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> 翼善鉴第九（十九案）-物犹如此
翼善鉴第九（十九案）
善气氤氲，善量弥纶。云何动物，只是一真。真诚极处，且泣鬼神。辑翼善
鹿绕坟鸣（《孝子传》）
伍袭，字世公，居父丧，庐侧有一鹿，每袭哭，辄绕坟而悲鸣。
诗曰：荒庐吊影独衔悲，怪鹿云何共涕洟。一样椎心风木痛，想他踯躅绕坟时。
群鹿感孝（《唐书》）
唐孝子褚无量，丁母忧，庐于墓侧。有鹿犯所植松柏，无量泣而谓曰：“山中草木不乏，何忍犯吾母茔树？”因竟夕守护。自是群鹿驯狎，不复侵害。
按皇甫山《逸士传》云：罗威，字德仁，南海番禺人，母没尽哀。墓侧白鹿，乃驯绕其墓。
诗曰：误侵茔木恕无知，怒犯山灵罪敢辞。万点长条短条泪，鹿群相视亦含悲。
虎避孝子（《圣师录》）
上虞杨威，少失父，事母至孝。尝与母入山采薪，为虎所逼，自计不能御，于是抱母，且号且行。虎睹其情，弭耳而去。
诗曰：抱母惊惶走且哀，磨牙攫爪出蒿莱。回头底事荒山窜，知是樵苏孝子来。
虎释孝女（《警心录》）
鹳坑隶罗源，其地岭上有平巅，居民称为簥上。一田妇归宁过其处，见虎蹲踞，惧不得免，因疾呼之曰：“斑哥！我今归省父母，与汝无冤，何忍害我？”虎垂耳竦听，遽曳尾趋险而行，妇得脱。
李斯义曰：孝心便可免难，从来事到无可如何处，只存一点正经心肠，直行将去，断不罹于祸，此亦天道也。
鹤子曰：妇哭而哀，情何惨也。读此，泰山虎拜下风矣。
诗曰：盘陀坐待怒张眸，有女前行哭诉愁。听到归宁风动谷，公然让路虎低头。
虎守忠义尸（《莼乡赘笔》）
南都既覆，隆武称号闽中。福州破，桂藩子永明王，复拥立于肇庆，改号“永历”。后遁入缅甸，为平西王吴三桂檄取遇害。永历称帝后，流离西粤，受制于孙可望。一时忠烈之士，大半殉难。辅臣严公起恒、杨公畏知，俱负声望。可望要封秦王，严固拒不许，遣贼遮杀之，推入河中，尸流三十余里。忽有虎负之登岸，守视不去。贼愕眙，因收葬之。杨公愤激，徒手击贼，亦被杀。张献忠诸养子，除伪晋王李定国反正外，如刘文秀、艾能奇等，皆好祸嗜杀，惨甚猰貐。乃此虎犹知忠义，彼逆贼者，真禽兽之不若也哉！
鹤子曰：汉刘昆，为弘农太守，三年，仁风大行，虎皆负子渡河去。宋均，迁九江太守，郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱，犹多伤害。均到任，令属县曰：“劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱。”乃除削课制，其后虎相与东游渡江。二事，见《后汉书》。昔则感德政而虎去，今则感忠义而虎来，虎亦奇杰也哉！《后汉书》又载刘陵为长沙安成长，修德而群虎越境，此亦感德政也。
诗曰：谁藏碧血慰泉台，抗节如山志不回。天悯忠魂葬鱼腹，怒涛驱虎渡河来。
善士义虎墓（《井蛙录》）
清初时，赣邑郭士俊，砥躬淳厚，接物和平，乡里有善人之目。而事父母极孝，人鲜有知者。时邑有虎乱，往来者必戒严而出。郭一日往庄课租，二仆随往，忽途次密菁中，一虎突出，横阻于道。二仆弃袱被奔去。郭欲遁，而足不能履。坐而视，俟之，虎亦与郭对坐。郭自分难免，谓虎曰：“余不幸而与汝值，余之数也。请速啖我，毋俾我长栗。”虎忽起近郭身，宛转相依，如驯习者。郭曰：“汝既不加害，将欲何为？”虎即衔袱被置郭前，若欲为负荷者，仰首躬背而示郭以状。郭揣其意，系袱被于背。郭起，虎即随行。先是二仆遁至庄，以告诸佃，莫不骇嗟，谓郭死于虎，天道无常。顷忽见虎随郭至，皆反奔入室，扃其门而喧噪。郭曰：“毋恐，虎固与人不相扼也。”悉令辟户出。虎果弭耳帖尾，听郭指使。于是众乃返惊为喜，争啖以肉，虎一一舐而食之，夜宿门外。郭归，仍负袱被而行。将抵家，村人怪骇，郭悉语颠末。人谓郭盛德，感及于虎，益加敬爱。自此，而虎乱遂弭。适郡久亢旱，有司建坛祈祷，屡牒城社无应。忽郡长夜梦城隍神语曰：“来日北郊外，有一老人携虎往东行者，能得甘霖者也，曷往觅之？”次日令吏祗候，郭果至。吏固稔虎不伤人者，勿之忌，拉郭见郡长。郡长奇之，隆礼迎请，告以代祈雨意，郭固谢不能。而郡长请益坚，不得已，登坛拜跪，虎俯坛下。日亭午，有黑云一缕，蜿蜒如龙状，起于东南，顷之，大雨如注。郡长喜，欲延郭入郡款谢，而郭坚辞，携虎去。郡长归，乃手书“降龙伏虎”四大字，令吏备花酒，鼓吹送其家，郭名于是益噪。后郭死，虎绕榻长吼，家人闻其声而恐怖，遂不复鸣。殓之日，虎泪如绠，日夕宿棺下。及郭就窀穸，工竣，虎伏地大吼，触碑而死。人义之，报郡长，郡长诣郭葬所，见虎头破而死，恻然悲悼，于郭墓旁，择地帷裹葬之。封其碑，题曰“郭善士义虎之墓”，至今犹存。
诗曰：虎俯坛前祷雨哀，一般真气薄风雷。白杨萧瑟累累墓，几见朱幡哭拜来。
虎护高士庐（《独异志》）
成应元《事统》云：刘牧，字子仁，尝居南沙野中，乐山鸟之啼，爱风松之韵，植果种蔬。野人欺之，多伐树践囿。牧曰：“我不负人，人何负我？”有一虎近其居作穴，见牧则摇尾。牧曰：“汝来护我耶？”虎辄俯首。历数年，野人不敢侵。后牧卒，虎乃去。
鹤子曰：人欺善，虎庇善，是人之横逆，反不若虎之驯良也。
诗曰：鸟啼松韵寂声闻，稳坐南沙一片云。可叹抱茅欺杜老，村童幸未遇山君。
义虎传（祝枝山作）
荆溪有二人，髫丱交，壮而贫富不同。窭子无他技，独微解书数，妻美而艳。富乃设谋，诳言：“若困甚，盍图济乎？”窭告以不能故。富子曰：“固知也。某山某甲，丰于财，乏主计吏，觅久矣，若才正应膺此耳。若欲，吾为若策之。”窭感谢。富子即具舟费，并载其艳者以去。将抵山，又诳言：“吾故未尝夙语彼，彼突见若夫妇，得无少忤乎？一忤，且不可复进。留而内守舟，吾若先容，可许也。”窭从之，偕上山，富子宛转引行险恶溪林中。窭胼胝碎破，血出被踝踵不已。至极寂处，乃蹴而委之地，出腰镰斫之，陨绝。富子谓死矣，哭下山，谓艳者：“若夫君，噬于虎矣，奈何？”妇恸哭。富子又诳言：“哭无益，吾试同若往检验，不见，乃更造计耳。”妇亦从之，偕上山。富子又宛转引行别险恶溪林中，至极寂处，拥而求淫之。妇未答，忽虎出丛柯间，咆哮奋前，啮富子去，毙焉。妇惊定，心念彼习行且尔，吾夫其果在虎腹中矣。不怨客，转身而归。迷故途，顺途而哭。倏见一老人步于傍，问故，妇陈之。老人言：“尔勿哭，当返诸舟，可归。尔舟在彼。”遂导之返，见舟而灭，盖神云。妇登舟，莫为计。俄而山中又一人哭以出，遥察之，厥雄也。妇疑骇，夫亦疑妇，当为贼收矣，何独尚存哉？既相逼，果夫果妻也，相携大恸，各道故。夫曰：“彼图淫若，固未淫若。图死我，固未死我。则我可置我憾也。”妇曰：“吾苦若死，若固不死。图报贼，固自得报矣。我憾何不可置耶！”于是更悲而慰，哭而笑，终归完于乡。
祝子曰：视贼始谋，亦何义哉。已而以巧败，受不义之诛于虎，虎亦巧矣。非虎也，天也。使妇不遇虎，得理于人而报贼，且未必遂，即遂，未若此快也。故巧不足以尽虎，以义表焉可也。
退士曰：以虎啮诳妇，而反为虎所啮，神耶虎耶？以为神虎可也，非直义而已。
鹤子曰：反手为云覆手雨，古道今人弃如土。彼以黄金而夺声气，此以红粉而换肝肠。人心深险，竟至于此，故择交宜慎。
诗曰：杀心已伏见婵娟，一旦金兰化作烟。人巧十分天更巧，是神是虎总操天。
三马惊逸（《阅微草堂外集》）
洛阳郭石洲，言其邻县，有翁姑受富室二百金，鬻寡媳为妾者。至期，强被以彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车上。观者多太息不平，然父母族无一人，莫能先发也。仆夫振辔之顷，妇举声一号，旋风暴作，三马皆惊逸，不可止。不趋其家，而趋县城，飞渡泥泞，如履康庄，虽仄径危桥，亦不倾覆，至县衙，乃屹然立，其事遂败。用知庶女呼天，雷电下击，非典籍之虚词也。
诗曰：耻见金夫不有躬，翁姑夺志诉苍穹。一呼三马腾空起，白日冥冥鬼旋风。
牛助孝子（《阅微草堂外集》）
徐光大，慈溪人，康熙中，任清河主簿，著廉能声，以疾卒于官。子雅涵，扶柩归，渡黄河，忽风起冰合，夹舟不能行。诸人履冰登岸去，雅涵独拊柩长号，矢以身殉。众哀其志，谋以索挽之。甫数武，陷冰坎中，力不能施。雅涵仰天狂呼，血泪交迸。众束手无策，皆为掩泣。忽来一水牛，趋柩前，以角承之起。众无不踊跃呼曰：“天怜孝子，驱牛为之助也。”竞拽之，立达于岸。阖家感牛德，戒食牛肉，已历四世矣。
诗曰：哀动河神水不寒，乌犍戮力万灵欢。请看孝子扶归榇，天意何曾负好官。
群乌衔土（《广舆记》）
颜乌，义乌人，父亡，负土筑墓。群乌衔土助之，其吻皆伤，因以名县。
按《异苑》云：东阳颜乌，以纯孝著。后有乌衔鼓，集颜所居村，乌口皆伤。一境以为慈乌衔鼓，欲令至孝远闻，即于其处立县名“乌伤”，旋改为“乌孝”。
诗曰：荒碣犹存黯夕阳，争传颜巷义乌乡。辛勤衔土成坟后，时听啼声隐白杨。
群乌集舍（《周书》）
宗懔，遭母忧，哭呕血。每有群乌数千集于舍，候哭而来，哭止乃去。
诗曰：何处千乌绕帟帷，哭闻孝子百灵悲。思亲各有伤心泪，仰视苍天两不知。
庭乌哀泣（《北史》）
齐萧放，居丧，以孝闻。庐室前，有二乌来集，驯庭饮啄。每临哭时，舒翼悲鸣，若哀泣者。
诗曰：孝动三灵色惨凄，有生各自念孩提。问乌何亦悲伤甚，声到心头不住啼。
仁乌蔽树（《拾遗记》）
晋文公，烧山求介之推，之推抱树，有白乌成群，绕烟飞噪蔽之。推死后，所焚山数百里，居人不设罗网，呼曰“仁乌”。
鹤子曰：反哺则孝，护善则仁，成公绥目以祥禽，有以哉！
诗曰：旌善绵田悔已迟，介山一炬到今悲。棠梨寒食烟和雨，尚有啼乌绕树枝。
日南双雁（《警心录》）
虞国，少有孝行，为日南太守，常有双雁宿止厅上。每出行县，辄飞逐车。既卒于官，雁逐丧还。至余姚，住墓前，历三年乃去。
李斯义曰：二雁之于虞也，生而行止与俱，死而丧葬相随。天下人子，能如此者有几？蔡邕庐墓，雉兔驯扰不去，亦孝行之所感也夫！
诗曰：双飞谁遣此勾留，五马相随几度秋。惆怅墓田离别后，白云渺渺水悠悠。
神鹰（《坚瓠集》）
嘉禾守杨公继宗，为人端庄勇决，爱民礼士。会郡饥荒，死者相踵。公悯念既深，不及关白司道，发仓赈之，全活万计。仇家以事上司道，以“擅支仓库，少给多侵”为辞，行文按公。及展牍，狂风起庭中，有群鹰数十丛集，掠牍飞上，或爪或喙，牍纸粉碎矣。司道怒曰：“鹰亦忤我乎？”遂白抚院。方下舟，群鹰复至，怒睛奋翅，驰逐飞鸣，若詈辱之状。司道怒，命卒缯猎之。弩者弹，弓者箭，网者丝，而罗绕愈众，卒莫能退。中一老鹰，迅掷而下，司道急以手蔽面，竟攫其纱帽而去。众鹰亦复爪喙申文，又纷然碎矣。司道骇异，返驾，事遂得寝。公在郡九年，风雨调和，祯祥叠见。及满去，七邑男女，攀车挽留。士夫为制《神鹰录》，以传其德政。
诗曰：万骨回生只手持，为民获罪复奚辞。愿书赫赫神鹰录，传遍黄堂太守知。
龟负孝子（《九江记》）
留京有孝行，时江水暴溢，居者皆溺。京负母号泣，忽有大龟至前。举家七口，俱上龟背，行十余里，至一高岸，龟乃去之。
鹤子曰：大龟拯溺，事奇矣。然以孝行而至，事奇，理固常也。
诗曰：一家鱼腹只须臾，跋浪神龟载乐都。仰见天心怜至孝，艰危随处百灵扶。
龟负阁（《文苑汇隽》）
徐瑞，幼时被水，处一阁将沉。闻空中有人言曰：“徐瑞真宰相，可护持之。”时有龟数千负阁，得不沉。后果位宰相。
诗曰：神龟天遣庇贤才，百尺岧峣黑浪回。信是他年黄阁老，六鳌且戴海山来。
龟衔树（颜真卿《石柱记》）
余不亭侯孔愉墓，在城下，古木数株，坚如石。故老云：“愉卒后，龟衔巢木植于此。”至今号“龟衔树”，溪名“龟溪”，桥曰“龟回桥”。
按《会稽俊贤传》云：孔愉，字康敬，尝至吴兴余不亭，见人笼龟于路，愉买而放于溪中。龟行至水，反顾视愉。及封此亭，三铸印，龟皆左顾。愉悟，遂取佩之。
诗曰：当年翁仲记分明，亭外斜晖亦有情。神物尚留芳泽在，绿阴一带护佳城。
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