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不下帶編卷四

　　雜綴兼詩話

　　越上淺人　金埴小郯原字苑蓀　鰥鰥子述

　　蕭山毛太史奇齡西河詩話一則云：「予郡金某先君子諱火傍，上字日，下立字。字子藏，為太平卿楚畹公孫。目有重平瞳子。其母弟馬君玉超挾嶺表一扶乩客來，見某驚曰：『此南唐李後主後身也。』初不信，既而閱陸游南唐書，則後主亦名某，亦目有重瞳子。太常笑曰：『焉見此客不維讀南唐書耶！』後子藏年十九中順治戊戌進士，授山東郯城縣知縣。康熙庚戌罷官，甲戌死。考後主于南唐建隆三年壬戌即位，至開寶七年甲戌而國亡身殞。史所稱宋師下去江南，削開寶年號而降平稱甲戌是也。如是則亦奇矣！後其子埴作哭父詩一十二首，其一曰：『天生吾父有奇因，襁褓時曾遇異人。為指終生官祿相，南唐後主是前身。』二云：『目開一覽世全空，爍爍金生阿堵中。莫道驚人鳴太蚤，最驚人處是重瞳。』蓋實錄也。」西河太史又為先君子作墓表，詳載其事于毛翰林全集及西河文選，行于世。

　　淮上成州牧乾夫永健與埴重晤於臨沂，為言「垛庄驛驛吏鈕○○者，君里人也。馬前來謁，其吟卷盡津上聲可觀。小吏真不可忽也。」埴因舉弇州詩「馬頭迎拜不敢忽，恐去有當年高蜀州」之句，謂乾夫曰：「其先生之謂歟？」乾夫為一撫掌。

　　阮亭司寇過涪陵有石魚詩：「涪陵水落見雙魚，北望鄉園萬里餘。三十六鱗空自好，乘平潮不帶一封書。」或譏之云：「既是雙魚，合云七十二鱗。」聞者笑之。此東坡所謂「斃厮踢」也。

　　林初文章送人詩：「不趂東風不待潮，渡江千里九停橈。不知今夜秦淮水，送到揚州第幾橋？」予美之，誦不能忘。有謂埴云「此詩乖地理」者。不知詩人止取興會超妙，筆意所之，便成佳句。若必拘于地理，亦即「鼈厮踢」已。

　　曾忠愍假髻行云：「東家美人髮委地，辛苦朝朝理高髻。西家美人髮及肩，買裝假髻亦峨然。金釵寶鈿圍珠翠，眼底何人辨真偽？夭桃花下來春風，假髻女兒歸上公。」此所謂真不如假能行時也。牧齋自言列朝詩誤刊此首為張東海。後始知曾忠愍作，乃是宋詩也。

　　放翁曰：「字所以表其人之德，故儒者稱夫子為仲尼，非嫚也。先左丞每言及荊公，只曰介甫。蘇季明書張橫渠事，只曰子厚。」今人以字稱名達先輩為嫚，而必稱爵，稱公，稱先生者，亦似太拘，豈未見放翁語耶？

　　野客叢談辨坡詩「應記儂家舊姓西」是「舊住西」，大有意味。故多恨坊刻訛書及矮人妄注妄改。周櫟園書影載羅氏水滸傳一百回，其原本各有妖異語引其首。嘉靖時郭武定重雕其書，削其致語，獨存本傳。金壇王氏小品中亦云：「此書每回各有楔子，今俱不傳。」予見閩平中建陽書坊所刻諸書，節縮紙版，求其易售，諸書多被刊落。此書亦建陽翻刻時刪削者。六十年前白下、吴門、西泠三地之書尚未盛行，世所傳者，獨建陽本耳。其中訛錯甚多，不可不知。

　　今閩平版書本久絕矣，惟三地書行于世。然亦有優劣，吴門為上，西泠次之，白門為下。自康熙三、四十年間頒行御本諸書以來，海內好書有力之家，不惜雕費，競摹其本，謂之歐字。見刻宋字書，宋字相傳為宋景文書本之字，在今日則棗本之劣者。置不掛眼。蓋今歐字之精，超軼前後，後世寶惜，必稱曰「康版」，更在宋版書之上矣。

　　關中屈厥悔翁復稱詩。來浙，埴與晤于鄭南谿許，一見謂予曰：「與君心交三十載矣。」予最愛其湖上吟二句：「此生安得西湖死，添箇梅花處上士墳。」風致如許，較勝元人「咸平處士真堪羨，死守梅花在裏湖」之句。時南谿欲為悔翁謀結茅孤山，埴贈悔翁一聯云：「蘭畹騷翁為遠祖，梅花仙客定前身。」惜其舉不果。

　　人臣對君，稱謂有體。李泌對德宗曰：「臣若苟合取容，何以見現肅宗于天上？」此稱謂法也。凡人言死，則曰地下；人君之祖父，則曰見于天上。此不可不知。嘉靖中，上召太醫令徐偉胗脉，進殿蒲伏膝行。見上坐小牀，龍衣曳地，不敢以膝壓衣，奏曰：「皇上龍衣在地上，臣不敢前。」上遽以手摳衣出腕而診。偉但一時事耳，出至直廬，上詔賜內閣曰：「偉適診脉，稱衣在地上，足見忠愛。地上人也，地下鬼也」云云。賞賚甚厚。偉見詔，惶懼失色，自謂若有神佑。設誤稱地下，罪萬死矣！蓋世廟嚴而多忌，悮有所犯，罪至不宥。而偉偶中去上旨，非慮所及，故且喜且懼。此與泌天上之旨，亦偶合也。

　　任丘龐翰林雪崖塏罷郡過杭，見示病足一絕：「短歌微吟朝復昏，吾患何有有身存。即妨美人笑躄者，春來不過平平原門。」時馮子山公景同在座，舉其秋日登厠吟「火雲變白秋蛆弱，乾矢橛堆鑽力薄。夏畦失勢如是觀，當年悔蹋朱門脚。」龐激賞之。二作可相頡頏。山公為宋中丞漫堂延于吴中使去院，多所規益。著集曰樊中，曰解春。其詩文成一家機杼，風骨不凡。版行未廣而遽燬于火，惜哉！後龐自都寓書于予，索山公文集，予無以應之。

　　山公登厕吟，見者佳其後二句，誚其前二句，謂穢語吻臭不典。龐雪崖曰：「彼曾翻經耶？佛經云：『參栢樹有省，號栢樹慧果。曰：若參乾屎矢同橛稱乾屎乎？』而以不典誚之，寃矣！」然實是好詩。

　　西河太史雜箋言：「今人作詩以廣輿記為行枕之秘，雖僻邑孤壤，皆有標識志，若指點　畧泛，翻訾不切。不知古人所見者，大名山巨浸汛掛人口，如『入吴不逢張子布，渡江不識王茂弘。』雖切，無當去也。」吾鄉雲門與禹穴相隔，而宋考功雲門詩：「山圍伯禹廟。」靈隱與江距遠，而駱丞靈隱詩：「門對浙江潮。」太湖與七里灘更遠，而喻鳧泛太湖詩：「灘迴七里迷。」盧綸憶崔汶詩，因汶客江西也，故首云：「夜問江西客。」而云「晴日遊瓜步」則在揚州。「新年到漢陽。」在湖望嶺。「家何處？登山淚幾行。」在嶺。「閩中傳有信，應且住南康。」又在閩平。如此不可更平僕。

　　漁洋山人曰：「香爐峰在東林寺東南，峰不甚高，而江文通從去冠去軍建平王登香爐峰詩：「日落長沙渚，層陰萬里生。」長沙去廬山二千餘里，香爐何從見之？孟浩然下贛石詩：「暝帆何處泊？遙指落星灣。」落星在南康府，去贛亦千餘里。古人祇取興會超妙，不似後人章句，但作記里鼓也。

　　明道雜志云：「古人作詩賦，事不必盡實。如謝宣城「澄江淨如練」。宣城去江百里，州治無江，但有溪耳。埴謂，前說但可為知者道去，彼不善學古人者，若動以此言為口實，而涉筆多屬子虛，則應為識者笑也。

　　徐元嘆波亂後寄楚僧寒碧詩：「楚鬼微吟上峽謠，中元法食可相招。憑師為去譬興亡恨，雨打秋墳骨亦銷。」此詩為鍾、譚二君作，最可吟誦。虞山宗伯寄徐詩：「皇天老眼慰蹉跎，七十年華小劫過。天寶、貞元詞客盡，江東留得一徐波。」亦妙。

　　康熙初，如臯冒辟音闢。疆襄，家有園亭聲伎之勝。歌者楊枝，態極妍媚。名士題贈盈軸，惟陳其年維崧擅場。閱二十年而楊枝老矣，其子亦玉人也，因呼去小楊枝。一日宴集，辟疆出昌瑞切。前卷示客，邵子湘蘅題于後：「唱出陳髯絕妙詞，燈前認取小楊枝。天工不斷銷魂種上，又值春風二月時。」此詩可謂佳證，但不知陳髯原唱與雲郎小照為何如耳。

　　陳其年檢討，布衣時館于冒氏，與歌童紫雲甚?，有調去寄賀新郎贈雲郎合巹云：「小酌酴醿釀，喜今朝，釵光簟影，燈前滉漾。隔着屏風喧笑語，相送鵲橋初上。義上聲，叶去聲。又悄把檀郎偷相，但臨風私取弓鞋量。義平聲，叶去聲。送爾去，揭鴛帳。　六年孤館相依傍去，最難忘，紅蕤枕畔，淚花輕颺。了爾一生花燭事，宛轉婦隨夫唱。努力做藳砧模樣，只我羅衾渾似鐵，擁桃笙難得紗牕亮。休為我，再惆悵。」辟疆戲與其年一絕句云：「陳子奇才亂典墳，陳子癡情癡若雲。世間知己無如我，不遣雲郎竟與君。」

　　對客揮毫，古人所尚。然人各有才，難齊遲速。而亦有名因虛冒，最怕面為，若非素共揮毫者，切不可使為于對客，亦詩人忠厚之旨也。埴父執嚴陵毛徵君會侯際可恒以為誡。一日謂埴曰：「偶雅集，賦詩各一律贈太守。有名宿某，不欲言其姓氏，搜吟半日，改抹終不成章。予窺之，起謂羣公曰：『行觴者待久矣！詩竣明晨可乎？』某大喜，即拉登筵。蓋其人虛名卅載上，刊盈尺之集而始知其假手于他人也。則秦少游可盡人信其能耶！」

　　文思去遲速，自是生成。相如濡筆而腐毫，子雲輟翰而驚夢，王充氣竭于沉慮，桓譚疾感于苦思，枚臯應詔而奏賦，楊滔斵窗而檢書，平子研兩京于十年，太冲鍊三都于一紀，潘緯十年方吟古鏡，何涓一夕而賦瀟湘，道衡蹋壁而臥搜，蘇頲占去授而腕脫；劉敞一揮九制，文琰擊鉢成詩，秦少游對客揮毫，陳無己閉門索句。畫家亦云：李司訓累上月之功，吴道子一日之跡。寧為巧遲，毋為拙速。

　　「時榮歾已，古今同嘆」。毛徵君會侯嘗舉史公斯語于座曰：「吾幸際昌時，雖不敢自以為榮，然『歿已』二字，老而益懼。吾儕惟火急著書，傳否聽之後世耳。」徵君此言，時賢都不著意，蓋人性能懼其已，然後可以不已也。

　　寶應喬侍讀石林萊有家伶管六郎以姿伎稱。己巳春，車駕南巡，召至行在，曾蒙天賜，自此益矜寵。後侍讀下去世，六郎蹤跡不可問矣。查夏仲慎行再見于都門筵會，有詩云：「一羣濃豔領花曹，頭白尚書興最豪。記得送春筵畔立，酒痕紅到鄭櫻桃。」誦之魂銷矣。

　　泊宿京口，吴帆曉渡，時風露侵裯，江烟觸夢。搆思未屬，憶查太史夏仲夜渡揚子江詩：「如高峰下曉鐘撞，隔岸吴船正發幫。風露一天人擁被，艪枝搖夢過春江。」眼前情景，悉在箇中，遂不復作。

　　古人成句，即古人亦不嫌重復。如李陵「明月照高樓，想見餘光輝。」曹植亦云：「明月照高樓，流光正徘徊。」宋子侯：「花花自相對，葉葉自相當。」曹植亦云：「枝枝自相值，葉葉自相當。」曹植：「公子敬愛客，終宴不知疲。」應德璉亦云：「公子敬愛客，樂效飲不知疲。」劉楨：「步出北寺門，遙望西苑園。」謝靈運亦云：「步出西城門，遙望城西岑。」王粲：「合座同所樂，但愬杯行遲。」潘岳亦云：「元醴染朱顏，但愬杯行遲。」凡此類，不可更平僕。蓋古人興到筆隨，不覺暗符成句。劉貢父云：「大抵諷咏古人詩多，則往往即為己得也。」埴謂，陸龜蒙咏白蓮無情有恨之句，直用李賀昌谷笋句，蓋李前陸後，即明知彼作，而恰好著題，便不能避，非有心蹈襲也。今人若故為抄取，則難免偷江東之誚矣。

　　梁張率多屬文，虞訥見而詆之。率更為詩以示，託名沈約，訥便句句嗟稱，無字不善。率曰：「此吾作也。」訥慚而退。今人無論文之佳惡，但云出自名腕，則惡亦稱佳，所以古人往往以假託得名。如漢慶作清思去賦，人不知貴，託以相如，所作遂見重。魏曹冏作六代論，託名子建乃傳。郢人為賦，托以靈均，舉世而誦之。趙人有曲者，託以伯牙之聲，人競習之。又邯鄲託曲于李奇，士季託論于嗣宗，不可枚舉。蓋世多虞訥之見，自古如此已！

　　司馬景王命虞松作表，再呈，不可意。鍾會為定五字，松悅服，以呈景王。景王曰：「不當爾耳。」松曰：「鍾會也。」景王曰：「如此可大用。」楊升菴謂沈佺期詩：「『五字擢英才。』用此事。解者以為五言詩，悮矣。」埴疑之，蓋唐人七字有得失，惟五字無得失。三百篇後五字最重，故唐制取士與學人起譽，皆以五字為進退，所謂「五字擢英才」也。愚意「五字」二字，雖出鍾會，而佺期正指詩言，然乎否耶？曩以質之西河太史，太史甚以為然。

　　屏之張去也，直則不可立，必也回去而曲之。輪之轉也，方則不可行，必也揉而圓之。人之處世也，亦然。雖然，屏必有幅，輪必有軸。屏雖欲曲，不可不齊。輪雖欲圓，不可不正。君子自處也，亦然。此于慎行語。

　　畫家有張果老倒騎驢圖，或題其上云：「多少世間人，不如箇老漢。非是倒騎驢，凡事回頭看。」諺亦云：「有錢難買回頭看，頭若回看後悔無。」皆醒世語也。

　　古今豪傑用世，求其才畧，固亦可企而及，惟氣魄與望不可強上。何謂氣魄？與人同恩，而能使天下感其恩；與人同威，而能使天下畏其威。此必有出于慶賞刑罰之外者，所謂氣魄也。何謂望？位有與之齊，而其勢獨尊；功有與之並，而其名獨著，求其故，則不可得而指，所謂望也。大臣之望有三：一曰德望，一曰才望，一曰清望。

　　仁和丁茜園文衡，予良友也。品端貌偉，詩文極工。有分年日記，絕類唐人小品。賦體數十篇，西河太史序之，稱為「六朝高手」。惜乏嗣，歿後遺編散逸。記其一詩云：「為人毋無使親，為文毋俗取。叶下偶。人親類優孟，俗取吾與偶。」此茜園自道語，一勺水可知大海味也。埴近過趙氏小山，主人谷林昱、意林信昆玉為言，得茜園日記十餘帙，最耐尋味，則必為之搜其遺編而發其光焰。蓋小山二林，乃西泠之賢者也。查太史夏仲題其齋牓曰「二林吟和」。

　　李德裕鎮浙西，劉三復在幕。一日命草「謝御書表」，曰：「立成之！」劉曰：「文理貴中去不貴速。」李以為然。李鉉文思去敏捷，凡所篡述，常不喜去預作。有欲從求其文者，必戒臨事即來請，往往執筆立就，未嘗沉思。嘗曰：「文速則意思去敏快，緩則體勢疏慢。」埴曰：一不貴速而一嫌緩，人故各有能也。

　　前人云：「詩能窮人。」究其質情，則誠有合者。夫窮、老、愁、病，人之所謂不佳者也，然而入詩則佳。富、貴、顯、榮，人之所謂佳者也，然而入詩則不佳，一合也。泄造化之秘，則真宰默仇；擅人羣之譽，則衆心未厭。平，故呻吟椎鑿，幾平于伐性之斧；豪咏縱揮，自傅爰書之竹。矛刃起于兔鋒，網羅布于雁池，是二合也。循覽往近，良少完終，為之愴然，以慨肅然以恐。

　　磁器起于柴世宗，所謂「雨過天青」者，已不可問矣！流傳至今，徒傳柴窰片之名，與金翠同價也。本朝劉吏部公?體仁每自詡其詩文為柴窰片絕妙品，題而出之于己，亦吟壇韵事。漁洋老人稱其詩「矯矯不羣」，則此名為不虛已。

　　昔雍陶作牧，自比謝宣城、柳吴興，投贄者，罕得見。有馮道明請謁，云與故舊，及引進，陶呵曰：「與君素昧平生，何方相識？」答曰：「誦員外詩，仰去員外德，詩集中日得見，何乃隔平生也！」遂吟陶佳句，口如流注不竭。陶聞吟，欣然待道明如曩昔之交。近有一孝廉，為某中丞延課子。中丞曾舉于鄉，素寡文名。孝廉手錄其行卷三數篇，雜先輩名作二十餘篇裝一冊，置硯席間，早晚朗誦不輟。中丞窗外微聞之，一日啟戶見之，大慰，訂為文字知己。于是倍其館俸，益厚禮之。所謂搔著癢處，古今無人不快，非徒好諛而已也。

　　古人之詩如畫意，人物衣冠，不必盡似，而風骨宛然。近代之詩如寫照，毛髮耳目，無一不合，而神氣索然。彼以神運，此以形求也。漢魏之古風，盛唐之近體，贈送酬答，不必知其為誰，而一段精神意氣，非所與者，不足當之，所謂寫意也。近代之詩，贈送酬答，必點出姓氏官爵，甲不可乙，左不可右，以為工妙，而不知其反拙矣，所謂寫照也。此說載于慎行筆麈。

　　長安一雨，則泥淖盈衢，輿人畀平肩輿者，恒慮吃跌，數唱聲曰「把滑」。蓋諺云：「前人喫跌，後人把滑。」乃彼此相警之詞也。一日埴在肩輿中，聞之猛省，因寫其聲作把滑歌曰：「呼去把滑，長安道。小心多，失足少。呼把滑，輿人走，纔向前，即顧後。呼把滑，自相警。輿中人，亦喚醒。」

　　鬼谷子與蘇秦、張儀書曰：「女愛不極席，男歡不畢輪。」國策江乙謂安陵君曰：「嬖女不敝席，寵臣不敝軒。」呂不韋說稅華陽夫人曰：「以色事人者，色衰而愛弛。」三說大抵意同，皆以色為喻也。埴謂，一顧傾城，再顧傾國，美女破舌，美男破老。則不祥者，莫如色也，古人所以為喻。

　　史、漢之佳，本自有在，非謂其官名、地名之古也。今人慕其文之雅，往往取其官名、地名以施于今，此應為古人笑也。史、漢之人如欲復古，何不以三代官名、地名施于昔日，而但紀其實耶？文之雅俗，故不在此，徒混淆失實，無以示遠，大家不為也。蓋名義之微，必不可苟。尋常小作，或可遷就。若金石之文，斷不可于官名、地名以古易今也。

　　坡詩恒以約詞紀事。惠州有潭，潭有蛟，人未信也。虎飲其上，蛟尾而食之，浮骨水面，人始知之。東坡以十字道盡：「潛鱗有飢蛟，掉尾取渴虎。」言渴則知虎以飲去水召災。言飢則蛟食其肉矣。即此十字可法。埴謂：若以約詞紀事論史，則馬、班以下，人人束手矣！

　　溫公嘗言：「學者讀書，罕能自第一卷至卷尾，往往或從中，或從末，隨意讀起，又多不能終篇。」光性最專，猶常患如此。近惟何涉學士案上，惟置一書，讀之自首至尾。若未終卷，誓不他讀。此學者所難也。

　　李叔則愛牛說云：「肉牛者，十之三；革牛者，十之三；骨牛、角牛者，十之四。天下于是無全牛矣。」夫戕全牛之命而三分其身，豈不慘極。自今上力嚴屠殺耕牛之禁，口勅累頒，天語常及聞。近已觸禁者罕，則肉者幸免矣，而不知革者、骨角者之併得免焉否耶！此則至尊為民愛物之宸衷所惓惓無已者也。

　　東坡雪堂既毀，紹興初黃州一羽士捐建。何頡上上梁文云：「前身化鶴，曾陪赤壁之遊；故事換鵞，無復扶又切。黃庭之字。」工而切當。

　　「船中人被利名牽，岸上人牽名利船。為利為名終不了，問君辛苦到何年？」此前人見曳縴船而作也。相傳有揚州一縴人自言能詩，舟載達官，命咏桅燈，立成之：「百尺竿頭蠟燭懸，絳紗籠罩火珠圓。仙人掌上一輪月，太華峰頭十丈蓮。紫氣漸衝宵漢表，文光直射石斗牛邊。臣查貫月朝天闕，正是台星達帝前。」官厚禮之，延為館師，後其人登第。

　　五代史：「王仁裕自幼不知書，年二十五始就學。嘗夢人刮其腸胃，以西江水滌之，顧見江中沙石皆為篆籀之文，由是文思去大進，乃集其所作詩號西江集。」埴謂凡人吐詞惡劣，皆由污腸穢胃所致，安得盡滌以西江之水？佛圖澄嘗至流水厕，從腹旁孔中取出五腑六臟洗之，洗訖還內納仝腹中。可見成佛亦須洗其腑臟，況文人乎？按：王仁裕夢剖腸滌西江水而文超，與僧釋仁夢吞龍數百條而晝進，皆千古奇夢。

　　戲曲至隋、唐始盛，在隋謂之康衢戲，唐謂之梨園樂，宋謂之華林戲，元謂之昇平樂，其元人雜劇則有十二科名目，曰神仙道化，曰林泉丘壑，曰披袍秉笏，曰忠臣烈士，曰孝義廉節，曰叱姦駡讒，曰逐臣孤子，曰撥刀趕棒，曰風花雪月，曰悲懽離合，曰煙花粉黛，曰神頭鬼面。今優人登場爨演所謂古戲今戲者，多法元人院本，不能出其範圍于十二科之外。若夫爨演逼肖處，能令平觀者色動神飛，乍驚乍喜，甚至有簾幙中人淚漬恣巾袖者，蓋彼渾平忘去其當場之假，而直認為現在之真已。埴嘗謂洪昉思曰：「古今善惡之報，筆之于書以訓人，反不若演之于劇以感人為較易也。然則梨園一曲，原不徒為娛耳悅目而設，有志斯民者，誠欲移風易俗，則必自刪正，傳去奇始矣。

　　凡筵會張去樂，人多樂效觀忠孝節義之劇。戊戌冬仲，家太守從祖紫庭公一鳳于兗署餞埴南旋，姑蘇名部演節孝記，至王孝子見母，不惟座客指顧稱嘆有欲涕者，即兩優童亦宛然一母一子，情事真切，不覺淚滴■〈毛瞿〉毺間。夫假悲而致真泣，所謂無情而有情者，彼文有至文，斯曲非至曲耶！兩優年各十四五，詢其淚落之故，則齊聲對曰：「伎授于師，師立樂色，俗誤作脚色，以樂脚同音也。各如其人，各欲其逼肖。逼肖則情真，情真則動去人。且一經登場，己身即戲中人之身，戲中人之啼笑即己身之啼笑，而無所謂戲矣。此優之所以淚落也。」家太守嘉其對，以纏頭錦勞去之。顧埴謂座客曰：「白傅詩『古人唱歌兼唱情。』豈真能唱情者，曲藝且然，況君子之大道乎？」

　　萊州胡中丞有優伶一部，一日張、胡兩夫人會宴，張謂胡曰：「聞尊府梨園甚佳。」胡古樸，不埴有一唱千金曲數千言，感此而作也。曉文語，輒應曰：「如何稱得梨園，不過老棗樹幾株耳。」左右皆匿笑。萊人因號胡氏班為「老棗樹班」。

　　歷下濼音泊，俗音洛，誤。口有鹵賈古劉氏闢棗園為梨園以教歌，延予連夕賞之棗香中，主人即席索詩，埴應聲曰：「樂為去紅梨歌太繁，棗香香裏舞新翻。願祈教主唐天子，今優曹例尊明皇為梨園教主，稱曰老郎菩薩。詔改梨園號棗園。」孫太常莪山勷聞而豔之，有和詩曰：「梨棗知音度曲繁，梨香纔舞棗香翻。玉妃一笑傳優詔，新賜梨園合棗園。」和者甚多。埴因改其名為「棗園班」，亦曰「棗香班」。今盛行于二東。

　　康熙初阮亭王尚書司李揚州時，淮安張虞山養重過之。揖甫罷，王亟問曰：「夙愛足下『南樓楚雨三更遠，春水吴江一夜生。』平生如此好句復有幾！」張退謂邱洗先，上聲。馬季貞象隨曰：「夙昔快意之句，不意阮亭一見便能道出。」埴曾于吴門雪舫懷楚友陶甄夫窳云：「煙波楚客三秋渺，風雪吴帆一夕遲。」匠門張太史大受極愛之。及予聞虞山句，遂削己稿。

　　予屢過山東州邑，聞獄卒率以?版拘囚人，終夕不令平轉側，殆如僵然，其罪輕罪重弗問也。即南來經過平流人，暫寄一宿，亦遭此毒，甚至有長縶囚籠者。囚人罔弗飲去恨，而官則或察不及察也。埴因製哀東獄樂府詞一首，願居官者見之，知徒懲獄卒之無益，但令增卒厚廪，高固圜牆，以更替嚴其視守，則自不致有脫亡之虞矣。一切砌縲絏及私刑慘具，安用之哉？噫！此仁人之所當亟加意矜恤者也。詞曰：「哀東獄，東獄狠，罪人一入成虀粉。東獄法，版為?，夜夜?人儼羅剎。爾罪輕，爾罪重，總加?版僵難動。更有囚籠迫踡跼，如豚栖柵聲喔喔。晝亦為昏真地獄，卒一發怒囚觳觫。古人拘罪為犴牢，但嚴視守圜牆高。獄卒夜臥圖逍遙，動輒藉口防亡逃。官虞譴罰一任為，見者心酸聞者悲。吾聞聖主好生刑清萬邦同，豈容獄卒私刑慘具致令平天下罪人問罪取道畏山東！」

　　太倉唐太史實君孫華咏門神一聯為海內傳頌：「將軍自昔曾當戶，李廣孫名當戶。丞相于今亦把關。」見蕭望之傳。嘉興張木威邵一律：「功名一紙笑空虛，也去比凌烟畫影初。每到殘年催致仕，恰逢新曆當除書。衣冠濫買光朱戶，靈爽難邀式敝廬。腹負將軍痴宰相，赫然相對立何如？」傑作也。今禾中刻三家咏物詩元謝宗可，明瞿佑，今即邵也。一冊，各百律，而張作美不勝收。

　　楊子吾三煜曾，毘陵才士也。戊申、己酉埴假館于彭城張氏。通守道汧履時氏。其嗣君羣從去，濟濟皆才彥，如端黼、維嶽、魯宗、達夫、朝柱、帝臣、泰瞻、拱辰、及賓師孔君見青、楊君青岑、胡君且安諸君子，偕埴吟和無虛日，而吾三□聞。吾三最賞予題端黼寄漁圖二句云：「最是晚風搖曳處，船頭斜掛一竿絲。」為稱不容口。予亟往訪之而吾三行矣！予亦南旋，雖一面慳緣，而風塵相賞，能無天涯知己之感乎！

　　司空圖曰：「辨于味而後可以言詩也。醯非不酸，止于酸而已；鹺非不鹹，止于鹹而已。人之所以充食而遽輟者，知其于酸鹹之外，醇美者有所乏耳。」觀表聖之言，可以知詩味矣！

　　翳桑餓夫，倒戈以衞宣子；漂絮老媼，進食音嗣而哀王孫；顧、陰榮、鏗二人。受報于觴炙之人；黔婁忍死于嗟來之食。古人視飲食之重如此。

　　咏史有見，方不為泛作。如羅隱咏西施：「西施若道亡吴國，越國亡來又是誰？」王安石咏西施：「但願君王誅宰嚭，不愁宮裏有西施。」又咏昭君：「自是蛾眉一作傾城。畫不成，當時枉殺毛延壽。」李贄咏荊卿：「荊卿原不識燕丹，只為田光一死難。」是皆咏史之有見者。

　　宋方務德侍郎帥紹興赴召，有士姚某以書投誠曰：「某以場室蹉跎，失身于倡館馬慧，根深蒂固，生育男女，恩義有不可負者。兼渠一身無倚處七，性不能自立。萬一有叛此盟，存亡或未可保。不于侍郎還朝之日，得遂脫身從良，不惟無以釋兒女之恨，而某亦從此銷縮。區區欲望矜憐，俾魚鳶之屬，川泳雲飛，侍郎之德大矣！敢不下去拜？」方書其後云：「姚解元文詞英麗，蚤以俊稱。盃酒流連，遂致忘返。露由衷之懇，不愧多言；遂成家之名，何惜一妓？韓公之于戎昱，既徇所求。奇章之望，牧之更宜自愛。」能從其請，可謂盛德，且用事切當，不愧風流佳話矣！

　　唐末一山寺，有病僧自題于戶云：「枕有思鄉淚，門無問疾人。塵埋牀下履，風動去架頭巾。」適部使去者至，憐而療治平之。後使者貴顯，言于朝，遂命天下寺院置延壽寮，專養去病僧也。今蘇州陳善人鑑雄者，本樂工也。鬻歌京師，蓄纏頭金半千歸，首創普濟院于虎丘之野，救療無力病人僧衆，及廣行一切善事。富室助之者甚夥，遂成大功德。康熙五十五年賜宸翰曰「香岩普濟」四字。扁懸于院，上官貴紳多為製序題牓贈之，無不稱為善人。

　　明有知州某，母八十矣，度入不得見其子而死，剪髮一縷寄之，而某居官如故。唐公有懷荊川父時為守，聞而惡之，力請黜免。上官曰：「是素無大過。」公曰：「一縷髮足矣！過孰有大于是者乎？」卒黜之。

　　子建詩：「沉憂令平人老。」文選：「思君令人老。」其本出「惟憂用老」耳。太白詩：「朝心不開，暮髮盡白。」馮時可云：「一事逆而心憎，一言拂而心銜。樹上荊棘于靈臺，障雲霧于天門。」嗟哉！胡其自隘而自戕乎？蓋人生幾何，但當快意尋繹。諸言可以送老。

　　清談擅于晉，小說著于唐。本朝以來，其行世談部說家，埴所聞見者，則周櫟園書影閩小紀，汪鈍翁說鈴，董閬石三岡識志餘，尤悔菴艮齋雜說，漁洋山人居易錄、池北偶談、分甘餘話、夫于亭雜錄，王任菴署窗臆說，吴青壇說鈴，吴所載諸家說部名目甚夥，茲不具。褚人獲堅瓠集，孔宏輿拾籜餘閒，王丹麓今世說。凡此皆彰彰在人耳目者也。

　　疏受為廣兄子，廣與受言，每稱父子；受稱廣大人。蔡邕叔父名質，邕以質為程璜所誣，上書自陳，願身當質辜，丐質不併坐去。書中凡三稱父子，皆叔姪也。可見古人雖叔姪亦稱父子。

　　衣惟稱去體，何用寬綽為？國朝服式，最超前古，如今之韋裘，全裏皆毳，獨餘膝以下雖去地之邊減短一二寸或三四寸，用帛代之，使裘之下邊不露毛毳，名之曰和■〈衤羅〉。始于康熙初間，而今則盛行矣。崇儉示朴，得古人製衣之義。且裘本貴輕，尤便于趨，其盛行固宜。埴有咏和■〈衤羅〉二首：「韋袍尚華，和■〈衤羅〉若素。君子藏鋒，又作內有修藏。不欲盡露。」「代綴以繒，少短其毳。適可為宜，冗長去曷貴。」按傳燈錄僧問大茅和尚曰：「何者是？」大茅境曰：「不露鋒。」今裘之全露毛毳者，俗名為出鋒裘。和■〈衤羅〉下不露毳，宜更名曰藏鋒裘。亦即大茅之旨也。

　　從來紗宜于暑，衣之無裏者也；褐宜于寒，衣之有裏者也。自康熙二十餘年間，忽有用紗為複，用褐為禪單，而兩衣遂相反，海內翕然服之將五十年矣。俗因以紗比人之無理而反有理，褐比人之有理而反無理者。埴題三言四語于縫人肆中，周禮天官有縫人，掌王宮縫綫之事。按縫人之縫去聲，馮貢切，縫綫如字。曰：「有裏紗，無裏褐。裡何常，任予奪。」列子曰：「理無常是。」即一衣可以觀已。

　　康熙壬戌，合肥相君李公湘北天馥典會試，得士最盛。其嗣君丹壑孚青先以己未進士入翰林，時年僅一十有同又。六，乃登科之最少者。一日，公宴集諸門生，有史講學冑司夔獻詩云：「郎君館閣稱前輩，弟子門牆半列卿。」時以比之唐人「鸞掖鯉庭」之句。

　　潁川有姚尚書墓，其神道碑穹窿高厚，四面均焉。明初有州人某侍郎者，欲割其三分之一，以鐫墓表，告之州守。守曰：「胡弗割三分之二？」問「何也？」守曰：「吾欲使後人割侍郎碑者，猶得中分耳。」遂慚而止。

　　有豪家築園亭，稍侵鄰人尺地而存其半以還之。客曰：「胡弗并侵之，留此以待後之侵君者，亦不過失却尺地耳。事須蚤計也。」此事與割碑意同，得古人規諷意。

　　楊尚書翥，德冠一時。鄰家構舍，其桶溜水溢于庭，公不問，曰；「晴日多，雨日少也。」又或侵其阯，公有「普天之下皆王土，再過些兒也不妨」之句。

　　埴先太常一生儉約，始終不渝。于庭前題柱以示後人云：「儉于己，可以不求于人；儉于官，可以不取于民。」

　　明曹棅嘗云：「大臣體國，言官論事，當如和羹相濟；言官無恩，益見大臣之有容。大臣休休，乃有言官之諤諤。」乃千古名言。

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