则不可。」元符末，各归自岭海，相遇于道，先生喜曰：「浮华豪习尽去，非昔日子瞻也。」东坡则曰：「器之铁石人也！」（同上。）元城初除谏官，以母老辞。母勉使为之，乃供职。论胡宗愈二十四章，又论章子厚十九章。子厚欲杀之岭南，人言「春、循、梅、新，与死为邻；高、窦、雷、化，说着也怕」，而元城历其七。（《道护录》。）先生谓当官处事，须权轻重，务合道理，无使偏重，夫是之谓中。元佑间，尝谒见冯当世，当世言：「熙宁初，与陈旸叔、吕宝臣同任枢密。旸叔聪明少比，遇事迎刃而解；而吕宝臣尤善称停事，每事必称停轻重，令得所而后已。事经宝臣处者，人情物理，无不允当。」「称停」二字，吾辈当今最宜致力。（《童蒙训》。）（梓材谨案：谢山所录紫微《童蒙训》，有一条云：「刘公器之尝为予言：『冯当世宣徽称吕宝臣枢密善称停事。每事之来，必称停轻重，莫使有偏。事经其处画者，无不允当。称停二字，最吾辈当今所宜致力。』宝臣，惠穆公也。」惠穆盖紫微从祖父公弼。其语复出，故删彼存此。）建中间，公自岭外归。至宣和年间，内侍梁师成得幸，令吴可（云濠案：吴可，《宋史》作吴默。）自京师至家，欲引公以为重，致书许大用。可至三日，然后敢出之，且道公诸孙求仕以动之。公谢曰：「吾若为子孙计，则不至是矣。且吾废斥几三十年，未尝有点墨与当朝权贵。吾欲为元佑完人，不可破戒。」还其书而不答。（《言行录》。）公在家，杜门屏，不妄交游，人罕见其面。然田夫野叟，市井细民，以谓若过南京不见刘待制，如过泗州不见大圣。及公殁，耆老士庶、妇人女子持熏剂诵佛经而哭公者，日数千人。后二年，敌人驱坟石发棺，见公颜貌如生，咸惊曰：「必异人也！」一无所动，盖棺而去。（同上。）吕紫微曰：刘丈器之与颜夷仲、石子植、韩撝则及予相得，暮年同城而居，以便讲习之益。又曰：刘器之论当时人物，多云弱，实中世人之病。承平之久，人皆偷安畏死辟事，因循苟且而致然耳！曾茶山曰：刘器之学问门户，自与伊川不同。伊川说话极精微，刘丈祇理会笃信力行，亦自有省要处。尝言勿忘勿助长，不思善不思恶，但愿空诸所有，慎勿实诸所无。祖望谨案：此元城杂禅学处。王深宁《困学纪闻》曰：元城岁晚闲居，或问先生何以遣日，公正色曰：「君子进德修业，惟日不足，而可遣乎！」黄东发曰：先生事温公五年，而后教之以诚。思之三日，不知所从入，而后教之不妄语。七年而后能言行相应，故能不动如山，当宣和、大观间，岿然独为善类宗主。至今诵其遗言，无不笃实重厚，使人鄙吝之心为消。呜呼，岂不诚大丈夫哉！独因笃信之深，而佛氏之说先入为主，至谓儒、释、道、神，其心皆一，又谓《法华经》临刑刀坏之说为说性，而证以《楞严经》云使众生六根消后，临刑刀如割水，且并以其师温公诋佛为非。若自程门讲明圣人之学观之，虽温公之诋佛犹未免于卤莽，而元城并以为未然，何哉﹖或者「知终终之」之勇冠卓一世，而「知至至之」之知尚差毫厘邪﹖此《中庸》之必贵于「自明而诚」也。虽然，先生他日亦言释、老之言皆未免入邪，则其本心固未尝不明也，学者宜审焉。 ◆元城学侣侍郎颜夷仲岐（别见《荥阳学案》。）石先生子植石子植，佚其名，尝说吕申公。哲宗赐御笔白乐天诗与二苏，及进诗表谢，申公遂集古经句作一册进，云比以写唐人无益诗，不如写圣人语。曰：「君子作事，婉而成章。诗也须进，但中间有说尔。此恐非申公所为。」（参《晁氏客语》。）（梓材谨案：晁氏书作石子殖，而《元城语录》作子植，盖一人也。） ◆元城同调忠肃陈了斋先生瓘（别为《陈邹诸儒学案》。） ◆元城门人（涑水再传。）文清吕东莱先生本中（别为《紫微学案》。）判监孙先生伟孙伟，字奇甫，江陵人也。少负奇气。初为静州幕官。刘元城再谪夷陵，先生自静求沿檄至峡求见，元城待之无甚异也。先生请曰：「伟以求见先生而来，非沿檄也。」元城问所以愿见之意，对曰：「生长南方，窃闻司马温公北方贤士大夫之冠，先生受业温公，是以求见。非敢言从学，但愿就先生求五日饭，寻一宿处，听先生五日话。」元城嘉之，因与共饭五日，与之言温公所以传习者。先生请曰：「受教不在多言。愿掇其所当致力者，为直截言之。」元城曰：「诺。」既五日，先生已录成一卷。请曰：「愿更住半日，求先生谛视之，无差谬否。」元城为之阅毕。先生辞归，自是践履一宗元城。每对学者言：「平生只从得刘先生五日，终身受用只此五日所闻。」张魏公之初仕也，在山南幕府，先生尝从其帅饮，至夜分，帅尚命继酒，魏公谓其使曰：「此何时也，而酣宴无已乎﹖」先生整冠起曰：「此贤属也。予其罪人矣！」遽谢之。先生善诱迪学者。尝有投所业请益者，先生置诸架上不视，徐曰：「每日所读何书﹖」其人惘然莫知所对。再三问之，乃漫应曰：「近喜读《新唐书》。」先生问曰：「三百年唐室，最爱何人﹖」其人又不能对，逡巡引退。次日复来，因言向来汨没科举，实未知所以读书之方。先生乃谆谆诲之，且曰：「读本纪而不知一代之兴衰治乱，读列传而不知诸人之贤否邪正，又奚以史为﹖又奚以学为﹖」其人自此从学，卒为善士。先生本用世才，以争和议不胜，不复求用，官终判监。晚游衡山，与胡文定公父子游，论学甚契。手批留候、诸葛武候二传，字极大，朝夕披视一过，太息。箧中惟《论语》一部。所著有《奏议》数卷，胡五峰跋之曰：是乃上蔡所云「不为一身之谋而为天下之虑」者。祖望谨案：元城之得统于温公，大抵不出「刚健笃实」一语。元城门下，其最显者为李庄简公泰发，其厄于下寮者为先生，其骨力皆得之元城。《宋史》不为先生立传，沈埋六百余年。予稍求其大略，登之《学案》，而当年奏议诸文字，不可得见矣，为之三叹。先生之高弟曰刘芮。庄简李读易先生光（父高）李光字泰发，上虞人。童不戏弄，父高称曰：「吾儿云间鹤，其兴吾门乎！」亲丧，哀毁如成人。有致赙者，悉辞之。及葬，礼皆中节。以进士历知开化、常熟、吴江，改京东西学事司管句文字。元城居南京，先生以师礼见之。元城告以所闻于温公者曰：「学当自无妄中入。」先生欣然领会。除太常博士，迁司封。王黼恶之，令部注桂州阳朔县。元城闻其以论事贬，贻书伟之。李忠定纲亦以论事去国，居义兴，伺先生于水驿，自出呼曰：「非越州李司封船乎﹖」留数日，定交而别。及迁侍御史，时言者犹主王介甫之学，诏榜庙堂。先生言：「祖宗规模宏远，安石欲尽变法度，则谓人主当制法而不当制于法。欲尽逐元老，则谓人主当化俗而不当化于俗。蔡京兄弟祖述其说，五十年间，毒流四海。今又风示中外，鼓惑民听，岂朝廷之福！」彗出寅艮间，耿南仲辈皆谓应在外夷，不足忧。先生奏：「孔子作《春秋》，不书祥瑞者，盖欲使人君恐惧修省，未闻以灾异归之外夷也。」疏奏，监汀州酒税。绍兴中，累擢吏部侍郎、尚书、参知政事。时秦桧初定和议，将揭榜，欲藉先生名镇厌，高宗亦意不欲用之。先生又面折桧，桧大怒。明日，丐去，知绍兴府。万俟论其阴怀怨望，责琼州安置。吕愿中又告先生与胡澹庵诗赋倡和，讥讪朝政，移昌化军。论文考史，怡然自适。年逾八十，笔力精健。后以郊恩复左朝奉大夫，任便居住，至江州而卒。孝宗即位，复资政殿学士，赐谥庄简。（参史传。）李泰发语（其子孟珍所述。）汝辈居家，惟是尽一孝字。居官，惟是尽一廉字。他日立朝事君，惟是尽一忠字。但守得此一字，一生受用不尽。凡后生所至处，且须从贤士大夫游。（梓材谨案：谢山节录本四条，今移元城语一条于《元城道护录》后，移一条于《和靖学案》。）附录《元城道护录》曰：李光好官员，可惜为蔡攸所引。此人拨着便醒。绍兴中以忤秦桧谪海外，着《易说》，自号读易老人。董真卿曰：先生之学本元城，元城学于司马公。（以上黄氏补本。）知州胡先生珵胡珵，字德辉，毗陵人也。诗文、墨隶皆精好。学于杨文靖公龟山，寻以文靖之命学于刘忠定公元城。入太学，成进士。南渡初，李公伯纪为相，先生在其幕中。汪、黄惎之，以陈少阳之上书也，先生实视其草，窜苍梧。已而东归。赵丰公入相，直翰林，兼史馆校勘，与张嵲同入书局。未几，丰公去国，张魏公以为元佑未必全是，熙宁未必全非，遂擢何抡仲、李似表为史官，欲有改定。先生与嵲不可，遂皆求去。丰公再相，复召二人，书成。讲和之役，先生与同馆朱松、凌景、夏常明、范如圭合疏争之，其稿出于先生手，略曰：「敌人方据中原，吞噬未厌，何忧何惧而一旦幡然与我和﹖盖其狃于荐食之威，动辄得志，而我甚易恐，故常喜为和之说以侮我。又虑我训兵积粟，畜锐俟时，而事有不可知者，故不得不为和之说以挠我。盖今之和使，即秦之衡人，兵家用之，百胜之术也。六国不悟衡人割地之无厌，以亡其国。今国家不悟敌使请和之得策，其祸可胜言哉！而执事者顾方以吾为母后，为梓宫，为渊圣天属之故，遂不复顾祖宗社稷二百年付托之重，而轻从之，使彼得济其不逊无稽之谋，而藉躏以逞，将焉避之哉！昔楚、汉相持之际，项羽尝置太公俎上，而约高祖以降矣。使为高祖者，信其诈谋而遽为之屈，则自其一身且无处所，尚何太公之可还哉！惟其不信不屈，而日夜思所以图楚者，以故卒能蹙羽鸿沟之上，使其兵疲食尽，势穷力屈，而太公自归。此其计之得失，亦足以观矣！」疏上，秦桧大怒。然是时和议尚未定，公议尚张，但出之知严州而已。已而李庄简公去国，遂以先生为其党，罢之，饥寒因穷而死。所著有《苍梧集》。（梓材谨案：黄氏补本，先生传两载《龟山》、《元城学案》。谢山已为此传，故并删之。）附录汪玉山《与吕逢吉》曰：胡德辉言《温公日记》极有可疑，如记富郑公惑一尼之言，至愿为蛆虫，食其不洁。富公虽所见不同，何至于此！温公平日最推富公，不应如此记事，德辉以为必后来所增加。盖当时介甫尝奏富弼无见，惑一妖尼之言，则所谓后来增加者，当有之。主簿马先生大年马大年，字永卿，（云濠案：《广信志》作「马永卿，字大年」。）杨洲人，元城弟子也。大观三年进士，闻元城谪亳州，寓永城县之回车院，先生时赴永城主簿，其舅高邮张桐荐使求教。既至，见元城，雄伟闿爽，谈论踰时，体无欹侧，肩背耸直，身不稍勤，手足亦不移，自是从学二十六年。当绍兴五年，追录其语为《元城语》三卷。知州韩先生瓘韩瓘，字德全，开封人也，参政意曾孙。累宫知秀州，所至兴利除害，甚敏，吏莫能欺，时以为有家法。先生官浙中久，其往来必维舟河梁，侍元城谈，录其系邪正得失者二十一条为《元城谈录》。简肃刘白水先生勉之（别为《刘胡诸儒学案》。）舍人曾先生恬（别见《上蔡学案》。）文清曾茶山先生几（别见《武夷学案》。） ◆孙氏家学（涑水三传。）孙先生蒙正孙蒙正，字正孺，江陵人，奇甫先生伟之子。先生少禀家学，得元佑诸之传，而于五峰兄弟为故人子，从之问道。尝告五峰曰：「岁入不赡，既可忧，然稍亲生业，便近俗，奈何﹖」五峰答曰：「古人有名高天下，躬自鉏菜，如管幼安者；隐居高尚，灌畦粥蔬，如陶靖节者。使颜子不治郭内郭外之田，则饘粥丝麻将何以给﹖又如孔子犹且会计升斗，看视牛羊，亦可以为俗乎﹖岂可专守方册，口谈仁义，然后谓之清高哉！正孺当以古人实事自律，不可作世俗虚华之见也。」五峰又尝谓曰：「子资禀过人，大要学问扩充之，须日知其所亡，月无忘其所能，然后可。」又曰：「行贵精进，言贵简约，钦夫之言，真有益于左右。」初，钦夫累求见五峰，不得，莫解其故，因托先生微叩之。五峰笑曰：「渠家学佛。」先生以告，钦夫涕泣求见，遂得湖湘之传。钦夫尝叹曰：「栻若非正孺，几乎迷路！」 ◆孙氏门人提刑刘顺宁先生芮刘芮，字子驹，东平人也，忠肃公挚之曾孙，学易先生跂之孙，南渡后居湘中。刘氏自学易以来，三世守其家学，不求闻达。虽阀阅亚于韩、吕，而节行与之埒。先生学于孙奇甫，其后游尹和靖、胡文定之门，所造粹然。其为永州狱掾，与太守争议狱，谓今世法家疏驳之设意，殊与古人不同，古人于死中求生，不闻生中求死，遂以疾求去。会太守遣属来，乃绍圣权臣之后，先生叹曰：「吾义不与雠人接！」投檄竟归。初，先生十丧未葬，意欲得中原之复，返葬岭北。既不遂，贫日甚。太尉刘锜重之，为之佽助，乃得葬于湘中，尽屏阴阳之说，曰：「吾大事已毕，死亦瞑矣！」罢官无屋可居，乃即其先人之墓而庐之。是时秦氏之势涨天，先生客于桂林。桂林帅者，秦氏私人也，因一日宾客寮属集府中，谓曰：「前日之夜，去城一舍，其驿曰秦城者有光属天，愿与诸君赋之。」皆曰：「唯唯！」所谓《秦城王气诗》者也。是日不赋者二人，曰先生，曰李成叔。已而张魏公卜居长沙之二水，授先生室，宣公兄弟严事之。又以荐入官，以言去国。汪文定公玉山贻书当路曰：「如刘宾之、刘子驹，纵未还朝，岂应置之闲散！」乃复以刑部员外郎召，出为湖南提刑，卒，先生自述其先世之言，谓《孝经》孝弟之至，通于神明，光于四海，无所不通，学者当从此悟入。故先生虽在千里外，亲有疾痛，皆知之。又述孙公泽之言曰：「学者有志于道，且须看古人长处。于其长处唯恐不及，于其短处唯恐自家做到此处。」尝教学者曰：「言此行此，谓之君子。言此行彼，谓之小人。」所著有《顺宁集》二十卷，杨诚齐为之序。诚齐论先生之为人曰：「子驹长于嗜古，短于谐今；工于料事，拙于售世。遇合之诎而幽独之伸，流靡之憎而强毅之悦。故其人落落，其心优优。初若不可亲，而久乃不可离。」可以想见先生矣！ ◆李氏家学进士李先生孟博李孟博，字文约，庄简长子。绍兴五年进士。从庄简谪，卒于琼。提举李先生孟坚李孟坚，字文通，庄简子。以学行举官，至知秀州。从庄简谪岭南，窜陜州。更化后召用，累官淮东提举。参议李先生孟珍李孟珍，字文潜，庄简子。累官至沿海制置参议。直阁李盘溪先生孟传李孟传，字文授，庄简幼子，《宋史》有传。（云濠案：史传，先生累官知江州，以朝请大夫、直宝谟阁致仕。）着《磬溪集》、《宏词类稿》、《左氏说》、《读史》、《杂志》。 ◆李氏门人通守曹放斋先生粹中曹粹中，字纯老，号放斋，定海人也。李庄简公光之。宣和六年进士，释褐黄州教授。秦氏欲因庄简见之，先生辞焉，私语妇曰：「尊公其能终为首揆所容乎﹖」已而庄简果被出，叹曰：「吾媿吾。」先生自是隐居，终秦氏之世，未尝求仕。庄简退居，着《读易老人解说》，而先生笺《诗》，各以其所长治经，可谓百世之师矣。世有修改《宋史》者，当附之庄简中也。张魏公晚年入相，荐于朝，通守建宁。不久，乞身而归，赠侍讲。祖望谨案：深宁王氏《四明七观》，其于经学首推先生之《诗》。自先生《诗说》出，而舒广平、杨献子出而继之，为吾乡《诗》学之大宗。慈湖之《诗传》相继而起。咸、淳而后，庆源辅氏之《传》始至甬上。则论吾乡《诗》学者，得不推先生为首座与！显谟潘先生畤父良佐。潘畤，字德鄜，金华人。父良佐，始以儒学教授，诸弟皆从受学，而中书良贵遂以清直致大名。先生生颖悟，少长，庄重如成人。既孤，叔父中书爱而收教之，欲使后己，先生以亲没无所受命辞，乃任以为登仕郎，为娶李庄简女，庄简亦器许焉。调分宜簿，未尝求荐而当路争知之，改通直郎、知兴化军。时即学宫，召诸生而教饬之，无敢以事至庭中者。已而召还赐对，先生言：「郡县者，朝廷之根本，而百姓又郡县之根本也。今不计郡县之事力而一切取办，又不择人材之能否而轻以畀之，欲本固而邦宁，其可得乎！」上善其言。官至安抚，进直显谟阁，除尚书左司郎中，不就。卒，年六十三。子友端、友恭，皆力学有志操。先生少从中书学，长李氏，又得庄简为依归。中年游张敬夫、吕伯恭间，切劘不倦。晚岁读书，厉志弥笃。其治郡皆有成绩，自言为治主于宽而不使有宽名，辅以严而不使有严。所至必问人材，兴学校。潭之岳麓，衡之石鼓，皆一新之，学者用劝。雅不信浮屠诡异之说，尝着《石桥录》以斥其妄。其卒也，朱晦翁志其墓，言「某从公游虽不久，然相知为最深，友端等又来受学」云。参《朱子文集》。（梓材谨案：谢山原稿仅标「潘畤，李庄简光之」，而未为之传，特据文公《大全集》以补之。又案：先生，朱、张、吕之讲友也。万氏《儒林宗派》以为张、吕门人，误。） ◆顺宁门人（涑水四传。）宣公张南轩先生栻（别为《南轩学案》。）端明张定叟先生枃（别见《赵张诸儒学案》。） ◆潘氏家学学博潘先生友端（别见《岳麓诸儒学案》。）抚干潘先生友恭（别见《沧洲诸儒学案》。）提举潘先生友文（别见《槐堂诸儒学案》。）

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