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第1部分

楚辞集注

楚辞集注
目録卷
卷第一离骚经
卷第二离骚九歌
东皇太一
云中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
东君
河伯
山鬼
国殇
礼魂
卷第三离騒天问
卷第四离騒九章
惜诵
涉江
哀郢
抽思
怀沙
思美人
惜往日
橘颂
悲回风
卷第五离騒远游
离骚卜居
离骚渔父
卷第六续离騒九辩
卷第七续离骚招魂
续离骚大招
卷第八续离骚惜誓
续离騒吊屈原
绩离骚服赋
续离骚哀时命
续离骚招隐士
楚辞辩证
目録
辩证上
目録
离騒经
九歌
辩证下
天问
九章
远游
卜居
渔父
九辩
招魂
大招
晁録
楚辞后语
目録
卷第一成相
诡诗
易水歌
越人歌
垓下帐中之歌
大风歌
鸿鹄歌
卷第二吊屈原
服赋
瓠子之歌
秋风辞
乌孙公主歌
长门赋
哀二世赋
自悼赋
反离骚
卷第三絶命词
思玄赋
悲愤诗
卷第四
登楼赋
归去来辞
鸣皐歌
引极
山中人
望终南
鱼山迎送神曲
日晚歌
闵己赋
别知赋
讼风伯
吊田横文
享罗池
琴操
卷第五招海贾文
惩咎赋
闵生赋
梦归赋
吊屈原文
吊苌弘文
吊乐毅
乞巧文
憎王孙文
卷第六幽怀赋
书山石辞
寄蔡氏女
服胡麻赋
毁璧
秋风三迭鞠歌
拟招
跋一
跋二
跋三
附录
楚辞集注百录【一】
离骚经第一【二】【释文无经字】卷一
离骚九歌第二【一本此篇以下皆有「传」字【三】】卷二
离騒天问第三卷三
离骚九章第四卷四
离騒远游第五卷五
离骚卜居第六
离骚渔父第七
以上离騒凡七题一一十五篇，皆屈原作，今定为五卷。
续离骚九辩第八【四】【宋玉〇晁补之本此篇以下乃有传字】卷六
续离騒招魂第九卷七
续离骚大招第十【景差】
续离騒惜誓第十一【贾谊】卷八
续离骚吊屈原第十二
续离骚服赋第十三
续离骚哀时命第十四【庄忌】
续离骚招隐士第十五【淮南小山】【五】
以上续离骚凡八题十六篇，今定为三卷。右楚辞集注八卷，今所校定，其第録如上。盖自屈原赋离骚而南国宗之，名章继作，通号「楚辞」，大氐皆祖原意，而离骚深远矣。
窃尝论之：原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻侧怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇抆涙讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之问，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以「词人之赋」视之也。
然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公盖未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世不复传【六】。及隋、唐间
，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。而独东京王逸章句与近世洪兴祖补注并行于世，其于训诂名物之间则已详矣。顾王书之所取舍，与其题号离合之间，多可议者，而洪皆不能有所是正。至其大义，则又皆未尝沈潜反复、嗟叹咏歌，以寻其文词指意之听出，而遽欲取喻立说、旁引曲证，以强附于其事之已然。是以或以迂滞而远于性情，或以迫切而害于义理，使原之所为壹郁而不得申于当年者，又晦昧而不见白于后世。予于是益有感焉。
疾病呻吟之暇，聊据旧编，粗加檃括，定为集注八卷。庶几读者得以见古人于千载之上，而死者可作，又足以知千载之下有知我者，而不恨于来者之不闻也。呜呼悕矣，是岂易与俗人言哉！【七】
校勘记
〔一〕成化本「目録」下有「朱子校定」四字。
〔二〕忠雅本无「第一」至「第十五」目序。
〔三〕一本此篇以下皆有传字扫叶本、成化本无此十字。
〔四〕续雕骚扫叶本无此三字，以下至「招隠士」，皆同。
〔五〕淮南小山：古逸本、扫叶本、成化本此下有「反雕骚见后语」六字。
〔六〕世不复传古逸本、扫叶本、成化本作「世复不传」。
〔七〕是岂易与俗人言哉扫叶本此下有「新安朱熹序」五字。
楚辞集注卷第一【一】
离骚经第一【离骚一】
离骚经者，屈原之所作也。屈原名平，与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景。【战国策楚有昭奚恤。元和姓纂云：楚武王子瑕食釆于屈，因氏焉。屈重、屈荡、屈建、屈平并其后：又云：景氏有景差，至汉皆徙关中。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察羣下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚，妬害其能，共谮毁之，王疏屈原。屈原被谗，忧心烦乱，不知所愬，乃作离骚。【班孟坚日：「离，犹遭也。」颜师古云【二】：「扰动曰骚。」洪曰：『其谓之经，盖后世之士祖述其词，尊而名之耳，非原本意也：」』上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦使张仪谲诈怀王，令絶齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作九歌、天问、九章、远游、卜居、渔父等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊，自沈而死。【汨，音觅。〇长沙罗县西北，去县三十里，名为屈潭，即屈原自沈处。今属潭州宁乡县。】淮南王安曰：「国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。」又曰：「蝉蜕于浊秽之中，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓。推此志也，虽与日月争光可也。」宋景文公曰：「离骚为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。」【按周礼：太师掌六诗以教国子，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。而毛诗大序谓之六义，盖古今声诗条理无出此者。风则闾巷风土男女情思之词，雅则朝会燕享公乡大人之作【三】〕，颂则鬼神宗庙祭祀歌舞之乐。其所以分者，皆以其篇章节奏之异而别之也。赋则直陈其事，比则取物为比，兴则托物兴词。其所以分者，又以其属辞命意之不同而别之也。诵诗者先辨乎此，则三百篇者若网在纲，有条而不紊矣。不特诗也、楚人之词，亦以是而求之，则其寓情草木，托意畀女，以极游觐之适者，变风之流也。其叙事陈情，感今怀古，以不忘乎君臣之义者，变雅之类也。至于语冥婚而越礼，摅怨愤而失中，则又风雅之再变矣。其语祀神歌舞之盛，则几乎颂，而其变也，又有甚焉。其为赋，则如騒经首章之云也；比，则香草恶物之类也；兴，则托物舆词，初不取义，如九歌沅芷澧兰以与思公子而未敢言之属也。然诗之兴多而比、赋少，騒则兴少而比、赋多，要必辨此，而后词义可寻，读者不可以不察也。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。【陬，侧鸠反，又子侯反。降，叶乎攻反。〇此章赋也。德合天地称帝。高阳，颛顼有天下之号也。颛顼之后有熊绎者，事周成王，封为虎子，居于丹兴。传国至熊通，始僭称王，徙都于郢，是为武王。生子瑕，受屈为卿，因以为氏。苗裔，远孙也。苗者，草之茎叶，根所生也。裔者，衣裾之末，衣之余也，故以为远末子孙之称也。朕，我也，古者上下通称之。皇，美也。父死称考。伯庸，字也。屈原自道本与君共祖，世有令名，以至于己，是恩深而义厚也。摄提，星名，随斗柄以指十二辰者也。贞，正也。孟，始也。陬，隅也。正月为陬，盖是月孟春昏时，斗柄指寅，在东北隅，故以为名也。降，下也。谏又自言此月庚寅之日，己始下母体而生也。】皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。【览，一作鉴。余下一无于字。〇赋也：皇，皇考也。览，观也。揆，度也，相度之度，犹言时节也。肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。正，平也。则，法也。灵，神也。均，调也。高平曰原，故名平而字原也。正则、灵均，各释其义，以为美称耳。诚曰：子生三月，父亲名之。二十则使宾友冠而字之。故字虽朋友之职，亦父命也。】纷吾旣有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。【纷，音坟。重，直用反。能，叶奴代反；一作态，非是。扈，音卢。辟，匹亦反。纫，女陈反。〇赋而比也：纷，盛貌。生得日月之良，是天赋我美质于内也。重，再也，非轻重之重。修，长也。能，才也。能，兽名，熊属，多力，故有絶人之才者谓之能：扈，被也。离，香草，生于江中，故曰江离。说文曰：「蘼芜也。」；郭璞曰：「似水荠。」辟，幽也。芷，亦香草，生于幽僻之处。纫，绩也。兰，亦香草，至秋乃芳。本草云：「兰，与泽兰相似，生水傍，紫茎赤节，高四五尺，绿叶光涧，尖长有歧，阴小紫，花红白色而香，五六月盛。」佩，饰也。记曰：「佩忧贫兰。」则兰芷之类，古人皆以为佩也。】汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕?洲之宿莽。【汩，于笔反。不，一作弗【四】。恐，丘用反。搴，音蹇，说文作??【五】。阰，音毗。?，力敢反；一作揽，一作擥，下一有中字。洲，一作州。莽，莫补反。〇赋而比也。汨，水流去疾之貌，言己之汲汲自修，常若不及者，恐年岁不待我而过去也。搴，拔取也。阰，山名。木兰，木名。本草云：「皮似桂而香，状如楠树，高数仞，去皮不死。」?，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言所采取皆芳香久固之物，以比所行者皆忠善长久之道也。】日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。【忽，一作曶。零，一作苓。〇赋而比也。淹，久也。代，更也。序，次也。零、落，皆坠也。草曰零，木曰落。美人，谓美好之妇人，盖托词而寄意于君也。迟，晚也。此承上章，言己但知朝夕修洁，而不知岁月之不留，至此乃念草木之零落，而恐美人之迟暮，将不得及其盛年而偶之，以比臣子之心唯恐其君之迟暮，将不得及其盛时而事之也。】不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？椉骐骥以驼骋兮，来吾道夫先路。【椉，一作乘，下同；一作策。驼，一作驰，下同。道，一作导。度、路二韵下，一皆有也字。〇赋而比也。三十曰壮。弃，去也。草荒曰秽，以比恶行。骐骥，骏马，以比贤智。言君何不及此年德壮盛之时，弃去恶行，改此惑误之度，而乘骏马以未随我，则我当为君前导，以入圣王之道也。自「汩余」至此，三章同用一韵，意亦相承。】昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。菌，渠陨反，或从竹。维，当作唯，古通用。茝，昌改反，一作芷。〇赋而比也。后，君也。三后，谓禹、汤、文王也。至美曰纯。齐同曰粹。众芳，喻羣贤。言三王所以有纯美之德，以众贤辅之也。杂，非一也。椒，木实之香者。申，或地名，或其美名耳。桂，木名，本草云：「花白叶黄，正圆如竹。」蕙，草名，本草云：「熏草也。生下湿地，麻叶而方茎，赤花而黑实，气如靡芜，可以已厉。」陈藏器云：「即零陵香也。」言杂用众贤以致治，非独专任一二人而已也。】彼尧舜之耿介兮，旣遵道而得路。何桀纣之昌被兮，夫唯快捷方式以窘步。耿，古迥反，又古幸反。昌，一作猖，一作倡。被，一作披，并匹皮反。夫，音扶。后以意求，不能尽出。〇赋而比也。耿，光也。介，大也。遵，循也。昌被，衣不带之貌。捷，邪出也。径，小路也。窘，急也。桀纣之乱，若被衣不带者，独以不由正道，而所行蹙迫耳。】惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。【惟下，一有夫字。乐，音洛。隘，于懈反，叶于力反。身，一作心【六】。殃，一作怏。〇赋而比也。惟，思念也。党，朋也。偷，苟且也。幽昧，不明也。险，临危也。隘，履狭也。惮，难也。殃，咎也。皇，君也。绩，功也。君车宜安行于大中至正之道，而当幽昧险隘之地，则败绩矣。故我欲谏争者，非难身之被殃咎也，但恐君国倾危，以败先王之功耳。】忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不揆余之中情兮，反信谗而齌怒。忽，一作曶，一作急。奔，布顿反。先，悉荐反。后，下遘反。荃，七全反，一音孙；一作荪，音同。揆，一作察。中，一作忠。齌，从火齐声，在诣反。一作齐，或作赍，并祖西反；又一作歘【七】。怒，叶上声。〇比而赋也。踵，足跟也。武，迹也。追前人者，但见其跟之迹耳。言所以奔走以趋君之所乡，而或出其前，或追其后，以相导之者，欲其有以蹑先王之遣迹也。荃与荪同。陶隐居云：「东间溪侧有名溪荪者，根形气色极似石上菖蒲，而叶无脊。」盖亦香草，故时人以为彼此相谓之通称。此又藉以寓意于君也。齌，炊铺疾也。】余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。謇，居辇反。忍上，一有余字，一无而字。舍，产夜反，叶尸预反，或音舍，非是。一无二也字。〇赋而比也。謇謇，难于言也。直词进諌，己所难言，而君亦难听，故其言之出有不易者，如謇吃然也。舍，止也。言己知忠言謇謇，必为身患，然中心不能自止而不言也。九天，天有九重也。正，平也。灵修，言其有明智而善修饰，盖妇悦其夫之称，亦托词以寓意于君也。此又上指九天，告语神明，使平正之，明非为身谋及为它人之计，但以君之恩深而义重，是以不能自已耳。】曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。【一无此二句。洪曰：「王逸不注此二句，后章始释羌义。疑此后人所增也。」羌，起羊反。〇比也。曰者，叙其始约之言也。黄昏者，古人亲迎之期，仪礼所谓初昏也。羌，楚人发语端之词，犹言「卿何为」也。中道而改路，则女将行而见弃，正君臣之契已合而复离之比也。洪说虽有据，然安知非王逸以前此下已脱两句邪？更详之。】初旣与余成言兮，后悔遁而有他。余旣不难夫离别兮，伤灵倏之数化。【遁，一作遯。他，一作佗。一无夫字【八】」。数，所角反。化，叶虎瓜反。〇比也。成言，谓成其要约之言也。悔，改也。遁，移也。近曰离，远曰别。言我非难与君离别也，但伤君志数变易，无常操也。】余旣滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。【滋，一作??，与栽同。畹，于远反。畮，古亩字，莫后反，叶满彼反。留夷，一作蒥荑。揭，一作藒，又作?，并丘谒反，又起例反。衡，一作蘅。〇比也。滋，莳也。畹，十二亩，或曰三十亩也。树，种也。六尺为步，步百为亩。畦，陇种也。留夷、揭车，皆芳草。杜蘅，似葵而香，叶似马蹄，故俗云马蹄香也。言己种莳众香，修行仁义，以自洁饰，朝夕不倦也。】冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎絶其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。【峻，一作葰，音峻。竢，一作俟。萎，于危反。〇比也。冀，幸也。峻，长也。刈，获也。萎，病也。絶，落也。言此众芳虽病而落，何能伤于我乎？但伤善道不行，如香草之芜秽耳。】众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妬。【以，一作而。婪，音蓝，又力含反。凭，一作冯。索，所格反，一叶苏故反。一无己字。量，力香反。兴，一作与，非是。若索音素，即妬如字；若索从所恪读，则妬叶音跖。〇赋也。并逐曰竞，爱财曰贪，爱食曰婪。凭，满也；楚人谓满曰凭。以心揆心为恕。量，度也。兴，生也。害贤为嫉，害色为妬。言在位之臣，心皆贪婪，内以其志量度他人，谓与己同，则各生嫉妬之心也。】忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。【骛，音务。〇赋也。骛，乱驰也。冉冉，渐也。修名，长名，或曰修洁之名也。】朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！【饮，于锦反。餐，一作飧，并七安反。英，叶于姜反。姱，苦瓜反。要，于笑反。顑，虎感反，义古湛反。颔，户感反，又鱼检反。颔，一作颌。〇比也。英，华也。饮露、餐华，言动以香洁自润泽也。苟，诚也。信，实也。练要，言所修精练、所守要约也。颇颔，食不饱而面黄之貌。】掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蘂。矫菌桂以纫蕙兮【九】，索胡绳之纚纚。【掔，音览；一作覧，启妍反。茝，一作芷。薜，蒲计反。荔，郎计反。索，苏各反。辗，所绮反。〇比也。薜荔，香草也，缘木而生。蘂，花萼须粉紫紫然者也。矫，举也。胡绳，亦香草，有茎叶可作绳索。纚纚，索好貌。】謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。【謇，一作蹇。服，叶蒲北反。〇赋也。謇，难词也。前修，谓前代修德之人。周，合也。殷贤大夫，諌其君不听，自投水而死。遣，余也。则，法也。】长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿覊兮，謇朝谇而夕替。【鞿，居依反。覊，居宜反。谇，与讯同，音信，又音粹。替与艰叶，未详。或云：艰，居垠反；替，它因反。〇赋也。掩涕，犹抆泪也。哀此民生遭乱世而多难也。修姱，谓修洁而美好。鞿覊，以马自喻；缰在口曰鞿，革络头曰覊。言自绳束不放纵也。谇，諌也。诗曰：「谇予不顾。」今清作讯」。讯，告也。替，废也。】旣替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。【纕，息羊反。一无以字，非是。茝，一作芷。悔，虎猥反。〇赋而比也。纕，佩带也。申，重也。此言君之废我，以蕙茝为赐而遣之，如待放之臣，予之以玦，然后去也。然二物芬芳，乃余心之所善，幸而得之，则虽九死而不悔，况但废替而已乎！】怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，謡诼谓余以善淫。【蛾，一作娥，非是。摇，音遥。诼，音卓。以，一作之。〇比也。浩荡，无思虑貌。民，谓众人也。蛾眉，谓眉之美好如蚕蛾之眉也。尔雅云：「徒歌谓之谣。」方言云：「楚南谓愬为诼。」】固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。【偭，音面。错，七故反。追，古随字。〇比也。偭，背也。规，所运以为圆之筵也【一〇】。矩，所拟以为方之器，今曲尺也。错，置也。绳墨，引绳弹墨以取直者，今墨斗绳是也。追，犹随也。言舍直而随曲也。竞，争也。周，合也。度，法也。言争以苟合求容为常法也。洪曰：「偭规矩而改错者，反常而妄作。背绳墨以追曲者，枉道以从时。」】忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。【忳，徒浑反。邑，一作悒。侘，敕加、敕驾二反。傺，丑利、敕界二反。一无二也字。溘，苦答反，又苦合反。以，一作而。态，叶土宜反。〇赋也。忳，忧貌。侘傺，失志貌。侘，犹堂堂也，又立也。傺，住也。楚人语也。溘，奄也。言我宁奄然而死，不忍为此邪淫之态也。】鸷鸟之不羣兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？【鸷，脂利反。圜，一作圆。周，一作同。安，叶一先反。〇比也。鸷，执也，谓乌之能执伏众乌者，鹰鹯之类也。不羣，言其执志刚厉，居常特处，不与众乌为羣也。周，合也。员凿方枘，不能相合，以其异道，故不能相安。贤者之居乱世，亦犹是也。】屈心而抑志兮，忍尤而攘訽。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。【攘，而羊反，訽，一作诟，并呼漏反，又或作垢。〇赋也。抑，按也。尤，过也。攘，除也。訽，耻也。言与世已不同矣，则但可屈心而抑志，虽或见尤于人，亦当一切隐忍而不与之校，虽所遣者或有耻辱，亦当以理解遣，若攘却之而不受于怀。盖宁伏清白而死于直道，尚足为前圣之所厚，如比干谏死，而武王封其墓，孔子称其仁也。自怨灵修以下至此，五章一意，为下章回车复路起。】悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。【相，息亮反。伫，直吕反。回，一作回。〇比也。侮，追恨也。察，明审也。延，引颈也。伫，跂立也。回，旋转也。迷，惑误也。言跃至于此矣，乃始追恨【一一】，前日相视道路未能明审，而轻犯世患，遂引颈跂立，而将旋转吾车，以复于昔来之路，庶几犹得及此惑误未远之时，觉悟而还归也。】步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。【焉，尤虔反。离，力智反。一无复字。服，叶蒲北反。〇比也。步，徐行也。泽曲曰皋，其中有兰，故曰兰皋。丘上有椒，故曰椒丘。徐步、驰走，而遂止息，必依椒兰，不忘芳香，以自清洁，所谓回朕车以复路也。进旣不入以离尤，则亦退而复修吾初服耳。】制芰荷以为衣兮，雧芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。【芰，奇寄反。雧，古集字，一作集。〇比也。制，裁也。芰，菱也，生水中，叶浮水上，花黄白色，实紫色，两头鋭者也。荷，莲叶也。芙蓉，莲花也。本草云：「莲，其叶名荷，其花未发为菡萏，己发为芙蓉：」上曰衣，下曰裳。言被服益洁、修善益明也。此与下章，即所谓修吾初服也。】高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。【岌，鱼及反。糅，女救反。下同。〇赋也。岌岌，高貌。佩，玉佩也。陆离，美好分散之貌。芳，谓以香物为衣裳。泽，谓玉佩有润泽也。糅，亦杂也。唯，独也。昭，明也。言独此光明之质，有退藏而无亏缺，所谓道行则兼善天下，不用则独善其身也。】忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。】缤，匹宾反。〇比也。荒，远也。缤纷，盛貌。繁，众也。菲菲，犹勃勃，芳香貌也。章，明也。言虽已回车反服，而犹未能顿忘此世，故复反顾而将往观乎四方絶远之国，庶几一遇贤君，以行其道。佩服愈盛而明，志意愈修而洁也。】民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。【乐，五教反。好，呼报反。修，一作循，非是。解，古买反。岂，一作非。可，一作何，非是。惩，叶直良反。〇赋也。言人生各随气习，有所好乐，或邪或正，或清或浊，种种不同；而我独好修洁以为常。虽以此获罪于世，至于屠戮支解，终不惩创而悔改也。自悔相道至此五章，又承上文凊白以死直之意，而下为女嬃詈予起也。】女嬃之婵媛兮，申申其詈予。曰：「鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。【嬃，私俞反。婵，音蝉。媛，音爰。一作掸援。詈，一作骂。予，叶音与。鲧，古本反，与鲧同，一作鲧。婞，一作悻，胡冷反，又胡颈反，又音胫。殀，一作夭，并于矫反。野，叶上与反。〇赋也。女嬃，屈原姊也。婵媛，眷恋牵持之意。申申，舒缓貌也。曰，记女嬃之词也。鲧，尧臣也。帝系曰：「颛顼后五世而生鲧。」婞，很也。蚤死曰殀。言尧使鲧治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女嬃以屈原刚直太过，恐亦将如鲧之遇祸也。】汝何博謇而好修兮，纷独有此绔节？薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」謇，一作蹇，非是。好，呼报反。节，叶音即。资，自资反；亦作茨。菉，力玉反。葹，商支反。服，叶蒲北反。〇赋而比也。此亦女嬃言也。博謇，谓广博而忠直。纷，盛貌。婷节，姱美之节也。薋，蒺藜也。菉，王刍也。葹，臬耳也。三物皆恶草，以比谗便。盈室，喻满朝也。判，别也。言众人皆佩此恶草，汝何独判然离别，不与众同也。】众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？【说，输芮反。茕，一作焭，益渠营反。不字疑衍。听，叶它丁反。〇赋也。朋，党也。茕、孤也。屈原外困羣佞，内被姊詈，故言众人不可户户而说，必不能察己之中情，况世人又方并为朋党，何能哀我茕独而见听乎！为下章就舜陈辞起。】依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。济沅湘以南征兮，就重华而敶词：以，一作之。喟，丘愧反。沅，音元。敶，古陈字，一作陈。〇赋而比也。节，度也。喟，叹也。凭，满也，恚盛貌，左传、列子、天问皆云「凭怒」是也。历，经历之意。沅、湘皆水名。沅水出象郡镡城西，东注江，合洞庭中。湘水出帝舜葬东，入洞庭下。重华，舜号也。帝系曰：「瞽叟生重华，是为帝舜，葬于九疑山，在沅湘之南。」洪曰：「天下明德，皆自虞帝始，其于君臣之际详矣。屈原以世莫能察己之志，故欲就之而陈词。」如下文所云也。】启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。难，乃旦反。衖，一作巷，与巷同，叶乎贡反；一作居，非是。〇自此以下皆比而赋也。启，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土，以有天下，启能承先志，缵叙其业，故九州岛之物皆可辩数，九功之德皆有次序而可歌也。夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。图，谋也。五子，太康昆弟五人也。家衖，宫中之道，所谓永巷也。漆以逸豫灭厥德，盘游无度，田于洛南，十旬弗反，有穷后羿距之于河，而五子用此亦失其家街，言国破而家亡也。事见及尚书大禹谟及五子之歌。此为舜言之，故所言皆舜以后事也。】羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。羿，五计反。佚，音逸。畋，一作田。射，食亦反。固，一作国，非是。鲜，一作尠，并先典反。浞，食角反。家，叶古胡反。〇羿，有穷之君，夏时诸侯也。封，大也。浞，寒浞，羿相也。妇谓之家。言羿因夏衰乱，代之为政，娱乐畋猎，不恤民事，信任寒浞，使为国相。羿畋将归，浞使家臣逢蒙射而杀之，贪取其家以为己妻。羿以乱得政，身即灭亡，故曰乱流鲜终也。】浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。【浇，五吊反；又作奡，五耗反。服，一作于。圉，鱼吕反。欲下一有杀字，非是。而，一作以。夫，一作以；一无夫字。颠，一作巅。〇浇，寒浞子也。强圉，多力也。言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵放其欲，不能自忍也。康，安也。自上而下曰颠。陨，坠也。言浇旣灭杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛。此二章事并见左传襄公四年、哀公五年。】夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用之不长。【菹，侧鱼反。醢，音海。之，一作而。〇违，背也，言背道也。逢殃，为汤所放也。后辛即纣也。藏菜曰菹，肉酱曰醢。纣为无道，杀比干，醢梅伯，武王诛之。殷宗遂绝，不得长久也。】汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。【俨，一作严，并鱼检反。差，七何反。一无才字。循，一作修，非是。颇，一作陂，并普未反。〇俨，畏也。祗，亦敬也。周，周家也。差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，讲论道义，无有遇差，又举贤才，遵法度而无偏颇，故能获神人之助，子孙蒙其福佑，如下章也。】皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲之茂行兮，苟得用此下土。【错，七故反。之，一作以。行，下孟反。〇窃爱为私。所私为阿。错，置也。辅，佐也，犹言惟德是辅也。言皇天神明，无所私阿，观民之德有圣贤者，则置其辅，助之力，而立以为君也。哲，智也。茂，盛也。苟，诚也。下土，谓天下也。言圣哲之人有甚盛之行，故能有此下土而用之也。】瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？【相，息亮反。服，叶蒲北反。〇瞻，临视也。顾，还视也。相观，重言之也。计，谋也。极，穷也。前，谓往昔之是非。后，谓将来之成败。服，事也。言瞻前顾后，则人事之变尽矣，故见民之计谋于是为极，而知唯义为可用，唯善为可行也。】阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。【阽，余廉反。死下一有节字。悔，呼磊锐反。〇阽，临危也；言近边而欲堕也；危死，言几死也；凿，穿孔叶；枘，刻木端所以入凿者也。正谓审其正而纳之也，此承上章言惟善为可行而前修，乃有以此而至于菹醢，若龙逢梅伯者然亦不敢以为悔】曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。【曾，一作增；歔，许居反；欷，许衣反，又许毅反，当平声。揽，一作?，一作擥。茹，如吕反；浪音郎。〇曾，累也；欷歔，哀泣之声也；郁邑，忧也，哀时不当者，自哀生不当举贤之时，而值菹醢之世也。茹，柔耎也；沾，濡也；衣眦谓之浪浪流貌，言心悲泣下而犹引取柔耎香草，以自掩拭不以悲故失仁义之自则也。】跪敷衽以陈辞兮，耿吾旣得此中正。驷玉虬以椉鹥兮，溘埃风余上征。【跪，巨委反；辞，一作词；耿，古逈反，鹥，正鸡反，又鸟计反，一作翳。溘，一作??。〇敷，布也；衽，裳际也；耿，明也。有角曰龙，无角曰虬。鹥凤类身有五采。溘，奄忽也；埃，尘也；征，行也。此言跪而敷衽以陈如上之词于舜，而耿然自觉吾心已得此中之道，上与天通，无所间隔，所以埃风忽起而余遂乘龙跨凤以上征也。然此以下多假托之词，非实有是物与是也事。】朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。【轫音刃，县音玄，一作悬；少，一作夕，非是。琐，先果反，一作璅〇朝搘车木也，将行则发之。苍梧，舜所葬也，县圃在昆仑之上。灵，神也；琐，门镂也。文如连琐，以青画之则曰青琐。】吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。【弭，弥耳反。崦，音淹。嵫，音兹。古但作奄兹。勿，一作未，非是。曼，莫半反，又莫官反;一作漫。索，所格反。〇羲和，尧时主四时之官，宾日、饯日者也。弭，按也，止也，按节徐行也。崦嵫，日所入之山也。迫，附近也。曼曼，远貌。修，长也。求索，求贤君也。言欲令羲和按节徐行【一三】，望日所入之山，且勿附近，冀及日之未莫而遇贤君也。】飮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。饮，于禁反。扶，说文作榑。逍遥，一作须臾。相，息羊反；羊，一作佯。玉篇引作忀徉，音同。〇咸池，日浴处也。总，结也。扶桑，木名，日出其下也。若木，亦木名，在昆仑西极，其华光照下地。拂，击也。聊，且也。逍遥、相羊，皆游也。】前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。【属，叶章喻反；或如字，则具字亦叶入声。皇，一作凤。为，于伪反。余先，一作我前。余，一作我。〇望舒，月御也。飞廉，风伯也。属，连也。鸾，凤之佐也。皇，雌风也。雷师，丰隆也。】吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜，飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。【夜，如字；或叶羊茹反。屯，徒浑反。帅，一作率。霓，一作蜺，五稽、五历、五结三反，此从五稽反。御，叶音迓，或如字。〇凤，灵乌也。山海经云；「丹穴之山有乌焉，其状如鸡，五彩而文，曰凤鸟。是鸟也，饮食则自歌自舞，见则天下大康宁。」飘风，回风也。屯，聚也。霓，虹属，阴阳交会之气也。郭璞云；「雄田虹，谓明盛者。雌曰蜺，谓暗微者。云薄漏日，日照雨点则生也。」御，迎也。】纷总总其离合兮，斑陆离其上下。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。【斑，亦作班。下，叶音户。予，叶音与。〇纷，盛多貌。总总，聚貌。斑，乱貌。帝，谓天帝也。阍，谓主以昏闭门之隶也。阊阖，天门也。令帝阍开门，将入见帝，更敶己志，而阍不肯开，反倚其门，望而拒我，使不得入。盖求大君而不遇之比也。】时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妬。【暧，音爱。罢，音皮。溷，胡因反。好，呼报反。妬，叶丁五反。〇暧暧，昏昧貌。罢，极也。结幽兰而延伫，言以芳香自洁而无所趋向也。溷，乱也。旣不得入天门以见上帝，于是叹息世之溷浊而嫉妬，盖其意若曰:不意天门之下，亦复如此。于是去而它适也。】朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。【阆，音郎，又音浪。绁，一作绁，并音薛。马，叶满补反。〇淮南子言，白水出昆仑之山。阆风，山上也。女，神女，盖以比贤君也。于此又无所遇，故下章欲游春宫，求虙妃、见佚女、留二姚，皆求贤君之意也。】溘吾游此春宫兮，折填枝以继佩。及荣华之未落兮，相下女之可诒。【佩，叶音备。相，息亮反。诒，叶音异。〇溘，奄也。春宫，东方青帝舍也。继，绩也。荣华，喻颜色也。落，堕也。相，视也。下女，谓神女之侍女也。诒，遣也。游春宫、折琼枝，正欲及荣华之未落，而因下女以通意于神妃也。】吾令丰隆椉云兮，求虙妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。【虙，房六反；一作宓，莫笔反。在，叶才里反。纕，息羊反。或曰：在如字，即理叶音赖，上声【一四】。〇丰隆，雷师。虙妃【一五】，伏羲氏女，溺洛水而死，遂为河神。缞，佩带也。蹇修，人名。理，为媒以通词理也。盖雷迅疾而威震，求无不获，故欲使之求神女之所在；而令蹇修致佩纕以为理。则蹇修似是下女之能为媒者，然亦未有考也。】纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯髪乎洧盘【一六】。【〇纬，音徽，一作徽。蝼，呼麦反，又音画；一作?。二字一作教?。洧，于轨反。盘，叶蒲延反。〇纬繣，乖戾也。迁，移也。言蹇修旣持其佩带以通言，而谗人复毁败之，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝，其意难移也。次，舍也。穷石，山名，在张掖，即后羿之国也。洧盘，水名。】保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。【傲，一作敖，一作骛。〇倨简曰骄。侮慢曰傲。康，安也。违，去也。言虙妃骄傲淫游，虽美而不循礼法，故弃去而改求也。】览相观于四极兮，周流乎天余乃下。望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。【相，息亮反。下，叶音户。娀，音嵩。佚，一作妷，并音逸。〇四极，四方极远之地。瑶，玉之美者。偃蹇，高貌。有娀，国名。佚，美也。谓帝喾之妃契母简狄也。事见商颂。吕氏春秋曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之【一七】。】吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。雄鸠之呜逝兮，余犹恶其佻巧。【令，音零。鸩，直禁反。好，如字。雄，一作鸩，羽弓反；黄云呼故反，然则鸬字欤？恶，乌路反。佻，吐雕反，又吐了反；又音眺；巧，叶苦老反。〇鸩，运日也【一八】；羽有毒，可杀人；以喻谗佞贼害人也。告予以不好者，其性谗贼，不肯为媒，而反间我也。雄鸠，鹘鸠也，似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。佻，轻也。巧，利也。又使雄鸠衔命而往，然其性轻佻巧利，多语言而无要实，复不可信用也。】心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇旣受诒兮，恐高辛之先我。【犹，如字，又音柚。诒，异眉反；一作诏，非是。〇犹，犬子也。人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，故谓不决曰犹豫。狐多疑而善听，河冰始合，狐听其下，不闻水声乃敢遇。故人过河冰者，要须狐行，然后敢渡，因谓多疑者为狐疑。高辛，帝喾有天下之号也。言以鸩鸠皆不可使，故中心疑惑，意欲自往，而于礼有不可者，风皇又已受高辛之遣而来求之，故恐简狄先为喾所得也。】欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。及少康之未家兮，留有虞之二姚。集，一作进【一九】，非是。少，失照反。姚，音遥。〇少康，夏后相之子也。有虞，国名。姚，姓，舜后也。以二女妻少康事见左传。言旣失简狄，欲适远方，又无所向，故愿及少康未娶于有虞之时，留此二姚也。】理弱而媒拙兮，恐导言之不固。世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。【好，呼报反。美，一作善。恶，叶乌路反。〇弱，劣也。拙，钝也。恐道理弱于少康，而媒又无巧辞也。盖不待其不合，而已自知其必无所成矣，故再言世之溷浊而嫉贤蔽美。盖以为虽四方之远，而其风俗之不美，无以异于齐州也【二〇】。】闺中旣以邃远兮，哲王又不寤。怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？【旣下，一有以字。邃，息遂反。一无而字。古，叶音故。〇小门谓之闺。邃，深也。哲，知也。寤，觉也。终古者，古之所终，谓来日之无穷也。闺中深达，盖言虙妃之属不可求也。哲王不寤，盖言上帝不能察司阍壅蔽之罪也。言此以比上无明王、下无贤伯，使我怀忠信之情不得发用，安能久与此闇乱嫉妬之俗终古而居乎？意欲复去也。】索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？【索，所格反。藑，一作琼，并音琼。筵，音廷。箄，音专。占之、暮之，两之字自为韵。〇索，取也。重茅，灵草也。筵，小折竹也，楚人名结草折竹以卜曰莼。灵氛，古明占吉凶者。两美，盖以男女俱美比君臣俱贤也。言两美终虽必合，然楚国孰有能信汝之修洁而慕之者？宜以时去也。】思九州岛之博大兮，岂惟是其有女？」曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？【一无狐字。有女之女，如字。释女之女，音汝。〇此亦灵氛之词。美女以比贤君，求美以比求贤。夫言天下之大，非独楚有美女，但当远逝而无疑，岂有美女求贤夫而舍汝者乎？】何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶？【宇，一作宅，待洛反。尚书、周礼古文宅、度多通用也。眩，荧绢反。善恶，一作美恶；宅作宇则上声，宇作宅则如字。善恶，一作中情，非是。上文别有此句，此章韵不叶也。〇何所独无芳草，即上章岂惟是其有女之意，又申言之而勉其行，亦灵氛之言也。眩，目无主也。世幽昧而莫能察己以下，乃谏自念之词，言虽往而亦将无所合也。】民好恶其不同兮，惟此党人其独异。户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。【妤、恶，并去声。要，于遥反，即古腰字。其，一作今，一作之。佩，叶音备。〇党，朋也。言人性固有不同，而党人为尤甚也。艾，白蒿，非芳草也，服之满腰，而反谓兰为臭恶而不可佩，言其亲爱谗佞而憎远忠直也。】览察草木其犹未得兮，岂埕美之能当？苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。【一无览字。犹，一作独，非是。埕，音呈。帏，音晖。〇埕，美玉也。相玉书言埕大六寸，其耀自照。言时人观草木尚不能别其香臭，岂能知玉之美恶所当乎！苏，取也。史记「樵苏后爨」，谓取草也。帏，谓之滕，即香囊也。亦言其近小人而远君子也。自念之词止此。】欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。【糈，音所。要，于遥反。〇巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。降，下也。椒，香物，所以降神。糈，精米，所以享神。义叙其事，言巫咸将以日夕从天而下，愿怀椒糈而要之，使占此吉凶也。】百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。【翳，于计反。疑，一作嶷。迎，鱼庆反，叶音御。剡，以冉反。〇翳，蔽也。缤，盛貌。九疑，在零陵、苍梧之间；疑，似也，山有九峯，其形相似，游者疑焉，故曰九疑也。言巫咸旣将百神蔽日来下，舜又使之神纷然来迎己也。皇，谓百神。剡剡，光也。扬灵，发其光灵也。】曰：「勉升降以上下兮，求榘矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。【升，一作升。上，时掌反。下，遐驾反。榘，俱雨反；一作矩。矱，纡缚反；又乌郭反；一作彟。俨，一作严。咎繇，一作皐陶。调，叶音同，诗车攻之五章有此例。〇曰，记巫咸语也。升降、上下，升而上天，下而至地也。榘，与矩同，所以为方之器也。矱，度也，所以度长短者也。挚，伊尹名。咎繇，舜士师。言升降上下，而求贤君与我皆能合乎此法者，如汤之得伊尹、禹之得咎繇，始能调和而必合也。】苟中情其好修兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。【好，呼报反。一无又字。媒，叶莫悲反。说，音悦。操，七刀反。〇行媒，喻左右之先容也。言诚心好善，则精感神明，贤君自当举而用之，不必须左右荐达也。说，傅说也。傅岩，地名。武丁，殷之高宗也。言傅说抱道怀德，而遭遇刑罚，操筑作于傅岩，武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像求之，因得傅说，登以为公，道用大兴，为殷高宗也。孔安国曰：「傅氏之巌在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。说贤而隐，代胥靡筑之，以供食也。」】吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓问以该辅。【吕望，太公也，亦姓姜氏，从其封姓，故曰吕也。鼓，鸣也。大公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，而往归之，至于朝歌，道穷困，因自鼓刀而屠，遂西约于渭滨。文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用以为师，言：「吾先公望子久矣！」因号为太公望。该，备也。宁戚，卫人，修德不用，退而商贾，宿齐东门外，威公夜出，宁戚方饭牛，叩角而商歌曰：「南山粲，白石烂。生不遭尧与舜襌。短布单衣适至肝，从昏饭牛薄夜半。长夜漫漫何时旦？」威公闻之，曰：「异哉，歌者非常人也！」命后车载之，用为客卿，备辅佐也。】及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」【其，一作而。鹈，一作鷤，音题；一音弟。鴂，音决，一音桂。一无夫字。为，于伪反。一无为字。〇晏，晚也。央，尽也。鹈鴂，鸟名，即诗所谓「七月鸣鵙」者。盖鴂，鵙声相近，又其声恶，阴气至，则先鸣而草死也。巫咸之言止此。亦勉原，使及此身未老，时未过而速行之意。鹈鴂先呜，以比时一过，则事愈变而愈不可为也。】何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妬而折之。【佩，一作佩。薆，音爱。蔽，如字，又叶音鳖。谅，一作亮。蔽如字，即折叶音制蔽音鳖，即折音哲。〇此下至终篇，又谏自序之词。偃蹇，众盛貌。言我所佩琼玉德美之盛，盖以自况也。薆，亦蔽之盛也。谅，信也。折，毁败也。】时缤纷以变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。【以，一作其。茅，叶莫侯反。〇缤纷，乱也。不可淹留，宜速去也。茅，恶草，以喻不肖。补曰：「上云谓幽兰其不可佩，以幽兰之别于艾也。谓申椒其不芳，以申椒之别于粪壤也。今曰兰芷不芳，荃蕙为茅，则更与之俱化矣，当是时也，守死而不变者，楚国一人而已，屈子是也。」】何昔曰之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也。【一无萧字。一无二也字。好，呼报反。〇萧艾，贱草，亦以喻不肖。世乱俗薄，士无常守，乃小人害之，而以为莫如好修之害者，何哉？盖由君子好修，而小人嫉之，使不容于当世。故中材以下，莫不变化而从俗，则是其所以致此者，反无有如好修之为害也。东汉之亡，议者以为党锢诸贤之罪，盖反其词以深悲之，正屈原之意也。】余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。【此即上章兰芷变而不芳之意。容长，谓徒有外好耳。委，弃也。详见下章。】椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。旣干进而务入兮，又何芳之能祗。【慢，马諌反；一作谩；一作漫。慆，吐刀反，一作谄。樧，音杀。夫，一作其，非是。帏，音晖。而，一作以。〇慆，淫也。！书曰：「无即慆淫。」樧，茱萸也。帏，盛香之囊也。椒，亦芳烈之物，而今亦变为邪佞。茱萸固为臭物，而今又欲满于香囊：盖但知求进而务入于君，则又何能复敬守其芬芳之节乎？】固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离！【流从，一作从流。化，叶虎瓜反。离，叶音罗。化，或叶虎为反，即离如字。〇流从，言随从上化，如氷之流也。揭车、江离虽亦香草，然不若椒兰之盛，今椒兰旣如此，则二者从可知矣。】惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。【之，一作其。菲下而，一作其。芬下一有复出芬字。朱，叶莫之反。〇委、历，皆已见上。亏，损灭也。沬，昏暗也。言琼佩有可贵之质，而能不挟其美以取世资，委而弃之，以至于此。然其芬芳实不可得而减损昏暗。此谏之自况也。然上章讥兰旣有委厥美之文矣，此美琼佩又以为言者，盖彼真弃其美之实以从俗，此则弃其美之利以徇道，其事固不同也。故彼虽苟得一时之势，而恶名不灭；此虽失其一时之利，而芬芳久存。二者之间，正有志者所当明辩而勇决也。】和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。【调，徒料反。女，纽吕反。上，去声。下，上声，叶音户。〇调，犹今人言格调之调。度，法度也。言我和此调度以自娱，而遂浮游以求女，如前所言虙妃、佚女、二姚之属，意犹在于求君也。余饰，谓琼佩及前章冠服之盛。方壮，亦巫咸所谓年未晏、时未央之意，周流上下，即灵氛所谓远逝、巫咸所谓升降上下也。】灵氛旣告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。【一无吉字。行，叶户郎反。折，之舌反。爢，芒悲反。粻，陟姜反，又音良。〇历，遍数而资选也。精，细米也。琼枝、琼爢，皆谓物之珍者。羞，进也，以牲及禽兽之肉致滋味而进之也。粻，粮也。】为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。【为余之为，于伪反。疏，所菹反。〇象，象牙也。杂用象玉以饰其车也。离心，谓上下无与己同心者也。自疏，则祸害不能相及矣。】邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，呜玉鸾之啾啾。【邅，池战反。尾，古浑反。仑，虚昆反。扬下一有志字，非是。晻，乌感反。蔼，一作溘；一作霭，并于盖反。啾，音揫。〇邅，转也。后汉书注云：「昆仑在肃州酒泉县西南，地之中也。」云霓，盖以为旍旗也。蔼，阴貌。鸾，铃之着于衡者。啾啾，鸣声也。】朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。【翼，一作纷。旗，渠希反。之，一作而。〇天津，析木之津，谓箕、斗之间汉津也。盖箕北斗南，天河所经，而日月五星于此往来，故谓之津。又有天津九星，在虚、危北，横河中，即津梁所渡也。翼，敬也。周礼：「交龙为旗。」凡旖属皆建于车后也。一上一下曰翱，直刺不动曰翔。翼翼，和也。】忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙以梁津兮，诏西皇使涉予。【麾，许为反。以，一作使。予，音与。〇流沙，见禹贡，今西海居延泽是也。沈括云：「尝逷无定河活沙，履之，百步皆动，如行幕上。或陷，则人马车驼，以百千数无孑遣者。或谓此即流沙也。」遵，循也。赤水，出昆嵛束南陬，入南海。容与，游戏貌。以手教曰麾。以蛟龙为桥于津上，而乘之以渡，犹言比鼍鼋以为梁也。诏，告也。西皇，帝少皡也。少皡以金德王，白精之君，故曰西皇。】路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。【待，叶徒奇反；一作持。〇不周，山名，山海经：「西北海之外，有山而不合，名曰不周。指，语也。期，会也。言己使语众车，使由径路先遇而相待，我当自不周山而左行，俱会西海之上也。」】屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰【二一】。驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。【乘，绳证反。轪，音大【二二】蜿，于原反；一作婉，于阮反。委，于危反。蛇，弋支反；一作移。二字一作逶迤。〇屯，聚也。轪，輨也【二三】，毂内之金也；一云辖也。蜿蜿，龙貌。云旗，以云为旗也。】抑志而弭节，神高驰之邈邈。奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。抑上，一有聊字。弭节，一作自弭。神高驰，一作迈高地。假，工雅反;一作暇，一音暇，皆非是。偷，音俞。〇言虽按节徐行，然神犹高驰，邈邈然而逾远，不可得而制也。九歌，九德之歌，禹乐也。韶，九韶之舞，舜乐也。假，借也。颜师古云：「此言遭遇幽厄，中心愁闷，假延日月，苟为娱乐耳」】陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧郷。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。【一无陟字。升，一作升。戏，许宜反；一作曦。睨，五计反。悲，一作思。蜷，音拳。行，叶户郎反。〇皇，皇天也。赫戏，光明貌。睨，旁视也。旧乡，楚国也。仆，御也。怀，思也。蜷局，诘屈不行貌。屈原托为此行，而终无所诣，周流上下，而卒反于楚焉，亦仁之至而义之尽也。】乱曰：乱者，乐节之名。国语云：「其辑之乱。」辑，成也。凡作篇章跃成，撮其大要，以为乱辞也。史记曰：「关雎之乱，以为浪始。」；礼曰：「旣奏以文，又乱以武。」】已矣哉！国无人兮，莫我知兮，又何怀乎故都！旣莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！【一无哉字。人下一无兮字。〇赋也。已矣，絶望之词。无人，谓无贤人也。故都，楚国也。言时君不足与共行美政，故我将自沈，以从彭咸之所居也。】
校勘记
〔一〕集注古逸本、扫叶本、成化本作一「朱子集注」；忠雅本作「宋新安朱熹集注」。
（二〕颜师古云。「云」，古逸本、扫叶本、成化本作「口」。
〔三〕公卿大人之作。「大」，扫叶本、成化本、听雨本「夫」。
〔四〕一作弗。「一」，原作「二」，据古逸本、扫叶本、忠雅本改。
〔五〕说文作??。「??」，古逸本、扫成化本、忠雅本作「?」。
〔六〕身一作心。成化本此句上有「惮音弹」三字；听雨本在此句下。据正文词序则在下是。
〔七〕又一作歘。「歘」，扫叶本、成化本作「欻」。
〔八〕一无夫字。扫叶本，成化本作「一无旣字」。
〔九〕矫菌桂以纫蕙兮。「蕙」，古逸本、扫叶本、成化本作「兰」。
〔一〇〕所运以为圆之筳也。「筳」，成化本作「器」。
（一一〕乃始追恨。「恨」，成化本作「悔」。
（一二）言惟善为可行。古逸本、成化本无「惟」字，「行」下有「矣」字。
〔一三〕按节徐行。「行」，古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本作「步」。
（一四）字原阙，据古逸本、扫叶本、成化本补。
〔一五〕虙妃。「妃」，原作「如」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔一六〕朝濯发乎洧盘。「乎」，古逸本、扫叶本、成化本作「于」。
〔一七〕为之高台而饮食之。「而」，古逸本，扫叶本、成化本作「以」。〔一八〕鸩运日也「运日」，古逸本、成化本作「恶鸟」。
〔一九〕集一作进。「一」，原作「二」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
（二〇）齐州也。「齐」，古逸本、扫叶本、成化本作「中」。
〔二一〕齐玉轪而并驰。「轪」，原作「{车犬}」，据扫叶本改。
〔二二〕轪音大。原作「{车犬}音犬」，据扫叶本改。
〔二三〕轪輨也。「轪」，原作「{车犬}」，据扫叶本改。「輨」，原作「{车固}」，据古逸本、扫叶本、成化本改。
楚辞集注卷第二
九歌第二【离骚二至十二】
九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其汜必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词旣鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。原旣放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君爱国眷恋不忘之意。是以其言虽若不能无嫌于燕昵，而君子反有取焉。【此卷诸篇，皆以事神不答而不能忘其敬爱，比事君不合而不能忘其忠赤，尤足以见其恳切之意。旧说失之，今悉更定。
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵呜兮琳琅。【愉，音俞。珥，音饵。璆，渠幽反。锵，七羊反；一作鎗。琳，音林。琅，音郎；俗作琅。〇日，谓甲乙。辰，谓寅卯。穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。抚，循也。珥，剑镡也。璆、锵，皆玉声。孔子世家云：「环佩玉声璆然。」玉藻云：「古之君子必佩玉，进则楫之，退则扬之，然后玉锵鸣也。」琳琅，美玉名，谓佩玉也。此言主祭者卜日斎戒【一】，带剑佩玉，以礼神也。〇补曰：「沈括存中云：『吉日兮辰良」，盖相错成文，则语势矫健。韩退之云：『春与猿吟兮，秋鹤与飞。」用此体也。」】瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂洒兮椒浆。【瑶，音遥。瑱，音镇；一作镇。一他句反，非是。盍，音合。蒸，一作?，一作烝。籍，慈夜反。〇瑶，美玉也。瑱，与鎭同，所以压神位之席也。盍，何不也。把，持也。琼芳，草枝可贵如玉，巫所持以舞者也。肴，骨体也。蒸，进也。国语燕有殽桑是也。此言以蕙衷肴而进之，又以兰为藉也。奠，置也。桂酒，切桂投酒中也。浆者，周礼四饮之一，此又以椒渍其中也。四者皆取其芬芳以飨神也。】扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。【枹，一作桴，房尤反。疏，平声。倡，音昌。姣服，一作妖??【二】，古字通也【三】。乐，历各反【四】。〇扬，举也。枹，击鼓槌也。拊，击也。疏，希也。举枹击鼓，使至缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。陈，列也。浩，大也。竽，笙类，三十六簧。瑟，琴类，二十五弦。灵，谓神降于巫之身者也。偃蹇，美貌。姣，好也。服，饰也。古者巫以降神，神降而托于巫，则见其貌之美而服之妤，盖身则巫而心则神也。菲菲，芳貌。五音，谓宫、商、角、征、羽也。纷，盛貌。繁，众也。君，谓神也。欣欣，喜貌。康，安也。此言备乐以乐神，而愿神之喜乐安事也。】
东皇太一【五】【一本上有祠字，下诸篇同。〇太一，神名，天之尊神，祠在楚束，以配东帝，故云东皇。汉书云：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。中宫天极星，其一明者，大一常居也。」淮南子曰：「太微者，太一之庭；紫宫者，大一之居。」〇此篇言其竭诚尽礼以事神，而愿神之欣说安宁，以寄人臣尽忠竭力、爱君无已之意，所谓全篇之比也。】
浴兰潢兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮旣留，烂昭昭兮未央。【华，户花反。英，叶于姜反。蜷，音拳。〇芳，芷也。华采，五色采也。荣而不实者谓之英。言使灵巫先浴兰汤，沭香芷，衣采衣，如草木之英，以自洁清也。灵，神所降也。楚人名巫为灵子，若曰神之子也。连蜷，长曲貌。旣留，则以其服饰洁清，故神悦之，而降依其身，留连之久也。汉乐歌言「灵安留」，亦指神而言也。烂，光貌。眧眧，明也。】謇将憺兮寄宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。【憺，徒滥反。宫，叶古荒反。齐，一作争。〇謇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处，汉武帝时置寿宫神君，亦此类也。言神旣至，憺然安乐，无有去意也。龙驾，以龙引车也。帝，谓上帝也。聊，且也。周章，犹周流也。】灵皇皇兮旣降，焱远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮????。降，叶胡攻反。焱，卑遥反，其字从三火。焉，于虔反。夫，音扶。??，敕中反；一作忡。〇灵，谓神也。皇皇，美貌。降，下于巫也。焱，去疾貌。云中，神所居也。言神饮食旣饱，焱然远举，复还其处也。览，望也。两河之间曰口。有余，所望之远，不止一州也。穷，极也。言神出入，须臾之间横行四海，无有穷极也。夫君，谓神也。记曰「夫夫也」是。????，心动貌。
云中君【谓云神也。亦见汉书郊祀志。〇此篇言神旣降而久留，与人视接，故旣去而思之不能忘也，足以见臣子慕君之深意矣。】
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅、湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？【要，汉书作幼，于笑反。眇，与妙同。宜上，一有又字。来，叶力之反；一作归，非是。参差，一作篸??；上初簪反，下初宜反。思，叶新赍反。〇君，谓湘君，尧之长女娥皇，为舜正妃者也。舜陟方死于苍梧，二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君，湘旁黄陵有庙。夷犹，犹豫也。言旣设祭祀，使巫呼请，而未肯来也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言其不来，不知其为何人而留也。要眇，好貌。修，饰也。沛，行貌。吾，为主祭者之自吾也。欲乘桂舟以迎神，取香洁之意也。又恐行或危殆，故愿湘君令水无波而安流也。参差，洞箫也。风俗通云：「舜作箫，其形参差不齐，象凤翼也。」望湘君而未来，故吹箫以思之也。】驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。【遑，池战反，又陟连反。柏，一作拍，并音博。绸，音俦，又音叨。荪，一作荃。桡，而遥反。旌，一作旖，与旌同。此句之上，或有乘字，或有承宇，或有采字，旌或作旍，皆非是。涔，音岑。〇驾龙者，以龙翼舟也。邅，转也。洞庭，大湖也，在长沙巴陵，广圆五百余里，曰月若出没于其中，中有君山。柏，榑壁也。绸，缚束也。荪，香萆也。桡，船小楫也。涔阳，江碕名。极，远也。浦，水涯也。扬灵者，扬其光灵，犹言舒发意气也。】扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺谖，隐思君兮陫侧。【潺，仕连反；又鉏山反。湲，音爰。陫，符沸反。侧，叶札力反。〇极，至也。未极，未得所止也。女婵媛，指旁观之人，盖见其慕望之切，亦为之眷恋而嗟叹之也。潺湲，流貌。隐，痛也。君，湘君也。陫，隐也。侧，不安也。】桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻絶。【棹，直教反。枻，音曳，叶音泄。搴，音蹇。〇此章比而又比也。盖此篇本以求神而不答，比事君之不偶。而此章又别以事比求神而不答也。棹，楫也。枻，船旁版也。桂、兰，取其香也。斲，斫也。言乘舟而遭盛寒，斲斫冰冻，纷如积雪，则舟虽芳洁，事虽辛苦，而不得前也。薜荔缘木，而今采之水中；芙蓉在水，而今求之木末。旣非其处，则用力虽勤而不可得。至于合昏而情异，则媒虽劳而昏不成；结友而交疏，则今虽成而终易絶。则又心志睽乖，不容强合之验也。求神不答，岂不亦犹是乎？自是而往，益微而益婉矣。】石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不间。【浅，音笺。间，音闲，叶音贤，〇此章兴而比也。盖以上二句引起下句，以比求神不答之意也。濑，湍也。浅浅，流疾貌。翩翩，飞疾貌。所谓兴者，盖曰石濑则浅浅矣，飞能则翩翩矣；凡交不以忠，则其怨必长矣;期不以信，则必将告我以不暇而负其约矣。所谓比者，则求神而不答之意亦在其中也。其详已见上章，读者宜并考之。】鼌骋骛兮江皐，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。【鼌，与朝同，陟遥反。骋，音逞。骛，音务。下，叶音户。〇鼌，早也。骋，直驰也。骛，乱驰也。弭，按也。渚，水涯也。次，止也。周，旋也。此言神旣不来，则我亦退而游息，以自休耳。】捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。旹不可兮再得，聊逍遥兮容与。【捐，音沿。玦，古穴反。遗，平声。佩，一作佩。澧，一作醴。遣，去声。旹，古时字，一作时。〇玦，如环而有缺。捐玦，遗佩以贻湘君也。澧水出武陵充县，注于洞庭，史记作「醴」。芳洲，香草所生之处也。杜若，叶似姜而有文理，味辛。下女，已见骚经。逍遥、容与，皆游戏闲暇之意也。此言；湘君旣不可见，而爱慕之心终不能忘，故犹欲解其玦佩以为赠，而又不敢显然致之以当其身，故但委之水滨，若捐弃而坠失之者，以除寄吾意，而冀其或将取之。若聘礼宾将行，而「于馆堂楹间，释四皮束帛，宾不致，而主不拜」也。然犹恐其不能自达，则又采香草以遗其下之侍女，使通吾意之殷懃，而幸玦佩之见取。其恋慕之心如此，而犹不可必，则逍遥容与以俟之，而终不能忘也。
湘君【说见篇内。〇此篇盖为男主事阴神之词，故其情意曲折尤多，皆以险寓忠爱于君之意，而旧说之失为尤甚，今皆正之。】
帝子降兮北渚，日眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。【予，一作余，并叶音与。袅，奴乌反。下，叶音户。〇帝子，谓湘夫人，尧之次女女英，舜次妃也。韩子以为娥皇正妃，故称君，女英自宜降称夫人也。余见上篇。眇眇，好貌。愁予者，亦为主祭者言，望之不见，使我愁也。袅袅，长弱之貌。秋风起，则洞庭生波而木叶下矣，盖记其时也。】登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中？罾何为兮木上？【一无登字。薠，音烦，一作苹，非是。佳下，一有人字，非是。张，音帐。一作与佳人兮期夕张，亦非是。一无二何字，亦非是。罾，音增。〇赋而比也。薠，草秋生，今南方湖泽皆有之，似莎而大，厉所食也。骋望，纵目也。佳，佳人也，谓夫人也。张，陈设也。言向夕洒扫而张施帷幄也。萃，集也。苹，水草【七】。罾，鱼网。二物所施不得其所，以比夕张之地非神所处，而必不来也。】沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。【芷，一作茝。澧，一作醴，非是。荒忽，一作慌惚，音同。〇此章兴也。澧，水名，见禹贡。公子，谓湘夫人也。帝子而又曰公子，犹秦已称皇帝，而其男女犹曰公子、公主，古人质也。思之而未敢言者，尊而神之，惧其渎也。所谓兴者，盖曰沅则有芷矣，澧则有兰矣，何我之思公子而独未敢言耶？思之之切，至于荒忽而起望，则又但见流水之潺湲而已。其起兴之例，正犹越人之歌所谓「山有木兮木有枝，心悦君兮君不知」。而以芷叶子，以简叶言，又隔句用韵法也。】麋何为兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。【麋，音眉。为，一作食。裔，一作衷。澨，音逝。〇比而赋也。麋，兽名，似鹿而大。济，渡也。澨，水涯也。麋当在山林，而在庭中；蛟当在深渊，而在水裔。以比祌不可见，而望之者失其所当也。朝驰、夕济，犹上篇江皐、北渚之意。】闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。【葺，子入反。荷上，一有以字。盖，叶居乂反。〇佳人，谓夫人也。偕，俱也。逝，往也。言与召己之使者俱往也。葺，盖也。筑室水中，将托神明而居处也。】荪壁兮紫坛，匊芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮旣张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。【荪，一作荃。坛，音善。匊，古播字，本作??，一作播。成，一作盈。撩，音老。楣，音眉。药，音约，又音渥。罔，与网同。擗，一作辟，普觅反，又音觅；一作擘。櫋，音绵。玉兮兰兮下一皆有以字。镇，一作瑱。葺下一有之字。缭，音了。〇紫，紫贝也，紫质黑点。坛，中庭也。播，布也。兰，木兰也。撩，椽也。辛夷，树大连合抱，髙数仞，其花初发如笔，北人呼为木笔；其花最早，南人呼为迎春。楣，门户上横梁也。药，白芷叶也。罔，结也，结以为帷帐也。在旁曰帷。擗，?也。?蕙以为屋榜聨也。镇，压坐席者也。石兰，香草。疏，布陈也。缭，缚束也。言以杜衡缭其屋也。此言其所筑水中之室，欲其芳洁如是也。】合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。【庑，音武。嶷，一作疑。迎，去声。〇馨，芳之远闻者。庑，堂下周屋也。言合百草之花以责庭中，积芳馨以庑其门也。九嶷，山名，舜所葬也。言舜使九嶷山神缤然来迎二妃，而众神从之如云也。将筑室依湘夫人以为邻，而舜复迎之以去，则又不得见之。】捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。【袂，弥蔽反。遗，平声。褋，音牒。搴，见上篇。汀，它丁反。遗，去声。者，叶音渚，又音覩。与，一作冶。〇袂，衣袖。褋，祎襦也。此篇首末大指与前篇同。捐袂、遗褋，即捐玦、遗佩之意，然玦、佩贵之，而袂、褋亲之也。汀，平也。远者，亦谓夫人之侍女，以其旣达去而名之也。
湘夫人
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。【涷，音东，从水。洒，一作洒，益所宜反。尘，叶除旬反。〇天门，上帝所居紫微宫斗也。广开者，为神将降也。吾，主祭者之自称也。大司命阳神而尊，故但为主祭者之词。乘玄云者，知神将降，而往迎之也。飘风，回风也。涷雨，暴雨也。
洒尘，以清道也。】君回翔兮以下，踰空桑兮从女。纷总总兮九州岛，何寿夭兮在予！【下，叶音户。女，读作汝。予，叶音与。〇君与女，皆指神，君尊而女亲也。回翔，盘旋也。空桑，山名。总总，众貌。予者，赞神而为其自谓之称也。言见神旣降，而遂往从之，因叹其威权之盛曰：九州岛人民之众如此，何其寿天之命，皆在于己也！】髙飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。【清，一作精。齐，如字，又音咨，又侧皆反；一作斋，非是。速，礼记作遬，音速。导，一作道。坑，一作坑，音冈。〇乘，犹乘车。清气，谓轻清之气。御，犹御马。阴阳，则兼清浊变化而言也。齐速，整齐而疾速也。导，奉引也。帝，天帝也。之，适也。坑，与冈同，谓山脊也。九坑者，周礼职方氏九州岛之山鎭曰会稽、衡山、华山、沂山、岱山、岳山、医无闾、霍山、恒山也。此言己得从明神登天极奉至尊，而周宇内也。】灵衣兮被被，玉佩兮陆离。壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。【被，一作披，并音披。〇被被，长貌。壹阴、壹阳，言其变化循环无有穷已也。】折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。老冉冉兮旣极，不??近兮愈疏。【折，音哲。华，叶芳无反。遗，去声。??，一作侵，一作浸。愈，一作踰。〇疏麻，神麻也。极，穷也。宠，渐也。疏，远也。此以神旣去而思之，如云中君卒章之意也。】乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。结桂枝兮延竚，羌愈思兮愁人。【辚辚，一作軨軨，并音邻。冲，持弓反；一作翀。天，叶鐡因反。竚，直吕反。思，去声。〇辚辚，车声。与诗「有车邻鄱」字同。言神旣去而不留，使己延望而怨思也。】愁人兮柰何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为！【何，叶音奚。当，丁浪反。可，一作何，可上，一有不字。皆非是。〇无亏，保守志行无损缺也。又言人受命而生，贫富责贱，各有所当，或离或合，神实司之，非人之所能为也。因祀司命而发此意，则原所以顺受其正者亦严矣。
大司命【周礼大宗伯：「以槱燎祀司中、司命。」疏引星传云：三台，上台曰司命。又文昌宫第四亦曰司命。故有两司命也。】
龝兰兮麋芜，罗生兮堂下。緑叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦？【龝，古秋字，一作秋，下同。麋，或从艹。下，叶音户。予，叶音与。夫，音扶。兮字，一在自有字下。荪，一作荃，下同。〇麋芜，芎藭叶名，似蛇床而香，其苗四五月间生，叶作丛而茎细，其叶倍香，七八月开白花。罗生，言二物益列而生也。袭，及也。少司命布阳神而少卑者，故为女巫之言以接之。上四句兴下二句也。夫人，犹言彼人，如左传之言「不能见夫人」也。美子，所美之人也。荪，犹汝也，盖为巫之自汝也。言彼神之心自有所美而好之者矣，汝何为愁苦而必求其合也？】龝兰兮青青，緑叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。【青，音菁。〇青青，茂盛貌。言美人并会，盈满于堂，而司命独与我睨而相视，以成亲好。此亦上二句兴下二句也。至此，则神降于巫，而非复前章之意矣。】人不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。【辞，一作词。〇此为巫言。司命初与己善，后乃往来飘忽，不言不辞，乘风载云，以离于我。适相知而遽相别，悲莫甚焉。于是乃复追念始者相知之乐也。】荷衣兮蕙带，鯈而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？【带，叶丁计反。绦，一作倐。〇此亦为巫言。神之始也，虽倐然不言而来，今乃忽然不辞遂去【八】，而宿于天帝之郊，不知其何所待于云之际乎？犹幸其有意而顾己也。】与女游兮九河，冲风至兮水扬波。【古本无此二句，王逸亦无注。补曰：「此河伯章中语也。」当删去。】与女沐兮咸池，晞女髪兮阳之阿。望媺人兮未徕。临风怳兮浩歌。【女，读作汝。咸下一有之字。池，一作沱，并叶音陀。晞，音希。媺，一作美。徕，一作来。怳，许往反。〇咸池，星名，盖天池也。晞，干也。怳，失意貌。此复为神语以命巫者。女及美人，皆指巫也。言欲与女沭于咸池，而望汝不至，遂怳然而浩歌也。】孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。怂长劎兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。【旍，一作旌。此句上一有扬字。彗，详秽反。怂，一作竦，并息拱反。正，叶音征。〇孔盖，以孔雀尾为车盖。翠旍，以翡翠羽为旌旗。抚，扫除之也。彗星，妖星，光芒偏指如彗者也。怂，挺拔之意。幼，少也。艾，美好也。语见孟子、战国策，即指上美人也。正，平也。此盖更为众人之词，以赞神之美，言其威灵气焰光辉赫奕，又能诛除凶秽，拥护良善，而宜为民之所取正也。】
少司命【按前篇注说有两司命，则彼固为上台，而此则文昌第四星欤？】
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜晈晈兮旣明。【暾，它昆反。槛，户黤反。晈字从日，与皎同。明，叶音芒。〇暾，温和而明盛也。吾，主祭者自吾也【九】。槛，楯也。扶桑，见骚经。言吾见日出柬方，照我槛楯，光自扶桑而来，即乘马以迎之，而夜旣明也。】驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇。长太息兮将上，心低徊兮顾怀。羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。【辀，张留反。雷，叶音累。委蛇，一作逶虵。上，时掌反。低，一作俳，一作儃。怀，叶胡威反。声色，一作色声。〇辀，车辕也，龙形曲似之，故以为辕。雷气转似轮，故以为车轮。言乘此车以往迎日，又以骤登髙远，而低徊顾怀，遂见下方所陈钟鼓竽瑟声音之美，灵巫会舞容色之盛，足以娱悦观者，使之安肆喜乐，久而忘归，如下文之所云也。】緪瑟兮交鼓，箫钟兮瑶簴。鸣?兮吹竽，思灵保兮贤姱。翾飞兮翠曾，展诗兮会舞。应律兮合节，灵之来兮蔽日。【緪，一作絚，古登反。箫，一作萧。簴，其吕反。?，一作篪，并音池。姱，叶音户。翾，许緑反。曾，作滕反，与?同。应，于证反。节，叶音即。〇緪，急张弦也。交鼓，对击鼓也。周礼有「钟笙之乐」注云：「钟笙，与钟声相应之笙。」然则箫钟，与箫声相应之钟欤？簴，悬钟磬之木也。瑶簴，以美玉为饰也。?、竽，乐器名也。?以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，横吹之。灵保，神巫也。翾，小飞轻扬之貌。曽，举也，又翥飞也。言巫舞工巧，翱然若翠乌之举也。展诗，犹陈诗也。会舞，犹合舞也。律，谓十二律，黄钟、大吕、大簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟也。作乐者以律和五声之高下。节，谓其始终先后、疏数疾徐之节也。灵来蔽日，言日神悦喜，于是来下，从其官属，蔽日而至也。】青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。撰余辔兮髙驼翔，杳冥冥兮以东行。【射，食亦反，一作?。操，七刀反。弧，音胡。降，叶胡刚反。援，音爰。撰，鶵免反。一无驼字。行，叶胡刚反。〇青衣、白裳，日出东方，入西方，故用其方色以为饰也。天狼，星名。晋志云：「狼一星，在束井南，为野将，主侵掠。」「弧九星，在狼东南，天弓也，主备盗贼：沦，没也。降，下也。言日下而入太阴之中也。北斗七星，在紫宫南，其杓所建，周于十二辰之舍，以定十有二月，斟酌元气、运平四时者也。诗曰：「维北有斗，不可以挹酒浆。」撰，持也。杳，深也。冥，幽也。言日下太阴，不见其光，杳杳冥冥，直东行而复上出也。」
东君【今按：此日神也。礼曰：「天子朝日于东门之外。」又曰：「王宫祭日也。」汉志亦有东君。】
与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。【女，读作汝。冲，一作沂。横，一作水扬二字。螭，丑知反，一音离，叶丑歌反。〇此亦为女巫之词。女，指河伯也。河为四渎长。九河，徒骇、太史、马颊、覆鬴、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津也。禹治河，至兖州分为九道以杀其溢，其间相去二百余里，徒骇最北，鬲津最南。盖徒骇是河之本道，东出分为八枝也。卫，隧也。螭，如龙而黄，无角。】登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。【怀，叶虚韦反。〇昆仑，山名。河出昆仑虚，色白；所渠并千七百一川，色黄。百里一小曲，千里一曲一直。寤，觉也。怀，思也。】鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。灵何为兮水中？【堂，叶音同。〇龙堂，以龙鳞为堂也。】乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚。流澌纷兮将来下。【鼋，音元。一无文字。鱼，叶上声。澌，音斯。从仌者，流冰也;从水者，水尽也。此当从仌。下，叶音户。〇大鳖为鼋。逐，从也。】子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼邻邻兮媵予。【滔，土刀反。邻，一作鳞。媵，以证反。予，叶音与。〇子，谓河伯。交手者，古人将别，则相执手，以见不忍相远之意。晋、宋间犹如此也。东行，顺流而东也。美人与予，皆巫自谓也。媵，送也。旣已别矣，而波犹来迎，鱼犹来送，是其眷眷之无已也。三闾大夫岂至是而始叹君恩之薄乎？
河伯【旧说以为冯夷，其言荒诞，不可稽考，今阙之。大率谓黄河之神耳。】
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。旣含睇兮又宜笑，子慕予兮譱窈窕。【罗，一作萝。睇，音弟。譱，一作善。窈，音杳。窕，徒了反。〇若有人，谓山鬼也。阿，曲隅也。女罗，兔丝也。睇，微眄貌【一〇】，美目盼然，又好口齿而宜笑也。窈窕，好貌。以上诸篇，皆为人慕神之词，以见臣爱君之意。此篇鬼阴而贱，不可比君，故以人况君，鬼喻己，而为鬼媚人之语也。若有人者，旣指鬼矣，子则设为鬼之命人，而予乃为鬼之自命也。言人悦己之善为容也。】乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。【从，才用反。狸，一作狸。衡，一作蘅。折，音哲。遗，去声。篁，音皇。来，叶音斄。〇所思，指人之悦己而己欲媚之者也。幽，深也。篁，竹丛也。后来，言其出之迟也。】表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。留灵修兮憺忘归，岁旣晏兮孰华予？【下，叶音户，无东字而再有飘字。予，叶音与。〇表，特也。云反在下，言所处之高也。神灵雨者，言风起而神灵应之以雨也。灵修，亦谓前所欲媚者也，欲俟其至，留使忘归，不然则岁晚而无与为乐矣。盖鬼卒不来，而反欲使人造其所居也。】采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮怅忘归，君思我兮不得间。【磊，鲁猥反。蔓，莫干反。间，音闲。〇三秀，芝草也。公子，即所欲留之灵修也。鬼采芝于山间而思此人，虽怨其不来而亦知其思我之不能忘也。】山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松栢。君思我兮然疑作。【括，叶音博。〇山中人，亦鬼自谓也。然，信也。疑，不信也。至此，又知其虽思我而不能无疑信之杂也。】靁填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。风飒飒兮木箫萧，思公子兮徒离忧。【靁，一作雷。填，音田。又，一作狖，余救反。飒，苏合反。萧，叶音搜，文苑作搜。若如字，则忧叶于骄反。〇填填，雷声。冥冥，雨貌。啾，小声。又，猨属【一一】。离，罹也。
山鬼【国语曰：「木石之怪夔、罔两。」岂谓此耶？〇今按：此篇文义最为明白，而说者自汨之。今旣章解而句释之矣，又以其托意君臣之间者而言之：则言其被服之芳者，自明其志行之洁也。言其容色之美者，自见其才能之髙也。子暮予之善窈窕者，言怀王之始珍己也。折芳馨而遗所思者，言持善道而効之君也。处幽篁而不见天，路险艰又画晦者，言见弃速而遭障蔽也。欲留灵修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也。知公子之思我而然疑作者，又义知君之初未忘我，而卒困于谗也。至于思公子而徒离忧，则穷极愁怨，而终不能忘君臣之义也。以是读之，则其它之碎义曲说，无足言矣。】
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。【吴戈，一作吾科，楯名也。错，七各反。接，叶音匝。坠，一作隧，与坠同。先，叶音询。〇戈，平头戟也。犀甲，以犀皮为铠也。考工记曰：「犀甲寿百年。」错，交也。短兵，刀剑也。言戎车相迫、轮毂交错，长兵不施，故用刀剑以相接击也。司马法曰：「弓矢围，殳、矛守，戈、戟助，凡五兵，长以卫短，短以救长。」矢交坠、士争先，谓两军相射，流矢交坠，壮夫奋怒而争先也。】凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原壄。【阵，当作陈。躐，一作??，并音猎。行，胡郎反。殪，于计反。霾，一作埋，与埋同。絷，陟立反。马，叶满补反。援，音爰。枹，音孚，一作桴。怼，一作坠，一作隧，今从文苑。壄，古野字，叶上与反。〇凌，犯也。躐，践也。殪，死也。援枹击鼓，言志愈厉、气愈盛也。怼，怨也。严，威也。严杀，犹言鏖战痛杀也。弃原壄，骸骨弃于原壄也。言己适值天之怨怒，故众皆见杀不得葬也。】出不人兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首虽离兮心不惩。诚旣勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身旣死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。【忽兮路，一作路兮忽。弓，叶音经。虽，一作身。魂魄毅，一作子魂魄。雄，叶音形。〇平原忽今路超远，言身弃平原，神欲归而去家远也。带剑挟弓，犹不舍武也。惩，创艾也，虽死而心不悔也。魂魄，死者之神灵，盖魂神而魄灵，魂气而魄精，魂阳而魄阴，魂动而魄静。生则魂载其魄，魄检其魂，死则魂游散而归于天，魄沦坠而归于地也。毅为鬼雄者，毅然为百鬼之雄杰也。
国殇【谓死于国事者。小尔雅曰：「无主之鬼谓之殇。」
成礼兮会鼓，传芭兮代舞。姱女倡兮容与。【成，一作盛。芭，一作巴，卜加反。姱，音户。倡，音昌。与，一作冶【一二】。〇会鼓，急疾击鼓也。芭，与葩同，巫所持之香草也。代，更也。持以舞讫，复传与人，更用之也。姱，好也。女倡，女子为倡优也。容与，有态度也。】春兰兮秋鞠，长无絶兮终古。鞠，一作菊。〇春祠以兰，秋祠以鞠，即所传之葩也。终古，已见骚经。
礼魂【礼，一作祀。或曰：礼魂，谓以礼善终者。】
校勘记
〔一〕主祭者卜斋戒。「卜」，忠雅本作「吉」。
〔二〕姣服一作妖??。「??」，原作「般」，古逸、扫叶、成化本作「服」。熹自注「古字通也」，惟古无「服」、「般」相通之例。今检说文「服」字「从舟??声」，是「??」即古「服」字。四部丛刊影印明覆宋刊本楚辞补注：王逸注「姣，一作妖。服，一作??」，为朱注所本，今据改。
〔三〕古字通也。古逸本、扫叶本、成化本作「古字并通」。
〔四〕乐历各反。古逸本、扫叶本、成化本作「乐音洛」。
〔五〕东皇太一。古逸本、扫叶本、成化本上有「右」字。下诸篇题同。
〔六〕夫夫也是。「也是」，古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本作「是也」。
〔七〕苹水草。「苹」原作「薠」，据古逸本，忠雅本改。
〔八〕今乃忽然不辞遂去。「辞」，原作「词」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔九〕吾主祭者自吾也。古逸本「自吾」作「自言」，忠雅本作「自称」。
〔一〇〕睇微眄貌。「眄」原作「盼」，据扫叶本、忠雅本改。
（一一）又猨属。「又」，古逸本、扫叶本、成化本作「狖」。
（一二）一作冶。原作「二」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
楚辞集注卷第三
天问第三【离骚十三】
天问者，屈原之所作也。屈原放逐，彷徨山泽，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮僪佹，及古贤圣怪物行事，因书其壁，何而问之【一】，以渫愤懑。楚人哀而惜之，因共论述，故其文义不次序云尔。【此篇所问，虽或怪妄，然其理之可推、事之可鉴者尚多有之。而旧注之说，徒以多识异闻篇功，不复能知其所以问之本意，与今日所以对之明法。至应始欲质以义理，为之条对，然亦学未闻道，而夸多衡巧之意犹有杂乎其闾，以是读之常使人不能无遗恨。若补注之说，则其厖乱不知所择又愈甚焉。今存其不可阙者，而悉以义理正之，庶读者之有补云。
曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？【遂，往也。道，犹言也。上下，谓天地也。问往古之初，未有天地，固未有人，谁得见之而传道其事乎？】冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟像，何以识之？【瞢，莫邓反。闇，与暗同，又作暗。冯，皮冰反。〇冥，幽也。昭，明也。谓画夜也。瞢暗，言画夜未分也。极，穷也。冯翼，氤氲浮动之貌。淮南子云：「天坠未形，冯冯翼翼。」又曰：「未有天坠，惟象无形。窈窈冥冥，莫知其门。」此承上问，时未有人，今何以能穷极而知之乎？〇右二章四问，今答之曰：开辟之初，其事虽不可知，其理则具于吾心，固可反求而默识，非如传记杂书谬妄之说，必诞者而后传，如柳子之所讥也。】明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？【化，叶虎为反。〇明闇，即谓画夜之分也。时，是也。榖梁子曰：「独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。」〇此问盖曰：明必有明之者，闇必有闇之者，是何物之所为手？阴也，阳也，天也，三者之合，何者为本？何者为化乎？今答之曰：天地之化，阴阳而已。一动一静，一晦一明，一往一来，一寒一暑，皆阴阳之所为，而非有为之者也。然榖梁言天而不以地对，则所谓天者，理而已矣。成汤所谓「上帝降衷」，子思所谓「天命之性」是也。是为阴阳之本，而其两端循环不已者为之化焉。周子曰：「无极而太极，太极动而生阳；动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。」正谓此也。然所谓太极，亦曰理而已矣。】圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？【圜，与圆同。度，待洛反。〇圜，谓天形之圆也。则，法也。九，阳数之极，所谓九天也。】斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？【斡，一作筦，并音管。颜师古云：「俗音乌活反，非也。焉，于虔反，篇内并同。加，叶音基，又如字。亏，如字，又叶苦家反。〇斡，说文曰：「毂端沓。」【二】：则是车毂之内以金为筦而受轴者也。维，系物之縻也。天极，谓南北极，天之枢钮，常不动处，譬则车之轴也。盖凡物之运者，其毂必有所系，然后轴有所加，故问此天之斡维，系于何所，而天极之轴何所加乎？河图言：「昆仑者，地之中也。地下有八柱，互相牵制，名山大川，孔穴相通。」素问曰：「天不足西北，地不满东南。」注云：「中原地形，西北高，东南下。今百川满凑，东之沧海。」则东西南北，髙下可知。故又问八柱何所当值，东南何独衡阙乎？」九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？【放，上声。属，音注。数，所句反。〇九天，
即所谓圜则九重者。际，边也。放，至也。属，附也。隅，角也。〇右三章六问，今答之曰：或问乎邵子曰：「天何依？」曰：「依乎地。」「地何附？」曰：「附乎天。」「天地何所依附？」曰：「自相依附。天依形，地附气。其形也有涯，其气也无涯。」详味此言，屈子所问，昭然若发蒙矣。但天之形圆如弹丸，朝夜运转，其南北两端后髙前下，乃其枢轴不动之处。其运转者亦无形质，但如劲风之旋。当画则自左旋而向右，向夕则自前降而归后，当夜则自右转而复左，将旦则自后升而趋前，旋转无穷，升降不息，是为天体，而实非有体也。地则气之查滓聚成形质者，但以其束于劲风旋转之中，故得以兀然浮空，甚久而不坠耳。黄帝问于岐伯曰：「地有凭乎？」岐伯曰：「大气举之。」亦谓此也。其曰九重，则自地之外，气之旋转益速益大，益清益刚。究阳之数而至于九，则极清极刚，而无复有涯矣。岂有营度而造作之者，先以斡维系于一处，而后以轴加之，以柱承之，而后天地乃定位哉？且曰其气无涯，则其边际放属，隅隈多少，固无得而言者，亦不待辨说而可知其妄矣。东南之亏，乃专以地形言之，初无预乎天也。】天何所沓？】十二焉分？日月安属？列星安敶？【沓，徒合反。分，叶敷因反。属，之欲反。〇沓，合也。此问天与地合会于何所，十二辰谁所分别乎？敶，列也。言日月众星安所系属，谁敶列也。林海、〇上章所问天何所属，并地而言。此所问，乃为天地相接之处，何所沓也。今答之曰：天周地外，其说已见上矣，非沓乎地之上也。十二云者，自子至亥十二辰也。左传曰：「日月所会是谓辰。」注云：「一岁日月十二会，所会为辰。」十一月辰在星纪，十二月辰在元枵之类是也。然此特在天之位耳。若以地而言之，则南面而立，其前后左右亦有四方十二辰之位焉。但在地之位一定不易，而在天之象运转不停，惟天之鹑火，加于地之午位，乃与地合，而得天运之正耳。盖周天三百六十五度四分度之一，周布二十八宿，以着天体，而定四方之位。以天绕地，则一昼一夜适周一匝，而又超一度。日月五星亦随天以绕地，而唯日之行，一日一周，无余无欠，其余则各有迟速之差焉【三】。然其悬也，固非缀属而居；其运也，亦非推挽而行。但当其气之盛处，精神光耀，自然发越，而又各自有次第耳。列子曰：「天，积气耳」，「日月星辰，亦积气中之有光曜者。」张衡灵宪曰：「星也者，体生于地，精成于天，列居错峙，各有攸属。」此言皆得之矣。】出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？【汤，音阳；一作旸。汜，音似，上声。〇次，舍也。汜，水涯也。书云：「宅嵎夷，曰旸谷」。即汤谷也。尔雅云「西至日所入，为太蒙」，即蒙汜也。〇此问一日之间，日行几里乎？答之曰：汤谷、蒙汜，固无其所，然日月出水乃升于天，及其西下又入于水，故其出入似有处所，而所行里数，历家以为周天赤道一百七万四千里。日一昼夜而一周，春秋二分，画夜各行其半，而夏长冬短，一进一退，又各以其什之一焉。】夜光何德，死则乂育？厥利维何，而顾冤在腹？【菟，一作兎，与兎同。〇夜光，月也。死，其晦也。育，生也，月之生也。〇此问月有何德，乃能死而复生？月有何利，而顾望之菟常居其腹乎？答曰：历家旧说，月朔则去日渐远，故魄死而明生。旣望则去日渐近，故魄生而明死。至晦而朔，则又远日而明复生，所谓死而复育也。此说误矣，若果如此，则未望之前，西近东远，而始生之明，当在月东；旣望之后，东近西远，而未死之明，却在月西矣。安得未望载魄于西，旣望终魄于东，而遡日以为明乎？故唯近世沈括之说乃为得之，盖括之言曰：「月本无先，犹一银丸，日耀之乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见纔如钩;日渐远则斜照而光稍满。大抵如一弹九，以粉涂其半，侧视之则粉处如钩，对视之则正圆也。」近岁王普又申其说曰：「月生明之夕，但见其一钩，至日月相望，而人处其中，方得免其全明。必有神人能凌侧景【四】；旁日月而往参其问，则虽弦晦之时，亦得见其全明，而与望夕无异耳。」以此观之，则知月光常满，但自人所立处视之，有偏有正，故见其光有盈有亏，非旣死而复生也。若顾菟在腹之问，则世俗桂树蛙兎之传，其惑久矣。或者以为日月在天，如两镜相照，而地居其中，四旁皆空水也。故月中微黑之处，乃镜中大地之影，略有形似，而非真有是物也。斯言有理，足破千古之疑矣。】女歧无合，夫焉取九子？伯强何
处，惠气安在？【夫，音扶。强，巨良反。在，叶音紫。〇女歧，神女，无夫而生九子。伯强，大厉疫鬼也，所至伤人。惠，顺也。惠气，谓和气也。〇此章所问三事，令答之曰：天下之理，一而已，而有常变之不同；天下之气，亦一而已，而有逆顺之或异。夫干道成男，坤道成女，凝体于造化之初，二气交感，化生万物，流形于造化之后者，理之常也。若姜嫄、简狄之生稷、契，则又不可以先后言矣，此理之变也。女歧之事，无所经见，无以考其实，然以理之变而观之，则恐其或有是也。但此篇下文复有女歧易首之问，则又未知其果如何耳？释氏书有「九子母」之说，疑即谓此，然益荒无所考矣。惠者，气之顺也；疠者，气之逆也。以其强暴伤人，故为之名字以着其恶耳，初非实有是人也。气之流行，充塞宇宙，其为顺逆，有以天时水土之所值，有以人事物情之所感，万变不同，亦未尝有定在也。】何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安臧？【阖，胡腊反。明，叶音芒。宿，音秀。臧，与藏同。〇阖，闭户也。开，辟户也。阴阖而晦，阳开而明。角，亢，东方星。旦，明也。曜灵，日也。〇此问何所开阖而为晦明？且东方未明之时，日安所藏其精光乎？答曰：晦明之问，前娄发之，其实亦阴旸消息之所为耳。阳息而辟，则日出而明；阴消而阖，则日入而暗。又何疑乎？角宿固为东方之宿，然随天运转，不常在东。古经之言，多假借也。日之所出，乃地之东方，未旦则固已行于地中，特未出地面之上耳。】不任汩鸿，师何以尚之？佥曰何忧，何不课而行之？【汩，音骨。师，一作鲧，非是。或上句不字上有鲧字。尚，叶音常。曰，一作答。行，叶户郎反。〇鲧事见尚书。汩，治也。鸿，大水也。师，众也。尚，举也。佥，众也。课，试也。〇问鲧才不任治鸿水，众人何以举之？晓知其不能，而众人以为无忧，险何不且小试之，而遽行其说也？答曰：鲧之才可任治水，当时无遇之者，故众举之。陵则固知其方命圯族而不可用矣，四岳又请姑且试之，故哓不得已而用之耳。】鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？【鸱，处脂反。听，叶平声。〇鸱龟事无所见，旧说谓鲧死为鸱龟所食，鲧何以听而不争乎？特以意言之耳。详其文势，与下文应龙相类，似谓鲧听鸱龟曳衔之计而败其事，然若且顺彼之欲，未必不能成功，舜何以遽刑之乎？然若此类无稽之谈，亦无足答矣。永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鲧，夫何以变化？【一无山字。施，叶所加反，又如字；一作弛。腹，一作愎，笔力反。何下一有故字。化，叶虎瓜反，又音0麾。〇永，长也。遏，犹禁止也。羽山，在东海中。施，谓刑杀之也。左传曰：「乃施邢侯。」此问鲧功不成，何但囚之羽山，而不施以刑乎？禹，鲧子也。腹，怀抱也。诗曰：「出入腹我。」〇此又问满自少小习见鲧之所为，何以能变化而有圣德乎？答曰：舜之四罪，皆未尝杀也。程子以为书云殛死，犹言贬死耳。盖圣人用刑之宽例如此，非独于鲧为然也。若满之圣德，则其所禀于天者，清明而纯粹，岂习于不善所能变乎？】纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？【纂，作管反。绪，音叙。〇纂，集也。绪，丝端也：〇此问禹能基代鲧之遗业而成父功，何继续其业，而谋乃不同如此乎？答曰：鲧、禹治水之不同，事见洪范。盖鲧不顺五行之性，筑堤以障涧下之水，故无成。禹则顺水之性而导之使下，故有功。书所谓「决九川【五】，距四海，浚畎浍距川。」孟子所谓禹之行水，得水之道，而行其所无事是也。程子曰「今河北有鲧堤而无禹堤」，亦一证矣。】洪泉极深，何以寘之？地方九则，何以坟之？【泉，疑当作渊，唐本避讳而改之也。寘，与填同。则，一作州。坟，叶敷连反；一作愤，非是。〇洪泉，即洪水。九则，谓九州岛之界，如上所谓圜则也。坟，土之髙者也。〇此问洪水泛滥，禹何用寘塞而平之？九州岛之域，何以出其土而髙之乎？答曰：禹之治水，行之而已，无事于寘也。水旣下流，则平土自髙，而可宫可旧矣。若曰必寘之而后平，则是使禹复为炮，而父子为戮矣。柳子对曰：「行鸿下隤，厥丘乃降。乌填絶渊，然后夷于土！」此言是也。】应龙何画？河海何历？【一作河海应龙，何画何历，失韵，非是。画，音获。历，叶音勒。〇有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙。历，遇也。山海经曰：禹治水有应龙以尾画地，即水泉流通，禹因而治之也。柳子对曰：「胡圣为不足，反谋龙知？畚锸究勤，而欺画厥尾！」此言得之矣。】鲧何所营？禹何所成？康回凭怒，墬何故以东南倾？【凭，皮赝反。墬，一作地。一无以字。〇鲧、禹事已见上六章，此不复答。旧说康回，共工名也。凭，盛满也。列子曰：「共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，絶地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，百川水潦归焉。」此亦无稽之言，不答可也。】九州岛安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？【安，一作何。错，七故反。洿，音户；旧音乌，非是。〇错，置也。洿，深也。水注海曰川，注川曰溪，注溪曰谷。〇此章三问，今答之曰：九州岛所错，天地之中也：川谷之洿，众流之会也：不溢之故，则列子曰：「渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，责惟无底之谷，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。」庄子曰「天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚。」柳子曰：「东穷归墟，又环西盈。脉穴土区，而浊浊清清。坟垆??疏，渗渴而升。充融有余，泄漏复行。器运浟浟，又何溢焉！」三子之言，递相祖述，而柳又明归墟之泄，非出之天地之外也。但水入于东，而复绕于西，又渗缩而升，乃复出于髙原，而下流于东耳。此其说亦近似矣，然以理验之，则天地之化，往者消而来者息，非以往者之消，复为来者之息也。水流东极，气尽而散，如沃焦釜，无有遗余，故归墟、尾闾，亦有沃焦之号，非如未尽之水，山泽通气而流注不穷也。】东西南北，其修孰多？南北顺?，其衍几何？【謓，一作隋，一作堕，音妥，又徒禾反。〇修，长也。?，狭而长也。衍，余也。〇此问四方长短若何？若谓南北狭而长，则其长处所余又计多少也？.答日：地之形量，固当有穷，但旣非人力所能遍历，算术所能推知，而书传臆说，又不足信。唯灵宪所言八极之广，原于历算，若有据依，然非专言地之广狭也。柳对直谓「其极无方」，则又过矣。】昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其髙几里？【县，音玄；一作玄，非是。尻，与居同。在，见上。〇昆仑、县圃，见骚经。昆仑，据水经在西域，一名阿耨逹山，河水所出，非妄言也。但县圃增城髙广之度，诸怪妄说，不可信耳。】四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？【辟，与辟同；一作辟，一作开。〇补注引淮南子说，仑虚旁门有数，其西北隅开以纳不周之风。今不敢信。】日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？【照，叶之告反。扬，一作阳。〇旧注以为，天之西北，幽冥无日之国，有龙衔烛而照之。其有日处，日未出时，又有若木赤华照地也。夫日光弥天，其行匝地，固无不到之处。此章所问，尤是儿戏之谈，不足答也。】何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？答曰：南方日近而阳盛，故多暖。北方日远而阴盛，故多寒。今以越之南、燕之北观之，已自可验，则愈远愈偏，而有冬暖夏寒之所，不足怪矣。石林，未详。礼曰：「猩猩能言，不离禽兽。」今南方山中有之。】焉有龙虬，负熊以游？【虬，或在龙字上，以韵叶之，非是。〇虬，见上，余未详。】雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？【虺，许伟反。鯈，与倐同。在，叶音紫。死，一作老，此以首叶守，以在叶死，作老非是。〇虺，蛇属，尔雅云：「博三寸，首大如擘。」鯈忽，急疾貌。招魂说「南方之害，雄虺九首，往来绦忽」，正谓此也。不死之人，则山海经、淮南子娄言之，固未可信。然俗传山中有人，年老不死，于孙藏之鸡窠之中者，亦或有之，不足怪也。长人，则国语所谓防风氏，守封、禺之山者。山今在湖州武康县。】靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？【蓱，一作茾。枲，相里反。灵，一作一。大，一作骨。〇靡薄，未详何物。九衢，言其枝九出耳。山海经有四衢、五衢之语是也。枲，麻之有子者。山海经云：浮山有草，其叶如枲。」又云：「南海内有巴蛇，身长百寻，其色青黄赤黑，食象，三年而出其骨。」注云：「南方蚺蛇，亦吞鹿，消尽，乃自绞于树，腹中骨皆穿鳞甲间出。」亦此类也。】黑水、玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？【趾，一作沚，一作址。在，见上。〇黑水、三危，皆见禹贡。玄趾，未详。素问曰：「真人寿敝天地，无有终时；至人益其寿命而强，亦归于真人；圣人形体不敝，精神不散，亦可以百数。」】鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？【鲮，音陵；一作陵。鬿，音祈。堆，多回反。彃，一作毙。说文云：「彃，射也。」音毕。作弹者，宇误也。乌，柳云当作乌。〇鲮鱼，鲤也。一云陵鲤也，有四足，形似鼍而短小，出南方。山海经曰：西海中近列姑射山，有陵鱼，人面、人手、鱼身，见则风涛起。北号山有鸟，状如鸡，而白首鼠足，名曰鬿雀，食人。彃，射也。淮南言陵时十日并出，草木焦枯。尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。春秋元命苞：三足乌者，阳精也。柳云：山海经曰：「大泽方千里，羣鸟之所生及所解。」穆天子传曰：「北至旷原之野，飞鸟之所解其羽。」旧说非是。按：今唯陵鲤人所共识，其余则有无不可知，而彃日之说尤怪妄不足辨。解羽，如柳说则别是一事，然如旧说为日中之鸟，而借解羽二宇以问，于义亦通，顾亦
无足辨耳。】禹之力献功，降省下土方。【句絶。】焉得彼嵞山女，而通之于台桑？【功，叶音光。土下或有四字，洪云：「或并无四方二字。今按：下土方，盖用商颂语，四字之衍明甚；然若并无二字，则又无韵矣。焉，一作安。一之字在山字下。嵞，一作涂，音涂。〇此问禹以勤力献进其功，尧因使省下土四方。当此之时，焉得彼嵞山氏之女，而通夫妇之道于台桑之地乎？书曰：「娶于涂山、辛壬癸甲。」涂山在寿春东北濠州也。吕氏春秋曰：「禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。」】闵妃匹合，厥身是继。胡为嗜不同味，而快鼌饱？【一本嗜下有欲字。一本快下有一字。一本为作维，不作欲。鼌，一作晁，一作朝，并陟遥反【六】。饱，与继叶，疑有备音。〇闵，忧也。言请所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。下二句未详。】启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？【蠥，一作孽，一作孳，并鱼列反。〇益，禹贤臣也。作，为也。后，君也。离，遭也。蠥，忧也。旧说禹以天下禅益，天下皆去益而归启，是代益作后也。于是有扈不服，启遂与之大战于甘，故曰离蠥。问启何以能思惟所忧，而能代陵伐扈，以达拘执之嫌乎？旧说如此，未知是否【七】，不敢答也。】皆归???【八】，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？【?，一作射。??，一作鞠，音菊。降，叶胡攻反。〇此章之义未详。】启棘宾商，九辩、九歌。何勤子屠母，而死分竟地？【歌，叶巨依反。地，叶音低；一作墬。〇棘宾商，未详。九辩、九歌，已见骚经。窃疑棘当作梦，商当作天，以篆文相似而误也。盖其意本谓启梦上宾于天，而得帝乐以归，如列子、史记所言周穆王，秦穆公、赵简子梦之帝所，而闻钧天广乐、九奏万舞之类耳。屠母，疑亦谓淮南所说禹治水时，自化为熊以通轘辕之道，涂山氏见之而惭，遂化为石，时方孕启。禹曰：「归我子！」于是石破北方而启生。其石在嵩山，见汉书注。竟地，即化石也。此皆怪妄不足论，但恐文义当如此耳。】帝降夷羿，革孽夏民。胡?夫河伯，而妻彼雒嫔？【胡下，一有羿字，非是。?，一作射，食亦反。下同。妻，七计反。〇帝，天帝也。夷羿，诸侯，弑夏后相者也。革，更也。孽，忧也。言变更夏道为万民忧患。传曰：河伯化为白龙，游于水旁，羿见?之，眇其左目。羿又梦与雒水神宓妃交。亦妄言也。】冯珧利决，封豨是?。何献蒸肉之膏，而后帝不若？【冯，音凭。珧，音遥。豨，虚岂反。?，叶时若反：蒸，一作烝。〇冯，满也。言引满也。珧，弓名也，尔雅：「弓以蜃者，谓之珧。」珧，蜃甲也。射礼有「决」，注云：「决，犹闿也，以象骨为之，着右大擘指，以钩弦闿体也。」后帝，天帝也。若，顺也。言羿猎射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝犹不顺羿之所为也。柳子对曰：「夸夫快杀，鼎豨以虑饱。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，而滥厥福！」】浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之?革，而交呑揆之？【浞，仕角反。谋，叶谟悲反。一无革字。〇寒浞，见骚经。眩，惑也。爰，于也。言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。?革，礼所谓一贯革之?」。左传所谓「蹲甲而射之，彻七札焉」者，言有力也。呑，灭也。揆，谋度也。言何羿之射艺勇力，而其众乃交进而吞谋之乎？此即骚经所谓淫游佚畋而乱流鲜终者也。】阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？【化下，一有而字。〇此章似又言鲧事。然羽山东裔，而此云西征，已不可晓。或谓越巌堕死，亦无明文。左传言鲧化为黄熊，国语作黄能。按：熊，兽名；能，三足鳖也。说者曰，兽非入水之物，故是鳖也。说文又云：「能，熊属，足似鹿。」盖不可晓。或云：东海人祭禹庙，不用熊白及鳖为膳，岂鲧化为二物乎？】咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾修盈？【秬，音巨。莆，一作黄。雚，音丸；一作藿。〇秬黍，黑黍也。说文：「黍，禾属而黏也。」莆，疑即蒲字。蒲，水草，可以作席：雚，薍也，与萑同：左氏云「萑符之泽」是也。寻，国名也。杜预云：斟灌、斟寻，夏同姓诸侯。相失国，依于二斟，为浇所灭，其子少康为虞庖正，有田一成，有众一旅，遂灭遇浇，祀夏配天，不失旧物也。旅，谓一旅，五百人也。覆舟，言夏后相已倾覆于斟寻之国，令少康以何道而能复取浇乎？】桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，汤何殛焉？【得，叶徒力反。妺，音末；一作末。嬉，音喜：一作喜。殛，一作极。〇桀伐蒙山之国，而得妺嬉，因此肆其情意，故为汤所殛，放之南巢也。】舜闵在家，父何以鱞？尧不姚告，二女何亲？【鱞，古顽反，叶音矜：〇闵，忧也。无妻曰鱞。姚，舜姓也。问舜孝如此，父何以不为娶乎？尧妻舜而不告其父母，二女何自而与之相规乎？程子曰：「舜不告而娶固不可，尧命瞽使舜娶，舜虽不告，尧固告之矣。尧之告也，以君治之而已。」】厥萌在初，何所意焉？璜台十成，谁所极焉？【意，古亿字，亦作亿。璜，音黄。〇亿，度也。论语曰：「亿则屡中。」璜，美玉也。成，重也。言贤者预见萌牙之端，而知其存亡，非虚亿也。纣作象箸而箕子叹，预知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此，必崇广宫室。纣果作玉台十重、糟丘、酒池，以至于亡也。】登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？娲，古华反。匠，一作匹，非是：〇旧说伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之乎？传言女娲人头蛇身，一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？上句无伏羲字，不可知，下句则怪甚而不足论矣。】舜服厥弟，终然为害。何肆犬豕，而厥身不危败？【一作何得肆其犬豕。豕，一作体。〇服，事也。言舜弟象施行无道，舜犹服而事之：然象终欲害瞬，肆其犬豕之心，烧廪寘井。然舜为天子，卒不诛象，何耶？，说见下眩弟章。】吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？【迄，许说反。去，一作夫。〇此章未详。旧注以两男子为太伯、虞仲，未知是否？】缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，终以灭丧？【一无夏字。丧，去声；一作丧。〇后帝，谓殷汤也。言伊尹始仕，因缘烹鹄乌之羹，修玉鼎以事汤，汤贤之，遂以为相，承用其谋而伐夏桀，终以灭桀也。此即孟子所辨「割烹要汤」之说，盖战国游士谬妄之言也。】帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎服大说？【乃，一作力，一作之力。挚如字，即说叶税；挚音哲，即说音悦。〇帝，谓汤也。挚，伊尹名也。条，鸣条也。黎，众也。言汤观风俗而逢伊尹，遂用其谋，伐桀于鸣条而放之南巢，天下众民大喜悦也。致罚，即汤诰所谓「致天之罚」也。】简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？【台，叶徒其反。台下或有帝字。喾，苦笃反。贻，一作诒。喜，叶音嬉；一作嘉，音基；一作善，非是。〇简狄，喾之妃也。玄鸟，燕也。贻，遗也。言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕遗其卵，喜而吞之，因生契也。事见商颂，说见上女岐章。】该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？此章未详，诸说亦异。补曰：言启兼秉禹之末德，而禹善之，授以天下。有扈以尧、舜与贤，禹独与于，故伐启，启伐灭之，有扈遂为牧竖也。详此该字，恐是启字，字形相似也。但牧夫牛羊未有据，而其文势似启反为扈所弊，不可考也。】干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？【怀，叶胡成反：平胁，一作受平。曼，音万。〇干，盾也。协，合也。时，是也。言舜以干羽合是舞于两阶，何以怀有苗而格之也？下句未详。旧说云：平胁曼虏，肥泽之貌。言纣为无道，天下乖离，当怀忧癯瘦，何反肥盛若此乎？二事不相似，时相去又远，未知其果然否。】有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？【竖，臣庾反：命何，一作何所。〇竖，童仆之未冠者。旧说有扈本牧竖之人耳，因何逢遇而得为诸候乎？启攻有扈之时，亲于其床上击而杀之，其命何所从出乎？此亦无所据，而牧竖之说又与上章相表里，未详其说。】恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？【朴，匹角反，一云平豆反，无朴音。牛，叶鱼奇反。来，叶力之反。〇旧说朴，大也。言汤常能东持契之末德，出猎而得大牛之瑞。其往猎也，不但驱驰往来而已，还辄以所获得禽兽，徧施禄惠于百姓也。此篇言秉季德者再，而其说不同如此，盖本文已不可考，而说者又妄解也。】昏微遵迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？【遵，一作循。有，一作佚。〇旧说人循闇微之道，为戎狄之行者，不可以安其身。谓晋大夫解居父聘吴，遇陈之墓门，见妇人负其子，欲与之淫佚。妇人则引诗刺之曰：「墓门有棘，有鸮萃止。」言虽无人，棘上犹有鸮，汝独不愧也！今详其说，上二句迂曲难解，下事亦无所据。补引列女传陈辩女事，又无负于肆情之意，要皆不足论也。】眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？害，一作虞。兄，叶虚良反。而，一在嗣字下。〇眩弟，惑乱之弟也。问何象欲杀舜，变化作诈，而舜为天子，反封象于有庳，使其后嗣子孙长为诸侯乎？孟子云：仁人之于弟，不藏怒，不宿怨，封之度，富贵之也。知此，则知其说矣。】成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？【莘，所巾反。得，叶徒力反。〇有莘，国名。极，至也。小臣，谓伊尹也。言汤东巡，至于有莘，乞匄伊尹，因得吉善之妃以为内辅也。史记曰：「阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣。」谓此也。然以孟子观之，则为此说者妄矣。】水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？【一无彼字。恶，乌路反。妇，叶芳尾反。〇旧说小子谓伊尹。媵，送也。言伊尹母姙身，梦神女告之曰：「臼灶生龟，亟去无顾。」居无几何，臼灶中生龟，母去东走，顾视其邑，尽为大水，母因溺死，化为空桑之木。水干之后，有小儿啼水涯，人取养之。旣长大，有殊才。有莘恶其从木中出，因以送女。谬妄甚明，不必辩也。】汤出重泉，夫何辠尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？【辠，古罪字。尤，叶于其反。挑，徒了反。〇重泉，地名，在冯翊郡。史记所谓夏台也。言桀拘汤于此，而复出之。汤旣得出，遂不胜众人之心，而以伐桀，是谁使桀先拘汤，以挑之乎？】会鼌争盟，何践吾期？苍乌羣飞，孰使萃之？【会鼌争盟，一作会晁请盟。音已见上。苍，一作仓。〇旧说武王将伐纣，纣使胶鬲视武王师。胶鬲问曰：「欲以何日至殷？」隆曰：「以甲子日。」胶鬲还报附。会天大雨，道难行，武王画夜行。或諌曰：「雨甚，军士苦之，请且休息。」武王曰：「吾许胶鬲以甲子日至殷，令报纣矣。吾甲子日不到，纣必杀之，吾故不敢休息，欲救贤者之死也。」遂以甲子日朝诛纣，不失期也。下二句不可晓，注云：「苍乌，鹰也。言将帅勇猛，如鹰鸟羣飞，惟武王能聚之。身曰「惟师尚父，时惟虞扬」是也。」未知是否。】列击纣躬，淑旦不嘉。何亲揆发，定周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？【列，一作到，非是。躬，一作射，非是。一无何字。定，一作足，属上句，非是。一无之以二字。施，叶所加反;若如字，即下何叶音奚。反，一作及。〇叔旦，武王弟周公也。嘉，善也。揆，度也。犹言帝度其心。发，武王名：史记言武王至纣死所，射之三发，以黄钺斩其头，悬之大白之旗。此所谓列击纣躬也。然未见周公不喜与其咨嗟以揆武王、使定周命之事，盖当时犹有其传，而今失之也。此问周公旣不喜列
击纣躬，何为又教武王使定周命乎？盖周公但不喜视斩纣头之事耳，固未尝不欲定周之命而王天下，以传子孙也。后四句不可晓，似谓天旣授纣以天下，而今亡之，使其位何所施耶？盖唯反其所以成者，是以至于灭亡，而其为罪果何事耶？但语意太简，未有以见其必然耳。】争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？【行，叶户郎反。〇争遣伐器，谓泰誓言「羣后以师毕会」也。并驱击翼，谓六韬曰「翼其两旁，疾击其后」，言武王之军，人人乐战，并驱而进之也。问此二者何以使其然耶？】昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？【底，音止。〇昭后，成王孙昭王瑕也。成，犹遂也。底，至也。昭王南游至楚，楚人凿其船而沈之，遂不还也。杜预云：「昭王南巡守，涉汉，船坏而溺。」二说不同，未知孰是？白雉事无所一，旧注谓周公时越裳氏尝献之，昭王德不能致，而欲亲往逢迎之。亦恐未必然也。】穆王巧挴，夫何周流？环理天下，夫何索求？【挴，芒改反，宇从手：或从木、或从玉者，皆非也。周上一有为字。〇方言云：一挴，贪也。」贾生所谓「品庶每生」是也。巧挴，言巧于贪求也。史记曰：「周穆王得骥、温骊、骅骝、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为穆王御，长驱归周以救乱。」环，旋也。左传云：「穆王欲肆其心，周行天下，将必有车辙马迹焉。祭公谋父作祈招之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。」妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛，焉得夫襃姒？【衒，荧绢反。〇襃姒，周幽王之嬖妾也。昔夏后氏之衰也，有二龙止于夏庭而言曰：「余，襃之二君也：」夏后布币、糈而告之，龙亡而漦在，椟而藏之。传三代，莫敢发。至厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋，入王后宫。后宫处妾遇之而孕，无夫而生女，惧而弃之。先时，有童谣曰：「檿弧箕服，寔亡周国。」后有夫妇相牵引行，卖是器于市者，以为妖怪，执而戮之，夜得亡去。闻所弃女啼声，哀而收之，遂奔陵。襃人后有罪，乃入此女以赎罪，是为褎姒。幽王惑而爱之，为废申后及太子宜臼，而立以为后，遂为申侯、犬戎所杀也。】天命反侧，何罚何佑？齐桓九合，卒然身杀。【佑，叶于忌反。合，一作会。杀，音弑；一作弑：〇反侧，言无常也。九、纠通用。卒，终也。齐桓公任管仲，九合诸侯，一正天下。任竖刀【九】，易牙，诸子相攻，死不得敛，虫流出户。与见杀无异。一人之身，一善一恶，天命反侧，罚佑不常，皆其所自取也。】彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？【恶，乌路反【一〇】。谄，一作谰。服，叶蒲北反。〇惑纣者，内则妲己，外则飞廉、恶来之徒也。服，事也。言纣憎辅弼，不用忠直之言而专用谗谄之人也。】比干何逆，而抑沈之？雷开何顺，而赐封之？【何，一作巧，非是。封，叶孚音反。之，一作金。〇此言纣之恶辅弼而用谗谄也。比干，纣诸父也，谏纣，纣怒，乃杀之而剖其心。雷开，佞人也，阿顺于纣，乃赐之金玉而封爵之也。】何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子详狂。【梅，音浼。详，音佯，一作佯。〇方，术也。梅伯，纣诸侯也，忠直而数諌时，纣怒，乃杀之，菹醢其身。箕子见之，欲去不忍，遂被发详狂而为奴。二人德同而术异也。】稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，乌何燠之？【竺，一作笃。燠，音郁；一作懊，非是。一无句下二之字。〇元，大也。稷，帝喾之子弃也。帝，即喾也。竺，义未详，或曰厚也，或曰笃也，皆未安。稷事见诗大雅及史记，曰：后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜嫄，为帝喾元妃。出野，见巨人迹，说而践之，遂身动如孕者。居期而生子，姜嫄以无父而生，弃之于冰上。有乌以翼覆荐温之。以为神，乃取而养之。诗曰：「先生如逹」是首生之子也，故曰元子。旣是元子，则帝当爱之矣，何为而竺之耶？弃之冰上，则人恶之矣，乌何为而燠之耶？以此言之，则竺字当为「天祝予」之祝，或为「夭夭是椓」之椓，以声近而讹耳。】何冯弓挟矢，殊能将之？旣惊帝切激，何逢长之？【挟，一作接。惊，一作敬。切，一作功。〇冯，引弓持满也。其它文多不可晓，注以为后稷，补以为武王，未知孰是，今姑阙之。】伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国？【号，一作号。〇伯昌，谓周文王，始为西伯，而名昌也。号衰，号令于殷世衰微之际也。秉鞭策，牧者之事也。言服事殷，而为之执鞭，以作六州之牧也。彻，通也。岐社，太王所立歧周之社也。武王旣有殷国，遂通岐周之社于天下，以为太社，犹汉初令民立汉社稷也。】迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？【言太王始与百姓徙其寳藏来就岐下，问何能使其民依倚而随之？惑妇，谓妲己也，问有何事可讥乎？】受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？【告，叶古后反。帝下，一有之字。〇西伯，文王也。言纣醢梅伯以赐诸侯，文王受之以祭，告语于上帝，帝乃亲致纣之罪罚，故殷之命不可复救也。】师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？【识，与志同。喜，叶许寄反。〇师望，太师望，谓太公也。昌，文王也。言太公在市肆而屠，文王何以识知之乎？后，亦谓文王也。吕望鼓刀在列肆，文王亲往问之，吕望对曰：「下屠屠牛，上屠屠国。」文王喜，载与俱归。此问何但闻其鼓刀之声而亲往问之乎？然此与猎于渭滨而得大公之说不同。盖当时好事者之言，犹伊尹负鼎、百里自鬻之比，惜乎孟子时无问者，不得并掊击之也。然则其问亦不足答矣。】武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？【悒，音邑。〇言武王发欲诛殷纣，何所悁悒而不能久忍？遂载文王之柩于军中以会战，何所急而然也？此亦当时传闻之语，故为伯夷扣马之词亦有父死不葬之云，与此皆误也。】伯林雉经，维其何故？何感天抑墬，夫谁畏惧？【一无何字。墬，已见上。〇旧注以此为晋太子申生之事，未知是否？】皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？【言皇天集禄命以与王者，何不常有以戒之，而使至于危亡乎？王者旣受天之礼命而王天下，天又何为使他姓代之乎？其警戒之意至深切矣。】初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗緖？【卒，一作萃。〇言汤初举伊尹，以为凡臣耳，后知其贤，乃以备疑丞辅翼也【一一】。官，如官卿之适之官。言终使汤为天子，尊其先祖【一二】，以王者礼乐祭祀，绪业流于子孙也。】勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？【严，叶五郎反。诗殷武篇有此例。〇勋，功也：阖，吴王阖庐也。梦，阖庐祖父寿梦。寿梦卒，太子诸樊立，诸樊卒，传弟余祭，余祭卒，传弟夷末，夷末卒，当传弟札，札不受，夷末之子王僚立。阖庐，诸樊之长子，次不得为王，少离散亡，放在外，乃使专诸刺王僚，代为吴王。以伍子胥为将，破楚入郢，是能壮其猛厉勇武，而流其成也。】彭锵斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何长？【飨，叶虚良反。长上一有久字。〇彭锵，彭祖也。旧说锵好和滋味，进雉羹于尧，尧飨之，而锡以寿考，至八百岁。庄子以为「上及有虞，下及五伯」是也。但此本谓上帝，已为妄说，而旧注以为尧，又妄之尤也。】屮央共牧，后何怒？??蛾微命，力何固？【牧，一作收，一作枚。??，音峯；一作?；一作螽，非是。蛾，古蚁字；一作蚁。〇此章之义未详，当阙。】惊女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？【佑，叶于忌反。〇此章未详，亦当阙。】兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？【噬，音筮。两，音亮。〇旧云以此为秦公子针之事【一三】，然与左传不同，未知是否。】薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？【此下皆不可晓，今阙其义。伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？【长下，一有先字，非是。自此至篇终，皆隔句叶韵。】悟过改更，我又何言？争国，久余是胜？【悟，一作寤。更，音庚。一无我字，非是。言，叶音银。胜，叶音商。〇吴光，即阖闾也。】何环穿自闾社丘陵，爰出子文？【「环穿自闾社丘陵」七字，一作「环闾穿社以及丘陵是淫是荡」十二字。〇子文，楚令尹斗毂于莬也。左传曰：「若敖娶于?，生斗伯誉比，若敖卒，从其母畜于?，淫于?子之女，生榖于菟，实为令尹子文。」夫子称其忠，事见论语。他则不可晓矣。】吾告堵敖以不长。【楚人谓未成君而死者曰敖。堵敖者，楚文王子、成王兄也。】何试上自予，忠名弥彰？【试，一作讥【一四】。予，音与;一作与。彰，一作章。】
校勘记
〔一〕何而问之。「何」，古逸本、成化本、忠雅本作「呵」。
〔二〕斡说文曰毂端沓。按「毂端沓」为说文「輨」字之注，「沓」，原作「錔」，非「斡」字注也。疑沿洪兴祖楚辞补注引文之误。
〔三〕则各有迟速之差。「各」，成化本作「皆」。
（四〕必有神人能凌倒景。「倒」，原作「到」，据古逸本、扫叶本、成化本改。
〔五〕所谓决九川。「川」原作「州」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
（六〕并陟遥反。「陟遥」，原作「直骄」，据古逸本、扫叶本、成化本改。王注、洪补训「鼌」皆为「朝暮」之「朝」，―无异议，则当昏陟遥反。
（七〕未知是否。「知是」，原作「是知」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔八〕皆归轶??。「??」，古逸本、成化本皆作「??」、扫叶本作「??」。下注中「??」字同。
〔九〕任竖刀。「刀」，扫叶本，忠雅本作「刁」，二字古通。
（一〇〕恶乌路反。四字原缺，据古逸本、扫药本、成化本补。
（一一〕乃以备疑丞辅翼也。楚辞补注王注作「乃以备辅翼承疑」，为朱注所本，此或为传抄所误。

（一二）尊其先祖。「祖」，古逸本、扫叶本、成化本作「人」，古逸本、扫叶本、成化本作「注」。
（一三）旧云。「云」古逸本、扫叶本、成化本作「注」。
（一四〕一作讥。「讥」，扫叶本作「议」
楚辞集注卷第四
九章第四【离骚十四至二十二】
九章者，屈原之所作也。屈原旣放，思君念国，随事感触，輙形于声。后人辑之，得其九章，合为一卷，非必出于一时之言也。今考其词，大氐多直致无润色，而惜往日、悲回风又其临絶之音，以故颠倒重复，倔强疏卤，尤愤懑而极悲哀，读之使人太息流涕而不能已。董子有言：「为人君者，不可以不知春秋，前有谗而不见，后有贼而不知。」呜呼，岂独春秋也哉！惜诵以致愍兮，发愤以抒情。所非忠而言之兮，指苍天以为正。【愍，音敏；一作??，非是。抒，从手，上与、丈吕二反；一作纾，亦通。非，一作作；忠下一有心字；皆非是。正，叶音征。〇惜者，爱而有忍之意。诵，言也。致，极也。愍，忧也。愤，懑也。抒，挹而出之也。所者，誓词，犹所谓「所不与舅氏同心」、「所不与崔庆者」之类也。苍，天之色也。正，平也。犹言「有如白水」、「有如上帝」之类也。言始者爱惜其言，忍而不发，以致极其忧愍之心，至于不得已，而后发愤懑以抒其情，则又从而誓之曰：所我之言，有非出于中心而敢言之于口，则愿苍天平己之罪而降之罚也。】令五帝以折中兮，神与向服。俾山川以备御兮，命咎繇使听直。【令，音零。折，从手，之舌反；一作扸，非是。中，陟仲反。与，一作以。服，叶蒲北反。命，一作会。使，一作以。〇此皆指天自誓之词。欲使上天命此众神，察其是非，若曰司谨司盟【一】、名山大川、羣神羣祀、先王先公也。五帝，五方之帝，以五色为号者，太一之佐也。折中，谓事理有不同者，执其两端而折其中，若史记所谓：「六艺折中于夫子」是也。六神，日、月、星、水旱、四时、寒暑也。向，对也。服，服罪之词，书所谓「五刑有服」者也。山川，名山大川之神也。御，侍也。咎繇，舜士师，能明五刑者也。听直，听其词之曲直也。】竭忠诚而事君兮，反离羣而赘肬。忘儇媚以背众兮，待明君其知之。【君、兮之间一有子字，非是。赘，之芮反。肬，音尤；一作尤，叶于其反。儇，许绿反。背，音佩。一无明字，一无君字，皆非是。〇赘肬，肉外之余肉，庄子所谓「附赘悬肬」者是也。儇，轻利也。媚，柔佞也。言尽忠以事君，反为不尽忠者所摈弃，视之如肉外之余肉。然吾宁忘儇媚之态，以与众违，其所恃者，独待明君之知耳。】言与行其可迹兮，情与貌其不变。故相臣莫若君兮，所以证之不远。【行，下孟反。相，息亮反。之下一有而字，非是。〇言人臣之言行旣可踪迹，内情外貌又难变匿，而人君日以其身亲与之接，宜其最能察夫忠邪之辩，盖其所以验之不在于远也。左传曰：「知子莫若父，知臣莫若君。」此之谓也。】吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。【羌下，一有然字，非是。一无二也字。兆，一作人。〇谊，与义同。怨耦曰仇。惟，思念也。百万曰兆。雠，谓怨之当报者。】壹心而不豫兮，羌不可保也。疾亲君而无他兮，有招祸之道也。【疾，一作病，非是。〇不豫，言果决不犹豫也。不可保，言君若不察，则必为众人所害也。疾，犹力也。与上文「专惟君」之语同，力于亲君，而无私交，因招祸之理也。】思君其莫我忠兮，忽忘身之贱贫。事君而不贰兮，迷不知宠之门。【忠，一作知。而，一作其。门，叶弥贫反。〇言我思君，意常谓羣臣莫有忠于我者，则是贵近之臣，皆不能致其身矣，故忘己之贱贫，而欲自进以効其志。然其进也，亦但知尽心以事君而已，固不怀贰以求宠也。是以视众人之遇宠，而心若迷惑，不知其所从入之门也。】忠何辜以遇罚兮，亦非余之所志也。行不羣以巅越兮，又众兆之所咍也。【辜，一作罪。以，一作而。余，一作吾。志，叶音之。一无二也字。行，下孟反。咍，呼来反，叶呼其反。〇咍，啁笑，楚语也。言无罪放逐，本非臣子夙心所期望，但以行不羣而至此，遂为众所笑耳。】纷逢尤以离谤兮，謇不可释也。情沈抑而不达兮，又蔽而莫之白也。【白，叶音弼。一无二也字。〇纷，乱貌。尤，过也。謇，词也。释，解也。沈，没也。抑，按也。白，明辩也。】心郁邑余侘傺兮，又莫察余之中情。固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路。【心，一作忳。侘傺，音义并已见骚经。中情，以韵叶之，当作善恶，而恶宇又当从去声读，由骚经一句差互，故此亦因之耳。固，一作故。结下一无而字。诒，音怡。〇烦言，谓烦乱之言。左传曰「啧有烦言」是也。骚经曰「解佩纕以结言」，思美人曰「言不可结而诒」，疑古者以言寄意于人，必以物结而致之，如结绳之为也。】退静默而莫余知兮，进号呼又莫余闻。申侘傺之烦惑兮，中闷瞀之忳忳。【号，音豪。中，一作心；一心上别有中字。瞀，音茂。忳，徒昆反。〇号，大呼也。申，重也。闷，烦也。瞀，乱也。忳忳，忧貌。】昔余梦登天兮，魂中道而无杭。吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁。【杭，一作航。〇杭，方两舟而并济也，通作航。厉神，盖殇鬼也。左传「晋侯梦大厉」，祭法有泰厉、公厉、族厉，主杀伐之神也。旁，辅也。言梦登天而无航者【二】，其占为但有心志劳极，而无辅助也。】终危独以离异兮，曰君可思而不可恃。故众口其铄金兮，初若是而逢殆。【铄，书药反。殆，叶徒系反。〇终危独以离异，果如始者占梦者之言也。君可思者，臣子之义也。不可恃者，其明暗贤否，所遇有不同也。众口铄金，美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄也。殆，危也。言初以君为可恃，故被众毁而遭危殆也。】惩热羹而吹?兮，何不变此志也？欲释阶而登天兮，犹有曩之态也。【惩热羹，一本热作于，而羹下有者字，一本有于热者，皆非是。一作惩热于羹，而无者字，亦通。??，一作韲，并音赍。此下一有之字。一无二也字。态，叶音替。〇?，凡醢醤所和，细切为?，或曰捣姜蒜辛物为之者也。阶，梯也。盖羹热而?冷，有人歌羹而太热，其心惩?，后见冷?，犹恐其热而吹之，以喻常情旣以忠直得罪，即痛自惩?，过为阿曲。而我今尚欲释阶而登天，则是不自惩?，而犹有前日忠直之意也。】众骇遽以离心兮，乂何以为此伴也？同极而异路兮，又何以为此援也？【一无众字。援，于愿反。一无二也字。〇伴，侣也。极，至也。援，引也。言众人见己所为，皆鹜骇遑遽以离心，则无与己为侣者矣。与众人同事一君，而其志不同，则如同欲至于一处，而各行一路，谁可与相援引而俱进者耶？】晋申生之孝子兮，父信谗而不好。行婞直而不豫兮，舷鲧用而不就。【好，呼报反；叶呼斗反。〇申生事见左传、礼记。鲧事见骚经、天问篇。不豫，见上。】吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言。九折臂而成医兮，吾至今乃知其信然。【成，一作为，为下有良字。一无至字。一无信字。〇忽者，易而畧之之意。人九折臂，更历方药，乃成良医，故吾于今乃知作忠造怨之语为诚然也。左传曰「三折肱为良医」，亦此意也。】矰弋机而在上兮，罻罗张而在下。设张辟以娱君兮，愿侧身而无所。【矰，则僧反。弋，一作隿【三】。罻，音尉。下，叶音户。辟，毗亦反，又音臂。〇矰，缴射乌短矢也。弋，缴射也。机，张机以待发也。罻罗，掩乌网也。辟，开也，与辟同；或云谓弩臂也。言谗贼之人阴设机械，张布开辟。伤害君之所恶，以悦君意，使人忧惧，虽欲侧身以避之，而犹恐无其处也。】欲儃佪以干傺兮，恐重患而离尤。欲髙飞而远集兮，君罔谓女何之？【儃，知然反。恐，丘用反。重，储用反。〇儃佪，不进貌。干傺，谓求住也。重，增益也。离，遭也。集，乌飞而下止也。谓远遁也如此，则又恐君得无谓：女欲去我而何往乎？】欲横奔而失路兮，盖坚志而不忍。背膺牉以交痛兮，心郁结而纡轸。【一无盖字。坚志，一作志坚。背，音贝。牉，音判，下一有合字。膺下一有敷字。结，一作约。〇横奔失路，妄行违道之譬也。膺，胸也。牉，半分也。礼传曰：「夫妻牉合也。」言欲妄行违道，则吾志已坚而不忍为。通上章，三者皆不可为，则背胸一体而中分之，其交为痛楚有不可言者矣。】捣木兰以矫蕙兮，糳中椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳。【捣，音祷。矫，一作挢。糳，即各反。〇捣，舂也。矫，犹糅也。糳，精细米也。播，种也。滋，见骚经。糗，糒也，干饭屑也。春日新蔬未可食，即且以此为糗，而又不忘其芳香，言不变其素守也。】恐情质之不信兮，故重着以自明。挢兹媚以私处兮，愿曾思而远身。【质，音致；一作志。重，直用反。挢，居表反。曾，音增。明，叶音芒。思，去声。身，叶音商。〇质，犹交质之质。挢，举也。媚，爱也，谓所爱之道、所守之节也。私处，犹曰自娱也。曾，重也。曾思，所以虑微；远身，所以避害。】
惜诵【此篇全用赋体，无它寄托，其言明切，最为易晓。而其言作忠造怨，遭谗畏罪之意，曲尽彼此之情状。为君臣者皆不可以不察。】
余幼好此奇服兮，年旣老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。【铗，古挟反。冠，去声。崔，音摧。嵬，一作巍，益五回反。〇奇服，奇伟之服，以喻髙洁之行，冠、劎、被服皆是也【四】。衰，懈也。铗，劎把；或曰刀身劎锋也。长铗，见史记。切云，当时髙冠之名。】被明月兮佩寳璐，世溷浊而莫余知兮，吾方髙驼而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。【璐，音路。知下，一无兮字举顾下，一有兮字：皆非是。虬，螭音义皆已见前篇。圃，叶去声。〇在背曰被。明月，珠名，以其夜光，有似明月，故以为名。璐，美玉名：乘灵物、从圣帝、游寳所，皆见其志行之高违。】登昆仑兮食玉英，吾与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余将济乎江、湘。【英，叶于姜反。比、齐，一皆作同。一无将字。乎，一作于。〇登昆仑，言所至之髙。食玉英，言所养之洁。南夷，谓楚国也。】乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之緖风。步余马兮山皐，邸余车兮方林。【欸，音哀。风，叶孚金反。邸，丁礼反；一作低。〇鄂渚，地名，今鄂州也。欸，叹也。方言云：「南楚谓然为欸。」史、汉「亚父曰唉」及唐人「欸乃」，皆此字也。邸，至也；一作低者，说见招魂「轩辌旣低」下。方林，地名。】乘舲船余上沅兮，齐吴榜而击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。【舲，音零，一作柃。上，时掌反。
榜，北孟反，又音谤。汰，音泰。凝，一作疑。滞，叶丑介反【五】。〇舲船，船有窗牖者，或曰小船也。上，谓泝流而上也。齐，同时并举也。吴，谓吴国。榜，棹也。盖效吴人所为之棹，如云越舲蜀艇也。汰，水波也。船不进而凝滞，留落之意，亦恋故都也。】朝发陼枉兮，夕宿辰阳。苟余心之端直兮，虽僻远其何伤！【陼，一作渚。之，一作其。僻，一作辟。其，一作之。〇枉陼、辰阳，皆地名。水经云：「沅水束径辰阳县东南，合辰水。沅水又东历小湾，谓之枉陼。」】入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居。【淑，徐吕反。儃佪，一作邅回。吾下，一有之字。杳下，一有复出杳字，一作晦。冥冥，一作冥寞。一无乃字，晦字以下皆非是。猨狖，见前篇。〇溆浦，亦地名。】山峻髙以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。【髙下以，一作而。垠，音银。〇霰，雨冻如珠，将为雪者也。宇，屋檐也。】哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。【乐，音洛。】接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干葅醢。【髡，音坤。臝，一作裸，并力果反。醢，叶呼彼反。〇接舆，楚狂也，被发佯狂，后乃自髡。桑扈，即庄子所谓子桑户。臝行，谓赤体而行也。或疑论语所诮子桑伯子亦是此人，盖夫子称其简。家语又云：「伯子不衣冠而处，夫子讥其欲同人道于牛马。」即此裸行之证也。以，亦用也。伍子，吴相伍员子胥也，諌夫差令伐越，不听，被杀，盛以鸱夷而浮之江，事见左传、史记。比干事见骚经、天问。】与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。【董，正也。不豫，见惜诵。重昏，重复暗昧，终不复见光明也。】乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。【坛，式衍反。〇比也。言仁贤远去，而谗佞见亲也。】露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。【臊，音骚。得薄之薄，音愽。〇比也。露申，未详。丛木曰林。草木交错曰薄。腥臊，臭恶也。御，用也。薄，附也。言污贱并进，而芳洁不容也。】阴阳易位，时不当兮。怀信侘傺，忽乎吾将行兮。【一无忽字，非是。行，叶户郎反。〇比而赋也。阴谓小人，阳谓君子。将行，谓将远去也。】
涉江【此篇多以余、吾并称，详其文意，余平而吾倨也。】
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁。【纯，不杂而有常也。震动也。愆，过也。仲春，二月，除阳之中，冲和之气，人民和乐之时也。屈原被放，时适会凶荒，人民离散，而原亦在行中，闵其流离，因以自伤，无所归咎，而叹皇天之不纯其命，不能福善祸淫，相协民居，使之当此和乐之时，而遭离散之苦也。】去故乡而就远兮，遵虹夏以流亡。出国门而轸怀兮，甲之鼌吾以行。【鼌，职夭反；一作晁。行，叶户郎反。〇遵，循也。江，大江也。夏，水名；或以为自体而别以通于汉，还复入江，冬竭夏流，故谓之夏，而其入江处，今名夏口，即诗所谓「江有汜」也。轸，痛也。甲，日也。朝，旦也。原自言其以甲日朝旦而行也。【发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极？楫齐扬以容与兮，哀见君而不再得。【一无都字。一无怊字。其，一作之，一无其字，皆非是。〇郢都，在汉南郡江陵县。闾，里门也。齐扬，同举也。容与，徘徊也。言鼓棹者亦不欲去，知己之恋恋于君也。】望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。【楸，音秋。太，一作叹。〇楸，梓也。长楸，所谓故国之乔木，使人顾望徘徊，不忍去也。淫淫，流貌。夏首，夏水口也。浮，不进之而自流也。龙门，楚都南关三门，一名龙门，一名修门。回望而不见都门，则其悲愈甚矣。】心婵缓而伤怀兮，眇不知其所跖。顺风波而流从兮，焉洋洋而为客。【其，一作余，一无其字。跖，音只，叶音灼；一作宅。焉，如字。客，叶康落反。〇婵媛，两见前篇。眇，犹远也。跖，践也。洋洋，无所归貌。】凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄？心絓结而不解兮，思蹇产而不释。【泛，孚梵反。焉，于虔反。薄，音博。絓，音画。释，叶时若反。〇凌，乘也。阳侯，阳国之侯，溺死于水，其神能为大波。泛滥，波貌。薄，止也。絓，悬也。蹇产，诘曲貌。】将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。去终古之所居兮，今逍遥而来东。【江，叶音工。上，时掌反。下，遐嫁反。〇终古，亦两见前篇。】羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。【羌，一作唴。〇时未过夏浦也，故背之而回首西乡，以思郢也。】登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。【乐，音洛。介，一作界。风，叶孚金反。〇水中髙者曰坟。诗「汝坟」是也。望，望郢都也。平乐，地宽博而人富饶也。介，间也。遗风，谓故家遗俗之善也。】当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？【淼，音眇。〇陵阳，未详。淼，滉漾无涯也，于是始南渡大江矣。夏，大屋也。丘，荒墟也。孰，谁也。两东门、郢都东关有二门也。芜，秽也。言楚王曾不知都邑宫殿之夏屋当为丘墟，又不知两东门亦先王所设以守国者，岂可使之至于芜废耶？怀王二十一年【六】，秦遂拔郢，而楚徙陈，不知在此后几年也。】心不怡之长久兮，忧与忧其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。【与忧，一作与愁。其，一作之。〇怡，乐也。忧忧相接，首尾如一，继绩无已也。】忽若去不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。【一无去字。或恐去字上下有脱误。戚，叶七六反。〇补注考原初被放在怀王十六年，至十八年复召用之。三十年，秦约怀王与会，原谏止之，不从。怀王遂死于秦。顷襄王立，复放屈原。此云「九年不复」，不知的在何时也。】外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妬被离而鄣之。【汋，音绰。谌，市林反。荏，音稔。谋，徒感反。被，音披；一作披。鄣，音章。〇汋约，好貌。谌，诚也。荏，亦弱也。湛湛，重厚貌。被离，众盛貌。鄣，壅也。言小人外为谀说，以奉君之欢适，情态美好，诚使人心意软弱而不能自持，是以怀忠而愿进者，皆为所嫉妬而壅蔽不得进也。此章形容邪佞之态最为精切，读者宜深味之，则知佞人之所以殆，又信此语与孔圣之言实相发明也。】彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳其薄天。众谗人之嫉妬兮，被以不慈之伪名。【一无彼字。行，下孟反。瞭，音了。一无瞭字而作杳冥冥。薄，音博。天，叶铁因反。〇尧、舜与贤而不与子，故有不慈之名。庄子云「尧不慈，舜不孝」，盖战国时流俗有此语也。】憎愠惀之修美兮，好夫人之忼慨。众踥蹀而日进兮，美超远而踰迈。【愠，纡粉反。惀，力允反。好，呼报反。夫，音扶。忼，苦朗反。慨，一作礚，苦盖反。踥，思叶反。蹀，音牒。〇愠，心所缊积也。思求晓知谓之惀。忼慨，激昂之意。补曰：「君子之愠惀，若可鄙者；小人之忼慨，若可喜者。唯明者能察之。」踥蹀，行貌。亦谓谗佞之人日进于前，使人美而好之愈甚而无已也。】乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之？【曼，音万。首，式救反。丘，叶音欺。〇曼，远意。鸟飞反故乡，思旧巢也。首丘，谓以首枕丘而死，不忘其所自生也。礼曰：「大乌兽丧其羣匹，越月踰时，则必反巡，过其故乡。」又曰：「乐，乐其所自生。礼，不忘其本。古人有言曰：狐死正丘首，仁也。」忘，谓忘其故都也。
哀郢
心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮，曼遭夜之方长。【一无心字。】悲秋风之动容兮，何回极之浮浮！数惟荪之多怒兮，伤余心之懮懮。【悲下，一有夫字。数，所矩反。孙，一作荃。懮，音忧。〇秋风动容，谓秋风起而草木变色也。回极浮浮，未详所谓。或疑回极指天极回旋之枢轴，浮浮，言其运转之速而不可当【七】，亦未知其是否也。大氐此下诸篇，用字立语多不可解，甚者今皆阙之，不敢强为之说也。数，计也。惟，思也。荪，说见骚经，盖寓意于君也。懮，愁也。言计而思之，君多妄怒，刑罚不中，使余心忧也。】愿遥起而横奔兮，览民尤以自鎭。结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。【鎭，音珍。遗，去声。〇尤，过也。镇，止也。矫，举也。覧民之尤，而察其有罪之资，庶以自止其忧，则又愈见其怒之不当，而可忧益甚，故结情于词，以告君也。美人，已见骚经，亦寄意于君也。】昔君与我成言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反旣有此它志。【成，一作诚。曰，一作日。志，叶音之。〇成言、黄昏，说见骚经。言君与己始亲而后疏也。】憍吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。【憍，与骄同。览，一作鉴。姱，叶音户。盖，一作盍。为，去声。〇憍，矜也。庄子曰：「虚憍而盛气。」览，示也。姱，好也。言君自多其能，言又非实，本无可怒，但以恶我之故，为我作怒也。】愿承闲而自察兮，心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。【闲，音闲。怛，当割反；一作怕，非是。憺，徒敢反。〇闲，闲暇也。庄子曰：「今日宴闲。」察，明也。怛，悲惨也。憺憺，安静。意谓欲承君之闲暇以自明而不敢，然又不能自已，故夷犹欲进，而心复悲惨，遂静默而不敢言也。观此，则知屈原事君惓惓之意盖极深厚，岂乐以婞直犯上而取名者哉！】兹历情以陈辞兮，荪详聋而不闻。固切人之不媚兮，众果以我为患。【兹历，一作历兹。详，音佯，与佯同。患，音还，叶胡门反。〇历，犹列也。详，诈也。切人不媚，言恳切之人不能软媚，君或未怒，而众已病之，盖总其伤己也。】初吾所陈之耿着兮，岂不至今其庸亡？何独乐斯之蹇蹇兮？愿荪美之可完。【耿，古逈反。一无不字，非是。乐，音洛。独乐，王逸作毒药而无斯字，非是。完，叶胡光反；一作光。〇耿，明貌。庸，何用也，左传曰：「晋其庸可冀乎！」言昔吾所陈之言明白如此，岂不至今犹可覆视，而何用乃亡之耶？然吾非独乐为此蹇蹇，而不乐为顺从也；但以愿君之德美犹可复全，是以不得已而为此耳。所谓尚幸君之一寤者如此，其志切矣。】望三五以为像兮，指彭咸以为仪。夫何极而不至兮，故远闻而难亏。【三五，一作前圣。闻，音问。〇三五，谓三皇五帝，或曰三王五伯也。像，谓肖古人之形而则其象也。仪，谓以彼人为法而效其仪，如仪礼所说「国君行礼，而视祝为节」之类是也。极，至也。至，到也。视彼像仪，而必欲求到其极，则远闻而难亏矣。】善不由外来兮，名不可以虚作。孰无施而有报兮，孰不实而有获？【施，始豉反。实，当作殖。获，一作获，非是。〇此四语者，明白亲切，不烦解说，虽前圣格言，不过如此，不可但以词赋读之也。】少歌曰：与美人之抽思兮，并日夜而无正。憍吾以其美好兮，敖朕辞而不听。【少，诗照反；一作小。一无之字。并，一作弃，日下仍有憾字【八】。夜下，一无而字。之字以下皆非是。正，叶音征。敖，与傲同；一作謷。听，平声。〇少歌，乐章音节之名，荀子佹诗亦有小歌，即此类也。抽，拔也。思，意也。并曰夜，言旦莫如一也。无正，无与平其是非也。敖，倨视也。】倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。好姱佳丽兮，牉独处此异域。旣惮惸而不羣兮，又无良媒在其侧。道卓远而日忘兮，愿自申而不得。望北山而流涕兮，临流水而太息。【倡，读曰唱。牉，见惜诵。惸，渠营反。侧，叶庄力反。卓，一作连【九】。不，一作未。得，叶徒力反。北山，一作南山。流，一作深。〇倡，亦歌之音节，所谓发歌句者也。鸟，盖自喻。屈原生于夔峡，而仕于鄢郢，是自南而集于汉北也。】望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁！惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。【秋夜方长，忧不能寐，故望孟夏之短夜，而冀其易晓也。晦明若岁，夜未短也。一夕九逝，思之切也。】曾不知路之曲直兮，南指月与列星。愿径逝而不得兮，魂识路之营营。【一本南指至得兮十三字在营营之下，非是。营营，一作焭焭。〇言初不识路，后以月星而知向背，然欲去而又未得者，以魂虽识路，而营营独往，无与俱也。】何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同！理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。【言灵魂忠信而质直，不知人心之异于我，故虽得归，亦无与左右而道达之者，彼又安能知我之闲暇而不变所守乎？】乱曰：长瀬湍流，泝江潭兮。狂顾南行，聊以娱心兮。湍流，亦作流湍。潭，叶音寻。〇湘，水浅处。湍，急流也。逆流而上曰泝。潭，深渊也。狂顾，忧惧而骛视也。自江入湖，自湖入湘，皆泝流而南行也。】轸石崴嵬，蹇吾愿兮。超回志度，行隐进兮。【崴，音隈，又乌皆反。嵬，吾回反，又音怀。愿，叶鱼靳反，或如字。进，如字，或音荐。〇轸石，未详。超回、隐进，亦不可晓。今并阙之。】低徊夷犹，宿北姑兮。烦寃瞀容，实沛徂兮。瞀，音茂。〇北姑，盖地名。瞀容，瞀乱之意见于容貌也。实沛徂，诚欲沛然如水之流去也。】愁叹苦神，灵遥思兮。路远处幽，又无行媒兮。【媒，叶莫悲反。〇灵，重魂也。】道思作颂，聊以自救兮。忧心不遂，斯言谁告兮！【一无以字。告，叶居后反。〇道思者，且行且思也。救，解也。】
抽思【以篇内少歌首句二字为名。】
滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汨徂南土。【滔，他刀反；史记作陶。莽，莫补反。汩，越笔反。〇滔滔，水大貌【一〇】。莽莽，茂盛貌。汨，行貌。徂南土，泝沅湘也。】眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。抚情效志兮，寃屈而自抑。【眴，舆瞬同，一音胡绢反。兮字，一在杳杳下。静下，一有今字。默，史作墨。郁，一作寃。愍，一作慜。而，史作之。鞠，叶各额反；一作??。寃屈而，史作俛诎以。抑，叶于革反。〇眴，目数摇动之貌。杳杳，深冥之貌。孔，甚也。默，无声也。纡，屈也。轸，痛也。离，遭也。愍，痛也。鞠，穷也。抚，循也。效，犹核也。抑，按也。言抚情核志，无有过失，则屈志自抑而不惧也。】刓方以为圜兮，常度未替。易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。【刓，吾官反。一无初字。迪，史作由。画，音获。志，史作职。改，叶音己。〇刓，圆削也。度，法也。替，废也。言欲变心从俗，而常法未废，不能遽变也。易初，谓变易初心也。本迪，未详。章，明也。志，念也。墨，谓绳墨。言譬之工人章明所画之绳墨，而念之不忘者，亦以前人之法度未改故也。】内厚质正兮，大人所晠。巧倕不斲兮，孰察其揆正！【厚，史作直。正，史作重。晠，史作盛。倕，音垂；史作匠。斲，一作列；一作断。揆，一作拨。匠以下，皆非是。〇所晠，所盛美也。倕，书作垂，性巧，舜命以为共工。斲，斫也。揆，度也。即上章所谓画也。】玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽以为无明。【处幽，史作幽处。史无瞍字。睇，音第。明，叶音芒。〇玄，墨也。幽，冥也。有眸子而无见曰蒙。无眸子曰瞍。古之明目者也。睇、眄之也【一一】。瞽，盲者也。】变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡骛翔舞。【白下以，史作而。下，叶音户。笯，音奴，又女家反，又音暮；一作郊。二字皆非是。鹜，音木一作雉。〇笯，笼落也。】同糅玉石兮，一槩而相量。夫惟党人之鄙固兮，羌不知余之所臧。【糅，女救反。槩，古代反。鄙，一作交。史无惟字，固作妬，余作吾，无之字。〇槩，平斗斛木也。】任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。【重，直用反。瑾，音仅。瑜，音逾。知，史作得，下仍有余字。〇盛，多也。陷，没也。滞，留也。济，度也。此言重车陷泞而不得度也。在衣为怀，在手为握。瑾、瑜，美玉也。不知所示，人皆不识，无可示者也。】邑犬羣吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。【犬下，一有之字，今从史。非俊，史作诽骏。杰，史作桀。一无二也字。〇非，毁也。知遇千人谓之俊，十人谓之杰。庸，厮贱之人也。】文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。【疏，史作疎。内，旧音讷，又如字。余，史作吾。异，一作奥。采，叶此礼反。朴，史作朴。积，史作质。有，叶于彼反。〇文质，其文不艳也。疏，迂阔也。内，木讷也。异采，殊异之文采也。材，木中用者也。朴，未斲之质也。委积，言其多有，唯所用之，而世莫之知也。】重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遌兮，孰知余之从容！【重，平声，下重华同。遌，一作遻，史作牾【一二】。洪云：「当作遻，五故反，与迕同。」〇袭，亦重也。丰，犹富足也。遻，逢也。从容，举动自得之意。古固有不并兮，岂知其何故！汤、禹久远兮，邈而不可慕。【史无何、而字。故、幕下皆有也字。〇古有不并，言圣贤不并时而生也。】惩违改忿兮，抑心而自强。离慜而不迁兮，愿志之有像。【违，一作连。强，其两反。慜，史作愍，一作闵。像，史作象。〇违，过也。像，法也。强于为善，而不以忧患改其节，欲其志之可为法也。】进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。【舒，史作含【一二】；娱作虞。〇言将北归郢都，而日暮不得前也，于是将欲纡忧以娱哀，而念人生几何，死期将至，其限有不可得而越也。】乱曰：浩浩沅、湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。【史逐句有兮字，自此至篇末并同；分，一作纷。皆非是。汩，音骨，水流声；又音鹘，涌波也。蔽，史作拂。此下史有「曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世旣莫吾知今，人心不可谓兮」四句。〇浩浩，广大也。汩，流貌。修，长也。】怀质抱情，独无匹兮。伯乐旣没，骥焉程兮。【质，史作情。情，史作质。匹，当作正，字之误也，以韵叶之，及以哀时命考之，则可见矣。没，史作殁；骥下有将字。〇无正，与并日夜无正之正之意同。伯乐，善相马者也。程，谓校量才力也。】民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！【民，史作人。禀，史作有。一作万民之生。〇错，置也。言民之生莫不禀命于天，而随其气之短长、厚薄，以为寿夭、穷达之分，固各有置之之所而不可易矣。吉者不能使之凶，凶者不能使之吉也。是以君子之处患难，必定其心，而不使为外物所动摇；必广其志，而不使为细故所狭隘。则无所畏惧，而能安于所遇矣。】曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。【曾，音增。史无浊字，莫作不。一无人心字，或无人字，或无人心而有念字。一本无浊吾人心四字。〇按：此四句若依史记移着上文「怀质抱情」之上，而以下章「死不可让，愿勿爱兮」承「余何畏惧」之下，文意尤通贯。但史于此又再出，恐是后人因校误加也。】知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。【爱，叶于旣反。明下一有以字。〇补曰：「屈子以为知死之不可让，则舍生而取义可也。所恶有甚于死者，岂复爱此七尺之躯哉！」类，法也。以此言为法也。
怀言【怀抱沙石以自沈也。】
思美人兮，擥涕而竚眙。媒絶路阻兮，言不可结而诒。【竚，直吕反。眙，丑吏反。媒，一作路。路，一作媒。絶下，一有而道字。一无下而字。诒，叶音异。〇美人，说见上篇，寄意于君也。擥，犹收也。竚，久立也。眙，直视也。】蹇蹇之烦寃兮，陷滞而不发。申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。【寃，一作惋。陷，一作滔。以，一作不。一无志字。菀，音郁。莫，一作不。〇承上路阻而言，陷滞不发，亦以陷泞为喻也。申，重也。今日已暮，明日复旦也。菀，积也。】愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮，羌迅髙而难当。【迅，一作宿。当，一作寓。皆非是。〇亦承上章陷滞而言，欲因云致辞，则云师不听；欲因乌致辞，则乌飞速而又髙，难可当值也。】髙辛之灵晟兮，遭玄鸟而致诒。欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。【晟，一作盛，一作威。诒、志，紫叶平、去二声。媿，与愧同。〇玄乌致诒，事见天问。此因上章归鸟难当而上感髙辛之事，下愧不能易初而屈志也。】独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！【冯，与凭同。化，叶音撝。闵，一作愍。易之，一作初而。〇冯，愤懑也。隐闵寿考，优游卒岁也。然终不能变易其初心也。】知前辙之不遂兮，未改此度。车旣覆而马顚兮，蹇独怀此异路。【辙，一作道。未，一作末。度下，一有也字。〇知直道之不可行，而不能改其度，虽至于车倾马仆，而犹独怀其所由之道，不肯同于众人也。】勒骐骥而更驾兮，造父为我操之。迁逡次而勿驱兮，聊假日以须旹。指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。更，平声。造，七到反。父，音甫。为，去声。我，一作余。操，七刀反。之字为韵。逡，七旬反。旹，古时字。嶓，音波。隈，一作隅。纁，一作曛，并音熏。〇造父，善御，周穆王时人。操之，执辔也。迁，犹进也。逡次，犹逡巡也。嶓冢，山名，汉水所出也，见禹贡。纁，浅绛也，日将入时，色纁且黄也。以马旣顚，故更驾骏马，使善御者操其辔，逡巡而不速往，但期至于荒陬絶远之地，以穷日之力而自休焉。盖知世路之不可由，而欲远去以俟命也。】开春发岁兮，甶日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮，遵江、夏以娱忧。【将，一作且。荡，一作荡。】擥大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草！【擥，一作?。茝，一作芷。莽，莫古反。惜，一作然。一无之字。草，叶七古反。〇不及，谓生不及其同时也。】解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。佩缤纷以缭转兮，遂萎絶而离异。吾且儃佪以娱忧兮，观南人之变态。窃快在其中心兮，扬厥凭而不竢。芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。【萹，音匾。备，一作修。佩，叶音备。以，一作其。缭，音了。萎，于危反。儃佪，一作徘徊。态，叶音替。窃上一有吾字。一无在字。一无其字。出，叶尺遂反。〇萹，萹蓄也，似小梨，赤茎节，好生道旁。薄，丛也。交佩，左右佩也。萹蓄、杂菜，皆非芳草，故言解去二物，而以上文之茝、莽备为交佩也。缭，绕也。缤纷、缭转，言佩之美，然适佩之，而遽已萎絶而离异矣，于是且复优游忘忧，以观世变。义乐其所得于中者，以舒愤懑而无待于外，则其芬芳自从中出，初不借美于外物也。】纷郁郁其远烝兮，满内而外扬。情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。【烝，一作承。居，一作重。羌居，一作居重。闻，去声。〇郁郁，盛也。烝，芳气之远闻也。此承上章芳华自中出，遂言其郁郁远烝，皆由情质诚实可保，故所居虽蔽，而其名闻则章也。】令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。因芙蓉以为媒兮，惮褰裳而濡足。【以，一作而。因，一作用。褰，起虔反。〇内美旣足，耻因介绍以为先容，而托以有惮也。】登高吾不说兮，人下吾不能。固朕形之不服兮，然容与而狐疑。【说，音悦。能，叶音泥。〇道旣不行，居上处下，无适而可，形偃蹇而不服，心耿介而使然也。】广遂前画兮，未改此度也。命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。独焭焭而南行兮，思彭咸之故也。【画，音获。一无则字。罢，读作疲。暮下一无也字。〇画，与怀沙章画之画同。
思美人
惜往日之曽信兮，受命诏以昭时。奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。【时，一作诗，非是。〇时，谓时之政治也。言往日尝见信于君，而受命以昭明时之政治也。先功，谓先君之功烈也。嫌疑，谓事有同异而可疑者也。】国富强而法立兮，属贞臣而日娭。秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。【属，音烛。娭，与嬉同；一作娱，非是。秘，一作移。密，一作察。弗，一作不。治，如字，平声。〇属，付也。负臣，正固之臣，原自谓也。日娭，所谓逸于得人也。虽国所秘之密事，皆载于其心，是以或有过失，犹宽而不治其罪也。】心纯厖而不泄兮，遭谗人而嫉之。君含怒以待臣兮，不清澄其然否。【厖，莫江反。泄，音薛；一作贳，非是。嫉之，一作佞嫉，亦非是。澄，音澄；一作澈，非是。否，叶音悲。〇厖，厚也。泄，漏也。谓不敢漏其密事也。谗人，谓上官大夫、靳尚之徒也。清澄，犹审察也。史记云：「怀王使屈原造为宪令，属草藁未定，上官大夫见而欲夺之，原不与。因谗之曰：王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功曰：非我莫能为也。王怒而疏屈平。」即此事也。】蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。信谗谀之溷浊兮，晠气志而过之。【虚惑误，一作惑虚言。溷浊，一作浮说。晠，古盛字。〇虚，空言也。惑误，疑而误之也，然犹畏之也；至于欺，则公肆诬罔，而无所惮矣。王逸曰：「专擅恩威，握主权也。欺罔戏弄，若转丸也。」此言得之矣。过之，犹所谓督过之也。】何贞臣之无辠兮，被讟谤而见尤！惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。【辠，一作罪。讟，一作离。尤，叶于其反。〇无罪见尤，惭见光景，故窜身于幽隐，然亦不敢不为之备也。】临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沈流。卒没身而絶名兮，惜廱君之不昭。【沅，一作江。遂，一作不。没，一作沈。絶，一作灭。廱，古壅字。昭，叶音周，或云流、周并叶之韵。后三章放此。〇言沈流之后，没身絶名，不足深措，但惜此谗人痈君之罪遂不昭著耳。此原所以忍死而有言也，其亦可悲也哉！】君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。独鄣廱而蔽隐兮，使贞臣而无由。【聊，叶音留。鄣，音章。廱，见上。贞，一作忠。而，一作为。〇无度、弗察，王逸曰：「上无检柙以知下也。」记曰：「无节于内者，其察物弗省矣。」此之谓也。薮幽，薮泽之幽暗也。言芳草宜殖于阶庭，而今反使为薮泽之幽暗也。恬，安也。言安于死亡，不苟生也。无由，无路可行也。】闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。不逢汤、武与桓、缪兮，世孰云而知之？【厨，叶音稠。之，叶音周。〇晋献公虏虞君与其大夫百里傒，以百里傒为秦穆公夫人媵。百里傒亡走宛，楚鄙人执之：缪公闻其贤，以五羖羊皮赎之。释其囚，与语国事，大说，授以国政，号曰五羖大夫。伊、吕、宁威，事见骚经天问。】吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。【弗，一作不。山下一无而字。缟，音杲。哭下之，叶音周。自沈流至此，二十四句为一韵。〇味，譬之食物，咀嚼而审其美恶也。子胥事见涉江。介子，名推。文君，晋文公也。文公为公子时，遭骊姬之谮而出奔。介子推从行。道乏食，子推割股肉以食文公。文公得国，赏从行者，不及子推。子推入绵上山中。文公寤而求之，子推不出。文公因烧其山，子推抱树自烧而死。文公遂封绵上之山，号曰介山。禁民樵采，使奉子推祭祀，以报其德，又变服而哭之。优游，言其德之大也。亲身，切于己身，谓割股也。缟素，白致绪也。】或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？【訑，一作施，音移。谩，谟官反。省，息井反。别，彼列反。一说自篇首至此为一韵。】何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。谅聪不明而蔽廱兮，使谗谀而日得。【殀，一作夭，于矫反。成，叶居得反。聪不，一作不聪，或疑无不字，而明下而字当作之。〇得，得志也。】自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。妬佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。虽有西施之美容兮，谗妬人以自代。【佩，叶音备。佳，一作娃。嫫，音谟。姣，音绞。好，音耗；叶虚旣反。代，叶徒计反。〇若，杜若也。冶，妖冶，女态。嫫母，黄帝妻，貌甚魄。姣，妖媚也。西施，越之美女，勾践得之，以献吴王。】愿陈情以白行兮，得罪过之不意。情寃见之日明兮，如列宿之错置。【行，下孟反。寃，一作宛。宿，音秀。错，仓各反。〇白，明也，自明其行之无罪也。不意，出于意外也。情寃，情实与寃枉，犹言曲直也。列宿错置，言其光辉而明白也。】乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载。乘泛泭以下流兮，无舟檝而自备。背法度而心治兮，辟与此其无异。【骐骥，按王逸解为驽马，又详下文，恐当作驽骀。载，叶子赐反。泛，音泛。泭，音敷。舟字，疑当作『维」。檝，一作楫。治，一作殆，非是。辟，与同譬；一作譬。〇辔，马缰：衔，马勒也。载，乘也。泛泭，编竹木以渡水者也。旣无骐骥，而但乘驽马，又无辔衔与御者，自为乘载【一四】；旣无舟航，而但乘泛泭，又无维檝与舟人，而自为备御。其亦可谓危矣。背法度而以私意自为治者，与此无以异也。】宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞以赴渊兮，惜廱君之不识。【再，叶子赐反。识，音志，又音试。自可佩至此，十二句为一韵。〇不死，则恐邦其沦丧，而辱为臣仆，故曰祸殃有再。箕子之忧盖如此也。识，记也。设若不尽其辞，而闵默以死，则上官、靳尚之廱君之罪，谁当记之耶？其为后世君臣之戒，可谓深切着明矣。】
惜往日
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。【徕，古来字。服，叶蒲北反。国，音域。〇后皇，指楚王也。嘉，喜好也。言楚王喜好草木之树，而橘生其土也。汉书「江陵千树橘」，楚地正产橘也。受命不迁，记所谓「橘踰谁而北为枳也」，旧说屈原自比志节如橘，不可移徙，是也。篇内意皆放此。】深固难徙，更壹志兮。緑叶素荣，纷其可喜兮。【荣，一作华。喜，许志反，一作嘉，叶居例反。〇以其受命独生南国，故壹志而难徙，橘叶青华白，纷然盛而可喜也。】曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。【曽，音层。剡，以冉反。圆果，一作圆实。抟，从手从专，徒官反。烂，叶卢干反。〇曾，重累也。剡，利也。果，草木之实可食者也。抟，圆也，与团同。青，未熟时；黄，已熟时也。先后杂糅，文章烂然也。】精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。【道，叶徒苟反；一作可任，非是。纷，音坟。缊，音氲。〇精色，外色精明也。内白，内怀洁白也。外精内白，似有道也。纷缊，盛貌。】嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮！【喜，见上。〇尔，指橘而言。幼志，言自幼而已有此志，盖其本性然也。自此以下，申前义以明己志。】深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。【补曰：「凡与世迁徙者，皆有求也。吾之志举世莫得而倾之者，无求于彼故也。」死而复生曰苏。】闭心自愼，终不过失兮。秉德无私，参天地兮。【闭，必结反；俗作闲，非是。失，叶音试。一作失过，一无失字，皆非是；或疑过字亦衍文。】愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。【友，叶羊里反；离下一有而字。〇并谢，犹永谢也。岁并谢而长与友，则是终身友之矣。淑，善也。离，如离立，言孤特也。梗，强也。】年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。【长，上声。行，去声。比，音鼻。像，上声。〇年岁虽少，亦言其本性自少而然，非积习勉强也。伯夷，孤竹君之长子也。父欲立少子叔齐，叔齐以让伯夷，伯夷又不肯受，兄弟弃国，俱去之周。及武王伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏，左右欲杀之，太公曰：「不可。」引而去之。遂不食周粟而饿死。言橘之高洁，可比伯夷，宜立以为像而効法之，亦因以自托也。
橘颂
悲回风之摇蕙兮，心寃结而内伤。物有微而陨性兮，声有隐而先倡。【寃，一作苑。倡，音昌。〇回风，旋转之风也，亦上篇悲秋风动容之意。言秋令已行，微物凋陨，风虽无形，而实先为之倡也。世之治乱，道之兴废，亦犹是矣。】夫何彭咸之造思兮，曁志介而不忘！万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长！【暨，其冀反。盖，古太反。其情岂，一作情岂其。〇因回风之有实而摇蕙，遂感彭咸之志，虽万变而不可易，亦以其有其实也。若涉虚伪，则已不能久矣。】乌兽呜以号羣兮，草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。【号，音豪。苴，七古、子闾、子吕、仄贾、仄加五反。比，音鼻。别，彼列反。荼，音徒。荠，一作苦。茝，一作芷。〇苴，枯草也。葺，整治也。荼，苦菜也。荠，甘菜也。言秋冬向寒，乌兽鸣号以求羣类，则草已枯矣，虽比而合之，亦不能有芬芳之气。鱼整治其鳞，以自别异，则蛟龙亦隐其文章以避之。皆言时势之不同，如回风旣起，则蕙不得不陨其性也。盖荼荠甘苦不能同生，而兰茝虽更幽僻而能自芳，亦其情之不可盖者，而非有虚伪之饰也。】惟佳人之永都兮，更统世以自贶。眇远志之所及兮，怜浮云之相羊。介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明。【更，平声。贶，叶平声。羊，一作佯。惑，一作感。明，叶音芒。〇佳人，原自谓也。都，美也。更，历也。统世，谓先世之垂统传世也。自贶，谓己得续其官职也。相羊，浮游之貌。因自言其志之高远与浮云齐，而不能有合于世，是以其志不能无惑，而遂赋诗以明之也。】惟佳人之独怀兮，折芳椒以自处。曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。【芳，一作若。曾，音增。伏，一作居。交下，一有下字，一有流字。凄，音妻。曼，莫半反。】寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。伤太息之愍怜兮，气于邑而不可止。【容下以字，一作而。恃，叶上声。怜，一作叹。于，音乌邑、乌合反，又并如字。糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺。折若木以蔽光兮，随飘风之所仍。【糺，吉酉反。纕，音襄，一作瓖。〇糺，戾也。纕，已见骚经。编，结也。膺，胸也，谓络胸者也。光，谓日光也。仍，因就之意，言欲自晦而随俗也。】存髣髴而不见兮，心踊跃其若汤。抚佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。【髴，音拂，又音沸。踊跃，一作沸怒。案，从木，与按从手者同。惘，音罔。行，叶户郎反。〇髣髴，谓形似也，盖指君而言也。衽，裳际也。】岁曶曶其若颓兮，旹亦冉冉而将至。薠蘅槁而节离兮，芳已歇而不比。【曶，音忽。薠，一作苹。蘅，一作蘩。已，一作以。比，音鼻。〇时，谓衰老之期也。节离，草枯则节处断落也。比，合也。】怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。【聊，叶音留。溘，一作逝。此心，一作为此。〇聊，赖也。】孤子唫而抆泪兮，放子出而不还。孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。【唫，古吟字。抆，音吻；一作收。还，叶胡昆反。昭，一作照。〇幼而无父曰孤。放，弃逐也。隐，痛也。昭，明也。】登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。【峦，落官反。景，于境反。葛洪始加彡为影字。响，一作向，古字借用。省，息井反。〇山小而锐曰峦。省想，闻见所不能接，而但可省记思想者也。】愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心饥羁而不开兮，气缭转而自缔。【之，一作而。快，一作决。一无可字。解，居隘反，叶居岂反。开，一作形。缭，音了。缔，丈尔反，又音啼。〇缭转自缔，谓缭戾回转而自相结也。】穆眇妙之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。【仪，匹也；或曰：仪，犹像也。言己之愁思浩然，广大幽深，不可为像也。耷有隐而相感，意其可以寤于君心也。物有纯而不可为，则其心已一于彼而不可变矣。不可为，如言疾不可为之意。】邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮，托彭咸之所居。【邈，一作藐。漫，一作蔓。缥，匹妙反。纡，音迂。悄，亲小反。〇邈，远也。缥，微细也。纡，萦也。翩，疾飞也。冥冥，远去也。流，犹随也。凌波随风而从彭咸，又自沈之意也。】上髙岩之峭岸兮，处雌蜺之标顚。据青冥而摅虹兮，遂鯈忽而扪天。吸湛露之浮凉兮，漱凝霜之雰雰。依风穴以自息兮，忽倾寤以婵媛。【峭，一作陗，并七笑反。蜺，五讫反，详见骚经。标，从木，匹小反。摅，敕居反。鯈，音叔。扪，音门。湛，丁感反。凉，一作源，非是。漱，缩又反。雰，音分，叶孚袁反。婵媛，一作儃佪，非是。〇峭，峻也。标，杪也。顚，顶也。摅，舒也。扪，抚也。湛，厚也。漱，荡口也。雰雰，分散貌。风穴，风从地出之处也。倾寤，倾侧而觉寤也。婵媛，已见前，大率悲感流连之意也。】冯昆仑以澄雾兮，隐?山以清虹。惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。【冯，皮氷反。澄，一作瞰。雾下，一有露字。隐，于靳反。礚，古盖反。汹，音凶。〇冯，据也，如冯轼之冯。澄雾，去其昏乱之气也。称，依也，如隐几之隐。清江，去其浊秽之流也。?，与岷同，在蜀郡，江水所出也。礚礚，水石鼙。汹汹，风水声。】纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮，驰委移之焉止。】委，音逶，一作逶。移，一作蛇。焉，于虔反。止，一作至。〇容容，纷乱之貌。轧，倾压之貌。言己心烦乱，无复经纪，欲进则无所从，欲退则无所止也。】漂翻翻其上下兮，翼遥遥其左右。泛潏潏其前后兮，伴张?之信期。【漂，音飘；一作飘。翻，一作幡，一作翻。右，叶羽己反。潏，音决。伴，与叛同。?，音矢。期，叶上声。〇上三句亦皆言其反复不定之意。叛，缭散之貌也。言其忧心虽若不能自定，而其张?进退，又自不失其时也。】观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。【液，音亦。〇炎气，火气也。相仍者，相因而不已也。烟液者，火气郁而为烟，烟所著又凝而为液也。潮，海水以月加子午之时，一日而再至者也。朝曰潮，夕曰汐。】借光景以往来兮，施黄棘之枉策。求介子之所存兮，见伯夷之放迹。【黄棘，棘剌也。枉，曲也。以棘为策，旣有芒剌而又不直，则马伤深而行速。旧注以为愿借神光电景，飞注往朱，施黄棘之刺以为策，以求子推、伯夷之故迹，是也。】心调度而弗去兮，刻着志之无适。曰：吾怨往昔之所冀兮，悼来者之悐悐。【弗，一作不。一无昔字。悐，它的反；一作逖。〇调度，见骚经。愁愁，忧惧貌。言心乎二子之调度而不忍去，刻为二子之明志而无它适。往昔所冀，谓犹欲有为于时。朱者悐悐，谓将赴水而死也。】浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。【子胥事见前篇。适，便安也。庄子曰：「申徒狄谏对不听，负石自沈于河。」】骤谏君而不听兮，任重石之何益！心絓结而不解兮，思蹇产而不释。【君而，一作而君。石，一作?，一作秸。一本无末二句，非是。〇任，负也。石，或谓百二十斤也。补引文选江赋注云：「任石，即怀沙也。」其说为近。下二句，说已见哀郢。】
悲回风
校勘记
〔一〕司谨司盟。「司谨」，左传襄公十一年、仪礼觐礼皆作「司慎」，此避孝宗讳。
〔二〕言梦登天而无航。「航」，古逸本，成化本作「船」。
〔三〕弋一作隿。「隿」原作「雉」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔四〕冠剑被服皆是也。古逸本、扫叶本、成化本「冠」上有「下」字，「是」下无「也」字。
〔五〕滞叶丑介反。「介」，原作「亦」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔六〕怀王二十一年。「怀王」，据史记楚世家当为「顷襄王」，诸本皆误。
〔七〕言其运转之速而不可当。「当」，古逸本、扫叶本、成化本皆作「常」。
〔八〕日下仍有憾字。按：「并日夜而无正」，楚辞补注引一本作「并憾日夜无正」，则「下」当作「上」。
〔九〕卓一作逴。「逴」，原作「卓」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔一〇〕水大貌。「水」上，古逸本有「漫漫」一一字。
〔一一〕睇眄之也。「眄」，原作「盻」，据扫叶本改。
〔一二〕史作牾。「牾」，原作「悟」，据古逸本，扫叶本、成化本、史记屈原贾生列传改。
〔一三〕舒史作含。「含」，原作「舍」，据古逸本、扫叶本、成化本、史记屈原贾生列传改。
〔一四〕自为乘载。古逸本、扫叶本、成化本作「而自乘载」；听雨本作「而自为乘载」。
楚辞集注卷第五
远游第五【离骚二十三】
远游者，屈原之所作也。屈原旣放，悲叹之余，眇观宇宙，陋世俗之卑狭，悼年寿之不长，于是作为此篇。思欲制炼形魂，排空御气，浮游八极，后天而终，以尽反复无穷之世变。虽曰寓言，然其所设王子之词，苟能充之，实长生久视之要诀也。悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游。质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？【阨，音厄，一音隘【一】。因，一作由。乘，时证反。】遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语？夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。【浊下而，一作之。语，鱼据反。耿，一作炯，并古茗反。营，一作焭。〇耿耿，犹儆儆，不寐貌也。营营，犹曰荧荧，亦耿耿之意也。】惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。【勤，渠云反。吾不，一作余弗。〇此章四言，乃此篇所以作之本意也。夫神仙度世之说，无是理而不可期也审矣！屈子于此，乃独眷眷而不忘者，何哉？正以往者之不可及，来者之不得闻，而欲久生以俟之耳。然往者之不可及，则已末如之何矣，独来者之不得闻，则夫世之惠迪而未吉、从逆而未凶者，吾皆不得以须其反复熟烂，而睹夫天定胜人之所极，是则安能使人不为没世无涯之悲恨？此屈子所以愿少须臾无死，而侥幸万一于神仙度世之不可期也！呜呼远矣，是岂易舆俗人言哉！】步徙倚而遥思兮，怊惝怳而永怀。意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。【怊，音超。惝，昌两反。怳，吁往反。永，一作乖，非是。怀，叶胡成反。荒，呼广反。凄，一作凄。〇凄，痛也。】神鯈忽而不反兮，形枯槁而独留。内惟省以端操兮，求正气之所由。【鯈，一作倐。反，一作返。操，七刀、七到二反。由，一作繇。〇知愁叹之无益而有损，乃能反自循省，而求其本初也。】漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。【列仙传：「赤松子，神农时为雨师，服冰玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室。随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。」张良欲从赤松子游即此也。】贵眞人之休德兮，美往世之登仙。与化去而不见兮，名声着而日延。【眞，一作至。德，一作听，非是。美，一作羡。仙，一作僊【二】。着，一作章。〇身隐而不可见，独有名字可闻耳。】奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。形穆穆以浸远兮，离人羣而遁逸。【羡，似面反；一作美。众，一作终。〇傅说，武丁之相。辰星，东方苍龙之体，心、尾、箕之星，所谓大辰也。庄子曰：「傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕、尾，而比于列星。」音义云「今尾上有傅说星」是也。羡，念慕也。韩终，亦见列仙传。形逢远，即上文与化去之意。】因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。时髣髴以遥见兮，精皎皎以往来。【曾，音增。皎皎，一作皦皦。以，一作而。来，叶音赉。〇此亦上文化去形远之意。髣髴，见不諟也。丹经所谓「服食三载，轻举远游，入火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧」者，此也。】超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。【超，一作絶。邮，一作尤。其，一作乎。都，一作乡，非是。〇氛，昏浊之气。淑尤，言其淑善而絶尤也。此以上，言所羡仙去之乐也。】恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。微霜降而下沦兮，悼芳草之先蘦。聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮，长乡风而舒情？髙阳邈以远兮，余将焉所程？【晔，音馌。蘦，今作零。仿，音旁。佯，音羊。而，一作以。与，一作以，非是。斯遗芳，一作此芳草。长，一作晨。乡，一作向。以，一作已。焉，一作安。〇耀灵，日也。晔，闪光貌，言行之速也。沦，沈也。零，落也。此一节，自叹其将老，而恐其学之不及也。】重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。飡六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。保神明之清澄兮，精气入而麤秽除。【重，直用反。娱，一作游。戏，音嬉，叶音虚。二字一作戏娱，非是。飡，七安反。沆，胡朗反。瀣，音械。霞，叶音胡。麤，七胡反。〇轩辕，黄帝名。王乔，周灵王大子晋也。列仙传曰：「好吹笙，作风鸣，遇浮丘公，接之仙去。」六气者，陵阳子明经言：「春食朝霞，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴，日没以后赤黄气也。冬饮沆瀣，北方夜半气也。夏食正阳，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。」又曰：「日入为飞泉。」麤，物不精也。】顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。见王子而宿之兮，审壹气之和德。【南风曰凯风。南巢，旧说以为南方风乌之巢，非汤放桀之居巢也。宿，与肃通。审，究问也。】曰：道可受兮，而不可传。其小无内兮，其大无垠。毋滑而魂兮，彼将自然。壹气孔神兮，于中夜存。虚以待之兮，无为之先。庶类以成兮，此德之门。【受，一作爱，非是。一无而字。垠，叶鱼坚反。毋滑，一作无淈，并音骨。一滑上别有淈字。存，叶才缘反。门，叶谟连反。〇曰者，王子之言也。受，心受也。传，言传也。小无内，大无垠，言无所不在也。滑，乱也。而，汝也。壹，专也。孔，甚也。此言道妙如此，人能无滑乱其魂，则身心自然，而气之甚神者，当申夜虚静之时，自存于己而不相离矣。如此，则于应世之务，皆虚以待之于无为之先，而庶类自成，万化自出。盖广成子之告黄帝不过如此，实神仙之要诀也。】闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。【行，叶户郎反。〇至贵，谓至妙之言，其贵无敌也。仍，因就也。羽人，飞仙也。丹丘，画夜常明之处也。不死之乡，仙灵之所宅也。】朝濯髪于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。【汤，音阳。琬，音宛。琰，音剡。英，叶于姜反。〇汤谷，见天问。九阳，旧说谓度上有扶木，九日居下枝，一日居上枝，亦寓言耳。飞泉，己见上。琬琰，玉名。】玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。【頩，普茗、普经二反。脕，音晚，又音万；一作艳，一作曼。壮，叶音庄。汋，音绰。眇，与妙同。放，叶音方。〇頩，美貌；一曰敛容貌。脕，泽也。醇，厚也。粹，不杂也。质销铄，所谓形解销化也。汋约，柔弱貌。庄子曰：「藐姑射山有神人焉，汋约若处子。」要眇，深远貌。淫，纵也。】嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。山萧条而无兽兮，野??漠其无人。载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。【野，一作壄。??，与寂同；一作寂。漠，一作寞。其，一作乎。霞，与遐同，古字借用。征，一作升。〇上四句记时物也，下二句言以此时升仙而去也。载，犹加也。营，犹荧荧也。魄，说见九歌矣。此言荧魄者，阴灵之聚，若有光景也。霞，与遐通，谓远也。盖魄不受魂，魂不载魄，则魂游魄降而人死矣。故修炼之士，必使魂常附魄，如日光之载月质；魄常检魂，如月质之受日光。则神不驰而魄不死，遂能登仙远去而上征也。】命天阍其开关兮，排阊阖而望予。召丰隆使先导兮，问大微之所居。集重阳人帝宫兮，造旬始而观清都。朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。【其，一作而。阊阖，一作阖阊。子，一作余。大，音泰。阳下一有以字。于，于其反。一作微母闾。〇排，推也。望予，须我之来也。与骚经「倚阊阖而望予」者意不同矣。丰隆，已见骚经。太微宫垣十星，在翼、轸北。重阳者，积阳为天，天有九重，故曰重旸。旬始，星名。清都，列子以为帝之所居也。太仪，天帝之庭也。于微闾，周礼：「东北曰幽州，其山鎭田医无闾。」】屯余车之万乘兮，纷溶与而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。【溶，音容。婉婉，一作蜿蜿，音苑。〇溶，水盛也。】建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。【炫，音县。耀，音曜。蜷，巨员反。骄，居召反。骜，五到反。〇服，衡下夹辕两马也。骖，衡外挽靷两马也。连蜷，句蹄也。骄驽，马行鞭恣也。】骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。【骑，奇寄反。胶葛，一作轇轕，音同。以，一作其。漫，莫半反；一作曼。衍，弋战反。行，叶户郎反。句，一作钩。〇胶葛，杂乱貌；一曰犹交加也。斑，驳文也。漫衍，无极貌。句芒，木神也。月令：「东方甲乙，其帝太皡，其神句芒。」注云：「此木帝之君，木官之佐，自古以来着德立功者也。」】历太皓以右转兮，前飞廉以启路。阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。【启，一作烛。其，一作亦。径，一作俓【二】，音义同。〇大皓，即太皡也，始结??罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖牺氏。飞廉，已见骚经，径，直也。】风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。【为，去声。先，一作前。氛埃辟，一作辟氛气。辟，必亦反。〇西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。左传曰：「金正曰蓐收。」】擥彗星以为旍兮，举斗柄以为麾。叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。【擥，一作?。旍，即旌字，一作旌。麾，吁为反。叛，音判。波，叶补基反。〇斗柄，北斗之柄，所谓杓也。麾，旗属。叛，缭隶分散之貌。】旹暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。【暧，音爱。曃，音逮。一作晻曀，上乌感反，下于计反，一作黤黮，上音晻，下徒感反。曭，音傥。莽，莫朗反。属，音烛。〇暧曃，昧暗也。曭，日不明也。玄武，北方七宿，谓龟、蛇也，位在北方，故曰玄；身有鳞甲，故曰武。文昌，在紫微宫北斗魁前，六星，如匡形。】路曼曼其修远兮，徐弭节而高厉。左雨师使径待兮，右雷公而为卫。【曼，莫干反。修，一作悠。徐，一作飒。径待，见骚经。而，一作以。〇厉，凭陵之意。】欲度世以忘归兮，意恣睢以担挢。内欣欣而自美兮，聊偷娱以淫乐。【欲上，一有遂字。欲下，一有远字，一有遂字。恣，如字，又千咨反。睢，许鼻反。担，居桀反。挢，音矫，一云上丘列反，下居庙反。而，一作以。淫，一作自。乐，叶五教反。〇度世，谓度越尘世而仙去也。恣睢，放肆也。担挢，轩举也。淫乐，乐之深也。庄子曰「孰居无事淫乐而劝」是【四】。】涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。【一无以字。一无游字。行，叶户郎反。〇边，旁也，谓两骖也。】思旧故以想象兮，长太息而掩涕。泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。【以，一作而。像，一作象。泛，与泛同。〇屈原谓修身念道，得遇仙人，托与俱游，周历万方，升天乘云，役使百神，而非所乐，犹思楚国，念故旧，欲竭忠信以宁国家。精诚之至，德义之厚也。】指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。览方外之荒忽兮，沛??瀁而自浮。【神，一作帝。疑，一作娭。宽，一作觉。??，摩朗反；瀁，以养反；一作罔象。浮，叶扶毗反。〇南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。南疑，九疑也。沛，流貌。??瀁，水盛貌。】祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。使湘灵鼓瑟兮，令海若舞??夷。玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。雌蜕便娟以増挠兮，鸾乌轩翥而翔飞。音乐博衍无终极兮，焉乃逝以俳洄。【而跸御，一作其还衡。歌，叶居支反。令，一作命。??，一作冯。螭，丑知反。象，一作蟓，似两反。玄螭虫象并出进，一作列螭象而并进。蟉，于九反。虬，巨九反。蛇，一作迤。蜺，五历、五结二反，说见骚经。便，毗连反。娟，于缘反。尔雅疏引作?嬛，音同。挠，而照反。轩，一作骞，音同，其字从乌。翥，章庶反。焉，尤虔反。逝，一作游，非是。以，一作而。〇跸，止行人也。御，御也。咸池，尧乐。承云，黄帝乐也；又曰颛顼乐；又曰有虞氏之乐，无所稽考，未详孰是？二女，娥皇、女英也。御，侍也。九韶，已见骚经。湘灵，湘水之神也。海若，海神号，庄子有北海若。冯夷，水仙，庄子亦云「冯夷得之，以游大川」，又曰「河伯也」。象，国语所谓「水之怪龙、罔象」也。蟉虬，盘曲貌。便娟，轻丽貌。挠，纒也。翥，举也。博衍，宽平之意。焉，语词也。】舒并节以驰骛兮，逴絶垠乎寒门。轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。【逴，敕角反；一作踔，敕孝反。门，叶弥巾反。轶，音逸。源，作凉。〇逴，远也。絶垠，天之边际也。寒门，北极之门也也。轶，从后出前也。迅，疾也。北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。北方地寒，故有增积之冰。】历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。召黔羸而见之兮，为余先乎平路。【黔，具炎反。羸，从羊，伦为反；从女，余轻反。未知孰是。然二字史记作含靁，汉书作黔靁，则当为从羊之羸矣。先下有一道字。〇间维，补引孝经纬曰：「天有六间。」黔羸，旧说天上造化神名，或曰水神，皆怪妄之说，不可考矣。】经营四方兮，周流六漠。上至列缺兮，降望大壑。【漠，汉乐歌作幕。缺，一作阙。〇六漠，谓六合也。列缺，天隙电照也。大壑，在渤海柬，实惟无底之谷，名曰归墟。】下峥嵘而无地兮，上寥靡而无天。视鯈忽而无见兮，听惝怳而无闻。超无为以至清兮，与泰初而为邻。【峥，锄耕反。嵘，音宏；一作巆。寥，一作嵺。闻，叶无巾反。〇峥嵘，深远貌。寥廓，广远也。惝怳，耳不谛也。列子曰：「泰初者，气之始也。」庄子曰：「泰初有无，无有无名。」屈子本以来者不闻为忧，而愿为方仙之道，至此则真可以后天不老，而凋三光矣。下视人世，瓮盎之间，百千蚊蚋，须臾之顷，万起万灭，何足道哉，何足道哉！司马相如作大人赋，多袭其语，然屈子所到，非相如所能窥其万一也。】
卜居第六【离骚二十四】
卜居者，屈原之所作也。屈原哀悯当世之人，习安邪佞，违背正直，故阳为不知者之是非可否，而将假蓍龟以决之，遂为此词，发其取舍之端，以警世俗。说者乃谓原实未能无疑于此，而始将问诸卜人【五】，则亦误矣。
屈原旣放，三年不得复见，竭知尽忠，而蔽鄣于谗。心烦虑乱，不知所从。【知，一作智。无而字。虑，作意。乃往见太卜郑詹尹曰：「余有所疑，愿因先生决之。」【一无乃字。】詹尹乃端策拂龟曰：「君将何以教之？」【一无将字。〇端，正也。策，蓍茎也。正之，将以筮也。龟，龟底殻也。拂之，将以卜也。四字曲礼。屈原曰：「吾宁悃悃款款，朴以忠乎？将送往劳来，斯无穷乎？【悃，苦本反。款，一作欵，苦管反。劳，去声。来，如字；或亦读作去声，非是。〇悃款，诚贵倾尽之貌。朴，质也。劳来，来者劳之也。】宁诛锄草茅，以力耕乎？将游大人，以成名乎？【锄，一作鉏，士鱼反。〇锄，去秽助苗也。游，徧谒也。大人，犹贵人也。】宁正言不讳，以危身乎？将从俗富贵，以偷生乎？【偷，音偷；旧音俞，非是。】宁超然髙举，以保真乎？将哫訾粟斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？【哫，一作促，并音足；又子禄反。訾，音赀。粟，一作栗，一作栗。斯，一作??【六】，音斯。喔，音握。咿，音伊。儒儿，作嚅唲，音同。〇哫訾，以言求媚也。粟，从米，诡随也。其从木者，谨饬也，非是。斯，辞也【七】。喔咿儒儿，强语笑貌。妇人，盖谓郑袖也。】宁廉洁正直，以自清乎？将突梯滑稽，如脂如韦，以絜楹乎？【洁，一作絜。突，吐忽反。滑，音骨。稽，音鸡。絜，胡结反；一作洁，音苦结反，非是。〇突梯，滑澾貌。滑稽，圆转貌。脂，肥泽。章，柔软也。絜楹，未详；或疑絜如大学「絜矩」之絜，谓围束之也。楹，屋柱，亦圆物，又以脂灌韦而絜之，是以突梯滑稽而无所止也。未知是否？】宁昂昂若千里之驹乎？将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？【昂，五冈反；作卬，音同。泛，一作泛。凫下有乎字，非是。偷，一作愉，与偷同。〇驹，马之未壮者。凫，野鸭也。】宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？【轭，于革反。〇亢，举也。轭，车辕前衡也。】宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？【黄鹄，大鸟，一举千里。骛，鸭也。】此孰吉孰凶？何去何从？【此结上八条，正问卜之词也。】世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻。黄锺毁弃，瓦釜雷呜。谗人髙张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？」【张，音帐。吁，一作于。默，一作嘿。〇此因而自叹之词也。蝉翼，言轻薄也。黄锺，谓锺之律中黄锺者，器极大而声最闳也。瓦釜，无声之物。雷鸣，谓妖怪而作声如雷鸣也。张，自侈大也。左传曰：「随张，必弃小国。」詹尹乃释策而谢曰：「夫尺有所短，寸有所长。物有所不足，智有所不明。数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知事！」【明，叶音芒。数，所具反。通，叶它光反。知下一有此字。〇释，舍也。谢，辞也。尺长于寸，然为尺而不足，则有短者矣；寸短于尺，然为寸而有余，则有长者矣。物有所不足，天倾西北，地不满束南之类也。智有所不明，尧、舜知不徧物，孔子不如农圃之类也。数有所不逮，如言日月之行，虽有定数，然旣是动物，不无赢缩之类是也。神有所不通，惠迪者未必吉，从逆者未必凶，伯夷饿死首阳，盗跖寿终牖下之类是也。】
渔父第七【离骚二十五】
渔父者，屈原之所作也。渔父盖亦当时隐遁之士，或曰亦原之设词耳。
屈原旣放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。【槁，音考。】渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？何故至于斯」【与，史作欤。至于斯，作而至此。屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。」【举世，一作世人。皆，史作混。我上有而字，下句同。放下有尓字。】渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何放深思高举，自令放为？」】曰下史有夫字。人下史有者字。于下史有万字。世人，史作举世。皆，一作混。淈，古没、胡没二反。淈其泥【八】，史作随其流。波，叶补悲反。餔，布乎反。歠，昌悦反。酾，力支反；一作醨。深思以下，史作怀瑾握瑜而自令见放为。〇餔，食也。歠，饮也。糟、酾，皆酒滓也。以水?糟曰躧。醨，薄酒也。】屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎！【衣，如字，从史则叶于巾反。安，一作谁。汶，音问，又音昏，叶莫悲反；从史则叶弥巾反。〇察察，洁白也。汶汶，玷辱也。】宁赴湘流，葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」】湘，史作常，音长。葬上史有而字。于，史作乎。一无之字。中下史有耳字。皓皓，一作皎皎；一无而字。尘埃，史作温蠖。若从诸本，则埃叶衣字，于支反。若从史，则白叶蒲各反；蠖，于郭反，而二字自相叶矣。〇温蠖，犹惛愦也。】渔父菀尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。」遂去，不复与言。【莞，胡板反。枻，一作栧，音曳。一无乃字。吾，一作我，下句同。浊，叶竹六反。〇莞，微笑貌。鼓枻，扣舡舷也。沧浪之水，即汉水之下流也，见禹贡。缨，冠索也。】
校勘记
〔一〕一音隘。「音」，古逸本、扫叶本、成化本作「作」。
〔二〕仙一作僊。「仙」，原作「似」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔三〕一作俓。「俓」，扫叶本、成化本皆作「径」。
〔四〕孰居无事淫乐而劝是。「是」下，古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本有「也」字。
〔五〕而始将问诸卜人。「始」，成化本作「姑」。
〔六〕一作??。「??」，古逸本作「撕」；扫叶本、成化本作「撕」。
（七）斯辞也。原在「其从木者」前，今据古逸本、扫叶本、成化本乙正。
（八）淈其泥。三字原缺，据古逸本、扫叶本、成化本补。
楚辞集注卷第六
九辩第八
九辩者，屈原弟子楚大夫宋玉之所作也。闵惜其师忠而放逐，故作以述其志云。
悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行。登山临水兮，送将归。【哉，一作夫。落下一有兮字。憭，音流，又音了。〇秋者，一岁之运盛极而衰，肃杀寒凉，阴气用事，草木零落，百物凋悴之时，有似叔世危邦，主昏政乱，贤智屏绌，奸凶得志，民贫财匮，不复振起之象。是以忠臣志士，遭谗放逐者，感事兴怀，尤切悲叹也。萧瑟，寒凉之意。憭栗，犹凄怆也。在远行覉旅之中，而登高望远，临流叹逝，以送将归之人，因离别之怀，动家乡之念，可悲之甚也。】泬寥兮，天髙而气清。????兮，收潦而水清。憯凄增欷兮，薄寒之中人。怆怳懭悢兮，去故而就新。坎廪兮，贫士失职而志不平。廓落兮，羁旅而无友生。惆怅兮，而私自怜。【泬，音血。寥，一作嵺。清，疾正反；古作瀞，一作平。??，一作寂。廖，一作寥，一作潦，并音聊。憯，七感反。欷，虚毅反。中，去声。怆，初亮反。怳，许昉反。懭，口广反。悢，音朗，又音亮。廪，一作壈，并力敢反。贫，一作穷。覉，一作覊。一无生字，非是。怜，叶音邻。〇泬寥，旷荡空虚也；或曰萧条无云貌。清，无垢薉也。??，无人声。??，空虚也。收潦水清，川水夏浊，至秋而清也。憯凄，悲痛貌。欷，泣叹貌。怆怳、懭悢，皆失意貌。去故就新，别离也。坎壈，不平也。廓落，空寂也。惆怅，悲哀也。】燕翩翩其辞归兮，禅??漠而无声。鴈廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。【??漠，一作寂寞。廱，作{口廱}；又作嗈。啁，竹交反，又张流反。哳，陟辖反。〇鴈阴起则南，阳起则北，避寒燠也。鹍鸡，似鹤，黄白色。啁哳，声繁细貌。】独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。【亹，音尾。〇申，重也。亹亹，进貌。过中，谓渐衰暮也。蹇，语词也。】
右一【一】章旣无名，旧本连写，或分或合，易致差误。今旣厘正，因各标章次以别之。】
悲忧穷戚兮独处廓，有美人兮心不绎。去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄？【戚，作戚，一作蹙，并仓历、子六二反。处，昌吕反。绎，叶以畧反。离，如字，又力智反。徕，一作来。客，叶苦各反。焉，于干反。〇廓，空也。有美人，谓屈原也。绎，解也。补曰：「绎，抽丝也。」又恐或是怿字。薄，止也。】专思君兮不可化，君不知兮可柰何！蓄怨兮积思，心烦怆兮忘食事。愿见兮道余意，君之心兮与余异。车旣驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。【思，一作悤，下同。化，叶呼瓜反。思，去声。余，一作我。一无旣字。朅，丘杰反。一无伤字。〇此君字乃指楚王而言。食事，食与事也。朅，去也。】倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下沾轼。忼慨絶兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极？心怦怦兮谅直。【軨，音零。一无长字。一无下字。忼，作慷，口朗反。瞀，音茂。私，一作思。怦，普耕反。〇軨，车轼下纵横木也。轼，所凭以为敬者也。怦怦，心急貌。】
右二
皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。白露旣下百草兮，奄离披此梧楸。去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。【廪，一作澟，音义同。下，一作降；一作下降。披，一作被，与披同。蔼，于盖反。萎，一作委。〇廪秋，秋气廪然而寒也。奄，忽也，遽也。离披，分散貌。梧桐、楸梓，皆早凋。袭，入也。蔼，繁茂也。余，宋玉为屈原之自余也。凡言余及我者，皆放此。萎，草木枯也。约，穷也。】秋旣先戒以白露兮，冬又申之以严霜。收恢台之孟夏兮，然欿傺而沈臧。叶烟邑而无色兮，枝烦挐而交横。颜淫溢而将罢兮，柯彷佛而萎黄。萷櫹槮之可哀兮，形销铄而瘀伤。惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。【戒下，一有之字。台，一作炱，一作鱼，并他来反。欿，与坎同。臧，与藏同。烟，音于。邑，一作?。孥，女除反。横，叶音黄。罢，音疲。佛，音费。萎，一作委，一作??。萷，一作??，并音梢，又音朔。櫹，音萧。槮，音森。瘀，于去反。糅，女救反。而，一作之。〇申，重也。恢台，广大貌。欿，陷。傺，止也。言收敛长养之气，使陷止而沈藏也。烟邑，伤坏也。烦挐，扰乱也。淫溢，积渐也。罢，毁也，乏也。萎，枯死也。萷，木枝竦也。櫹槮，树长貌。瘀，血败也。惟，思也。纷糅，众杂也。】擥騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。卬明月而太息兮，步列星而极明。【擥，力敢反；一作掔，启妍反，非是。騑，音非。佯，一作羊。遒，即由反；一作逝，非是。弗，一作不。依，音匡。攘，而羊反。一作恇勷，一作??躟。澹，徒敢反。怵，音黜。荡，音荡。卬，音仰；一作仰。太，一作大。明，叶音芒。〇
擥，持也。騑，骖马也。下节，按节也。遒，迫也，尽也。将，长也。俇攘，狂遽貌。澹容与，徐步也。倚，立也。荡，摇动貌。方，犹端也。卬，望也。】
右三
窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。何曾华之无实兮，从风雨而飞扬！以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。【旖，音倚。旎，女绮反；又云：旖，一作?，于可反；旎，乃可反，即诗阿傩字。扬，音扬。〇曾，重也。敷，布也。旖旎，盛貌。都，大也。房，北堂也，诗所谓背，盖古人植花草之处也。责蕙无实，犹骚经责兰之意。】闵奇思之不通兮，将去君而髙翔。心闵怜之惨凄兮，愿一见而有明。重无怨而生离兮，中结轸而增伤。【明，叶音芒。重，去声。伤，一作慯。〇奇思，谓忠信也。有明，有以自明也。重，深念也。】岂不郁陶而思君兮，君之门以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。【狺，音银。〇书云：「郁陶乎予心。」虽思见君，而君门深邃，不可至也。天子有九门，谓关门，远郊门、近郊门、城门、皋门、库门、雉门、应门、路门也。狺，犬争吠声。】皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？块独守此无泽兮，仰浮云而永叹！【溢下而，一作兮。【漧，与干同；一作干。叹，平声。〇众人皆蒙君泽，而我独不沾，故仰望而长叹也。】
右四
何时俗之工巧兮，背绳墨而改错。却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。见执辔者非其人兮，故局跳而远去。凫鴈皆唼夫粱藻兮，凤愈飘翔而髙举。【错，七故反。不，一作弗。驽，音奴。骀，音台。无者字。局，音局。跳，徒聊反。一作驹跳；一作驹駣，皆非是【二】。鴈，一作鹜。唼，音翣。一无夫字。愈，一作俞。翔，一作飘。举，叶音倨。〇骐骥，良马，喻贤才也。驽骀，喻不肖。御，谓御马者。此言今世岂无贤才，但君不能用也。马立不常谓之局。跳，跃也。言彼贤才见君之不能用，故宁远引而去也。唼喋，凫鴈食貌。粱，米名。藻，水草。言羣小在位，食重禄也。风翔髙举，言贤者遯世，窜山谷也。】圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。众鸟皆有所登栖兮，凤独遑遑而无所集。【凿，音造。枘，音芮。一无其字。鉏，状所、床举、七鱼三反。铻，音语。一无独字。遑，一作惶。〇圜凿方枘，见骚经。鉏铻，相距貌。】愿衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。【愿，一作顾。〇衔枚，所以止言者也。枚状如箸，横衔之，两头有繣，结于项后。渥，厚也。洽，泽也。事见前篇。】谓骐骥兮安归？谓凤凰兮安栖？变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。【相，去声。〇安归、安栖，即上文远去髙举之意。相者，谓相马者。古语云：「相马失之痩，相士失之贫。」即举肥之意也。】骐骥伏匿而不见兮，凤皇髙飞而不下。鸟兽犹知褱德兮，何云贤士之不处？【下，叶音户。褱，一作怀。〇言有德则异物可怀，无德则同类难致【三】。】骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得？【餧，于伪反【四】。〇服，驾车也。言士不求君，君当求士也。】欲??漠而絶端兮，窃不敢忘初之厚德。独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？【漠，一作叹，一作寞。冯，作凭。其何，一作之安。〇絶端，谓灭其端绪，不使人知也。初之厚德，即上文尝被渥洽也。】
右五
霜露惨凄而交下兮，心尚??其弗济。霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。愿徼幸而有待兮，泊莽莽与壄草同死。【惨，作惽。??，一作幸。二字一作徜徉，非是。糅下其，一作而。徼，古尧反。泊，一作汨。莽，莫古反；下有一兮字。壄，一作埜，并野字。死，叶去声。〇霜露下而霰雪加，喻衰乱之愈甚也。泊，止也。莽莽，草盛也。幸望至再而卒不能免也。】愿自直而径性兮，路壅絶而不通。欲循道而平驱兮，又未知其所从。然中路而迷惑兮，自厌按而学诵。性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。窃美申包胥之气晟兮，恐时世之不固【五】。【直，一作往。往，一作游；疑或当作逝【六】。欲，一作愿。厌，作压，并益涉反。按字从手。诵，叶夕恭反。褊，卑善反。乎，一作于。此上四句，作然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮，自压按而学诗。兰荪杂于萧艾今，信未达其从容。今按：归、诗与容不韵，俗本误也。晟，一作盛。固，当作同，叶通、从、诵、容韵。〇厌、按，皆抑止之意。言欲速则不达，欲缓则无巧，故自抑而止也。学诵，未详。王注以为吟诗礼，未知是否？褊，急也，狭也。从容，宛转委曲之意。申包胥，楚大夫也。伍子胥得罪于楚，将适吴，见申包胥，谓曰：「我必亡郢。」申包胥曰：「子能亡之，我能存之。」子胥奔吴，为吴王阖闾臣，兴兵而伐楚，破郢，昭王出奔。于是申包胥乃之秦请救兵，鹤立于秦庭，啼呼悲泣，七日七夜不絶声，勺饮不入于口，秦伯哀之，为发兵救楚，昭王复国。此言己能为包胥之事，但恐时世不同，不为人所信耳。】何时俗之工巧兮，
灭规榘而改凿。独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。处浊世而显荣兮，非余心之所乐。与其无义而有名兮，宁穷处而守髙。【凿，叶音造。教，叶音告。乐，叶五告反。髙，叶孤到反，又苦浩反。】食不偷而为饱兮，衣不苟而为温。窃慕诗人之遗风兮，愿托志乎素餐。蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。无衣裘以御冬兮，恐溘死而不得见乎阳春。【偷，他钩反。一无两而字。餐，一作飡，音孙。倔，俱物、巨物二反。御，音御；一作御。死下，一无而字。〇偷，即偷也。言衣食固非不欲其温饱，但不可以非义而苟偷以得之耳，故宁不素餐、无衣裘而饥冻以死也。诗人言「不素餐兮」，见伐檀篇。素，空。餐，食也。谓无功德而空食其样也。充倔，记作充诎。注谓喜失节貌。御，止也。】
右六【旧本此章误分窃美申包胥以下为别章，并误以同字为固字，旣斯语脉，又不叶韵，又使章数增减不定，今皆正之。】靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。春秋逴逴而日髙兮，然惆怅而自悲。四时逓来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。【靓，音静，一作?，千定反。冷，寒也。缭，音了。悷，灵帝反【七】；又音列；又作?。哀，如字，又叶音衣。逴，竹角反。悲，叶补皆反，又如字。逓，本作递，一作迭。俪，音戾。偕，如字，又叶居支反。〇靓，与静同。杪，末也。缭，缴绕也。悷，悲结也。逴，远也。逓，更易也。俪，偶也。不可偶而与之偕，言彼去而己留也。】白日晼晚其将人兮，明月销铄而减毁。岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈?。心摇悦而日??兮，然怊怅而无冀。中僭恻之凄怆兮，长太息而增欷。【晼，音宛。忽，一作曶。道，字由反。老，一作寿。愈?，一作俞施，音义同。摇，一作遥；一作愮。??，一作幸。冀，叶上声。之，一作而。欷，叶上声。〇晼晚，景昳也。入，落也。铕铄减毁，谓缺也。?，放也。摇，动也。冀，望也。心谓旣老将有所遇，故摇悦而日幸，然卒自知其无所望也。】年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。【以，一作而。嵺，一作??。觊，音翼。躇，叶丈吕反。〇嵺廓，空也。】
右七
何泛滥之浮云兮，猋廱蔽此明月！忠昭昭而愿见兮，然霠曀而莫达。【泛，与泛同。猋，卑遥反。廱，一作壅。然，一作蔽。霠，音阴；一作雰。〇猋，速疾貌。言浮云之蔽月，以比谗贼之害贤也。霠，云覆日也。曀，阴风也。】愿皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。窃不自料而愿忠兮，或黕点而污之。【蒙，一作蒙。料，一作聊。黕，丁感反。污，乌故反。此二之字叶韵。〇料，量也。黕点，垢污沾辱也。】尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。何险巇之嫉妬兮，被以不慈之伪名？【瞭，音了；一作杳，音义并见九章。】彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。何况一国之事兮，亦多端而胶加！【黯，邬感反。黮，徒感反。有瑕，一作不假，非是。胶，豪加、丘加二反。〇黯黮，云黑；黯黮日月，使有瑕也。胶加，戾也。】被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。旣骄美而伐武兮，负左右之耿介。憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。事绵绵而多私兮，窃悼后之危败。世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧。【被，音披，又如字。裯，音刀。晏，一作炅。潢，户广反。洋，音养。骄，一作憍。耿，古幸反。愠惀、好夫慨、踥蹀、逾，并见九章。秽，叶鸟怪反。绵绵，一作绵绵。〇此亦谓有美名而无实用者也。骄美，自矜其美也。伐武，自夸其武也。负，恃也。左右，侍臣也。耿介，亦刚勇之意也。农夫辍耕而容与，言不恤国政而嬉游也。多私，徇己意、任女谒、听谗言之类也。雷同，雷声相似，有同无异也。人君矜能自用，荒怠邪僻，臣下又承其意，莫之敢达，是以毁誉不核，而聦明廱蔽，国事胶加也。】今修饰而窥镜兮，后尚可以窜藏。愿寄言夫流星兮，羌鯈忽而难当。卒廱蔽此浮云兮，下暗漠而无光。【今，一作余。窥，一作视。鯈，一作倐。卒，一作上。廱，一作壅【八】。〇修饰窥镜，谓修德行政而听人言、考往事以自鉴也。尚可窜藏，言尚可以潜伏而不至于灭亡也。寄言，欲附此言以谏诲其君也。流星旣不可值，则卒为廱蔽而不可解矣。
右八【此章首尾专言廱蔽之祸，而旧本误分荷裯以下为别章，今正之。】
尧舜皆有所举任兮，故髙枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？椉骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？【举，一作专。焉，一作安。椉，一作六。浏，流、柳二音。强，巨良反。策，一作荚。〇浏浏，言如水之流也。言所任得人，无怨于下，则不假威刑，自成美化不然则虽有城郭甲兵，不足恃矣。】邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。生天地之若过兮，功不成而无効。【忳，徒浑反。惽，音昏。约，叶音要。〇邅，行不进。约，穷约也。生天地，谓人生天地之间也。若过，言如行所经历，不久留也。古诗云「人生天地间，忽如远行客」是也。】愿沈滞而不见兮，尚欲布名乎天下。然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。【不，一作无。下，叶音户。怐愗，一作??愗,上遘、寇二音，下音茂。苦，一作若，一作善，皆非是。〇怐愗，愚也。言欲退而自修以立名于世，然亦未有所遇以着其节，空愚昧而自苦耳。】莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知椉兮，焉皇皇而更索？【更，平声。索，山格反，叶苏各反。】宵戚讴于车下兮，桓公闻而知之。无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之？罔流涕以聊虑兮，惟着意而得之。纷忳忳之愿忠兮，妬被离而鄣之？【讴下，一有歌字。相，息亮反。誉，一作訾，音赀。着，直略反【九】。忳，一作纯。被，一作披。鄣，一作彰，非是。〇宁戚见前篇。着意，犹言着乎心，言存于心而不释也。桓公惟心常在于求贤，故闻宁戚之歌而知其非常人也。忳忳，专壹貌。】愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。椉精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历羣灵之丰丰。【志，一作意。搏，度官反。湛，旧音羊戎反。骖，一作参，一作六。灵，一作神。〇旣为谗妬所鄣，故愿乞身而去也。精气，谓日月。抟，与团同。湛湛，厚集貌。习习，飞动貌。丰丰【一〇】，言多也。】左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。【雀，一作荣，非是。茇，一作筏，一作拔，皆音斾；一作笑，于表反，非是。跃，其俱反；又作躩，音同。属，之欲反。阗，音田。通，一作道。衙，五乎反，又牛吕反，又音鱼。〇茇茇，飞扬之貌。跃跃，行貌。阗阗，鼓声。衙衙，亦行貌。】前轻辌之锵锵兮，后辎椉之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。【轻，一作轾，音致，非是。辌，卧车，音凉。从，楚红反。委，一作逶。屯，徒浑反。〇轻辌，车之轻而有窗者。招魂注云「轩、辌，皆轻车名」是也。锵锵、从从，皆其鸾声也。辎，軿车前衣车后者也。】计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。【恙，叶音羊。〇言我但能专于君，而不可化，故今只愿推此而为善，明本性固然，非择而为之也。又言若以皇天之灵使吾君及此无恙之时而一寤焉，则是吾之深愿也。说文：「恙，忧也。」一曰虫入腹食人心，古者艹居，多被此毒，故相问无恙乎。】
右九【此章首言前圣之可法，次言己志之不伸，次愿乞身以远去，而终不忘于??天以正其君，文意方足。而旧本误分愿赐不肖之躯以下为别章，则前段无尾，后段无首，而不成文矣，今正之。】
校勘记
（一）右一。古逸本、扫叶本、成化本此下无「章」至「以别之」二十八字夹注。
〔二〕一作驹駣皆非是。「驹駣皆」，忠雅本作「駶駣者」。〔三〕无德则同类难致。「难」，扫叶本、成化本作「莫」。
〔四〕餧于伪反。「反」下，古逸本、扫叶本、成化本下有「焉于虔反」四字。
〔五〕恐时世之不固。「固」，古逸本作「同」。
〔六〕疑或当作逝。「疑」，成化本、听雨本作「直」。
〔七〕悷灵帝反。「灵」，原作「虚」，据古逸本、扫叶本、成化本改。
〔八〕廱一作壅。原作「壅一作麋」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本乙正。
〔九〕着直略反。此四字原阙，据古逸本、扫叶本、成化本补。（一〇〕丰丰。下「丰」字原作「之」，据古逸本、扫叶本、忠雅本改。
楚辞集注卷第七
招魂第九
招魂者，宋玉之所作也。古者人死，则使人以其上服升屋，履危北面而号曰：「皋！某复。」遂以其衣三招之，乃下以覆尸。此礼所谓复。而说者以为招魂复魄，又以为尽爱之道而有祷祠之心者，盖犹冀其复生也。如是而不生，则不生矣，于是乃行死事。此制礼者之意也。而荆楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀闵屈原无罪放逐，恐其魂魄离散而不复还，遂因国俗，托帝命，假巫语以招之。以礼言之，固为鄙野，然其尽爱以致祷，则犹古人之遗意也。是以太史公读之而哀其志焉。若其谲怪之谈，荒淫之志，则昔人盖已误其讥于屈原，今皆不复论也。朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。【洁，一作挈。沬，莫昧反。秽，乌会反。或疑主上有朕字。〇此宋玉代为屈原之词。言朕者，为原之自朕也。幼，少也，言其性然也。清者，其志之不杂。廉者，其行之有辩。洁者，其身之不污。服，行也。沬，与昧同。牵，引也。芜秽，田不治而多草也。又言己之所行，虽常以此盛德为主，然而牵于世俗，亦不能无所芜秽。盖其自厉之严，而常恐不善之加乎己也。】上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。【离，一作罹。此两句通下章为一韵。〇上，君也。考，察也。】帝告巫阳曰：「有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。」【巫，一作{一从工}。在，一作于。下，叶音户。辅，叶音甫。予，音与；一作与。〇帝，天帝也。女曰巫，阳其名也。玉假立天帝及巫阳以为辞端。人，谓屈原也。宋玉设帝告巫阳，有贤人在下，我欲辅之，然其魂魄离散，身将颠沛，故使巫阳筮问所在，求而与之，使反其身也。】巫阳对曰：「掌?！上帝其命难从！若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。」?，音梦；一作梦。一无命字。之谢，一作谢之；一无之字。阳，叶弋公反。〇此一节巫阳对语不可晓，恐有脱误。然其大意似谓帝命有不可从者，如必筮其所在，而后招以与之，则恐其离散之远，而或后之，以至徂谢，且将不得复用巫阳之技矣。】乃下招曰：「魂兮归来！去君之恒干，何为乎四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些。【归来，一作徕归。恒，胡登反。一无乎字。乎，一作兮。些，苏贺反。舍，一作舍。离，一作罹。〇巫阳旣封如上语，即不复筮，亦不俟帝名之可否，而径下招于四方，庶其未远而或值之也。恒，常也。干，体也。些，说文云：「语词也。」沈存中云：「今夔峡、湖湘及南、北江獠人，凡禁呪句尾皆称「些」，乃楚人旧俗。西域呪语末皆云「娑婆诃」，亦三合而为「些」也。」舍，置也。祥，善也。此下乃历诋上下四方之不善，而盛称楚国之乐也。】魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归来归来！不可以托些。【索，叶先各反。铄，诗若反。石，叶时若反。释，叶诗若反。归来归来，一作魂兮归来，一作归来兮；通下六章并同。〇托，寄也。八尺曰仞。索，求也。言东方有长人之国，人髙千仞，主求人魂而食之也。铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚刚皆为销释也【一】。彼，谓其处居人也。释，解也。】魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往来鯈忽，吞人以益其心些。归来归来！不可以久淫些。【黑，一作墨。一无肉字。以，一作而。醢，叶呼彼反。蝮，音福。蓁，音臻。虺，许鬼反。绦，一作倐。无以字。〇雕，画也。题，頟也。雕刻其肌，以丹青湼之也。南人常食蠃蜯【二】，得人之肉，则用以祭神，复以其骨为醤而食之，今湖南、北有杀人祭鬼者，即其遗俗也。蝮，大蛇也。蓁蓁，积聚之貌。山海经：「蝮蛇，色如绶文，大者百余斤，一名反鼻蛇。」封狐，大狐也，健走千里，求食也。虺，亦蛇也。九首，一身九头也。鯈忽，疾急貌。说已见天问矣。淫，淹也。】魂兮归来！西方之害，流沙千里些。旋入雷渊，爢散而不可止些。??而得脱，其外旷宇些。赤蚁若象，玄蠭若壶些。五榖不生，藂菅是食些。其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。归来归来！恐自遗贼些。【旋，辞恋反。渊，一作泉，非是，盖避唐讳也。爢，莫为反。??，一作幸。蚁，一作蚁。蠭，一作蜂，一作??，并音峯。壶，叶行古反。藂，一作丛。菅，一作奸，并音奸。彷，蒲忙反；一作仿【三】」。徉，一作佯。遗，已季反。〇流沙，已见骚经。爢，碎也。旷宇，无人之土也。蚁，蚍蜉也。壸，干瓠也。藂，丛生也。菅，茅属，髙者至丈余，可以食牛。言其地不生五谷，其人但食此菅草也。又言西方之土，温暑而热，燋烂人肉，渴欲求水，不可得之。今环、灵、夏之间有旱海【四】，六七百里无水泉，即其证也。倚，依也。西方之土【五】，广大遥远，无所臻极，虽欲彷徉求所依止，不可得也。自遗贼，自予贼害也。」】魂兮归来！北方不可以止些。増冰峨峨，飞雪千里些。归来归来！不可以久些。【久，叶居止反。〇言北方常寒，其冰重累，峨峨如山，凉风急时，疾雪随之，飞行千里，乃至地也。】魂兮归来！君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。犲狼从目，往来侁侁些。悬人以娭，投之深渊些。致命于帝，然后得瞑些。归来归来！往恐危身些。【上，上声。天，叶鐡因反。千，叶七因反。从，即容反；又足用反，非是【六】。侁，叶式巾反；一作莘。悬，一作县。娭，一作嬉，许其反；一作娱。渊，叶一因反。瞑，叶芒丁反；一作眠。〇虎豹九关，言天门九重，虎豹守之，下人有欲上者，则啮杀之也。又有丈夫，一身九头，从朝至暮，拔大木九千枚也。从，竖也。侁侁，众貌。投，擿也。犲狼得人，先悬其头，用之娭戏，已乃擿于深渊而弃之也。瞑，卧也。言投人已讫，致其所受之命于天帝，然后乃得眠卧也。】魂兮归来！君无下此幽都些！土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。此皆甘人。归来归来！恐自遗灾些！【一无此字。都，叶丁奚反。觺，一作??，音疑，又牛力反。脄，一作脢，并音梅，又每、妹二音。拇，莫垢反，又音母。駓，音丕。参，一作三，苏甘反。牛，叶鱼奇反。遗，去声。灾，一作菑，与灾同，叶子私反。〇幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺觺，角利貌。其身九屈，有角触害人也。敦，厚也。脄，背也。拇，手大指也。駓駓，走貌。参，三也。甘，美也。言此物食人以为甘美也。】魂兮归来！入修门些。工祝招君，背行先些。秦篝齐缕，郑绵络些。招具该备，永啸呼些。魂兮归来！反故居些。【门，叶莫连反。背，音倍。篝，古侯反。绵，一作绵。络，叶力户反。呼，叶胡故反。居，叶举虑反。〇修门，郢城门也，已见九章。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也，倍行以乡魂，先行以导之也。篝，落也，又曰笼也，可熏衣。缕，线也。绵，纒也。络，缚也。秦、齐、郑，盖其国工善为此也。招具，即谓此上三物，礼所谓上服也。该，亦备也。啸呼，即所谓皐也。】天地四方，多贼奸些。像设君室，静闲安些。【地，一作??；一作??。君，一作居。闲，音闲。〇贼，害也。奸，恶也，即上所言虎豹之等也。像，盖楚俗人死则设其形貌于室而祠之也。】髙堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临髙山些。网户朱缀，刻方连些。冬有穾厦，夏室寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，泛崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。【网，一作罔。穾，于叫反。厦，胡雅反；一作夏。川，一作溪。径，一作经。泛，音泛。经，一作径；古作升。奥，乌到反；古作隩。〇邃，深也。槛，楯也。从曰槛，横曰楯。轩，楼版也。层、累，皆重也。无木谓之台，有木谓之榭；又曰凡屋无室曰榭。临髙山，言其高出于山上，而下临其山也。网户者，以木为门扉而刻为方目，使如罗网之状，即汉所谓罘罳。而程泰之以为今之亮隔，其说是也。朱缀者，以朱丹饰其交级之处，使其所刻之方相连属也。穾，深也，隐暗处。尔雅：「东南隅谓之穾【七】。」厦，大屋也，谓温室也。盛夏暑热，则有洞达阴堂，其内寒凉也。流源为川，注溪为谷。径，过也。复，反也。言所居之舍激导川水径过园庭回通反复，其流急疾又洁凈也。光风，谓雨止日出而风草木有光也。转，摇也。泛，犹泛。泛，摇动貌也。崇，高也。西南隅谓之奥。尘，承尘也。莚，竹席也。铺陈曰莚，藉之曰席。言风自兰蕙之间，经由堂中，以入于奥与尘筵之间也。】砥室翠翘，挂曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦璜些。【砥，音咫。翘，祈尧反。挂，一作絓，古卖反。琼，叶渠阳反。蒻，音弱。帱，音俦。纂，作管反；一作綦。组，音祖。缟，音杲。琦，一作奇。璜，音黄。；〇砥，砺石也。谷梁云：「天子之桷，斲之砻之，加密石焉」注云以细石磨之。翘，鸟尾长毛也。挂，悬也。曲琼，玉钩也。翡，赤羽雀。翠，青羽雀。蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。以蒻席替壁之曲也。帱，禅帐也。纂，组绶类也。纂似组而赤。绮，文缯也。缟，细缯也。言帱帐皆用绮缟，又以纂组结束，玉璜为饰也。】室中之观，多珍怪些。兰膏明烛，华容备些。二八侍宿，射逓代些。【珍，俗作珎。怪，俗作恠。烛，一作{火属}。备，叶步介反。射，音亦。逓，一作递。〇金玉为珍，诡异为怪。兰膏，以兰香炼膏也。华容，谓美人也。二八，二列也。大夫有二列之乐，故晋悼公赐魏绛女乐二八，歌锺二肆也。射，猒也。逓，更也。意有猒倦则使更相代也】九侯淑女，多迅众些。盛鬋不同制，实满宫些。【众，叶直恭反。鬋，音翦。〇九侯淑女，设言商九侯淑女，入之纣，而不喜淫者也。迅众，未详。鬋，鬓也。制，法也。盛饰理鬓其制不同皆来实满充后宫也。】容态好比，顺弥代些。弱颜固植，謇其有意些。姱容修态，絚洞房些。蛾眉曼睩，目腾光些。【姱，苦瓜反。絚，古邓反；一作縆，与亘同。蛾，一作娥。曼，音万；一作睇。睩，音禄。〇姱，好貌。修，长也。絚，竟也。洞，深也。曼，长而轻细之貌。睩，目睐谨也。腾，发也。】靡颜腻理，遗视矊些。离榭修幕，侍君之闲些。【腻，女吏反。矊，音绵；一作??，又作{上绵下目}。闲，音闲，叶许研反。〇靡，致也。腻，滑也。遗视，窃视也。矊，脉也，方言：「黸瞳之子谓之矊。」注云：「矊，邈也。」离，别也。修，长也。幕，大帐也。闲，闲暇也。」】翡帷翠帐，饰髙堂些。红壁沙版，玄玉之梁些。【帐，一作帱。一无之字。〇翡翠，已见上。红，赤白色。沙，丹砂也。】仰観刻桷，画龙蛇些。坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。紫茎屏风，文缘波些。文异豹饰，侍陂阤些。轩辌旣低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。魂兮归来！何远为些？【桷，音角。蛇、池，并叶徒河反。缘，一作绿。陂，音颇，又音波。陁，音駞；一作陀。辌，音凉。篱，叶音罗。为，叶音讹。〇桷，椽也。春秋：「刻桓宫桷。」此盖刻为龙蛇而彩画之也。坐堂伏槛，堂可坐而槛可凭伏也。芙蓉、芰荷，已见骚经。屏风，水葵也，义名凫葵，又名防风，即荇菜也，生水中，茎紫色。文缘波，言葵之文采，风起水动，即缘波而生也。陂陁，长陛也。言侍从之人，皆衣虎豹之文、异采之饰，侍卫阶陛也。或曰：从君游陂陁之中也。轩，曲辀藩车也；辌，卧车也。皆轻车也。低，俛也。凡车行之势，低昂，诗所谓「如轾如轩」者也。此则指其方低而未昂，方轾而未轩之时而言耳。徒行为步，乘马为骑。罗，列也。言官属之从卫者，罗列而待发也。草木丛生曰薄。琼木，嘉木之美名也。言兰薄当户而种，又以嘉木为篱落也。何远为，言何以远去为哉。】室家遂宗，食多方些。稻粢穱麦，挐黄粱些。大苦醎酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳些。和酸若苦，陈吴羹些。胹鳖炮羔，有柘浆些。鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。露鸡臛蠵，厉而不爽些。【穱，音捉。挐，女居反。醎，一作咸。行，叶胡郎反。腱，居言反。臑，仁珠反；一作臑，音耎；一作胹，音而；又作{而灬}，而兖反。若，一作弱。羹，叶音郎。胹，音而；一作臑，一作濡。炮，蒲交反。柘，一作蔗。臇，子兖反。鸧，音仓。臛，呼各反；一作??，又音霍。蠵，一作??，音携；又以规、煎圭二反。爽，叶音霜。〇室家，宗族也。宗，尊也。言君旣归来，则室家之众，皆来宗尊，当为设食，其方法多端也。稻，今秔、糥二米也。粢，稷也，亦名穄。穱，择也。称麦，稻处种麦，而择取其先熟者也。挐，糅也。黄粱，出蜀、汉、商、浙间亦种之，香美逾于诸粱，号为竹根黄。言此数种之来，相杂为饭也。大苦，豉也。咸，盐也。酸，酢也。辛，谓椒姜也。甘，谓饴蜜也。腱，筋头也。臑若，熟烂也；或曰若，谓杜若，用以煑肉，去腥而香也。若苦之若，则训及也。吴羹，吴人工作羹也。胹，煑也。羔，羊子也。炮，合毛裹物而烧之也。柘，藷蔗也。言取藷蔗之汁为浆饮也。鹄，鸿鹄也。臇，以酢浆烹之为羹也。胧，臛少汁也。凫，野鸭也。鸿，鸿鴈也。鸧，鸧鹤也。露难，露栖之鸡也。有菜曰羹，无菜曰臛。蠵，大龟之属也。厉，烈也。爽，败也，楚人名羹败曰爽。老子曰：「五味令人口爽。」】粔籹蜜饵，有餦餭些。瑶浆??勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌旣陈，有琼桨些。归反故室，敬而无妨些。【粔，音巨。籹，音女；一音汝。餦，音张。餭，音皇。??，古本如此；今作蜜，非是。勺，音酌，又时斫反。挫，宗卧反。酎，直又反。归下，一有来字。一别有归来归来四字，而反上亦无来字。〇粔籹，环饼也，吴谓之膏环，亦谓之寒具，以蜜和米麫煎熬作之。饵，捣黍为之，方言谓之「餻」者也。餦餭，饧也，以蘖熬米为之，亦谓之饴，此则其干者也。瑶浆，浆色如玉者。??，见礼经，通作幂，以疏布盖尊也。勺，挹酒器也。实，满也。羽觞，饮酒之器，为生爵形，似有头尾羽翼也。言举幂用勺酌酒而实爵也。挫，捉也。冻，冰也。酎，醇酒也。言盛夏则为覆蹙干酿，捉去其糟，但取清醇，居之冰上，然后饮之，酒寒凉，又长味好饮也。酌，酒斗也。言君魂归反所居故室，子孙承事恭敬，长无祸害也。】肴羞未通，女乐罗些。敶锺按鼓，造新歌些。涉江、采菱，发扬荷些。美人旣醉，朱颜酡些。娭光眇视，目曾波些。被文服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。【敶，一作陈。按，一作桉。菱，一作??。扬，一作阳。荷，一作阿。酡，徒何反；一音驮；一作??，一作佗。娭，一作嬉。奇，叶古何反。发，一作鬓。离，叶力戈反。〇肴，骨体，又葅也。致滋味为羞。按，犹击也。荷，当作阿。涉江、采菱、扬阿，皆楚歌名。酡，饮而赭色着面。娭，戏也。眇，眺也。曽，重也。文，谓绮绣。纤，细也。不奇，奇也。】二八齐容，起郑舞些。衽若交竿，抚案下些。竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫庭震骜，发激楚些。吴歈蔡讴，奏大吕些。【衽，而甚反；一作袵。抚案，一作抚抵。下，叶音户。搷，作填，田、殿二音疑当从入声读。歈，音俞。奏，一作秦，非是。〇郑舞，郑国之舞也。衽，衣襟也，言舞人回转衣襟，相交如竿也。抚案下者，以手抚案其节而徐行也。狂，犹猛也。搷，急击如投掷之势者也。激楚，歌舞之名，即汉祖所谓楚歌、楚舞也。此言狂会、搷鼓、震骜、激楚，即大合众乐而为高张急节之奏也。吴、蔡，国名也。歈、讴，皆歌也。大吕，律名。】士女杂坐，乱而不分些。放敶组缨，班其相纷些。郑卫妖玩，来杂陈些。激楚之结，独秀先些。【敶，一作陈。班，一作斑。陈，一作敶。结，古诣反。先，叶苏津反。〇组，绶也。缨，冠系也。妖玩，妖好可玩之物也。结，头髻也。激楚之结，盖歌舞此曲者之饰也。秀先，言秀异而先进于众也。】篦??象棊，有六簙些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。晋制犀比，费白日些。铿锺摇簴，揳梓瑟些。【篦，音昆；一作琨。??，一作蔽。簙，音博；一作博。迫，叶补各反。枭，坚尧反。白，叶蒲各反。比，频二反。费，芳未反。日，叶音若。铿，苦耕反；一作銵，音同。簴，奇举反。揳，古八反；一作戞。瑟，叶音朔。〇篦，竹名。??字从竹。簙，箸也。博雅云：「投六箸，行六棊，故为六簙也【八】。」言宴乐旣毕，乃设六簙，以篦、簬作箸、象牙为棊也。曹，偶也。遒，亦迫也。投箸行棊，转相遒迫，使不得择行也。倍胜为牟。五白，簙齿也。言己棊己枭，当成牟胜，故呼五白以助投也。晋制犀比，谓晋国工作簙、棊、箸，比集犀角以为雕饰。费，耗也。费白日，言博者争胜，耽着不已，耗损光阴也。铿，撞也。摇，动也。簴，悬锺格。楔，轹也。】娱酒不废，沈日夜些。兰膏明烛，华镫错些。结撰至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。酎饮尽欢，乐先故些。魂兮归来！反故居些！【夜，叶羊茹反。烛，一作爥。镫，音登；一作雕。假，叶音故，一音格。酎，一作酌。饮下一有旣字。居，叶举虑反。〇不废，犹言不已也。沈，沈湎也。镫，锭也。徐铉曰：「锭中置烛，故谓之镫。」华，谓其刻饰华好，或为禽兽之形也。错，置也。撰，述也。假，大也。谓结述其深至之情思，为词以相乐，如籣芳之甚大也。极，倾倒、竭尽也。赋者，不歌而诵其所撰之词也。盖人各以其所极而同心陈之也。先故，旧事也，陈婴母曰「汝家先故未曾贵」是也。】乱曰：献岁发春兮，汨吾南征。菉苹齐叶兮，白芷生。路贯庐江兮，左长薄。倚沼畦瀛兮，遥望博。【汩，于华反。征下一有些字，芷生下同，一至骋先下皆同。菉、苹，音并见骚经。〇献岁，言岁始来进也。汩，去貌。菉、苹、芷，皆已见上。贯，穿过也。庐江、长薄，皆地名。左者，行出其右也。倚，依也。沼，池也。畦，犹区也。瀛，池中也，楚人名池泽中曰瀛。依已成之沼，而复为瀛也。遥，远也。博，平也。】青骊结驷兮，齐千乘。悬火延起兮，玄颜烝。步及骤处兮，诱骋先。抑骛若通兮，引车右还。与王趋梦兮，课后先。君王亲发兮，惮青兕。【骊，吕知反。桑，叶之孕反；一作蒸。还，叶音旋；一作旋。梦，音蒙，一去声。先，叶音私，柏梁诗此字入时韵也。惮，当割反。兕，叶音词。〇自此以下，盛言畋猎之乐以招之也。纯黑为骊。结，速也。四马为驷。悬火，悬镫也。玄，天也。颜，容也。言夜猎悬镫林中，其火延及烧于野泽，上烝玄天，使天赤色也。步及骤处，步行而及骤马所至之处，言走之疾也。诱，盖为前导而驰骋，以先诱猎众，若仪礼射仪之有诱射也。若，顺也。止驰骛者，使顺通猎事，引车右转，以射兽之左也。梦，泽名，楚有云梦泽，方八九百里，跨江两岸，云在江北，今玉沙、监利、景陵等县是也。梦在江南，今公安、石首、建宁等县是也。惮，惧也。兕，似牛，一角，青色，重千斤。言王亲发矢以射青兕，中之而惧走也。】朱明承夜兮，时不可淹。皐蔺被径兮，斯路渐。【可，一作见，一无可字，一可下有以字，皆非是。渐，音尖；一作{上渐下心}。〇朱明，日也。承，续也。淹，久也。日夜相承，四时不得淹止。皐，泽也。被，覆也。径，路也。渐，没也。春深则草盛，水生而路没也。】湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！【枫，叶孚金反。南，叶尼金反。〇枫，木名也，似白杨，叶圆而歧，有脂而香，厚叶弱枝，善摇，至霜后叶丹可爱，故骚人多称之。目极千里，言湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思也。玉意欲使原复归郢，故言江南之地可哀如此，不宜久留也。】
大招第十
大招，不知何人所作，或曰屈原，或曰景差，自王逸时已不能明矣。其谓原作者，则曰词义髙古，非原莫及。其不谓然者，则曰汉志定着原赋二十五篇，今自骚经以至渔父，已充其目矣。其谓景差，则絶无左验。是以读书者往往疑之。然今以宋玉大、小言赋考之，则凡差语皆平淡醇古，意亦深靖闲退，不为词人墨客浮夸艳逸之态，然后乃知此篇决为嗟作无疑也。虽其所言，有未免于神怪之惑、逸欲之娱者，然视小招则已远矣。其于天道之讪伸动静，盖若粗识其端倪，于国体时政，又颇知其所先为近于儒者穷理经世之学，予于是窃有感焉，因表而出之，以俟后之君子云。
青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂魄归徕，无远遥只！【只，音止。遽，叶渠骄反。归徕，一作徕归，后并同。〇青，东方春位，其色青也。谢，去也，言玄冬谢去，而青春受之也。白日昭者，冬寒则日无光辉，故春气和暖，而后白日昭明也。只，语已词。遽，犹竞也。言春气奋发，而万物忽遽兢起而生出也。冥，幽暗也。凌，冰冻也。浃，周洽也。言春气旣发，幽暗冰冻之地，无不周浃而流行，故魂魄之已散而未尽者，亦随时感动而无所逃，于是及此时而招之，欲其无远去而即归来也。祭义所谓「春雨露旣濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之」，故褅有乐以迎其来。意亦如此，非尝覃思于有无动静之者，不能知也，读者宣深玩之。】魂乎归徕！无东无西，无南无北只！【乎，一作今。徕，一作今，下并同。无东无西，无南无北，一作无东西而南北。】东有大海，溺水浟浟只。螭龙并流，上下悠悠只。雾雨淫淫，白皓胶只。魂乎无东！汤谷寂宴只。【按下章例，此句上当有魂乎无东四字。溺，一作弱。浟，音悠。悠悠，一作攸攸，一作修修。皓，一作浩。胶，叶居幽反，一音豪。寥，叶力求反。一无寥字，非是。〇悠悠，螭龙行貌。皓胶，冰冻貌。皓然正白，回错胶戾也。汤谷，日之所出，其地无人，视听寂然，无所见闻也。】魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林险隘，虎豹蜿只。鰅鳙短狐，王虺骞只。魂乎无南！蜮伤躬只。【蜒，音延。林，一作陵。蜿，音鸳。鰅，鱼恭反。鳙，以恭反。骞，读若骞，音轩。蜮，音域，一音或。躬，叶居延反。〇蜒，长貌也。蜿，虎行貌。鰅，鱼名，皮有文。鳙，鱼，音如彘呜。短孤，蜮也。说文曰：「蜮，似鳖三足。」陆机曰：「一名射影，人在岸上，影见水中，投人影则射之，或谓含沙射人。」孙思邈云：「亦名射工，其虫无目而利耳，能听，闻人声便以口中毒射人。」王虺，大蛇也。骞，举头貌也。】魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。豕首纵目，被发鬤只。长爪踞牙，诶笑狂只。魂乎无西！多害伤只。【漭，母朗反。纵，将容反。鬤，而羊反；一作长。长爪，一作豕爪。踞，音据；一作倨。疑当作锯。诶，音嬉。〇漭，水大貌。洋洋，无涯貌。纵，直竖也。鬤，发乱貌。锯牙，言其牙如锯也。诶，强笑也。言西方有神，其状如此，能伤害人也。】魂乎无北！北有寒山，逴龙赩只。代水不可涉，深不可测只。天白颢颢，寒凝凝只。魂乎无往！盈北极只。【逴，音卓，一作卓。赩，许力反。代，一作伐。颢，音皓。凝，一作嶷，鱼力反。〇逴龙，山名。赩，赤色，无草木貌。颢颢，光貌。凝凝，冰冻貌。盈北极，言此冰冻满北极也。】魂魄归徕！间以静只。自恣荆楚，安以定只。逞志究欲，心意安只。穷身永乐，年寿延只。魂兮归徕！乐不可言只。【安，叶一先反。永，一作安。】五谷六仞，设菰粱只【九】。鼎臑盈望，和致芳只。内鸧鸽鹄，味豺羹只。魂乎归徕！恣所尝只。【菰，音孤，一作苽。臑，仁珠反；一作胹，一作耎；一作腩，徒南反。内，与纳同，一作肭。鸧，音仓。羹，叶力当反。〇五榖，稻、稷、麦、豆、麻也。仞，伸臂一寻，八尺也，言积榖之多也。设，施也。苽粱【一〇】，蒋实，一名雕葫。臑，熟也。致，致醎酸也。芳，谓椒姜也。内，与肭同，肥也。鸧，即鸧鸹也。鸽，似鸠而小，青白。鹄，有白鹄，有黄鹄。豺，似狗。」】鲜蠵甘鸡，和楚酪只。醢豚苦狗，脍苴蒪只。吴酸蒿蒌，不沾薄只。魂兮归徕！恣所择只。【蠵，一作??。豚，一作??，一作??，音同。苴，即鱼反。蒪，普各反，一匹沃反；一作{艹旉}。酸蒿蒌，一作酢???。??，音模。?，音途。沾，音添。兮，一作乎。择，叶徒各反。〇生洁为鲜。蠵，大龟也。酪，乳浆也。醢，肉醤也。苦，以胆和酱也，世所谓胆和者也。苴蒪，名蘘荷。本草云：「叶似初生甘蔗，根似姜牙。」盖切以为香也。蒿，白蒿，春生，秋乃香美可食。蒌，蒿也，叶似艾，生水中，脆美可食。沾，多汁也。薄，无味也。言吴人工调醎酸，爚蒿蒌以为??，其味不醲不薄，适甘美也。】炙鸹烝凫，煔鹑敶只。煎鰿??雀，遽爽存只。魂乎归徕！丽以先只。【炙，音柘。鸹，古活反；一作鹄。凫，一作枭。煔，音潜。鰿，积、赜、责三音。??，一作臛。存，叶祖陈反。丽，一作进。先，叶桑津反。〇炙，燔肉也。鸹，麋鸹也。煔，爚也。鹑，鴽也。鰿，小鱼也。遽爽存，未详。】四酎并孰，不歰嗌只。清馨冻??，不歠役只。吴醴白蘖，和楚沥只。魂乎归徕！不遽惕只。【歰，一作涩。嗌，叶音益，一于革反。??，一作饮，一作?。??酎，三重酿酒。秦月令云「春酿之，孟夏始成」，汉亦以春酿，八月乃成。此云四酎，则是四重酿矣。并，俱也。旧注以为四器俱熟，未知孰是也？歰，不滑也。嗌，咽喉也。言不歰人之咽喉也。馨，香之远闻者也。冻，犹寒也。不歠役，未详，旧注谓不以饮贱役之人，言酒醇美，役人饮之，易醉仆失礼，故不以饮之也。再宿为醴。蘖，米曲也。沥，清酒也。言使吴人酿醴，和白曲以作楚沥也。】代、秦、郑、卫，呜竽张只。伏戏驾辩，楚劳商只。讴和扬阿，赵箫倡只。魂乎归徕！定空桑只。【代，一作岱。〇代、秦、郑、卫，当世之乐也。伏羲之驾辩、楚之劳商，疑皆古曲名，而未有考，或谓伏羲始作瑟也。徒歌曰讴。扬阿，即阳阿，已见前篇。赵箫，赵国之箫也。以赵箫奏为扬阿先倡，而讴以和之也。空桑，琴瑟名。见周礼。】二八接武，投诗赋只。叩锺调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。魂乎归徕！听歌譔只。【武，一作舞。赋，与下乱、变、譔不叶，未详。〇接，连也。武，迹也。投，合也。诗赋，雅乐，关雎、鹿鸣之类是也。叩，击也。金曰锺，石曰磬。乱，理也。四上，未详。譔，具也。】朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好闲，习以都只。丰肉微骨，调以娱只。魂乎归徕！安以舒只。【嫭，音护。姱，叶苦胡反。比，必寐反。闲，音闲。〇嫭、姱，好貌。好闲，谓美好而闲暇。习，谓习于礼节。都，谓容态之美不鄙野也。】嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，穉朱颜只。魂乎归徕！静以安只。【嫮，与娉同。〇嫮，眄也。曼，长而轻细也。则，法也。穉，幼也。】姱修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归徕！思怨移只。【姱修滂浩，一作修广婉心，婉，一作远。佳，叶居宜反。滂，一作漫。绰，一作淖。思怨，一作怨思。〇修，长也。滂浩，广大也。佳，善也。曾，重也。倚，辟也。规，圜也。言面丰满，颊肉若重，两耳郭辟，曲眉正圜也。绰，绰约也【一一】。鲜卑，衮带头也。言腰支细小，颈鋭秀长，若以鲜卑之带约而束之也。补曰：「鲜卑之带，汉匈奴传所谓「黄金犀毗」，孟康以为「要中大带」，张晏以为『鲜卑郭洛带，瑞兽名。东胡好服之」者也。魏书曰：鲜卑，东胡之余【一二】，别保鲜卑山，因号焉。」移，去也。言可以忘去怨思也。】易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕！以娱昔只。【易，以豉反【一三】。泽，叶待洛反。客，叶苦各反。昔，叶先约反；一作夕。〇易中利心，皆敏慧之意。芳泽，芳香之膏泽也。昔，夜也。】青色直眉，美目媔只。靥辅奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徕！恣所便只。【媔，音绵。靥，于牒反。辅，一作酺，扶羽反。嘕，虚延反。便，平声。〇青色，谓眉也。媔，美目貌。辅，颊车也，左传：「辅车相依。」嘕，笑貌。便娟，好貌。便，犹安也。】夏屋广大，沙堂秀只。南房小坛，观絶溜只。曲屋步壛，宜扰畜只。腾驾步游，猎春囿只。【坛，音善。观，音贯。溜，音溜。壛，一作櫩，一作阎，与檐同；一作栏。畜，音嗅；一作嘼，一作兽。〇沙，丹沙也。坛，犹堂也。观，犹楼也。溜，屋宇也。曲屋，周阁也。步壛，长砌也。上林赋作「步櫩」，李善云：「长廊也。」扰畜，驯养禽兽也。步游，亦言行游耳，非必舍卓而徒也。】琼毂错衡，英华假只。茝蔺桂树，郁弥路只。魂乎归徕！恣志虑只。【琼，一作瑶。假，古路反；一作嘏。茝，一作芷。虑，一作处。〇假，大也。言所乘之车以玉饰毂，以金错衡。英华照耀，大有光明也。弥，竟也。】孔雀盈园，畜鸾皇只。鹍鸿群晨，杂??鸧只。鸿鹄代游，曼鹔鷞只。魂乎归徕！凤皇翔只。【畜，许六反，一作慉。??，音秋。曼，一作漫。鹔，音肃。鷞，音霜。〇鹍，鹍鸡。鸿，鸿鹤也。晨，旦鸣也。书曰：「牝难无晨。」??鸧，鵚鹙也。曼，曼衍也。鹔鷞，长颈緑身，似鴈。】曼泽怡面，血气盛只。永宜厥身，保寿命只。室家盈廷，爵禄盛只。魂乎归徕！居室定只。【怡，一作台。盛，一作晠。保寿，一作长保。〇怡，怿貌。室家，谓宗族。盈廷，满朝廷也。】接径千里，出若云只。三圭重侯，听类神只。察笃夭隐，孤寡存只。魂兮归徕！正始昆只。【神，叶式云反。夭，一作殀。兮，一作乎。〇接径，犹言通路也。出若云，言人民众多，其出如云也。三圭，谓公、侯、伯也。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故曰三圭也。重侯，犹曰陪臣，谓子、男也。盖楚僭王号，其县宰皆号曰公，如申公、叶公之类，其小者应亦比子、男也。听类神者，言其听察精审，如神明也。笃，厚也。夭，早死也。隐，幽蔽也。孤者，幼而无父者也。寡者，老而无夫者也。察夭隐者而厚之，则孤寡皆得其所矣。昆，后也。正其始以及后人也。】田邑千畛，人阜昌只。美冒众流，德泽章只。先威后文，善美明只。魂乎归徕！赏罚当只。【畛，之忍反。明，叶谟郎反。当，叶平鼙。〇田，野也。邑，居也。周礼：「九夫为井，四井为邑。」畛，田上道也。阜，盛也。昌，炽也。冒，覆也。章，明也。威，武也。言先以威武严民，后以文德抚之，旣善美而又光明也。】名声若日，照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交址只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归徕！尚贤士只。【照，一作眧。海，叶呼洧反。理，一作治。尚，一作进。贤，一作进。士，鉏里反。〇德誉配天，言楚王修德于内，荣誉外发，功德配天，又能理万民之冤结也。幽陵，幽州也。交趾，南夷，其人足大指开析，两足并立，指则相交。羊肠，山名，山形屈辟，状如羊肠，今在太原、晋阳之西北。言魂急归徕，楚方尚进贤士，必见用也。】发政献行，禁苛暴只。举杰压陛，诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰执政，流泽施只。魂乎归徕！国家为只。【行，下孟反。禁，一作絶。暴，不叶下韵，未详，疑亦有皮音也。压，于甲反；一作厌。陛，一作阶。罢，与疲同。赢，音盈。杰，一作俊。执，一作理。〇献行，令百官上其行治，如周礼令羣吏致事，汉法令郡国上计也。举杰压陛，延登俊倮，使在髙位，以历阶陛也。诛，责而退之也。讥罢，众所讥诮，疲软不胜任之人也。直赢，谓理直而才有余者。禹麾，未详。国家为，言如此则国家可为矣。】雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质旣设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。魂乎归徕！尚三王只。【明，叶谟郎反。降，一作王。卿，叶乞郎反。让，叶如羊反。〇雄雄赫赫，威势盛也。穆穆，和美貌。诸侯位次三公，其班旣絶，乃使九卿立其下也。昭质，谓射侯所画之地，如言白质、赤贺之类也。大侯，谓所射之布，如言虎侯、豹候之类也。上手延登曰楫，压手退避为让。致语以让为辞。古者大射、燕射、乡射之礼，将射者皆执弓挟矢以相楫，又相辞让，而后升射。战国时，此礼已废久矣，故景差特于卒章言此，以招屈原之魂，欲其徕归，而尚此三王之道，以矫衰世之失也。不特此耳，其它若云察幽隐、存孤寡、治田邑、皁人民、禁苛暴、流德泽、举贤能、退罢劣，亦三王之政也。】
校勘记
〔一〕金石坚刚皆为销释也。「释」，成化本作「铄」。
〔二〕南人常食蠃蜯。「南人」，古逸本、扫叶本、成化本作「南方人」。
〔三〕一作仿。「仿」，原作「彷」，据古逸本、扫叶本、忠雅本改。
〔四〕今环灵夏之间有旱海。「夏」字原缺，据古逸本、扫,、成化本补。
〔五〕西方之土「西」，原作「四」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔六〕从即容反又足用反非是。古逸本作「从，即纵；是用反，非是」；扫叶本、成化本作「从，即容是用反，非是」。「是用」之「是」皆「足」之讹。
〔七〕东南隅谓之窔。「窔」，古逸本、扫叶本、成化本作「穾」。考今尔雅释罾宫作「窔」，然据今人周祖谟尔雅校笺考证，字当作「穾」，疑朱熹所见本正作「窔」，不然，不当正文作「筊」，而注引尔雅不加诠解径作「穾」也。
〔八〕考朱熹所引为王逸注，非博雅文。见王念孙广雅疏证释器。
〔九〕设菰粱只。「粱」，原作「梁」，诸本同，今据四部丛刊楚辞补注本改。下注中「苽粱」同。
〔一〇〕苽粱。「苽」，扫叶本、成化本、忠雅本作「菰」。
〔一一〕绰约也。「约」，原作「汋」，据古逸本、扫叶本、成化本改。
（一二〕之余。二字原缺，据忠雅本补。
〔一三〕易以豉反。四字原缺，据古逸本、扫叶本、成化本补。
楚辞集注卷第八
惜誓第十一
惜誓者，汉梁太傅贾谊之所作也。谊，洛阳人。汉文帝闻其名，召为博士，超迁至太中大夫，纳用其言，议以任公卿之位。绛、灌之属，毁谊「年少初学，颛欲擅权，纷乱诸事。」于是天子亦疏之，以谊为长沙王太傅。三年复召，以为梁太傅。数问以得失，多欲有所匡建。数年，梁王骑，堕马死。谊自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。死时年三十三矣。史、汉于谊传独载吊屈原、服鸟二赋，而无此篇，故王逸虽谓「或云谊作，而疑不能明」，独洪兴祖以为其间数语兴吊屈赋词指略同，意为谊作亡疑者。今玩其辞，实亦瓌异奇伟，计非谊莫能及，故特据洪说，而并録传中赋，以备家之言云。
惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反。登苍天而髙举兮，历众山而日远。【设言髙举，经历众山，去日远也。】观江河之纡曲兮，离四海之沾濡。攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚。飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。建日月以为盖兮，载玉女于后车。驰骛于杳冥之中兮，休息虖昆仑之墟。【以，一作气。蚴，于纠反。虬，柒纠反。解，叶芳无反。虖，一作乎。墟，丘于反。〇晋志云：「北极五星，天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故曰「居其所而众星共之。」」淮南云：「左青龙，右白虎，前朱乌【一】，后玄武。」注云：「角、亢为青龙，参、伐为白虎，星、张为朱乌【二】】，斗、牛为玄武。【三】」沈存中云：「朱雀，莫知何物，但谓乌而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或云乌即风也。然天文家朱鸟，乃取象于鹑。南方七宿，曰鹑首、鹑火、鹑尾是也。盖鹑无尾，故以翼为尾云。」象舆，以象齿饰舆也。玉女，青要、乘弋等也。墟，大丘也。】乐穷极而不厌兮，愿从容虖神明。涉丹水而驼骋兮，右大夏之遗风。黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。再举兮，睹天地之圜方。临中国之众人兮，托回飙乎尚羊。乃至少原之壄兮，赤松、王乔皆在旁。二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商。澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久僊兮，不如反余之故乡！【虖，一作乎。明，叶谟郎反。驼，一作驰。风，叶孚光反。黄，一作鸿。一，或作壹。睹，一作覩，一作知。飓，音标；一作风，一作飙。尚，音常。壄，一作野。乔，一作侨。澹，一作淡。〇愿从容乎神明，愿与神明俱游戏也。丹水，犹赤水也。大夏，外国名也，在西南。黄鹄一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圜方，居身益高，所睹愈远也。少原之壄，仙人所居。均，亦调也。国语云：「律者，所以立均出度也。」清商，歌曲名。五音各有清浊，浊者本声，清者半声也。又言虽得长生久僊，犹思楚国，念故乡，忠信之至，恩义之笃也。】黄鹄后时而寄处兮，鸱枭羣而制之。神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁。夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉！【黄，一作鸿。鸱，称脂反。枭，坚尧反。蝼，音娄。蚁，一作蚁。裁，叶即词反。哉，叶即思反。〇鸱鸺，怪乌。枭，不孝乌。蝼，蝼蛄也。蚁，蚍蜉也。裁，制也。】寿冉冉而日衰兮，固儃回而不息。俗流从而不止兮，众枉聚而矫直。【固，一作国。儃，一作邅。〇矫，揉也。枉者自以为直，又群众而聚合，则其党盛，而反欲揉直以为枉也。】或偷合而苟进兮，或隠居而深藏。苦称量之不审兮，同权槩而就衡。【量，平声。衡，叶胡郎反。〇称，所以知轻重。量，所以别多少。权，称锤也。槩，平斛木也。衡，平也。权、槩，皆所以取平也。】或推迻而苟容兮，或直言之谔谔。伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索。方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶。放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。梅伯数谏而至醢兮，来、革顺志而用国。悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。【迻，一作移。谔，一作諈。纫，一作绳，而无茅字。眩下一有于字。石，叶时若反。梅，音浼。醢，一作菹。醢上别有菹字。国，叶姑霍反。贼，叶徂各反。〇谔谔，直言貌。语曰：「千人之诺诺，不如一士之谔谔。」「周武谔谔以昌【四】，殷纣诺诺以亡。」来，恶来也，与革皆纣之佞臣也。用国，见用于国也。】比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂。水背流而源竭兮，木去根而不长。非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。【剖，一作割。佯，一作详。竭，一作渴，音同。躯，一作体。功，叶音光。〇背流而源竭，疑当作背源而流竭，注云：「水背其源泉则枯竭。」似当时本未误也。伤身而无功，若比干。箕子是也。】已矣哉！独不见夫惊凤之髙翔兮，乃集大皇之壄。循四极而回周兮，见盛德而后下。【一无夫字。大，一作太。壄，一作野。回，一作徊。而回周，一作以周宽。〇大皇之壄，大荒之薮，言鸾风高飞于大荒之野，循于四极，回旋而戏，见仁圣之王，乃下来集，归于有德也。以言贤者亦宜处山泽之中，周流观望，见高明之君，乃当仕也。】彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。使麒麟可得羁而系兮，又何以异虖犬羊？【一无得字。一系下有之字。虖，一作夫，一作乎。〇言麒鳞仁智之兽，远见避害【五】，常藏隐不见，有圣德之君，乃肯来出。如使可得羁系而畜之，则与犬羊无异，不足贵也。言贤者亦以不可枉屈为高，如可趋走，亦不足称也。】
吊屈原第十
吊屈原者，汉长沙王太傅贾谊之所作也。前以适去，意不自得，及过湘水，时屈原沈汨罗巳百余年矣。谊追伤之，投书以吊，而因以自喻。后之君子，盖亦高其志，惜其才，而狭其量云。
恭承嘉惠兮，竢罪长沙。仄闻屈原兮，自湛汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。【仄，古侧字。湛，古沈字。罗，叶卢加反。造，七到反。〇极，止也。诗曰：「谗人罔极。」】乌虖哀哉兮，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。谓随、夷溷兮，谓跖、蹻廉。莫邪为钝兮，鈆刀为铦。【鸮，一作枭。阘，吐盍反。茸，人勇反。植，音值。跖，之石反。蹻，居略反。钝，史作顿。铦，息廉反。〇阘茸，下材不肖之人也。植，立也。随，卞随，让天下而不受。夷，伯夷，让国而饿死。跖，盗跖；蹻，庄蹻：秦、楚之大盗也。莫邪，宝劎名。铦，利也。】于嗟默默，生之亡故兮。斡弃周鼎，寳康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐屦，渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。【默，史作嚜。斡，音管。罢，读曰疲。或曰苦当作若，易曰「则嗟若」。史此一节，今字皆在句中。宝上有而字。〇默默，不自得意也。生，谓屈原也。言其无故而遭此祸也。斡，转也。康瓠，瓦盆底也。蹇，跛也。骥，骏马也。服，驾也。章甫，冠名。荐屦，反在履下也。嗟，咨嗟也。苦，劳苦也。若，语辞。】谇曰：【谇，音碎。史作讯。谇，告也，即乱辞也。】已矣！国其莫吾知兮，子独壹郁其谁语？凤缥缥其高逝兮，夫固自引而远去。袭九渊之神龙兮，物渊潜以自珍。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？所贵圣之神德兮，远浊世而自臧。使麒麟可系而羁兮，岂云异夫犬羊？【吾，史作我，无兮、子字。壹，史作堙。语，去声。缥，匹遥反，史作漂。逝，史作逓。引，史作絶。沕，音昧，又于笔反。偭，音面。蟂，音枭。獭，音闼。三字史作弥融爚，又作弥蝎??。虾，音遐。蛭，音质。螾，音引，叶平声。臧，古藏通。〇壹郁，犹怫郁也。缥，轻举貌。袭，重也。九渊，九旋之渊【六】，言至深也。偭，背也。蟂、獭，皆水虫害鱼者。虾、蛭、螾，亦水虫之小者，言龙自絶于蟂、獭，况肯从虾与蛭、螾乎？】??纷纷其离此邮兮，亦夫子之故也！歴九州岛而相其君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险微兮，遥增击而去之。彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制乎蝼蚁？【七】【??，音班，字从丹青之丹。邮，与尤同，史作尤。故，叶音孤，史作辜。历，史作瞝，视也。其君，史无其字。污，一胡反。鳣，升连反。蝼，音娄，蝼蛄也。蚁，与蚁同，叶五居反。〇??，反也。离，遭也。邮，过也。历，经过也。八尺曰仞。增，重也。八尺曰寻，倍寻曰常。污渎，不泄之水也。鳣，大鱼，无鳞，口在腹下。鲸鱼，长者数里。】
服赋第十三
服者，贾谊之所作也。谊在长沙三年，有服飞入谊舍，止于坐隅。服似鸮，不祥乌也。【服，训狐也，其名自呼，故因而命之。】谊以长沙卑湿，自恐寿不得长，故为赋以自广。太史公读之，叹其同死生、轻去就，至为爽然自失。以今观之，凡谊所称，皆列御寇、庄周之常言，又为伤悼无聊之故，而藉之以自诳者，夫岂眞能原始反终，而得夫朝闻夕死之实哉！谊有经世之才，文章盖其余事，其奇伟卓絶，亦非司马相如辈所能彷佛。而扬雄之论，常高彼而下此，韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列，而无一言以及谊，余皆不能识其何说也。是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。
单阏之岁，四月孟夏；庚子日斜，服集余舍；止于坐隅，貌甚闲暇。【阏，于葛反。斜，史作施，叶音斜。岁下史有兮字，至篇终并同。〇太岁在卯曰单阏，文帝六年丁卯也。】异物来崪，私怪其故；发书占之，谶言其度。曰：「野鸟入室，主入将去。」【崪，史作萃。谶，初禁反，史作策。〇崪，聚也。谶，验也。】问于子服：「余去何之？吉虖告我，凶言其灾。淹速之度，语余其期。」【问于，史作请问。子，史作于。速，史作数。〇子服者，加之美称也。】服乃太息，举首奋翼；口不能言，请对以意：万物变化，固亡休息。【意，叶音亿，史作臆。】斡流而迁，或推而还。形气转续，变化而嬗。沕穆亡间，胡可胜言！【斡，音管。还，音旋。嬗，音蝉，与禅同。沕，音勿。〇斡，转也。嬗，相传与也。沕穆，深微貌。】祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门，吉凶同域。【伏，叶蒲力反。〇倚伏二句，老子之言。】彼吴强大，夫差以败。越栖会稽，勾践伯世。【勾，音钩。伯，读作霸。〇会稽，山名；勾践，越王名，避吴之难，保于此山，故曰栖也。】斯游遂成，卒被五刑。傅说胥靡，乃相武丁。【斯，李斯也。游于秦，始皇以为承相，后为赵高所谮，具五刑而死。傅说事，已见骚经。胥靡，连锁役作也。】夫祸之与福，何异纠纆！命不可测，孰知其极？【纆，音墨，索也。测，史作说。〇纠，绞也。】水激则旱，矢激则远。万物回薄，震荡相转。【震，史作振。〇水激则去速而流尽，故旱也。或曰旱与悍通。】云烝雨降，纠错相纷。大钧播物，坱圠无垠。【纠错，史作错缪。钧，史作专，播，史作盘。圠，乌朗反。儿，于黠反。〇造瓦者谓所转者为钧，言造化为人，亦犹陶之造瓦，故谓之大钧也。坱圠，无限齐也。】天不可与虑，道不可与谋。迟速有命，乌识其时！【谋，叶谟悲反。速，史作数。乌，史作恶。】且夫天地为炉，造化为工。阴阳为炭，万物为铜。【以冶铸为喻。】合散消息，安有常则？千变万化，未始有极。【则，法也。】忽然为人，何足控揣！化为异物，又何足患！【揣，音团。史作抟。患，音环。〇控揣，玩弄爱惜之意也。】小智自私，贱彼贵我。达人大观，物亡不可。【智，史作知。】贪夫徇财，列士徇名。夸者死权，品庶每生。【以身从物曰徇。每，贪也，史作凭。品庶，犹庶品也。】怵迫之徒，或趋西东。大人不曲，亿变齐同。【怵，音戍，又丑六反。亿，汉书作意，今从史。〇怵，为利所诱也。迫，为势所逼也。趋西东，言所向不定也。十万为亿。】愚士系俗，僒若囚拘。至人遗物，独与道俱。【僒，音块，又欺全反；史作攌，华板反。】众人惑惑，好恶积意。真人恬漠，独与道息。【惑，史作或。意，于力反。〇积意，言积之胸臆也。恬，安也。漠，静也。】释智遗形，超然自丧。蓼廓忽荒，与道翱翔。【丧，息浪反，叶平声。】乘流则逝，得坎则止。纵躯委命，不私与己。【坎，史作坻，谓水中小洲也。】其生兮若浮，其死兮若休。澹虖若深渊之觌，泛虖若不繋之舟。【史无二兮字。靓，与静同，史作静。】不以生故自寳，养空而游。【宝，汉书作保。游，一作浮。今从史。〇】、养空而游，若空舟也。】德人无累，知命不忧。细故芥蔕，何足以疑！【蔕，丑介反；史作慸。芥，史作葪。疑，叶音牛。〇芥蒂，小草也。】
哀时命第十四
哀时命者，梁孝王客庄忌之所作也。
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时！往者不可扳援兮，徕者不可与期。志憾恨而不逞兮，杼中情而属诗。夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。心郁郁而无告兮，众孰可与深谋！欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。【遘，一作遭。扳，一作攀。徕，一作来。憾，乎闇反。逞，丑郢反。杼，常与反；一作抒。属，音烛。炯，古茗反；一作烱【八】。隐，一作殷。谋，叶谟悲反。欿，音坎。惰，一作憜。〇遘，遇也。言自哀生时不及古贤圣之出，而当贪乱之世也。逞，快也。属，绩也。欿，不自满足意。委惰，懈倦也。】居处愁以隐约兮，志沈抑而不扬。道壅塞而不通兮，江河广而无梁。愿至昆仑之悬圃兮，采钟山之玉英。擥瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。弱水汩其为难兮，路中断而不通。势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。怅惝罔{苢去艹}永思兮，心纡??而増伤。倚踌踏以淹留兮，日饥馑而絶粮。廓抱景而独倚兮，超永思乎故郷。廊落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。车旣弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行。身旣不容于浊世兮，不知进退之宜当。冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。衣摄叶以储与兮，左祛挂于榑桑。右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。上同凿枘于伏戏兮，下合矩镬于虞唐。愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。虽知困其不改操兮，终不以邪枉而害方。世并举而好朋兮，壹斗斛而相量。众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏。【居，一作凥。以，一作{苢去艹}。并古字。通，一作达。英，叶于良反。擥，一作??。橝，大男、大店二反；一作撢。板，一作阪，一作坂。桐，叶音唐。汩，音骨，又于笔反。断，一作??；一作绝。通，叶音汤。以，一作{苢去艹}。度，一作渡。悯，一作闵。彷徉，一作仿佯。惝，昌掌反。{苢去艹}，一作而。??，当作轸。以，一作{苢去艹}。絶，古作??。粮，一作粻。乎，一作兮。乎下，一有此字。晼，一作苑【九】。弗，一作不。罢，音疲。徊，一作回。行，叶户郎反。崔，音摧。淋，音林。摄，之叶反；叶，一作僷，与摄反。储，音宁，又音伫。挂，一作絓。榑，一作扶，与榑同。桑，一作??，与桑同。行，叶户郎反。戏，一作羲。合，一作同。矩，一作规。邪，一作衺，下同。壹，或作一。斗，一作升。以，一作而。远，一作隐。隐，一作退。〇钟山，在昆仑山西北。淮南言：钟山之玉，烧之三日，其色不变。橝，木名。板桐，山名也，在阆风之上。将，犹长也。淋离，长貌也。言己虽不见容，犹整饰冠剑，与众异也。摄叶、槠与，不舒展貌。袪，袖也。左袖挂于榑桑，右衽拂于不周，以六合为小不足肆行也。比，亲也。周，合也。】为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。灵皇其不寤知兮，焉陈词而効忠？俗嫉妬而蔽贤兮，孰知余之从容？愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶？璋珪杂于甑窐兮，陇廉与孟娵同宫【一〇】。举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。?眇眇而驰骋兮，心烦寃之????！【皇下，一有而字。翕，虚及反。翅，一作翼。一无寤字。词，一作辞。冯，一作凭，一作懑，一作愁。璋珪，一作珪璋。甑，子孕反。窐，音携，又音鼃。娵，音邹，音湏。?，一作魂。之，一作而。愠，丑弓反。〇鹑，鸟之小而无尾者。从容，言守道而自得也。冯，满也。璋，半珪也。珪，玉瑞也【一一】。甑，瓦器，所以炊者也。窐，甑带也。陇廉，丑妇也。孟娵，好女也。】志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚难。块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。【欿，音坎。憺，大暂反。〇憺，安也。】愁修夜而宛转兮，气涫??其若波。握剞劂而不用兮，操规榘而无所施。【而，一作之。涫，音馆，又官、贯二音。??，与沸同。其，一作而。剞，居绮反。劂，居衡反。一无所字。施，叶疏何反。〇剞劂，刻镂刀也。应邵曰：「剞，曲刀。劂，曲凿。」】骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道？置猿狖于棂槛兮，夫何以责其捷巧？【猨，一作蝯【一二】。狖，一作貁。于，一作于。棂，音零。捷，一作??。〇棂，阶际襕。】驷跛鳖而上山兮，吾固知其不能升。释管晏而任臧获兮，何权衡之能称！【跛，波可反。〇臧，为人所贱系也。获，为人所系得也。方言云：「臧获，奴婢贱称也。」】篦簬杂于黀蒸兮，机蓬矢以?革。负担荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。外迫胁于机臂兮，上牵联于矰隿。肩倾侧而不容兮，固陿腹而不得息。【篦，音昆。簬，音路。黀，音邹。担，都监反，一作檐。荷，下可反。于，一作以。臂，一作辟，毗亦反。矰，音增。隿，音弋；一作弋。不下一有得字。陿，音狭；一作惬。腹，一作肠。〇篦簬，竹箭也。黀，麻?也。蒸，竹炬也。背曰负，肩曰檐。丈尺，言行于丈尺之下也。机臂，弩身也。陿，隘也。】务光自投于深渊兮，不获世之麈垢。孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。凿山楹而为室兮，下被衣于水渚。雾露蒙蒙其晨降兮，云依斐而承宇。虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。怊茫茫而无归兮，怅远望此旷野。下垂钓于溪谷兮，上要求于僊者。与赤松而结友兮，比王侨而为耦。使枭杨先导兮，白虎为之前后。浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。【垢，叶音古。楹下而，一作以。一无下蒙字，一作朦朦。斐，音非；一作霏。依斐，一作斐斐。霓，一作蜺。茫，一作芒。旷，一作广。野，叶上与反，一作壄。要，平声。求，一作结。者，叶章与反。结上一无而字。耦，叶鱼古反。导，一作道。后，叶胡古反。务光，古清白之士也。言不见从，自投深渊而死，不为谗佞所尘污也。魁摧，未详。依斐，云貌。朝霞莫雨，明不能久也。枭杨，山神，即狒狒也。尔雅：「狒狒，如人，被发迅走，食人。」】魂眐眐以寄独兮，汩徂往而不归。处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。【眐，音征，从目。眐，独视也；一作征，从耳，独行也。汩，于笔反。卓，一作逴。远，一作高。怀，叶胡威反。】鸾凤翔于苍云兮，故矰缴而不能加。蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为？子胥死而成义兮，屈原沈于汨罗，虽体解其不变兮，岂忠信之可化？志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。执权衡而无私兮，称轻重而不差。【缴，音酌。一无而字。加，叶音戈。旋，一作深。挂，一作絓。罔，一作网。而，一作之。祸，一作旤。为，叶吾禾反。其，一作而。化，叶胡戈反。怦，普庚反；一作并【一三】。颇，平声。差，叶七何反。〇言以贪饵而得死者，固不可为，若以忠义而死则不惮也。】摡麈插之狂攘兮，除秽累而反眞形。体白而质素兮，中皎洁而淑清。时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。聊窜端而匿迹兮，嗼寂默而无声。独便悁而烦毒兮，焉发愤而纡情。时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名。伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。太公不遇文王兮，身至死而不得逞。怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。生天墬之若过兮，忽烂漫而无成。邪气袭余之形体兮，疾僭怛而萌生。愿壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年。【摡，一作慨。狂，一作枉。真，一作德，非是。饫，于据反。嗼，音莫；一作漠。便涓，一作悁悒。暧，一作薆。罢，音疲。阳下一有之山字。夭，于表反；一作殀。一无得字。逞，叶丑京反。正，叶侧京反。烂，一作澜。一无体字。怛，多达反。壹，或作一。年，叶奴京反。〇摡，涤也。狂攘，乱貌。厌饫，自足而不乐见闻之意也。窜端，藏其端绪，不使人少见之也。无正，言无人能知己之贤而平其是非也。】
招隠士第十五
招隐士者，淮南小山之所作也。淮南王安好古爱士，招致宾客，客有八公之徒，分造词赋，以类相从，或称大山，或称小山，如诗之有大、小雅焉。【汉艺文志有淮南王羣臣赋四十四篇。】此篇视汉诸作最为高古，说者以为亦托意以招屈原也。
桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巃嵸兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猨狖群啸兮虎豹噑，攀援桂枝兮聊淹留。【蜷，音权，一作卷。缭，居休反。巃，力孔反；一作巄。嵸，音揔。崭，鉏咸反。曾，一作增。猨，一作蝯。狖，以狩反。噑，呼高反，叶胡求反。〇郭璞云：「桂，白华，丛生山峯，冬夏常青，间无杂木。」缭，纽也。巃嵸，云气貌。嵯峨，高貌。崭岩，险峻貌。言山谷之中，幽深险阻，非君子之所处。猨狖虎豹，非贤者之偶。欲使屈原急来，而原卒不肯来也。】王孙游兮不归，春草生兮萋萋。歳暮兮不自聊，蟪蛄呜兮啾啾。【游，一作游。聊，叶音留。蛄，音姑。啾，音揫。〇原与楚同姓，故云王孙。蟪蛄，夏蝉，春生夏死，夏生秋死。啾啾，众声。】坱兮轧，山曲??，心淹留兮恫慌忽。罔兮沕，憭兮栗，虎豹穴，丛薄深林兮人上栗。【坱，乌朗反。轧，乌黠反，叶乌没反。??，音佛，一音皮笔反。恫，音通。慌，上声。沕，叶无日反，又美笔反，一音勿。憭，音了，一音聊，一音留。栗，一作栗【一四】〇穴，音血，叶胡役反；一作岤。〇坱轧，相切摩之意。??，亦曲也。恫，痛也。慌忽，鬼神也。罔，失志貌。沕，潜藏也。又有虎豹穴于其间，林薄高深，而上者恐栗也。】嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊。树轮相纠兮，林木茷骫。青莎杂树兮，薠草靃靡。白鹿麏麚兮，或腾或倚。状貌崯崯兮峨峨，凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴，慕类兮以悲。【嵚，音钦；一作??。岑，音吟；一作崯，一作崟。碕，音绮；一作崎。礒，音蚁；一作嶬。碅，绮矜反，字从囷；又苦本反，字从困。磳，七冰反。磈，于鬼反，又口罪反。硊，鱼毁反。相纠，一作纠纷。一无林木二字。茷，音跋；又音斾；一作茇，一作拔，音同。骫，音委。薠，一作苹。靃，音髓；一作{萑隹}，一作??。麏，音君，又居筠反；一作麕。麚，音加；一作?。峨，音蚁；一作蚁。兮，一作而。漇，疏绮反；一作縰。罴，音陂。〇嵚岑、碕礒、碅磳、磈硊，并石貌。轮，横枝也。茷，木枝叶盘纡貌。骫，骫骳，屈曲也。莎，草根名，香附子。靃靡，弱貌。麏，麞也。麚，牝鹿。峨峨，头角高貌。漇，涧也。罴，如熊，黄白文。从此以上，皆陈山林倾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所行，不宜育道德、养情性，欲使屈原还归郢也。】攀援桂枝兮聊淹留，虎豹斗兮熊罴咆。禽兽骇兮亡其曹。王孙兮归来，山中兮不可以久留！【援，一作折；一无援字。咆，蒲交反，叶蒲侯反。曹，叶徂侯反。归来，一作来归。〇再言攀援桂枝聊淹留者，明原未有归意，不可得而招也。故又言山中之不可居者，而于终篇卒致其意，若曰非不可留，但不可久耳，不敢遽必其来之词也。】
反离骚【见后语。】
校勘记
〔一〕前朱鸟。「鸟」，古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本作「雀」。
〔二〕星张为朱鸟。「鸟」，古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本作「雀」
〔三〕斗牛为玄武。「斗」，原作「十」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本改。
〔四〕周武谔谔以昌。「昌」，扫叶本、成化本、忠雅本作「兴」。
〔五〕远见避害。「见」，古逸本、扫叶本、成化本作「世」。
〔六〕九旋之渊。「旋」，古逸本，扫叶本、成化本作「泉」。
〔七〕固将制乎蝼蚁。「乎」，古逸本、扫叶本、成化本作「于」。
〔八〕一作烱。「炯」，古逸本作「耿」。
〔九〕晼一作苑。「苑」，古逸本、扫叶本、成化本作「宛」。
〔一〇〕孟娵。「娵」，原作「陬」，据古逸本、扫叶本、忠雅本改。
〔一一〕珪玉瑞也「玉瑞」，古逸本作「瑞玉」。
〔一二〕猨一作蝯。扫叶本、成化本作「猿一作猨」。疑正文「猿」本作「猨」，扫叶诸本据讹本而改注。「猿」、「猨」、「蝯」二字本通也。
〔一三〕一作恲。「恲」，原作「輧」，据古逸本改。王逸章句「一作恲」当为朱熹所本。
〔一四〕栗一作栗。「栗」，原作「慓」，据古逸本、扫叶本、成化本改。
楚辞辩证目录
辩证上
目録
离骚经
九歌
辩证下
天问
九章
远游
卜居
渔父
九辩
招魂
大招
晁録
楚辞辩证上
余旣集王、洪骚注，顾其训故文义之外，犹有不可不知者。然虑文字之太繁，覧者或没溺而失其要也，别记于后，以备参考。庆元己未三月戊辰。
目录
洪氏目録九歌下注云：「一本此下皆有传字。」晁氏本则自九辩以下乃有之。吕伯恭读诗记引郑氏诗谱曰：「小雅十六篇，大雅十八篇为正经。」孔颖达曰：「凡书非正经者谓之传，未知此传在何书也。」按楚辞屈原离騒谓之经，自宋玉九辩以下皆谓之傅。以此例考之，则六月以下，小雅之传也；民劳以下，大雅之传也。孔氏谓凡非正经者谓之传，善矣；又谓未知此传在何书，则非也。然则吕氏寔据晁本而言，但洪、晁本，今亦未见其的据，更当博考之耳。
洪氏又云：今本九辩第八，而释文以为第二。盖释文乃依古本，而后人始以作者先后次叙之，然不言其何时何人也。今按天圣十年陈说之序，以为旧本篇第混并，首尾差互，乃考其人之先后，复位其篇。然则今本说之所定也欤？
七谏、九怀、九叹、九思，虽为骚体，然其词气平缓，意不深切，如无所疾痛而强为呻吟者。就其中谏、叹犹或粗有可观，两王则卑已甚矣。故虽幸附书尾，而人莫之读，今亦不复以累篇袠也。贾傅之词，于西京为最髙，且惜誓已着于篇，而赋尤精，乃不见取，亦不可晓，故今并録以附焉。若扬雄则尤刻意于楚学者，然其反騒【一】，实乃屈子之罪人也，洪氏讥之，当矣。旧録旣不之取，今亦不欲特收，姑别定为一篇，使居八卷之外，而并着洪说于其后。盖古今同异之说，皆聚于此，亦得因以明之，庶几纷纷或小定云。
离骚经
王逸曰：「同列大夫上官靳尚妬害其能。」似以为同列之大夫姓「上官」而名「靳尚」者。洪氏曰：「史记云：上官大夫与之同列。又云：用事臣靳尚。」则是两人明甚，逸以騒名家者，不应缪误如此。然词不别白，亦足以误后人矣。
离骚经之所以名，王逸以为：「离，别也。骚，愁也。经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。」此说非是，史迁、班固、颜师古之说得之矣。
秦诳楚絶齐交，是惠王时事。又诱楚会武关，是昭王时事。误以为一事，洪氏正之，为是。王逸曰：「离骚之文依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；虙妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。」今按逸此言，有得有失：其言配忠贞、比谗佞、灵修美人者得之，盖即满所谓比也。若虑妃佚女，则便是美人；虬龙鸾凤，则亦善乌之类耳。不当别出一条，更立它义也。飘风云霓，亦非小人之比。逸说皆误，其辩当详说于后云。
王逸曰：「楚武王子瑕，受屈以为客卿。」客卿，战国时官，为它国之人游宦者设。舂秋初年，未有此事，亦无此官，况瑕又本国之王子乎？
蔡邕曰：「朕，我也。古者上下共之，至秦乃独以为尊称，后遂因之。」补注有此，亦览者所常知也。
王逸以太岁在寅曰摄提格，遂以为屈子生于寅年寅月寅日，得阴阳之正中。补注因之为说，援据甚广。以今考之，月日虽寅，而岁则未必寅也。盖摄提自是星名，即刘向所言「摄提失方，孟陬无纪」，而注谓「摄提之星，随斗柄以指十二辰」者也。其曰「摄提贞于孟陬」，乃谓斗柄正指寅位之月耳，非太岁在寅之名也。必为岁名，则其下少一格字，而「贞于」二字亦为衍文矣。故今正之。【刘向本引用古语，见大戴礼记注，云：「摄提左右六星，与斗柄相直，恒指中气。」
「惟庚寅吾以降」、「岂维纫夫蕙茝」、「夫唯快捷方式以窘步」，据字书，「惟」从心者思也，「维」从系者繋也，皆语辞也。「唯」从口者专词也，应词也。三字不同，用各有当。然古书多通用之，此亦然也。后放此。
凡说诗者，固当句为之释，然亦但能见其句中之训故字义而已，至于章之内，上下相承，首尾相应之大指，自当通全章而论之，乃得其意。今王逸为骚解，乃于上半句下，便人训诂，而下半句下，又通上半句文义而再释之，则其重复而繁碎甚矣。补注旣不能正，又因其误。今并删去，而放诗传之例，以全章为断，先释字义，然后通解章内之意云。
古音能，孥代叶，又乃代：盖于篇首发此一端，以见篇内凡韵皆叶，非谓独此字为然，而它韵皆不必协也，故洪本载欧阳公、苏子容、孙莘老本于多艰夕替下注：「徐铉云：古之字音多与今异，如皁亦音香【二】，乃亦音仍。他皆放此。盖古今失传，不可详究，如艰与替之类，亦应叶，但失其传耳」。夫骚韵于俗音不叶者多，而三家之本独于此字立说，则是它字皆可类推，而独此为未合也。黄长睿乃谓或韵或否为楚声，其考之亦不详矣。近世吴棫才老，始究其说，作补音、补韵，援据根原，甚精且博。而余故友黄子厚及古田蒋全甫袓其遗说，亦各有所论著，今皆已附于注矣。读者详之。
兰蕙，名物。补注所引本草言之甚详，已得之矣，复引刘次庄云：「今沅、澧所生，花在春则黄，在秋则紫，而春黄不若秋紫之芬馥。」又引黄鲁直云：「一干一花而香有余者兰，一干数花而香不足者蕙。」则又疑其不同，而不能决其是非也。今按本草所言之兰虽未之识，然亦云似泽兰，则今处处有之，可推其类以得之矣。蕙则自为零陵香，而尤不难识。其与人家所种，叶类茅而花有两种如黄说者，皆不相似。刘说则又词不分明，未知其所指者果何物也。大氐古之所谓香草，必其花叶皆香，而燥湿不变，故可刈而为佩。若今之所谓兰蕙，则其花虽香，而叶乃无气，其香虽美而质弱易萎，皆非可刈而佩者也。其非古人所指甚明，但不知自何时而误耳。
美人，说并见灵修条下。
椉，一作乘。驼，一作驰。慿，一作凭，又作冯。草，一作艹，又作卉。予，一作余。菹，一作葅。此类错举一二以见之，不能尽出也。
三后，若果如旧说，不应其下方言尧舜，疑谓三皇，或少昊、颛顼、髙辛也。
荃以喻君，疑当时之俗，或以香草更相称谓之词，非君臣之君也。此又藉以寄意于君，非直以小草喻至尊也。旧注云「人君被服芬香，故以名之」，尤为谬说。
謇，难于言也。蹇，难于行也。
洪注引颜师古曰：「舍，止息也。屋舍、次舍，皆此义。论语「不舍昼夜」，谓晓夕不息耳。今人或音舍者，非是。」
九天之说，已见天问注。以中央八方言之，误矣。离骚以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。灵修，言其秀慧而修饰，以妇悦夫之名也。美人，直谓美好之人，以男悦女之号也。今王逸辈乃直以指君，而又训灵修为神明远见，释美人为服饰美好，失之远矣。
索与妬叶，即索音素。洪氏曰：书序「八索」，徐氏有素音。
「非世俗之所服」，洪氏曰：李善本以世为时、为代，以民为人，皆以避唐讳尔。今当正之。
彭咸，洪引颜师古，以为「殷之介士，不得其志而投江以死」，与王逸异。然说皆不知其所据也。
诼，音卓，则当从豕；又许秽反，则当从喙耳。
洪氏曰：「偭规矩而改错者，反常而妄作；背绳墨以追曲者，枉道以从时。」论扬雄作反离骚，言「恐重华之不累与」而曰：「余恐重华与沈江而死，不与投阁而生也。」又释怀沙曰；「知死之不可让，则舍生而取义可也。所恶有甚于死者，岂复爱七尺之躯哉！」其言伟然，可立懦夫之气，此所以忤桧相而卒贬死也，可悲也哉！近岁以来，风俗颓坏，士大夫间遂不复闻有道此等语者，此又深可畏云。
旧注以「攘话」为「除去耻辱，诛谗佞之人」，非也。彼方遭时用事，而吾以罪戾废逐，苟得免于后咎余责，则已幸矣，又何彼之能除哉？为此说者，虽若不识事势，然其志亦深可怜云。
「延伫将反」，洪以同姓之义言之，亦非文意。王逸行迷之义亦然。
补注引水经曰：「屈原有贤姊，闻原放逐，来归喻之，令自寛全。乡人因名其地曰姊归，后以为县。县北有原故宅，宅之东北有女嬃庙，捣衣石尚存。」今存于此。
騒经「女嬃之婵媛」，湘君「女婵媛兮为余太息」，哀郢「心婵媛而伤怀」，【三处王注皆云：「犹牵引也。」】悲回风「忽倾寤以婵媛」，【王注云：「心觉自伤，又痛恻也。」】详此二字，盖顾恋留连之意，王注意近而语疏也。
补注曰：「女嬃詈原之意，盖欲其为宁武之愚，而不欲其为史鱼之直耳，非责其不为上官、靳尚以徇怀王之意也。而说者谓其詈原不与众合以承君意，误矣。」此说甚善。
九辩，不见于经传，不可考。而九歌着于虞书、周礼、左氏春秋，其为舜禹之乐无疑。至屈子为骚经，乃有启九辩、九歌之说，则其为误亦无疑。王逸虽不见古文尚书，然据左氏为说，则不误矣。顾以不敢斥屈子之非，遂以启修禹乐为解，则又误也。至洪氏为补注，正当据经传以破二误，而不唯不能，顾乃反引山海经「三嫔」之说以为证，则又大为妖妄，而其误益以甚矣。然为山海经者，本据此书而傅会之，其于此条，盖又得其误本，若它谬妄之可验者亦非一，而古今诸儒，皆不之觉，反谓屈原多用其语，尤为可笑。今当于天问言之，此未暇论也。五臣以启为开，其说尤谬。王逸于下文又谓太康不用启乐，自作淫声。今详本文，亦初无此意。若谓启有此乐而之太康乐之太过，则差近之。然经传所无，则自不必论也。
循、修，唐人所写多相混，故思玄赋注引「修绳墨」而解作遵字，即循字之义也。
「览民德焉错辅」，但谓求有徳者【三】，而置其辅相之力，使之王天下耳。注谓「置以为君，又生贤佐以辅之」，恐不应如此重复之甚也。
此篇所言陈词于舜，及上欵帝阍，历访神妃，及使鸾凤飞腾、鸩鸠为媒等语，其大意所比，固皆有谓。至于经涉山川，驱役百神：下至飘风云霓之属，则亦泛为寓言，而未必有所拟伦矣。二注类皆曲为之说，反害文义。至于县圃、阆风、扶桑、若木之类，亦非实事，不足考信，今皆略存梗槩，不复尽载而详说也。
王逸以灵琐为楚王省合，非文义也。
注以羲和为日御。补注又引山海经云：「东南海外，有羲和之国，有女子名曰羲和，是生十日，常浴日于甘渊【四】。」注云：「羲和，始生日月者也。故尧因立羲和之官，以掌天地四时。」此等虚诞之说，其始止因尧典「出日纳日」之文，口耳相传，失其本指，而好怪之入，耻其谬误，遂乃增饰傅会，必欲使之与经为一而后已。其言无理，本不足以欺人，而古今文士相承引用，莫有觉其妄者。为此注者，乃不信经而引以为说，蔽惑至此，甚可叹也！
望舒、飞廉、鸾凤、雷师、飘风、云霓，伹言神灵为之拥护服役，以见其仗卫威仪之盛耳，初无善恶之分也。旧注曲为之说，以月为清白之臣，风为号令之象，鸾凤为明智之士，而雷师独以震惊百里之故使为诸侯，皆无义理。至以飘风、云霓为小入，则夫卷阿之言「飘风自南」，孟子之言「民望汤武如云霓」者，皆为小人之象也耶？
王逸又以飘风云霓之来迎己，盖欲己与之同，旣不许之，遂使阍见拒而不得见帝。此为穿凿之甚，不知何所据而生此也。
沈约郊居赋「雌霓连蜷」，读作入声。司马温公云：「约赋但取声律便美，非霓不可读为平声也。」故今定离骚「云霓」为平声，九章、远游为入声，盖各从其声之便也。
王逸说「往观四荒」处，已云「欲求贤君」，盖得屈原之意矣。至「上下求索」处，又谓「欲求贤人与己同志」，不知何所据而异其说也？
旧注以「髙丘无女」「下女可诒」皆贤臣之譬，非是。下女，说详见于九歌，可考也。
溘字，补注两处皆已解为奄忽之义，至此游春宫处，乃云无奄忽之义，不知何故自为矛盾至此。
虙妃，一作宓妃。说文：「虙，房六反，虎行貌。」「宓，美毕反，安也。」集韵云：「虙与伏同，虙牺氏，亦姓也。宓与密同，亦姓。俗作宻，非是。」补注引颜之推说云：「宓字本从虍走。虙子贱即伏牺之后，而其碑文说济南伏生又子贱之后。是知古字伏、虑通用，而俗书作宓，或复加山，而并转为密音耳。」此非大义所繋，今亦姑存其说，以备参考。
王逸以虙妃喻隠士，旣非文义，又以蹇修为伏羲氏之臣，亦不知其何据也？又谓「隠者不皆仕，不可与共事君」，亦为衍说。
孟子「不理于口」，汉书「无俚之至」，说者皆训为赖，则理固有赖音矣。
尔雅说四极，恐未必然。邠国近在秦陇，非絶远之地也。
旧说有娀国在不周之北，恐其不应絶远如此。又言求佚女，为求忠贤与共事君，亦非是。
鸩及雄鸠，其取喻为有意，具文可见。注于它说，亦欲援此为例，则凿矣。补注又引淮南说「运日知晏，则鸩乃小人之有智者，故虽能为谗贼，而屈原亦因其才而使之」，是以屈原为眞尝使鸩媒简狄而为所卖也。其固滞乃如此，甚可笑也。
「凤皇旣受诒」，旧以为旣受我之礼而将行者，误矣。审尔，则高辛何由而先我哉？正为己用鸩鸠，而彼使凤皇，其势不敌，故恐其先得之耳。又或谓以高辛喻诸国之贤君，亦非文势。
留二姚，亦求君之意。旧说以为博求众贤，非是。
或问「终古」之义，曰：开辟之初，今之所始也。宇宙之末，古之所终也。考工记曰：「轮已庳，则于马终古登阤也。」注曰：「终古，常也。」正谓常如登阤，无有已时。犹释氏之言尽未来际也。
「两美必合」，此亦托于男女而言之。注直以君臣为说，则得其意而失其辞也。下章「孰求美而释女」亦然。至说「岂惟是其有女」，而曰岂唯楚有忠臣，则失之远矣。其以芳草为贤君，则又有时而得之。大率前人读书，不先寻其纲领，故出人，得失不常，类多如此。幽昧、眩曜二语，乃原自念之辞，以为答灵氛者，亦非是。
楚人以重午插艾于要，岂其故俗耶？
补注以为灵氛之占，劝屈原以远去，在异姓则可，在原则不可，故以为疑而欲再决之巫咸也。考上文但谓举世昏乱，无适而可，故不能无疑于氛之言耳。同姓之说，上文初无来歴，不知洪何所据而言。此亦求之太过也。
皇，即谓百神，不必言天使也。
升降上下，谓上君下臣者，亦缪说。
傅说、太公、宁戚，皆巫咸语。补注以为原语，非也。
鶗鴂，颜师古以为子规，一名杜鹃。服虔、陆佃以为鵙，名伯劳。未知孰是。然子规以三月呜，乃众芳极盛之时；鵙以七月呜，则阴气至而众芳歇矣。又鴂、鹍音亦相近，疑服、陆二说是。
「莫好修之害」，二注或谓上不好用忠直，或谓下不好自修，皆非是。
此辞之例，以香草比君子，王逸之言是矣。然屈子以世乱俗衰，人多变节，故自前章兰芷不芳之后，乃更叹其化为恶物。至于此章，遂深责椒兰之不可恃，以为诛首，而揭车、江离亦以次而书罪焉，盖其所感益以深矣。初非以为实有是人而以椒兰为名字者也。而史迁作屈原传，乃有令尹子兰之说，班氏古今人表又有令尹子椒之名，旣因此章之语而失之，使此词首尾横断，意思不活。王逸因之，又讹以为司马子兰、大夫子椒，而不复记其香草、臭物之论。流误千载，遂无一人觉其非者，甚可叹也。使其果然，则又当有「子车」、「子离」、「子榝」之俦，盖不知其几人矣！
化与离协，易曰：「日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟。」则离可为力加反。又传曰：「通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之。」则化可为胡圭反。服赋「庚子日斜」，迁史以斜为施，此韵亦可考。
王逸以求女为求同志，已失本指，而五臣又读女为汝，则并其音而失之也。
卒章琼枝之属，皆寓言耳，注家曲为比类，非也。
博雅曰：「昆裔虚，赤水出其东南陬，河水出其东北陬，洋水出其西北陬，弱水出其西南陬。河水入东海，三水入南海。」后汉书注云：「昆仑山在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之」。二书之语，似得其实。水经又言昆仑去嵩髙五万里，则恐不能若是之远，当更考之。
待与期叶，易小象待有与之叶者，即其例也。
九歌
楚俗祠祭之歌，今不可得而闻矣。然计其间，或以阴巫下阳神，或以阳主接阴鬼【五】，则其辞之亵慢淫荒，当有不可道者。故屈原因而文之，以寄吾区区忠君爱国之意，比其类，则宜为三颂之属；而论其辞，则反为国风再变之郑卫矣。及徐而深味其意，则虽不得于君，而爱慕无已之心，于此为尤切，是以君子犹有取焉。盖以君臣之义而言，则其全篇皆以事神为比，不杂它意。以事神之意而言，则其篇内又或自为赋、为比、为兴，而各有当也。然后之读者，昧于全体之为比，故其疏者以它求而不似，其密者又直致而太迫，又其甚则并其篇中文义之曲折而失之，皆无复当日吟咏情性之本旨。盖诸篇之失，此为尤甚，今不得而不正也。又篇名，而实十有章，盖不可晓，旧以九为阳数者，尤为衍说。或疑犹有虞夏九歌之遗声，亦不可考。今姑阙之，以俟知者，然非义之所急也。
「璆锵呜兮琳琅」，注引禹贡释璆、琳、琅，皆为玉名，恐其立语不应如此之重复，故今独以孔子世家「环佩玉声璆然」为证，庶几得其本意。
旧说以灵为巫，而不知其本以神之所降而得名。盖灵者，神也，非巫也。若但巫也，则此云姣服，义犹可通。至于下章，则所谓旣留者，又何患其不留也耶【六】？汉乐歌云「神安留」，亦指巫而言耳。
若英，若，即如也，犹诗言「美如英」耳。注以若为杜若，则不成文理矣。
帝服，注为五方之帝，亦未有以见其必然。
焱，,从三犬，而释为羣犬走貌，然大人赋有「焱风涌而云浮」者，其字从三火，盖别一字也。此皆当从三火。
东皇太一，旧说以为原意谓人尽心以事神，则神惠以福，今竭忠以事君，而君不见信，故为此以自伤。补注又谓此言「人臣陈德义礼乐以事上，则上无忧患」。云中君，旧说以为事神已讫，复念怀王不明，而太息忧劳。补注又谓「以云神喻君德，而怀王不能，故心以为忧」。皆外增赘说，以害全篇之大指；曲生碎义，以乱本文之正意。且其目君不亦太迫矣乎！
「吾乘桂舟」，吾，盖为祭者之词。旧注直以为屈原，则太迫。补注又谓言湘君容色之美，以喻贤臣，则又失其章指矣。
「女婵媛」，旧注以为女嬃，似无关涉，但与骚经用字偶同耳。以思君为直指怀王则太迫，又不知其寄意于湘君，则使此一篇之意皆无所归宿也。
「心异媒劳」，王注以为与君心不同，则太迫而失题意。补注又因轻絶而谓同姓无可絶之义，则尤乖于文义也。
「石濑」、「飞龙」章，说者尤多舛谬，其曰：它人交不忠则相怨，我则虽不见信，而不以怨人。补注又云：「臣忠于君，君宜见信，而反告我以不间。此原陈己志于湘君也。」不知前人如何读书，而于其文义之晓然者，乃直乖戻如此，全无来歴关涉也。其曰：君初与我期共为洽，而后以谗言见弃。此乃得其本意，而亦失其词命之曲折也【七】。
湘君一篇，情意曲折，最为详尽，而为说者之谬为尤多，以至全然不见其语意之脉络次第。至其卒章，犹以遗玦、捐袂为求贤，而采杜若为好贤之无已，皆无复有文理也。

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