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管子目录：

管子
目录
牧 民 第 一
形 勢 第 二
權 修 第 三
立 政 第 四
乘 馬 第 五
七 法 第 六
版 法 第 七
幼 官 第 八
幼 官 圖 第 九
五 輔 第 十
宙 合 第 十 一
樞 言 第 十 二
八 觀 第 十 三
法 禁 第 十 四
重 令 第 十 五
法 法 第 十 六
兵 法 第 十 七
匡 君 大 匡 第 十 八
匡 君 中 匡 第 十 九
匡 君 小 匡 第 二 十
王 言 第 二 十 一
霸 形 第 二 十 二
霸 言 第 二 十 三
問 第 二 十 四
謀 失 第 二 十 五
戒 第 二 十 六
地 圖 第 二 十 七
參 患 第 二 十 八
制 分 第 二 十 九
君 臣 上 第 三 十
君 臣 下 第 三 十 一
小 稱 第 三 十 二
四 稱 第 三 十 三
正 言 第 三 十 四
侈 靡 第 三 十 五
心 術 上 第 三 十 六
心 術 下 第 三 十 七
白 心 第 三 十 八
水 地 第 三 十 九
四 時 第 四 十
五 行 第 四 十 一
勢 第 四 十 二
正 第 四 十 三
九 變 第 四 十 四
任 法 第 四 十 五
明 法 第 四 十 六
正 世 第 四 十 七
治 國 第 四 十 八
內 業 第 四 十 九
封 禪 第 五 十
小 問 第 五 十 一
七 主 七 臣 第 五 十 二
禁 藏 第 五 十 三
入 國 第 五 十 四
九 守 第 五 十 五
桓 公 問 第 五 十 六
度 地 第 五 十 七
地 員 第 五 十 八
弟 子 職 第 五 十 九
言 昭 第 六 十　雜 篇 十 一
脩 身 第 六 十 一　雜 篇 十 二
問 霸 第 六 十 二　雜 篇 十 三
牧 民 解 第 六 十 三　管 子 解 一
形 勢 解 第 六 十 四
立 政 九 敗 解 第 六 十 五
版 法 解 第 六 十 六
明 法 解 第 六 十 七
臣 乘 馬 第 六 十 八
乘 馬 數 第 六 十 九
問 乘 馬 第 七 十
事 語 第 七 十 一
海 王 第 七 十 二
國 蓄 第 七 十 三
山 國 軌 第 七 十 四
山 權 數 第 七 十 五
山 至 數 第 七 十 六
地 數 第 七 十 七
揆 度 第 七 十 八
國 准 第 七 十 九
輕 重 甲 第 八 十
輕 重 乙 第 八 十 一
輕 重 丙 第 八 十 二
輕 重 丁 第 八 十 三
輕 重 戊 第 八 十 四
輕 重 己 第 八 十 五
輕 重 庚 第 八 十 六

匡 君 中 匡 第 十 九


　　管仲會國用，三分二在賓客。其一在國，管仲懼而復之。公曰：

　　「吾子猶如是乎。四鄰賓客，入者說，出者譽，光名滿天下。入者不說，出者不譽，污名滿天下，壤可以為粟，木可以為貨，粟盡則有生，貨散則有聚，君人者，名之為貴，財安可有。管仲曰：「此君之明也」。公曰：「民辦軍事矣，則可乎？」對曰：「不可，甲兵未足也。請薄刑罰以厚甲兵。」於是死罪不殺，刑罪不罰，使以甲兵贖。死罪以犀甲一戟，刑罰以脅盾一戟。過罰以金軍。無所計而訟者。成以束矢。公曰：「甲兵既足矣，吾欲誅大國之不道者可乎？」對曰：「愛四封之內，而後...更多

匡 君 小 匡 第 二 十

　　桓公自莒反於齊，使鮑叔牙為宰，鮑叔辭曰：「臣，君之庸臣也，君有加惠於其臣，使臣不凍飢，則是君之賜也，若必治國家，則非臣之所能也，其唯管夷吾乎！臣之所不如管夷吾者五：寬惠愛民，臣不如也。治國不失秉，臣不如也。忠信可結於諸侯，臣不如也。制禮義可法於四方，臣不如也。介冑執枹，立於軍門，使百姓皆加勇，臣不如也。夫管仲民之父母也，將欲治其子，不可棄其父母。」公曰：

　　「管夷吾親射寡人中鉤，殆於死今乃用之可乎？」鮑叔曰：「彼為其君動也，君若宥而反之，其為君亦猶是也。」公曰：「然則為之柰何？」鮑叔曰：「君使人請之魯。」公...更多

王 言 第 二 十 一

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霸 形 第 二 十 二

　　桓公在位，管仲隰朋見立，有間，有貳檻飛而過之，桓公歎曰：

　　「仲父，今彼鴻鵠，有時而南，有時而北，有時而往，有時而來，四方無遠，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意於天下乎。

　　」管仲隰朋不對。桓公曰：「二子何故不對？」管子對曰：「君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也。是以不敢對。」桓公曰：「仲父胡為然？盍不當言，寡人其有鄉乎？寡人之有仲父也，猶飛檻之有羽翼也，若濟大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？」管子對曰：「君若將欲霸王舉大事乎，則必從其本事矣。...更多

霸 言 第 二 十 三

　　霸王之形，象天則地，化人易代，創制天下。等列諸侯，賓屬四海，時匡天下，大國小之，曲國正之，彊國弱之，重國輕之，亂國并之，暴王殘之，僇其罪，卑其列，維其民，然後王之。夫豐國之謂霸，兼正之國之謂王，夫王者有所獨明，德共者不取也，道同者不王也。夫爭天下者，以威易危暴，王之常也。君人者有道，霸王者有時，國修而鄰國無道。霸王之資也。夫國之存也，鄰國有焉；國之亡也，鄰國有焉。鄰國有事，鄰國得焉，鄰國有事，鄰國亡焉。天下有事，則聖王利也。國危，則聖人知矣。夫先王所以王者，資鄰國之舉不當也。舉而不當，此鄰敵之所以得意也。夫欲用天下之權者，必先布德...更多

問 第 二 十 四

　　凡立朝廷，問有本紀。爵授有德，則大臣興義。祿予有功，則士輕死節。上帥士以人之所戴，則上下和。授事以能，則人上功。審刑當罪，則人不易訟。無亂社稷宗廟則人有所宗。毋遺老忘親，則大臣不怨。舉知人急，則眾不亂。行此道也，國有常經，人知終始，此霸王之術也。然後問事：事先大功，政自小始。問死事之孤其未有田宅者有乎？問少壯而未勝甲兵者幾何人？問死事之寡，其餼廩何如問國之有功大者何官之吏也？問州之大夫也何里之士也。今吏亦何以明之矣，問刑論有常以行，不可改也，今其事之久留也何若？問五官有制度，官都有其常斷。今事之稽也何待。問獨夫寡婦孤寡疾病者幾何人...更多

謀 失 第 二 十 五

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戒 第 二 十 六

　　桓公將東游，問於管仲曰：我游猶軸轉斛，南至琅邪。司馬曰：

　　「亦先王之游已。」何謂也？管仲對曰：「先王之游也，春出，原農事之不本者，謂之游。秋出，補人之不足者，謂之夕。夫師行而糧食其民者，謂之亡。從樂而不反者，謂之荒。先王有游夕之業於人，無亡荒之行於身。」桓公退再拜命曰：「寶法也。」管仲復於桓公曰：

　　「無翼而飛者聲也，無根而固者情也，無方而富者生也，公亦固情謹聲，以嚴尊生。此謂道之榮。桓公退。再拜，請若此言。管仲復於桓公曰：「任之重者莫如身，塗之畏者莫如口，期而遠者莫如年。以重任行...更多

地 圖 第 二 十 七

　　凡兵主者必先審知地圖轘轅之險。濫車之水名山通谷經川陵陸丘阜之所在，苴草林木蒲葦之所茂道里之遠近，城郭之大小，名邑廢邑困殖之地必盡知之。地形之出入相錯者盡藏之然後可以行軍襲邑，舉錯知先後，不失地利，此地圖之常也。人之眾寡，士之精麤，器之功苦盡知之，此乃知形者也，知形不如知能，知能不如知意，故主兵必參具者也，主明、相知、將能之謂參具，故將出令發士，期有日數矣，宿定所征伐之國，使群臣大吏父兄便辟左右不能議成敗，人主之任也。論功勞，行賞罰，不敢蔽賢有私行，用貨財供給軍之求索，使百吏肅敬，不敢解怠行邪，以待君之令，相室之任也。繕器械，選練士...更多

參 患 第 二 十 八

　　凡人主者，猛毅則伐，懦弱則殺，猛毅者何也？輕誅殺人之謂猛毅。懦弱者何也，重誅殺人之謂懦弱。此皆有失彼此。凡輕誅者殺不辜，而重誅者失有皋，故上殺不辜，則道正者不安；上失有皋，則行邪者不變。道正者不安，則才能之人去亡；行邪者不變，則群臣朋黨；才能之人去亡，則宜有外難，群臣朋黨，則宜有內亂。故曰猛毅者伐，懦弱者殺也。君之所以卑尊，國之所以安危者，莫要於兵。故誅暴國必以兵，禁辟民必以刑。然則兵者外以誅暴，內以禁邪。故兵者尊主安國之經也，不可廢也。若夫世主則不然。外不以兵，而欲誅暴，則地必虧矣。內不以刑，而欲禁邪，則國必亂矣。故凡用兵之計，...更多
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