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不下帶編卷五

　　雜綴兼詩話

　　越上聳翁　金埴苑蓀一字小郯　鰥鰥子述

　　埴曾王父太常府君，諱艸下門字，門內柬字，號楚畹，中天啟乙丑進士，歷官太常寺少卿。崇禎間官應天督學御史，聞命焚香，告天矢志，立誓不抑單寒，不通請謁，不徇故舊。題一聯，盟于試卷之尾云：「竊國名器，以媚私交，大干國憲；違天休命，而淹寒士，必有天殃。」至今江南北傳流有「金宗師不賣銀秀才；富知縣令姓富。專剝窮百姓」之謠，蓋實錄也。

　　貴池吴文烈鄉人私諡。應箕，字次尾，為復社君子之冠去，殉國難者。乃先太常部下諸生也。先太常獨以風節相期，憂危社稷，與之畧勢分去而敦道義，非特文字知己而已。閱八十年康熙再壬寅之冬，埴交其孫復古銘道于禾中，授埴以文烈致先太常尺牘一通，及自記庚、辛、壬、癸錄一則，埴見之大慰，因節錄于此，以留示諸弟姪并後人焉。尺牘云「先生大節回天，清風扇世，蓋不自今日始也。即邇者持衡南國，亦耳目以來一人而已。顧箕下愚不肖，獨荷殊知。此即傳之書冊，猶為美談，而況不肖躬親受之？所謂禽息之首可碎，豫讓之身可漆，則不肖今日之蓄積(音恣)矣！」云云。記錄云「庚辰三月，予至句容送督學楚畹金公，且合諸名士歛金作屏贈其行，亦前此未有也。金公督學以國士待予，予亦古道相成，即所校士之文，命予與劉伯宗選而梓之。然金公實知文號得士，又有執持，人不敢干以私，侮以上，駸駸有起衰還雅之風。求督學如金公者，何可多得」云云。復□又以金壇周禮部仲馭 (鑣) 與文烈手書一通見示，並節錄之。書云「金□□真千古以上人，其于兄翁一節，亦真千古以上事。初從圮孺聞其端，繼從眉生知其詳。今日身在事中，不知其異。使千古以下見金、吴而先生一番酬對，其欷歔嘆息不知如何矣！欲成一小紀，付定生刻入彙編，此亦不可緩」云云。埴按：周禮部鑣為阮大鋮謀殺之，其人矯矯有風節者。

　　孔子作春秋，號稱素王闕里者，素王之庭除也。歷代之庭，曰帝闕，曰金闕，曰玉闕，曰鳳闕，曰魏闕，曰闕下，皆帝庭之稱也。聖人之庭曰闕里，諸弟子所以尊聖人，乃別鼈羣祀之稱也。按劉熙釋名：「闕，闕也。在門兩傍，中央闕然為道也。」崔豹古今註：「人臣至此，則思其所闕，故謂之闕。」金埴曰：凡讀孔子之書者，一至闕里，亦當思其所闕也。一說闕里始于魯恭王，宮有雙闕，故名。存考。

　　櫺星門者，取疏通之義。凡壇壝，但有壇，無宮室，則周垣設櫺星門為限域，以通神明之氣也。莽蕩宏闊，雖別內外，而實無內外也。天下孔廟亦用櫺星，是神明孔子而與天地神祗並重也。

　　曲阜縣令但世職而不襲。世職者，世以孔氏為之。其應替此職，則衍聖公主委□□□學諸生之賢者，主名請于朝，然後受事。或五年、七年、十年為之終其職。或不能稱去則黜之，與他邑令同，而從未有得陟者，雖絃歌如武城，弗問也。夫舉錯賞罰，天下古今之所並行，乃有黜無陟，獨施于聖人故里之官，似非所以崇先聖而勸循良也。家太守一鳳刺兖，于康熙五十五年具牒臺憲，請酌行之以聞于朝，而不獲所請。蓋慮大部之泥去循成例也。夫天下事之沮于成例之泥者，不知凡幾矣！

　　埴客魯最久。嘗偕孔稼部東塘尋靈光殿故阯，郡齋風日清融，則取王文考賦讀一過，真奇文也。昔後漢劉琰在蜀，號為華侈，侍婢數十人皆能為聲樂，悉教誦讀靈光殿賦。琰，魯國人，風流善談論。其好斯賦也，至令平紅顏亦熟于口，則好之至矣！埴因製美人誦靈光殿賦賦一篇，以寫其聲焉。東塘極推可之。

　　世人敬奉三元者徧天下，顧不曉三元所自。按單志：唐貞觀去中，有陳子春者居于單善，尋真採藥，拯物濟人，遊東海之濱，龍神妻去以三女，各產一子。及長上，皆入山學道。道成，證位三元，為天、地、水三官。子春亦得道尸解，音賈。葬于故里。單人至今稱陳祖墓，建三元廟焉。又云：海州雲臺山，三元得道處。埴考道藏去無確指，竊思鬼神者，造化之跡。其稱天、地、水三官者，體天主生，體地主成，體水主養，各有所司，故謂之官。物生于春，故以正月為上元；成于秋，故以七月為中元；水旺于冬，故以十月為下元。蓋天人相感之機，神靈變化之妙，有未易以言語形容者。如道藏去所稱文昌七十二化，無非出沒人間，利人濟物，則三元之為神，豈無化理？其托生于陳氏，或亦一化歟？

　　寧波史狀元立齋大成，鄉試杭州，占平籤于萬安橋西之關廟，神示籤訣云：「君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁。」心怏怏，謂一第今無分耳。是科為順治甲午，榜發中舉人。明年乙未，大魁天下，始解神言謂「亨通在甲、未」也。噫異矣！後六十年為康熙甲午，慈谿裘庶常殷玉璉，年七十有又仝一，試京兆，禱于正陽門之關廟，俗稱前門關廟，亦甚靈應。亦示此訣，遂中。明年乙未聯捷，讀中秘書。史、裘仝郡人。又按：裘中三甲第一，其次則姓江名濟，所謂「江頭」也。抑更異矣！

　　族阮一士根，辛卯元日占籤于村中神祠云：「做盡平生惡，必定見閻君！」人為憂之，一士自若也。是年秋試，僑于杭，忽抱患，人更憂之，而一士□病入闈仍自若也。試畢，其嚴君文學又源兄宗濤見闈吏手一紙，列分校官姓名，則有詩經房長興縣知縣閻姓者，喜曰：「吾兒中式于閻君矣！」果然。此一士為予言。

　　先伯祖文學桓，以平生孝母獲免雷擊。陸雲士次雲西湖雷院紀事載之云：「紹興諸生金桓，孝友人也。康熙六年七月二十一日，夢長眉仙語去之曰：『爾有夙孽，明年今日，當為雷擊。』桓寤，深以為憂，事母益孝。日禮大士以求懺罪。至次年七月二十一日，桓見天變，知將不免，恐驚其母，預往跪于文筆峰浮圖下。頃之，風雨大作，霹靂轟鳴，家人驚泣，以為死矣！踰時天霽，往觀之，訝其猶生。桓曰：『適似夢中見大士，露洒楊枝，持鏡一照而醒。』」吴青壇震方說鈴亦著其事。

　　李匡義曰：「揚州者，以其風俗輕揚，故名其州。」語出資暇錄。蓋唐時，每重平城向夕，倡樓飲閣之上，常有絳紗燈萬數，輝羅耀烈空中。繁華靡麗之風，相延迄今，不甚懸殊也。所謂「九里十三步，街中珠翠綺羅，繽紛填咽」。以及「驘綱船埠，亦助喧騰；鎖榷通津，彌增雜遝」。輕揚之輩，馳逐其間無虛日，究其所以，則皆兩淮巨商　鹺業豪盛，較勝兩浙、長蘆、河東，以致成斯風俗。其所從來者，敻已！

　　流聞邗上鹵賈數十家，于康熙四十餘年某月日，一夕間，家家門首牆版之上，各題四大字，率多不祥之語。主人旦起見之，謂此不過小人忌妒，乘昏偷寫，以快私忿耳。迨見家家題徧，玩其筆勢，無弗逼肖董文敏，如悉出一腕者。且數十家居止參錯，夜闌人靜，為時幾何？斷非人力所能為。仙耶？妖耶？且驚且愕。一時傳為怪事云。

　　四字之義，多貶少褒。各有品定，不能悉記。大約其家自題門後，善惡吉凶，無弗明驗。試舉一二，以例其餘。聞李翁錫萬者，一生樂效善好施試予，揚人多德之。其題則「為善最樂」。嗣是其家福盛倍增，羣商莫望。而富人某者，平生以財驕人，僭擬王侯，挾雄資所在行鹺，則題曰「抄家滅族」。其人素與大中丞為平交。一日，中丞密奏其罪狀，詔獄按贓抄家沒產。雖禍不及族，而身死非所，絕無嗣息，四字驗矣！計其被逮時，去題門三載，善惡之報，弗爽毫髮。既預以示人，而人不知警。天道彰明，可畏也哉！

　　埴先大母勅封孺人馬太君，自號生生子。國初，為吾越閫秀之冠。曾外祖參議公維陛，幼課以書。後學詩于祖舅玉起隱君，太君弟也。每吟一詩，書于片紙，即揉之而密寘于牆隅版隙間。嘗謂閨侶曰：「香匳翰墨，自宜韜晦，可令人見乎？」雖大父，亦未之目也。迨大母蚤世，大父偶拾得一紙，有手書「只許青山見曉粧」句，始驚異之。因與祖舅遍搜遺墨，得詩一帙。先太常序之，題曰遂閒居詩艸，刊以問世焉。

　　草木之為功於世有補于人者，多在衣食間。若牡丹一花，祗供賞翫，雖大無成。翻不若微小之春桑秋棗，結實成絲，以資衣食之用。彼高官厚祿，豪侈榮華，于國步民艱，畧無裨濟，而終淹落無聞者，皆牡丹類也。明朱文康咏牡丹：「棗花至小能成實，桑葉雖微可作絲。堪笑牡丹如斗大，不成一事竟空枝。」而宋人咏棉花：「採得西風雪一籃，禦寒功在倍春蠶。世間多少閒花草，無補其人亦自慚！」埴謂：任他魏紫姚黃，天香國色，空枝無補，終自慚棉，亦祇為一閒花草耳。噫！若人之為閒花艸者，豈不更自慚乎！

　　予曾客吴衛守瞻岳輝祖戎幕，偕過海昌，正及蠶候。蠶婦之苦種種，察之猶未奇也。聞一婦覓葉飼蠶，拮据萬狀，奈力竭莫可如何！婦則絕食悲號，亶以目注蠶三晝夜，蠶亦齊齊昂首，張吻向婦作乞哀狀，三晝夜而婦與蠶交殉矣。嗟乎！蠶命即婦命，竟爾人物併命耶！奇矣！昔人有題蠶婦圖詩：「蠶未成絲葉已無，鬢雲撩亂粉痕枯。此句擬改葉無蠶與婦同殂。朱門羅綺輕如布，爭得王孫見此圖。」今之為圖者，亟宜補繪此段，進于朱門。俾知蠶事之關人生命，如此！

　　邑父母楊公為棫由，進士，湖廣巴陵人。宰山陰三載，性仁慈，甚有循政。康熙五十六年致政歸，吏民走送，哭泣不絕。有民謠云：「歸囊不著一錢行，三載真留慈父名。落得小民幾多淚，包一作收將歸去作人情！」或疑包淚所出。埴曰：昔嘉興許應逵守東平，臨調去去，百姓感恩，多泣送者。迨夕許至逆旅，謂其僕曰：「為吏無所有，只落得百姓幾眼淚耳！」僕嘆曰：「阿爺囊中不著一錢，好將眼淚包回去做人事送親友。」許為一撫掌。楊公殆類是歟？

　　莊親王睿，名允祿，號愛月主人。為今上第十六皇弟，賢王也。其王長子阿哥皇子與□□並稱阿哥，本朝制也。延餘姚鄭孝廉亦亭世元課文藝，而書法則家弟上舍墨香堂叨預臨池焉。雍正四年冬，亦亭以浙江舉人避嫌，力辭王門，歸晤予禾中，盛述親王好賢之誠，下交賤士凡兩載，相與酬對吟和無虛日。阿哥年十四，天才雋異，文藝書法並為九重宸褒。因舉似其送別二絕云：「先生學貫古人心，二載名叨桃李林。忽爾言旋留不得，相思相望等商參。」「遙瞻紫氣日摳衣，絳帳空懸道漸違。一簣未成平地止，東家丘已識前非。」家弟墨香書來，亦嘖嘖頌美阿哥與亦亭一詞。天潢之秀，方髫年，即超凡拔萃乃爾耶！

　　莊邸稽古齋世子讀書處，黛參、墨香兩人帳設焉。王駕日臨，分題拈韻。命設一磁瓶于几，高三尺許，凡得句，投其中，王名之曰「詩瓶」。詩瓶之名甚佳，亦亭賦一律以呈王：「團瓢古錦總相宜，何似磁瓶更出奇？弗用小奚收字稿，聊將佳句當花枝。投來銅匭非關密，貯比金甌不卜知。自此梁園增逸興，時時分課一臨池。」王甚賞之。

　　皇家文藻，自昔推唐。然以較本朝，則唐萬不及一。自聖祖仁皇帝與今天子繼列祖右文之治，御製天章，超絕隆古。且前後大修典籍，以弘萬世文教。以是天族之彥，矯矯拔俗者，不勝平縷指。如埴所□，前有紅蘭主人、又號玉池生。拙齋主人，近則紫幢主人、又號茶翁。潜室主人即輔國公。咸擅文藻于皇家。始知天族多奇，玉林皆寶，為天下士林千秋斗山之仰去，而獨恨艸莽小子，未獲一窺其籓籬也。

　　壬午、癸未間，紅蘭親圖瓶花一幅，賜寄吴子尺鳧焯于瓶花齋。風致天然，白描神品。尺鳧，錢塘才士。齋，其新築也。予與尺鳧，三十年契好，常得游息于此。仰睇斯圖，祗深天際真人之想耳。

　　族弟上舍青耔壁，宗室吟客也。向為紅蘭所禮，而青耔落落自如，言無媚屈，不肯遷就一職。紅蘭終不能強上，而敬愛有加。嘗以所纂孟賈寒瘦集示青耔，而青耔謂是書選評尚未盡善，其戇直多此類。

　　羅□□云：「曩予館于貴室，一日，聞主人命市去薪六百貫，有卒微哂曰：『官人今日不知明日事，乃買柴六百貫耶？』予竊嘆，士大夫之見，有不如此卒者，多矣！

　　朱晦翁詩：「葱湯麥飯兩相宜，葱補丹田麥療飢。莫笑老夫滋味淡，前邨還有未炊時！」甘矮桉，其徒有為御史者。來謁，與之飯，示以一詩：「葱湯麥飯煖丹田，麥飯葱湯亦可憐。試上上樓頭高處望，人家幾戶有炊烟？」二詩一意，此仁人所當念也。邇來農歲偶荒，輒見哀鴻四起，城鄉一望，多有未炊，待哺嗷嗷，而督賑之官，勢難遍及，奈之何哉！

　　向于吴門，見上官抑奢　教示，頗有俊語，因摘數聯云：「妻孥□味，無如春韭秋菘；朋戚言歡，何必山珍海錯！」又曰：「始而綺襦紈袴，猶曰子弟之常也；今則鳳采龍章，家家效縉紳之飾。始而繡袿花袖，猶是女工之製也；今則輕裘重緞，人人修命婦之容。」吴俗奢風，數語如畫。然自今天子登極以來，更崇儉返樸，而此風亦多節損矣！

　　吴歌體□有賦、比、興，惟蘇州為佳。如：「月亮彎彎照九州，幾人歡樂幾人愁？幾人高樓飲去美酒，幾人飄蕩在外頭！」此賦體也。「樹頭掛網枉求蝦，沙裏淘金空撥沙。刺蓼樹邊栽枸橘，幾時開得牡丹花？」此比體也。「高山頂上鵓鴣啼，聞得親爺娶晚妻。爺娶晚妻爺自樂，前娘兒女好孤栖！」此興體也。近有一歌：「邨邨少婦向城來，笑指牌樓道鏡臺。為唦鏡臺能樣大？杜臥切，音惰。幾人照面幾人擡？」大抵今之吴歌，即唐人之婢僕詩體也。楊誠齋詩：「輸與山雲能樣嬾？」此吴歌用「能樣」所本。

　　今天安門月選去官掣籤者，相傳有口號云：「時運通，掣二東。通又通，掣廣東。時運低，掣四西。低又低，掣廣西。」

　　內典亦有作壯語而偉甚者，如云：「辟如獅子，百獸之主。為小蟲吼，則為衆所笑。若在虎狼猛獸中奮迅大吼，則為智人所可。」埴曾遊于四明提帥吴公郡幕府，偶以舉似于公，公曰：「大吼者，大將也。小吼者，偏將也。詳其義，足使人增勇而起怯。」

　　宣和間，有成郎中，貌寢而多髭。再娶之夕，其姑詬曰：「吾女美如菩薩，乃嫁一麻胡耶！」命作却扇詩。詩成，大書曰：「一牀兩好世間無，好女何曾有好夫？高捲珠簾明點燭，試教平菩薩看麻胡。」夫此麻胡吟得好詩，韻殺菩薩矣！

　　樂天有感詩：「莫養去瘦馬駒，莫教平小妓女。後事在目前，不信君看取：馬肥怕行走，妓長上能歌舞，三年五載間，已聞換一主。借問新舊主，誰樂誰辛苦？請君大帶上，把筆書此語！」今稱揚州養女者曰養瘦馬，本此。埴季父訓導公諱烺，字子闇。蚤有才名。向有綺霞詞行世。著廣陵竹枝詞三十首，有云：「十三學畫學圍碁，十四彈琴工賦詩。莫管人稱養瘦馬，祇誇家內有嬌兒。」此首尤傳人口。

　　今人久茹素而親鄰設酒殽以相煖熱，名曰開葷。此風已見于六朝東昏侯潘妃喪去女，閹豎共營珍羞，為去天子解菜，正此義。又梁武帝斷酒肉文第四篇有「解素」之說。今江北人謂喫齋曰喫菜，當本于解菜。

　　今俗語曰小食，曰點心，其名亦有所本。梁昭明太子傳曰：「京師穀貴，改常饌為小食。」唐鄭傪為江淮留後，夫人曰：「爾且點心。」又傳燈錄：「德山往龍潭，于路乞點心。」

　　前人咏白髮詩多矣。明有女冠朱桂英一絕甚佳：「白髮新添數百莖，幾番拔盡白還生。不如不拔由他白，那得功夫與白爭！」此渾上然有道氣語也。

　　北齊王晞被遇孝昭時，將用為侍中去，苦辭不受，謂人曰：「我閱人多矣！充詘少持，鮮去不敗績。且性實踈緩，不堪世務，人主恩私，何由可保？萬□□獨求退無地，非不愛作熱官，但思之爛熟耳。」予從弟文孫兆瓏，辛卯舉于京兆，令濟陽八月，力請解職，改教諭，遂返籍。予贈一聯云：「寧退熱官思爛熟，聊支冷俸就清閒。」乃用晞語。退字有擬易避字者，不如退字勝。

　　韻語陽秋評僧祖可詩多佳句，清新可喜。「然讀書不多，故變態少。觀其體格，不過烟雲草樹，山川鷗鳥而已。焦弱侯謂：「此數語深中學者之病。世乃有謂詩不關學者，遂欲不持寸鐵，鼓行詞壇，豈不怖死！」埴觀今之作者，此病更甚。以空踈之腹，為寒儉之詞，僩然自足。見博雅之製，輒以食生鐵、點鬼簿誚之，不自愧其疎陋，良可嘆也。「讀書破萬卷」，始成其為少陵。世之君子，足以語此耶！

　　覆方目反。水乃太公望之事，今傳去奇家以為朱買臣，謬也。按韓詩外傳：「太公望少為人壻，老而見去。」說苑：「太公望故老婦之出夫也。」國策：「姚賈對秦王曰：『太公望，齊之逐夫。』」蓋太公少壻馬氏，如今之贅壻。迨老，被妻家遣逐也。□□既封齊，道遇前妻，再拜求合。公取盆水覆地，令其收去之，惟得少泥。公曰：「若言離更合，覆水定難收。」婦抱恨死。此見類林史註、鶡冠子注。

　　符昭遠以茶為冷面草，皮光業以茶為苦口師。埴謂苦口師之名佳甚，學者能以苦口為師，則無味不甘矣！按學林新編：茶之佳品在社前，謂春社前也；次則火前，謂寒食前也；下則雨去前，謂穀雨前也。佳品色白，若碧絲者，乃常品。且芽蘖細微，不可多得。其取數多者，皆常品也。佳品皆點啜之，其煎啜之者，亦常品也。齊已茶詩：「甘傳天下口，貴占去火前名。」又「高人愛惜深岩裏，白瓿封題寄火前。」白居易謝人寄新蜀茶詩：「紅紙一封書後信，綠芽十片火前春。」凡此皆言火前，蓋未知社前之品為尤佳，惟吾越日鑄山有之，而得之不易。

　　見人咏小豬詩，頗有理，錄之：「倚闌閒看小豬兒，一箇強梁把衆欺。縱使糟糠獨食盡，先肥未必是便宜。」夫世之妨人利己，自誇便宜，而終失便宜者，皆小豬類也。有不先受其殃乎！

　　伯瑜綵衣娛親，見子建靈芝篇：「伯瑜年七十，綵衣以娛親。慈母笞不痛，欷歔淚沾巾。」困學紀聞曰：「今人但知老萊，罕知伯瑜。」按左芬離思賦云：「昔伯瑜之婉孌兮，每綵衣以娛親。」

　　李伯珍與醫帖云：「白金一錠，奉納以備橘黃之需。」始不曉所謂。及觀□世說有云：「枇杷黃，醫者忙；橘子黃，醫者藏。」乃知時使然耳。

　　宋人稱蠟梅花為黃梅花，從無佳咏。同里何明府端書經方有云：「夢憨尋過揚州去，此種何曾到我家？」移于他人不得。予與龔廣文少白汝賓亟稱之，端書詩名大起。

　　法書要錄載蕭翼賺蘭亭帖事，有云：「辯才設缸面酒，江東曰『缸面』，猶河北之甕頭，謂初熟酒也。」埴按：所云江東，即予鄉越上。今越上臘春之交，人家初熟酒，有缸頭黃之稱，即唐時之缸面，不若稱缸面黃為古。

　　釀酒家酒初熟時，缸面澄清，恒隨日轉。清晨則清在東，畔午時在南，日落在西，夜半在北，驗之無爽。

　　文文山死宋而其弟文溪附元。時人譏以詩：「江南見說好溪山，兄也難時弟也難。可惜梅花各心事，南枝向暖北枝寒。」

　　吐谷渾阿柴有子二十人，病時命諸子各獻一箭，取一箭授其弟慕利延使折之，利延折之。更取十九箭使折之，利延不能折。阿柴喻之曰：「汝曹知之乎？孤則易折，衆則難摧。戮力同心，社稷可固！」言畢而逝。

　　滑稽之義，人多不解。史記：「淳于髠滑稽多辯。」崔浩曰：「滑，音骨。稽，流酒器也。轉注吐酒終日不已，言出口成章，詞不空去竭，若滑稽之吐去酒。」揚雄酒賦：「鴟夷滑稽，腹大如壺。盡日盛平酒，人復籍酤。」是也。

　　凡度入高低曰高度，深淺曰深度，廣狹曰廣度，長短曰長度，厚薄曰厚。下高、深、廣、長、厚字，並去聲，不如字讀。

　　古今絕藝，未有不精而能工者也。陳無己登覽得句，急歸臥榻，以被蒙首，謂之吟榻。家人知之，即嬰兒稚子亦抱寄鄰家以避之，徐竣其起就筆硯，即詩已成，乃敢復常。蓋其用意精專，自吟句云：「此生精力盡于詩。」真不虛矣！此如薛道衡每搆文，必隱坐空齋，蹋壁而臥，聞戶外人聲便怒。二公之沉思去如此，宜其為千秋絕藝也。

　　古人文字有須後人添一二字始明了者，如史記司馬相如傳贊：「易本隱　之顯。」由隱而顯也。「春秋推見至隱」。由顯而隱也。「見」字讀「現」，與「顯」同義。今世讀者以推見之「見」作見物見字解，而謂春秋能推見至隱之處，左矣！只將本文添一「以」字云：「易本隱以之顯。」「春秋推見以至隱。」則即明已。

　　子建七步之後，有三步、五步與十步之才，今但知七步。唐文宗時柳公權應詔邊城，賜衣詩曰三步之才。開元時史育自薦能詩，賦除夕詩曰五步之才。後人誤以為王涯。北魏元勰賦大松詩曰十步之才。又李賀唾地三而文成三篇。王勃弈下去四子而詩成一首。鍾嶸詩品，謝靈運半日吟詩百篇，頓落十二齒。

　　高宗紹興五年，皇后訃音自北庭來。唐煇疏文一聯：「十年罹難去，終弗返于蒼梧；萬國銜寃，徒盡簪于白柰。」是時正從徽廟蒙塵，其對偶精切如此。按晉史：成帝時三吴女子皆簪白柰花，傳□天公織女死，為之著服。已而后崩，其言遂驗。又晉書：都人簪柰花，即今之茉莉。佛書茉莉花，言柰花也。

　　成州牧乾夫永健，淮上名宿也。以日照令攝篆沂州，埴適在焉。未往而先去施予，一見，謂予曰：「君以成乾夫為風塵吏，不一見過平耶？」遂延予署齋，盤桓累上月。嘗口述其所撰李義山詩評數十條，悉超前論，發人慧思去者。予聽之娓娓，隸□□□簿書至，則予起避席，成曰：「文學何妨政事？安用避席為！」惟是方洽清談，而遽聆敲撻嚴刑哀號之聲，咫尺慘于客耳。甚矣！州縣之不可為也。」迨膺召北行，執予手曰：「君何以教我？」予曰：「先生詣闕，自躋崇階。但用刑一節，似須留意。」成遽色變，答曰：「吾為酷吏耶？」久之則曰：「君真良規，吾初不自覺耳，謹受教。」蓋其三十年外吏，從無一人規及于此者可知。後成遷寧海州知州，閱二載，予遇其部民旅中，嘖嘖頌州官輕刑卹命，百姓稱為「慈悲成佛」，則予之一言，似不為無補已。

　　人知王右軍捨宅為寺，在吾越郡城，而不知臨沂其世居，亦曾捨宅為寺。王氏隨元帝南渡時，右軍纔十餘齡，今沂有澤筆池、晒書臺，皆其逸跡。而寺名普照，即故宅也。乾夫來牧，首新右軍祠，徵詩名流。時西泠陳閣學緘菴恂過沂，題詩稱最。乾夫瀕行，謂予曰：「右軍祠陷，壁碑帖，多前人名跡，未及補其缺落；普照寺柳碑，久仆未復......種種不了而去，則竣之後官好古者耳！」

　　泲上潘氏，巨族也。其先世某翁，年八十無嗣。一日，佃人詣求穀種上，踰時久矣，翁曰：「今何時而尚下去種耶？」一婢年十八，在旁趁口曰：「阿爺，不然，但要地力盛，下種遲也得。」佃去，翁思其言有理，入話于嫗。嫗亦異之，笑曰：「焉知此小妮子不堪下種耶？」遂于是夕梳飾之，置之別闥，醉翁以酒，強上令平婚焉。果產一子，且成名，迄今纓簪弗絕。泲人相傳翁八十一得子詩：「婢語何心似有知，果然產得老來兒。耄夫榜樣留人看，地力無妨下種遲。」此老來子，千秋佳話也。

　　前人謂唐人工于為詩而陋于聞道，然劉禹錫詩「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」二語，乃詩人聞道語也。夫沉舟之側，宜片帆不過，而過千帆；病樹之前，宜寸木無春，而春萬木，非道乎？作詩要須有聞道語，方稱得詩人。趙宮坊秋谷極愛斯聯，以為白傅所推也。

　　順治十四年科丁酉，京闈及江南鄉試，皆被論劾。世祖章皇帝震怒，御殿親校，可□□天仗森嚴，士子驚懼，多不能成文。有全椒吴公國對捧卷手戰，僅書「天子獨憐才」五字。御覽大賞，准中舉人。是科戊戌，遂賜榜眼及第。世祖之憐才如此！此五字足以傳矣！按戊戌會場，世祖命題，御題自此始。丁酉所闈，艸榜已定，忽落卷盈堆者，自翻自動，兩主司驚異，復選□□落卷內，而盡黜前定者，榜下士論稱公。

　　丁酉江南榜下，有無名氏題黃鶯兒調一首云：「貧富命題中，首題「子貢問曰貧而無諂」全章。黜貧生，取富翁，『詩云』『子曰』全無用。切嗟未工，琢磨欠通，其斯之謂方能中。告諸公：聖門子貢，貨殖舊家風。」

　　埴向過嘉興，頗極煖熱，今衰邁矣，偶來謀為館客，不能得，至自餐。即尋常書卷，無從假觀，旅況之惡可知。憶老學菴筆記載：「嘉興聞人滋，老儒也。喜去留客食，然不過蔬豆而已。郡人求館客者，多就謀之。又多蓄書，喜借人。借，讀跡，凡假于人曰借，音子夜反。因人借而與之，子亦反。左傳：「計功則借人。」韓非子：「權勢不可以借人。」晉書：「顧愷之假還，殷浩以布帆借之。」已上並讀跡，今但知子夜反，不知子亦反矣！自言作佐門客牙，充書籍行，開豆腐羹店。豆腐見于此。」予感其事，為一絕云：「謀館多艱覓食疎，旅禾誰與借跡書娛？此鄉自斷聞君後，羹店牙行總絕無。」噫！獨禾中也哉？恐是處皆然已。按唐人資暇錄有借借書籍，上借子夜反，下借子亦反。俗言「借一痴，借與二痴，索三痴」。

　　錢牧齋狎一歌童，甚愛之，一日有詩送其入燕，而洒涕為別。熊侍郎文舉次韵以譏之云：「金臺玉峽總滄桑，細雨梨花枉斷腸。惆悵虞山老宗伯，浪垂清淚送王郎。」

　　杭州逕山寺僧至慧，銖積恣既充，復扶又切。欲歸俗，乃作一詩：「少年不肯戴儒冠，強上把身心付戒壇。雪夜孤眠雙足冷，霜天削髮禿頭寒。朱樓美酒應無分，紅粉佳人不許看。死去定為惆悵鬼，西方依舊黑漫漫。」

　　劉原父嘗言：「好箇歐九，極有文章，但可惜不甚讀書耳。」東坡聞之嘆曰：「吾輩將如之何！」

　　錢塘高宮詹江邨士奇，其次君軒才美而蚤凋，宮詹痛之。昉思寄詩云：「風敗叢蘭休過惜，修桐已向五雲深。」宮詹得詩而慰。蓋其長君巽亭輿方讀中秘書，兄弟均美才也。

　　四明姜編修西溟宸英，墨妙為世所珍。其生平翰跡本少，存時已難得之　矧身後耶！本朝書家，久推第一。有寒士迫于飢窮，其父執某憐之，慨然以姜帖一冊畀之。士私喜曰：「以之易粟，吾八口可飽半載。」而忽落于袖，沿途號平泣不能歸。埴友柴子上林梓廷，鄞之好義君子也。見有老兵持姜帖易酒，上林喜甚，即以家釀兩甕得之。方開卷摩玩間，忽聞有號于門者，叩之，即失帖者也。亟取帖還之。士林賦柴上林還帖詩，傳為佳事。

　　元世祖定笞、杖、徒、流、絞五刑。笞、杖罪既定，曰天饒他一下去，地饒他一下，我饒他一下，自是合笞五十，止笞四十七；合杖一百十，止杖一百七。天下死囚，並不加刑，皆老死于囹圄語。惟秦王伯顏始出囚一刑，故七、八十年間，老稚不覩斬戮之慘，見一尸元，輒相驚駭。若元代者，可稱重民命矣！然終未有如我朝之一天下，實以不嗜殺人而享久安長治者也。自太祖至聖祖，歷朝積德累上仁，輕刑薄罰。今聖天子尤不嗜殺，西曹所決罪，每歲不過三四十人或二三十人不等。上上一獄則必宸慮詳審，求其可生。詔曰：某情猶可矜也，某決尚可緩也。所謂勝平殘去上殺者，惟我朝為然。天下黎民，共在海涵春育之中者，近百年矣！

　　明太祖以張士誠拒命，歸怨于吴民，竟以民間入租之數，定為輸官之數，有為東南民力竭賦載一詩云：「一畝田無八斗收，先將七斗送皇州。止餘一斗為婚嫁，那得農夫衣食周！」吴民受困三百年，至本朝始蘇。雍正三年，今聖天子復推廣聖祖仁皇帝仁恩，特減蘇、松兩郡糧三十萬兩，又贖減嘉、湖兩郡糧若干萬兩。向之民力竭者，今漸致家給人足矣！民何幸而生逢今世耶！

　　王文恪修姑蘇志成，楊循吉一見標簽即斥去。後語去文恪曰：「志修于我朝，便當以我朝之名名之。姑蘇是吴王臺名也，可以此名志乎！」埴近見新修嘉興府志，題曰嘉禾郡志，皆失檢也。此如為人表墓誌石而以古官名、地名施之于今，必非作者。

　　臨海金賁亨與仙居應大猷以道義相友善，金解龜家居，而應復起用。金謂應曰：「君此出，他日回來，要將一照樣應容菴還我。」兩人各保晚節。埴謂今之出仕者，能照樣不改其平日之操持與面目回來，方始終稱得君子。

　　馮具區館試前一日，闔戶理舊業，屠赤水曰：「足下言宦情太薄，欲早尋僕西湖之上。僕信人也，且先詣湖漘竣君矣。今若爾英雄欺人哉！」

　　梁武帝謂：臧盾之飲，蕭介之文，即席之美也。南史蕭介傳。埴謂：今稱即席賦詩，當本諸此。又詩賦多用「即事」二字，見于列子，周之尹氏篇。言老役夫晝則呻呼而即事。

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