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卷中

　　分野

　　子丑十二宫，上罗二十宿，下应五方四海。古法分十二国，六壬分各省、府、州、县。然一宫之中，大者六七省，小者亦有数十府、州、县，占事类神临何宫，究不能指实临于何地，则亦何取乎繁称博引为也？今止摘其大略于后：

　　子自女二至危十一，古齐境，今山东之济南等府、直隶之沧州等府、州、县。

　　丑自斗三至女一，古吴越也，今安徵之安庆等府州、江苏之江甯、苏州等府州、江西南昌等府、浙江之杭州等府州、福建之福州等府州、广东之广州等府、广西之梧州等府。

　　寅自尾三至斗二，古燕地，今直隶顺天、保定等府州、奉天等府州。

　　卯自氐一至尾二，古宋地，今山东之曹州等府州、河南归德一府、江苏徐州一府。

　　辰自轸十至氐初，古郑境，今河南之开封等府州、安徽颖州一府。

　　巳自张十五度至轸九，古楚地，今湖北武昌等府、湖南长沙等府州、广东韶州等府州、广西桂林等府州、贵州思州等府。

　　午自柳十三至张十四，古周地，今河南等府州、湖北郧州等州县、陕西商州等州县、贵州铜仁一府。

　　未自井八至柳二，古秦地，今陕西西安等府州、甘肃兰州等府州、四川成都等府州、云南之云南等府州、贵州贵阳、遵义二府。

　　申自毕六至井七，古晋地，今山西太原等府州。

　　酉自娄三至毕五，古赵地，直隶正定等府州、山西大同、朔平二府、河南武昌等县、山东之恩县。

　　戌自奎一至娄二，古鲁地，今山东兖州等府、安徽之泗州、江苏之海州。

　　亥自危十二至奎初，古卫地，今河南卫辉等府、直隶大名府、山东东平等州县。

　　以上占中国事，按宫推看。

　　子宫虚宿，有天垒城星，主北夷、仃伶、匈奴。

　　丑宫斗宿，有狗国星，主鲜卑、乌桓、沃沮。

　　辰宫角宿，有南门星，主夷狄。

　　巳宫轸宿，有丘子星，翼宿有东瓯星，皆主蛮夷。

　　午宫张宿有长垣星，主北裔。

　　申宫参宿有伐星，主鲜卑、北戎。

　　以上占外国事，但皆古国名，今则无一相同，且四海外国名甚多，似未可泥此应用。按方分视法为准，如亥为西北，子为正北之类。此法遐末天荒可卜，近在百里之内，一室之中，皆一一可推，于简至当也。

　　凡占远处，或用分野分方，占近处，专按分方视之，俱以地盘为彼处。视地盘上神将以推吉凶。假如占彼处安危，地盘上见吉神吉将，自然平静，否则有灾难也。又如仕人占任所，官星、食神、二马、天恩临何处，即主莅位何处。常人占趋向，长生、日德、印爻、青龙临何处可往，何处行游。占失脱、缉捕之类，神临何处，宜向何处追寻。

　　分野分方二法，未可偏废，如《左传》梓慎之论宋饥，裨灶之论周楚二君将死，以分野定也。《易》坤卦“西南得朋，东北丧朋”、小畜“自我西郊”、蹇“利西南不利东北”、升“南征吉”，以方言之也。

　　星宿

　　亥

　　室火猪二星，凶，为帝君、祠庙、阁道。雷电星，主雷兴蛰动。斧钺星，主诛夷。

　　壁水狳二星，吉，为秘府、图书、文章。霹雳星，主雷。云雨星，主雨。

　　戌

　　奎木狼十六星，吉，为武库、沟渎、封豕。

　　娄金狗三星，吉。为兴兵、聚众。军堠星，主兵。

　　酉

　　胃土雉三星，吉，为天仓、为商贾。天廪星，主积粟。大陵星，主陵墓。积水星，主水。积尸星，主死。

　　昴日鸡七星，吉，为儒林、白衣、毛头星。卷舌星、谗星，俱主谗。

　　毕月乌八星，凶，为雨、为边兵、弋猎、游田。天关星，主边塞。九游星，主边军。天潢星，主河梁、济渡。

　　申

　　觜火猴三星，凶，为五谷、军储、葆旅、行商、虎首。

　　参水猿七星，吉，为斩艾、白虎。玉井星，主水灾。军井星，主行军之井。

　　未

　　井木犴八星凶，为水事、行舟。诸侯星，主为天子、议擞。老人星、丈人星，皆主寿考。水府星主泛满。四渎星主江淮河汉。

　　鬼金羊四星吉，为疾病、死亡、妖孽、淫辞。积尸气主死丧。焕星主烽火。

　　午

　　柳土獐八星吉，为仓库、饮食、酒醋、果、血、草木、鸟汪。酒星主酒。

　　星日马七星吉，为后妃、丞相、贤士、吉事、非横事。天相星主辅佐天子。轩辕星主雷雨。稷星主农事。

　　张月鹿六星吉，为太庙、厨、觞客、分离。天庙星，主天子祖庙。长垣星，主界域。

　　巳

　　翼火蛇，二十二星凶，为文籍、远客、羽翮。

　　轸水蚓四星吉，为车、为风。

　　辰

　　角木蛟二星凶，为威信、将贼。进贤星，主公卿、荐贤。周辂星，主国家神器、运祈。平星，主廷尉、刑狱。衡星，主陈兵。

　　亢金龙四星吉，为天玉、帝廷、疾蛊毒。折威星，主斩杀。顿顽星为考察、囚犯情伪。

　　卯

　　氐土貉四星吉，为疫。

　　房日免四星吉，为府、为政令、为天驷。罚星，主皮、金、赎罪。雨咸星，主淫泆。

　　心月狐三星吉，中星为天子，前星为太子，后星为庶子。积卒星，主军士。

　　寅

　　尾火虎七星凶，为盗贼、为不和。天江星，主水，亦主关道。鱼子星，主水旱，亦主鱼。

　　箕水豹四星凶，为风、公讼、口舌、敖客。木杵星，主丰歉。

　　丑

　　斗木獬六星凶，为宰相、贵人、贤人、科名、庙。建星，主谋事。建上星，主列肆。天渊星，主海中鱼鳖，亦主小旱。

　　牛六星，金牛凶，为僧道、牺牲。罗堰星，主蓄水。

　　子

　　女土蝠四星凶，为巧艺、淫乱。天津星，主关梁，又主水。扶筐星，主蚕事。

　　虎日鼠二星凶，为塿宰、死丧、哭泣。司禄星，主爵禄。司危星，主骄泆。司非星，主愆过。哭泣星，主号哭。败臼星，主仪兵。

　　危月燕三星凶，为盖屋。盖屋星，主天子宫室。虚梁星，主园寝。坟墓星，主丧葬。天钱星，主财帛。杵星，主丰歉。

　　北斗七星

　　非斗牛之斗，亦非角亢。自来壬家俱以辰为北斗，并云辰为斗杓，戌为斗口，未知何所见而云然。

　　岁星二十星

　　即五星中木星所在，不可伐，为行兵之要占。木星十二年一周天，故藉以为岁星，其实岁星为十二支行年之星，非木星也。

　　爱圅按：斗杓即北斗中之斗柄，赤道在辰宫，故辰为斗杓也。斗口在其冲，故取戌为斗口耳。至于岁星止一星，西人以远镜测之，其旁尚有四小星，今云岁星二十星，不知何据。

　　星煞

　　岁煞

　　太岁，甲子年见甲子，乙丑年见乙丑之类。余年仿此。统制岁内吉凶诸星煞，乃人君之象，入占生干吉，克干凶。止见岁干或止见岁支者，勿作太岁看。

　　岁干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

　　岁德：甲庚丙壬戊甲庚丙壬戊阳年即岁干，阴年岁干之合，入占福集殃消。

　　岁德合：己乙辛丁癸巳乙辛丁癸岁德之合，入占与岁德同。

　　天廷：丑寅辰巳辰巳未申戌亥岁干禄位后一辰，是主事干朝廷。

　　岁支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　岁合：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅岁支之合辰，凡占皆吉。

　　岁破：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳岁支之冲辰，凡占皆凶。

　　岁刑：卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥岁支之刑辰，主刑伤，病讼最忌。

　　劫煞：巳寅亥申巳定亥申巳寅亥申岁三合上之前一辰，凡占皆凶。

　　灾煞：午卯子酉午卯子酉午卯子酉凡占皆凶。

　　岁煞：未辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌凡占皆凶，劫煞、灾煞、岁煞名曰三煞。

　　大煞：子酉午卯子酉午卯子酉午卯岁三合之仲辰为岁内旺气，生干吉，克干凶。

　　大将军：酉酉子子子卯卯卯午午午酉主征伐。

　　破碎：巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉主破坏，凡事难成。

　　病符：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌占病克干支年命者死。

　　丧门：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑丧吊俱到克干克支者，方以丧服论，否则不作丧吊看。

　　吊客：戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉。

　　四季星煞

　　春夏秋冬

　　天城：申申申申申为城，故四季俱申，求官上任俱吉。

　　天吏：寅寅寅寅求官吉，占词讼乘吉将者吉。乘勾、武、虎、蛇、雀者，主追呼。

　　皇诏：寅巳申亥有诏命徵召。

　　天喜：戌丑辰未主喜庆，官占有恩泽，常占有财喜。

　　天赦：戊寅甲午戊申甲子主解厄赦罪。

　　钥神：辰未戌丑主释囚。

　　转煞：卯午酉子四季之旺神，物极则反，凡占皆有凶灾。

　　四废：酉子卯午四季之死神，凡占无成，与日败并尤验。如象吉，俟废神当令有望。

　　三邱：辰未戌丑四季长生之墓，占病凶。

　　五墓：未戌丑辰四季之墓也，占病凶。

　　丧车：酉子卯午占病见干上者死。

　　浴盆：辰未戌丑占病凶，不逢水者吉。占产吉，不见水者凶。

　　天目：辰未戌丑主怪异，占宅有鬼，有伏尸。

　　天耳：戌丑辰未信息之神，所临之方宜察探、追捕。

　　飞祸：申寅巳亥刑四孟之神，主横祸。

　　火鬼：午酉子卯乘蛇雀克宅，主火宅。

　　关管：丑辰未戌占讼有拘幽。

　　月星煞

　　月建：丙寅月见丙寅，丁卯月见丁卯，余仿此。为公侯、大臣之象，入占生干吉，克干凶。单见月干或支者勿论。

　　正二三四五六七八九十十一十二

　　月合：亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子生干有喜，克干有殃。

　　生气：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥解凶增吉，成就新事。

　　成神：巳申亥寅巳申亥寅巳申亥寅旺相生合，作事成就。

　　会神：未戌寅亥酉子丑午巳卯申辰婚姻成，行人至。

　　天财：辰午申戌子寅辰午申戌子寅课传无财，此神临干或作用，亦可求财。

　　天恩：未酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳官占有恩泽升迁。

　　圣心：亥巳子午丑未寅申卯酉辰戌占章奏喜生合日干，克冲破害不吉。

　　天马：午申戌子寅辰午申戌子寅辰官升迁，行人至。凡占主速。加太煞尤速，捕亡难获

　　天医：子卯午酉子卯午酉子卯午酉生合日干吉，可服其药。作鬼克干，必为医误。

　　地医：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即生气，占与天医同。

　　解神：申申戌戌子子寅寅辰辰午午主解散一切，吉凶无成。

　　活天赦：未戌丑辰未戌丑辰未戌丑辰生合日干，主赦罪。

　　月破：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳吉事不成，凶事可散。

　　月刑：巳子辰申午丑寅酉未亥卯戌占病讼忌。

　　死气：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳占病凶。

　　死神：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰占病凶，乘虎为衔尸，尤忌。

　　血支：丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子阳人血光，阴人堕胎，忌针灸。

　　血忌：丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子占与血支同。

　　产煞：寅巳申亥寅巳申亥寅巳申亥乘后阴立产，乘勾虎产难。

　　咸池：卯子酉午卯子酉午卯子酉午即桃花，主淫乱，妇女不正。

　　火烛：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰乘蛇雀克干身灾，克支宅焚。

　　月厌：戌酉申未午巳辰卯寅丑子凡占皆凶，事无成，宅有怪。

　　火光：与火烛同。

　　飞廉：戌巳午未寅卯辰亥子丑申酉克干有非常之惊。凡占皆速。行人立至，占宅有怪。

　　天鬼：酉午卯子酉午卯子酉午卯子主病疫，宅有怪。

　　天怪；丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅宅有怪。

　　飞魂：亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌主鬼祟相侵，夜梦不祥，占宅有怪。

　　雷公：寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳乘蛇雀雷电后武雨，贵空晴。

　　雷煞：亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅与雷公同。

　　风伯：申未午巳辰卯寅丑子亥戌酉主风。

　　风煞：寅丑子亥戌酉申未午巳辰卯主风。

　　雨师；子卯午酉子卯午酉子卯午酉加旺相有雨。

　　十煞：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥同上。

　　日干星煞

　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　　日德：寅申巳亥巳寅申巳亥巳福佑之神，凡占大吉。

　　五合：未申戌亥丑寅辰巳未巳和合之神，凡占大吉。

　　日禄：寅卯巳午巳午申酉亥子象吉将吉为食禄，象凶将凶为比劫。

　　贤贵：丑申寅寅午丑申寅寅午占干贵并贵人吉，占朝觐，贤贵立天门，传导逢君子。

　　兼务：戌酉申未午巳辰卯寅亥占官主兼两任。

　　进神：子午子午子午子午子午卯酉卯酉卯酉卯酉卯酉凡事宜进，进有庆，退失机。

　　退神：丑未丑未丑未丑未丑未辰戌辰戌辰戌辰戌辰戌凡事宜退，退无咎，退有阻。

　　日解：亥申未丑酉亥申未丑酉解凶。

　　日医：卯亥丑未巳卯亥丑未巳生合日干可服其药，否则不吉。急病视日医，缓病视天地医。

　　阳刃：卯辰午未午未酉戌子丑静吉动凶，又主血光。

　　直符：巳辰卯寅丑午未申酉戌即飞符，占病凶，出行不归，逃亡向之吉。癸日受克为逃亡逢吏，不吉。

　　游都：丑子寅巳申丑子寅巳申兵占游都察贼来鲁都。

　　鲁都：未午申亥寅未午申亥寅察贼吉，又为贼藏处。

　　日支星煞

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

　　支德：巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰吉，次日德。

　　六合：丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅。

　　三合：申辰巳酉午戌亥未申子酉丑寅戌亥卯子辰巳丑午寅卯未六合三合，占成合事吉，占解释事不利，占病亦忌。

　　六冲：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳冲破害刑，凡占不吉。

　　六破：酉辰亥午丑申卯戌巳子未寅。

　　六害：未午巳辰卯寅丑子亥戌酉申。

　　三刑：卯戌巳子辰申午丑寅酉未亥。

　　日马；寅亥申巳寅亥申巳寅亥申巳主动。又主速。有岁月日时年命六马，而日马为尤要。

　　华盖：辰丑戌未辰丑戌未辰丑戌未支三合之季辰，主昏迷。

　　破碎：巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉主破坏。

　　桃花：酉午卯子酉午卯子酉午卯子主淫乱。

　　雷电：辰辰未未戌戌丑丑寅寅卯卯主雷电。

　　雨师：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未加旺相有雨。

　　晴朗：午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳支之冲辰，主晴。

　　将军：子酉午卯子酉午卯子酉午卯三合之仲辰，兵占旺相吉。

　　又煞三种

　　赶煞：即太阳也。生干大吉利，克干克支为赶煞，克干则人死，克支则家败。

　　八妖：天目月厌飞廉天鬼天怪飞魂直符月宿以上八煞星，为八妖，如占家宅有一煞入占，便主家有怪异。克干支者凶，不克无害。

　　河加井：三河亥子丑，三井卯辰酉占渡河，只须一河加一井，便为河井相加，渡河有难。又辰为天河，未为地井，亦忌。卯为舟，卯上见天后、神后，亦忌。

　　旺相休囚死

　　当时者旺，时令生之为相，一时者为休，克时者为囚，时令克之为死。如木旺于春，相于冬，休于夏，囚于四季，死于秋之类是也。四时衰旺，因天运之循回圈，徵人事之兴废，固范围而不能过者。然壬占须参之生克脱，以尽其变。干支神将虽值休囚死，如得生扶，即不以全衰论。如正月丙辰日，丙上见小吉、勾陈，重重脱之，便不为相矣。辰上见胜光、青龙重递生之，便不为死矣。又如夏令贵人土乘巳午生之，便为旺矣。朱雀火乘子辰克之脱之，便不为旺也。

　　干支旺相，凡占皆吉，休囚死一匹不吉。

　　干旺略一生之即起，逢克尚可无妨。干衰略一克之即伤，逢生亦未必有大益。

　　生干之神旺相，速而且久；衰则迟而不久。克干之神旺相可畏，衰则稍轻。

　　长生十二神起例

　　长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，为五行之始终。甲生亥，丙戊生寅，庚生巳，壬生申，顺行；乙生午，丁己生酉，辛生子，癸生卯，逆行。此为阳干阴乾八长生。支则不分阴阳，寅卯生亥，巳午生寅，申酉生巳，亥子生申，辰戌丑未亦生申，俱顺轮，此为四长生。

　　在昔干支俱用四长生，后因干用四长生则与戊乙丁己辛癸之禄位刺谬，故改用八长生，而阳生阴死，阳死阴生，理数确当不易。

　　长生

　　长生为五行之始，入占主生扶日干，攸久不移。如父母爱子，无有已时也。惟戊之于寅，庚之于巳，系官鬼；乙之于午，己之于酉，辛之于子，癸之于卯，系脱气，课象吉以长生论，课象凶以日鬼脱耗论。

　　长生之外，又有印神。印者，荫也，吉稍次于长生。乙日亥子为印，丁日寅卯为印，戊己日巳午为印。庚日未戌辰为印，丑系墓神，不为印也。辛日未戌丑为印，辰系墓神，不为荫也。癸日申酉为印。甲丙壬日只有长生，并无印神，以子卯酉系沐浴神，败干而不生干也。

　　辰未戌丑日巳午为印，申酉日辰未戌为印，丑系墓神不生支也。又木日课传得申子辰局，火日得亥卯未局，土日得寅午戌局等类，皆以印论。长生值旺相气，则生干有力而速，不则反是。如课象吉，俟长生旺相之时，仍有济。

　　长生或发用或临干俱吉，在中末次之，在年命上较迟，然却始终不替。

　　沐浴

　　沐浴为五行之败气，入占不生干而临干，犹人在童蒙之时，岂有进益？

　　冠带

　　冠带为五行材质已成，尚未得令之际，犹人当弱冠，惟有勤学养望为宜。

　　临官

　　临官即禄神也，正值得令之际，官占作登仕食禄论，常占作当事有为论。禄神最忌遁干见克，如甲申日寅遁庚是也，主暗中伤残，或兄弟朋侪暗中作难。

　　禄神忌遁癸，如乙未日卯禄遁癸是也。癸为旬尽，有终焉之象，且为闭口之禄，不吉。

　　临官帝旺俱系比肩，或作禄作旺论，或作比劫论，各随课象酌断。

　　帝旺

　　帝旺为五行之极，官占作极显论，常占作极盛论。然旺极必衰，君子惟持盈戒满为宜。

　　衰

　　官占宜告休，常占宜退步。

　　病

　　病为垂老，无能为矣。

　　死

　　自病而死，则已终矣。然犹未也，尚须入墓方毕。

　　墓

　　为五行尽处，亦为五行归宿处。人无论贵贱贤愚，物无刚柔巨细，有不入土者乎？入占以尽头论，亦以必到论。墓主暗昧抑塞，或以受困论，或以被蒙论，随宜酌断。

　　干支坐墓，即为入墓。如甲日寅加未，乙日辰加戌，子亥日子亥加辰，主困厄无立足之地，占病尤忌。

　　干支戴墓，如丙日戌加巳，丁日丑加未，申酉日丑加申酉，主抑塞不通，或被人蒙蔽。

　　长生坐墓，如甲日亥为长生，辰为亥墓，亥加辰；乙日午为长生，戌为午墓，午加戌；丑未辰戌日申为长生，丑为申墓，申加丑，主不能生扶。

　　长生戴墓，如甲日辰加亥；乙日戌加午；巳午日未加寅，主新事欲废。

　　长生坐干支之墓，如甲日生亥墓未，亥加未；乙日生午墓戌，午加戌；寅卯日生亥，未为寅卯之墓，亥加未，主旧事中新事又起。

　　长生戴干支之墓，如甲日未加亥，乙日戌加午，申酉日丑加巳，主旧事复发，又主废而又起。

　　禄神入墓，如庚日申为禄，申加丑；癸日子为禄，子加辰，主失其禄。

　　年命入墓，如命在辰，辰加辰，年在巳，巳加戌。

　　年命戴墓，如命在寅，未加寅；年在申，丑加申。

　　行年化气入墓，如行年立寅午戌化气火，午加戌，占病大忌。

　　吉神、类神入墓最忌，惟日鬼入墓最喜。如丙日子为鬼，子加辰。

　　三传由生旺传墓，成而后败；由墓传生旺，败而复成。中传见墓，中间有阻；末传见墓，百事终无成就。

　　辰未为昼墓，戌丑为夜墓，昼墓刚速，夜墓迟缓。夜墓临卯辰巳午未申酉为自暗投明，尚可解救；日墓临酉戌亥子丑寅为自明移暗，更为晦塞。

　　墓喜冲忌合，冲则墓开化吉，合则墓闭大凶。如年命上神克之，亦可化吉。

　　绝

　　绝者，言至此而断绝也。入占无一吉徵，惟当灾难频仍之际得之，则灾难从此而绝矣。

　　胎

　　天地将生之德，不至终灭，故五行绝后旋又结胎，犹冬至一阳生也。胎为五行之始，如在母腹，隐然不可见，闇然日以章，入占宜静守，不宜妄动。

　　养

　　如小儿初生，入占必有一番喜气，即如四时长生轮至养位，便为一喜星，则干支轮至养位，亦自有喜气也。

　　德

　　德者，福佑之神。阳干刚健，德秉于己，甲德在寅，丙戊德在巳，庚德在申，壬德在亥。阴乾柔顺，德归于合，乙合庚德在申，丁合壬德在亥，己合甲德在寅，辛合丙德在巳，癸合戊德在巳。故支前五辰为支德，凡干隔五位，无不相合。如子遁甲，则巳遁己，巳遁己则戌遁甲，故子日德在巳，丑日德在午，寅日德在未，卯日德在申，辰日德在酉，巳日德在戌，午日德在亥，未日德在子，申日德在丑，酉日德在寅，戌日德在卯，亥日德在辰。此为支德。

　　壬课以干为身，故专视日德，惟占家宅、坟墓、人己、交涉事有无视干德者。

　　日德发用，或临干并日合贵人，主有意外之喜。惟不利占病讼。如丁酉日亥加干发用，亥为日德日合，且将乘贵人也。此惟乙丁癸三日有之。

　　日德发用为鬼，仍作德断，德能化鬼也。此惟丁、辛二日有之。

　　日德作官星发用，乘朱雀，名文德格，主应试得官，居官得荐。如己巳日寅加巳发用，寅为日德，旦将乘雀，此只己巳日寅加巳，己丑日寅加丑旦将两课而已。己巳日雀得地，己丑日雀不得地，二课微有轩轾，而申克德为冤仇，一在末传，一在干上，虽值空亡，第恐填实，或有作难之人，须年命上有制伏之神，方致全吉。

　　日德被下贼发用，得贵人生扶，仍作全吉断。若无生扶，又见克脱，主喜中生忧，如乙未日申加午为用，申为日德，且将乘贵人脱午生申。

　　日德发用，得同下神克日，名鬼德格，主邪正同途，亦主君子变为小人，此只辛未日巳加午，乙酉日申加酉两课而已。巳随午，申随酉，德化鬼。

　　日德能解凶为吉，宜旺相，忌衰囚。德值空亡，神将克占，亦忌。

　　如德临死绝之地，减力十之六。

　　合

　　合者，和顺之神，有三五合为上，六合次之，三合又次之。

　　五合，又名日合，阴阳相配，奇偶交逑，有夫妇之义。其合极紧，入占凡事皆成。甲与己合，己居未，未为日合。乙与庚合，庚居申，申为日合，丙与辛合，辛居戌，戌为日合。丁与壬合，壬居亥，亥为日合。戊与癸合，癸居丑，丑为日合。己与甲合，甲居寅，寅为日合。庚与乙合，乙居辰，辰为日合。辛与丙合，丙居巳，巳为日合。壬与丁合，丁居未，未为日合。癸与戊合，戊居巳，巳为日合。

　　甲己为中正合，正值无偏，作事端肃。乙庚为仁义合，雍睦无讼，作事循理。丙辛为威权合，挟势陵人，勉强承顺。丁壬为淫泆合，所行不正，诡随成事，戊癸为无情合，外合中离，凡百承顺皆伪。

　　五合逢龙即化，龙者辰也。甲己从子起甲，轮至辰值戊，化为土德。乙庚从戌起甲，轮至辰，值庚化为金德。丙辛从申起甲，轮至辰值壬化为水德。丁壬从午起甲，轮至辰，值甲化为木德。戊癸从辰起甲，轮至辰值丙化为火德。视化出之德与干生克如何。

　　课传中遁干作合者，凡占皆吉。如戊辰日干上酉遁癸与戊作合；壬戌日干上申，干阴巳遁丁与壬作合；壬午日，干上卯，干阴未，支上戌，支阴寅，三传未亥卯，未遁癸，寅遁戊作合，卯遁己，戌遁甲作合是也。余仿此。此须课象吉，遁干方可助力成合。若课象不吉，终无济者。

　　六合，阴阳相配，其合亦紧。入占凡事皆成，但辰酉、午未合俱相生，子丑、卯戌合俱相克，寅亥合合中有破，巳申合合中有破有刑，破刑二合凡事难成，成亦不久。

　　干支皆有六合，然干六合非与日干作合，乃与干寄之宫六合耳。如辛卯日，卯加辛为用，与辛寄之戌宫六合。丙子日申加子为用，与丙寄之巳宫六合，余仿此.

　　有干支本作六合，或干加支，或支加干，干支相会合者。如丙申日巳加申为用，辛卯日卯加辛为用。

　　此外有干支上六合，干支上下皆合，干加支与干上六合，支加干与支上六合，干支交车合，干支课传三合，又成交互六合等格，义例甚多，备载《毕法赋》。

　　三合又名行合，远方异类相聚，其合较疏，象吉占事亦可成就。申子辰水局，流动无滞；寅午戌火局，党侣不正；亥卯未木局，繁冗驳杂；巳酉丑金局，矫革离异。

　　三合以众言，众情不一，故一时骤难成合，合后未必长久，余详全局课。

　　三合神性不一，须视化出之局与干生克如何。

　　干上下三合，则支上下亦成三合。然干三合非与日干作合，乃与干寄之宫成三合耳。如甲子日戌加申，三传戌午寅，与甲寄之寅宫三合。乙酉日申加乙，三传申子辰，与乙寄之辰宫三合，余仿此。

　　有干支本作三合，或干加支，或支加干，干支合成一局者，如甲午日寅加午，三传戌午寅；癸酉日酉加癸，三传巳丑酉。惟甲庚丁己癸五日有之。

　　三合值空亡，必缺二神，如年命填实一神，止缺一神，亦名虚一待用格，皆主待时而成。若日、辰、占时凑足之，名凑合格，主有意外遭逢，以所缺所凑之神将测其因由。若系长生，长上成合；系日合，相好之人成合；系乘贵人，贵官提携；系乘青龙，富人提携。如占幕馆，丙辰年壬申日酉将未时，干阴卯乘贵人，干上丑空亡，虚一待用也。占时未实之，凑合也。未加巳乘勾，未系官星日合，勾陈有权力，亦主迟滞，并飞廉又主疾，是年毫无头绪，直至次年四月朔辛未日，由相好有力之官荐，一荐即成，匆促起行。是课三传不吉，其得成者，全在占时，乃占时辛未而作荐者，系辛未，启行亦辛未日，可云奇验。

　　以上三等合为用入传，或加干上，凡占无不如意。如合神即作类神，事成而易，或合神与类神作合，或合神之阴神与类神作合者，亦可藉其力以成事，以合神所乘天将测之。乘贵，贵人成事；乘龙，富人成就；乘合，钱财、婚姻、喜事；余类推。

　　合神克干而乘凶将者，主貌合心离，不可托人谋事，恐我信人而人反伤我也。

　　合神值休囚死气，或值空陷，皆不得力，或成或否，各推课象。

　　合神虽入占，如课传逢克冲刑破害者，主被人挠败。

　　五合有与三合并者，如乙日申为五合，而申子辰又作乙之三合；丁日亥为五合，而亥卯未又人丁之三合；戊日丑为五合，而巳酉丑又作戊之三合；庚日辰为五合，而申子辰又作庚之三合；壬日未为五合，而亥卯未又作壬之三合；癸日巳为五合，而巳酉丑又作癸之三合，合中又合，尤得如意。

　　五合有与日德并者，如乙日申、丁日亥、己日寅、癸日巳。

　　三合有与日德并者，如甲日寅午戌、乙日申子辰、丙日巳酉丑、丁日亥卯未、戊日巳酉丑、庚日申子辰、壬日亥卯未、癸日巳酉丑，吉神相聚，尤为美备，并可逢凶化吉。

　　德合立成

　　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

　　日德：寅申巳亥巳寅申巳亥巳

　　五合：未申戌亥丑寅辰巳未巳

　　六合：亥酉申午申午巳卯寅子

　　午申酉亥酉亥子寅卯巳

　　三合：戌子丑卯丑卯辰午未酉

　　鬼

　　鬼者，贼害之神也。克干之神，干阳见阳，干阴见阴为日鬼。克支之神，支阳见阳，支阴见阴为支鬼。壬课以干为身，故专视日鬼，但占家宅、坟墓、人己、交涉事，有兼视支鬼者。

　　日鬼入占，须详日干，干神旺相，灾晦较轻。如值休败，受灾必重。

　　日鬼临干，又发用者，灾在切近而速，大凶。若临干不发用者，灾在切近，缠绵不已。若临支，或由他处发用，灾稍迟。

　　日鬼值衰败，得灾稍轻，然缠绵不已，受累必深。

　　日鬼入占，应视救神，救神者，子孙爻、父母爻也。子孙克鬼，父母脱鬼之气以生干，故均为救神。如日鬼临干为用者，虽阴神即见救神，亦不能救，灾近而救远也。若临支，或由他处为用者，干上有子孙或父母，或鬼阴见子孙、父母者，均可免灾。

　　日鬼为用，又临克日之乡，名明暗两鬼。又名攒眉格，主两重灾难，即逢子孙、父母爻作救，亦仅能解明不能解暗。如庚辰日午加巳为用。

　　日鬼为用，末传见日财者，财动生鬼，主两番灾难。日鬼为用，年命见财生之；日鬼空亡，年命见财生之，皆为自招其祸，必因贪财以致祸起。如庚申日午加干，三传午辰寅，末传寅财生午鬼；庚寅日午加干，三传午辰寅，午鬼空亡，命在辰，见财生之。

　　鬼多有制，主先值惊危，后仍无患，惟鬼乘白虎，其凶难制。如壬辰日支上未，三传戌丑辰，皆作日鬼；干上有寅木，足以制之，是课用夜将，戌乘青龙助力，制鬼无患；如用旦将，戌乘白虎克伤寅木，不能御也。

　　三传三合为鬼局，却生干上神，转生干者，主反凶。如乙酉日巳加酉为三，三传巳丑酉，干上子。

　　日鬼为用，却生末传为干长生者，名鬼脱生格，主先凶后吉。如丙戌日干上子，三传子未寅。

　　三传三合为鬼，而天将作救神，主反凶成吉。如辛巳日午加干为用，三传午寅戌克干，旦夜天将贵勾常，脱鬼生干。

　　天将为鬼，三传三合作救，主吉凶俱无。如壬子日未加卯为用，三传未亥卯，旦将勾常贵，天将作鬼，三传子孙作救，神将不和而战，战则吉凶皆散矣。

　　日鬼为用，干上见比肩者，同类当灾，本身无祸。

　　日鬼或作疾病、死丧、官讼、灾祸，或作神祗，妖祟为殃，随占酌断。

　　课象吉，鬼作官星论；课象凶，作鬼论。

　　刑

　　刑者，伤残之神，自寅至巳，巳逆至申；自丑顺至戌，戌顺至未；自子逆至卯，卯顺至子，皆历十位。十为数之盈，天道恶盈，故刑起焉。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩刑。寅本生巳，巳本生申，乃变而为刑，故曰无恩。

　　丑刑戌，戌刑未，未刑丑为无情刑。丑戌未同气，乃变相刑，故曰无情。子刑卯、卯刑子，为无礼刑。子卯相生又相刑，故曰无礼。寅申巳亥四孟也，乃亥不入刑；辰戌丑未四季也，乃辰不入刑；子午卯酉四仲也，乃午酉不入刑，此犹小人之幸免耳。然当朋从之际，岂能免乎？故亥辰午酉皆为自刑也。

　　刑神为用入传，或临干支，凡占必有伤残，即或刑为长生，如庚寅日巳加干为用，于生扶之中，亦必有伤残之处。

　　刑干己身灾，刑支家口灾，刑太岁、月建尊长灾。若太岁月建刑干支尤凶。干支上最忌相刑。寅巳申、丑戌未干支逢二神即忌，逢三神更忌。子卯干支逢二神忌；辰亥午酉干支全逢方忌，不全则否。用神刑类神，事必无成。假如占娶妾，辛卯日干上未，三传子未子，旦将卯乘后与辛宫六合乃用神，子刑之，必有变也。

　　冲

　　冲者，动神也，散神也。子一阳生，午一阴生，故子午为阴阳交易之位元，子午相逢，又值克制，故冲起焉。而子一阳，丑二阳，寅三阳，以至巳为六阳；午一阴，未二阴，以至亥为六阴，皆互相冲。

　　十二神阴阳相配，则为六合，阳逢阳，阴逢阴，则为六冲，合不忌克，冲则忌之。子午、巳亥，水火不投；寅申、卯酉，金木伤夷；辰戌刚暴互加，丑未柔巽之中各怀秉异。

　　冲神为用入传，或临干支，凡占必有变更，即或冲神作财，如乙丑日戌加干为用，求财亦无望。

　　冲干身动，冲支宅移，冲太岁岁内不安，冲月建月内不安。若太岁、月建冲干冲支，尤不吉。

　　干支上最忌相冲，占人己、交涉事，必无济，冲则不和也。况干支上相冲，则干支亦必相冲，上下俱不和，宁有济乎？

　　用神冲类神，事必无成。假如占干贵，己酉日干上辰，三传午卯子，旦将子乘贵人，辰命上见丑，子贵与命上六合，岂非吉徵？乃用神午冲之，则机缘散矣。

　　吉神不宜冲，凶神宜冲，然凶逢旺不可冲，冲则祸到；凶逢衰可冲，冲则祸散。

　　破

　　破者，破败之神也。亥卯未木，寅午戌火，合而脱其气，寅被未墓，午遭亥克，戌受卯伤，俱不愿成合，故亥寅互破，卯午互破，未戌互破。巳酉丑局，乃申子辰水，合而脱其气，而申被丑墓，子巳相克，辰被酉脱，俱不愿成合，故巳申互破，酉子互破，丑辰互破。

　　破神为用入传，或临干，主有更变，凡事不完。凶事可解，吉事无成。亥破寅，巳破申，破中有合，主破而复成，或成而复破。

　　害

　　害者，疑忌之神也。子午对冲，乃丑合子，未合午，故子未互害，午丑互害，犹之我与彼人为仇，则与彼相好者我亦忌之也，余仿此。

　　害神为用入传，或临干支，疑忌阻隔。凡事宜静而不宜动。

　　干支三传互害者，占彼此交涉事，尤不吉，以各怀猜忌，必无济也。

　　始终

　　天地间万物，无一不具始终。以天地言，天一生水，地六成之，成即终也。以阴阳言，阳主生，阴主死，死即终也。以五行言，金木水火土递相为官，相比则生，相隔则克。十干、十二支亦如之。生为始，克为终也。故明乎始终，吉凶不外是也。

　　三传，始、中、终。初传为事之起，中传为移易之门，末传为归结之区。始吉终吉，始终皆吉；始凶终凶，始终皆凶；初吉末凶，终于凶也。初凶末吉，终于吉也。初传凶，末传克之，事可获济；末传吉，初传克之，凡事无成。

　　吉凶之应，万变纷纷，或吉中有凶，或凶中有吉，或似吉而有大凶，或似凶而有大吉，凶则视其所救，吉则视其害，凶而有救，不致于祸；吉而有害，不及于祸。纯凶则祸成，纯吉则福至。

　　纯杂

　　甲丙戊庚壬为纯，乙与庚合，丁与第三者合，己与甲合，辛与丙癸，癸与戊合，为杂。

　　子卯午酉仲位无寄，为纯。寅申巳亥、辰戌丑未有寄，为杂。

　　又春令属木，三月建辰，木气犹旺，辰中有余木；未月有余火，戌中有余金，丑中有余水，皆为杂。

　　数目

　　水一、火二、木三、金四、土五，此五行本数。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四，此干支本数。天后、朱雀九，贵人、太常八，青龙、白虎七，六合、太阴六，勾陈、天空五，螣蛇、元武四，此天将本数。值时令相气，以本数论，旺气加倍，休囚死皆为衰，衰则减半论。临占先定类神，以类神天地盘上下相乘作数，亦有不视上下而以类神之遁干、天将相乘作数者。又有不取相乘，而以类神之遁干天将相并作数者，要随机酌断，未可拘泥也。至数之多寡是十是百，数之尾零几分几厘，皆无定计，亦随机酌断可也。

　　如占财，七月壬戌日子时午将，巳加壬为用，巳数四，休气减半，壬数六，上下相乘，一百二十两；遁丁数六，休气减半，壬数六，上下相乘一百八十两。又如丙辰年九月乙卯日卯时辰将，辰加卯为用，辰数五，系太岁、月将，以极旺论，加倍作一千两；乘勾陈，亦为财，勾数五，与辰相并，作一千五百两断。便干支同类，而分其财，而各争之，故中分之，不过七百有零，而财支土岂能得乎？

　　占道里远近，视道路神，或视二马相乘相并定其数。如四月乙酉日酉将戌时占，贵人子乘贵人加丑，子天马，阴见亥对马，遁丁，则远来而到速明矣。既见二马，即当以二马相乘，子数九，亥数四，相乘三千六百里，衰气减半，一千八百里断。

　　占官以官星上下相乘相并定其品，如相乘得四数，则以四品断，相乘得四十八数，则以从四品断；若逢三光、三阳、轩盖、龙德、时泰，若三传三合作财星官星者，竟按水一、火二、木三、金四、土五断之，不必上下相乘。至占道里，仍相乘相并为准。

　　射覆以占时为先锋，用神为类神，或以占时相乘相并，或以用神相乘相并，定其件数，两数临占酌断。

　　颜色

　　古云：甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黄，己绿，庚白，辛栗，壬黑，癸绿。子黑，寅碧，卯青，巳斑点，午赤，申黑白，酉白，亥淡青，辰未戌丑纯黄。今深研义理，有确有否，分晰叙后：

　　甲青，丙赤，戊寅，庚白，壬黑，此无异议。乙本青，因与庚合，青中带白；丁本赤，因与壬合，赤中带黑；己本黄，因与甲合，黄中带青；辛本白，因与丙合，白中带赤；癸本黑，因与戊合，黑中带黄。

　　子色黑，卯青，午赤，酉白，此无异议。寅本青，因火生寅，青中杂赤色；巳本赤，因金生巳，赤中杂白；申本白，因水土生申，白中杂黄黑；亥本黑，因木生亥，黑中杂青；辰未戌丑本黄，因水墓于辰，辰中有死水，故杂黑；木墓于未，未中有死木，故杂青；火墓于戌，戌中有死火，故杂赤；金墓于丑，丑中有死金，故杂白。

　　占人服色，干为外，支为内，天盘为上身，地盘为下身。如壬寅加申为用，壬为外，外穿黑色衣，寅为内，内穿青赤色衣，申为下身，穿白黑黄色也。

　　射覆占物之色，亦如之。如午加酉为用，应是上赤下白之物，或止就在盘干支断，不必涉地盘亦可，要随机酌量。

　　新旧

　　用起旺相为新，休囚为旧，长生为新，墓神为旧，孟神为新，仲神为半新，季神为旧。刚日用起长生为新，墓神为旧。阴日视日德，日德之长生为新，日德之墓为旧。如用神新，阴神旧，或用神旧阴神新，皆主新旧参半。

　　旧临新为用，主旧事复起；新临旧为用，主旧事中新事又起。

　　占物新神为用，为新物；旧神为用，为旧物，为已死物。

　　占六畜旺相，无刑为畜养生物，休囚死墓或逢刑为已杀之物。

　　亲疏

　　干与支，己与人也。干支上下互为六合、三合，或相生者为亲，不合不相生者为疏。干支各成三合局者为尤疏，并主各不相顾。

　　用神、类神与干三合、六合，或相生者，为亲；不合、不相生者不疏。用神、类神系日德为亲，又为旧交。

　　用神、类神与干支同气为本家人。如甲日见寅卯，子日见亥。

　　用神、类神与干支陵迫为郭里人、近处人。如丙日见辰午，午日见巳未是也。

　　远近

　　干与相相并者为最近，隔一二位为远，三四位者更远，至七位则极远矣。

　　用神、类神临干为近，隔一二三四位者渐远，七位者极远，逾七位则与支反近矣。

　　用神、类神临干为近，临干阴次之，临支为远，临支阴更远。

　　以干支用神对待言，干上为近，用神为远；以三传言，初近中远末最远，并为最高，因三传相因，皆是上神，愈传而愈高也。

　　众寡

　　干在空乡，为孤立之象，而无相助之人。如庚辰日干在空乡是也。若辰加干，主孤立之际有相契之人来扶，辰为日三合生干也。若午加干，主孤立之际水遭劫难，午为日鬼克干也。

　　干支三传作三合局者，以众言。

　　三传三神同气，如辰未戌之类；两神同气，如卯寅之类，亦以众言。比肩加干为兄弟朋友之众，如乙日干上卯，干阴寅之类。

　　返吟、连茹，为牵连之众。

　　河魁者，部领之权，为用亦以众言。如乘勾陈，主凶徒集众为妖。

　　迟速

　　干支在贵人前凡占皆速，在贵人后皆迟。

　　用神旺相速，旺仲尤速，旺孟次之，季神较迟，休囚死迟。

　　已往未来

　　用神临干前为已往，临干后为未来，临干为当时事，如甲日辰加卯为用为已往，戌加子为用为未来。

　　用起休囚死为已往，相气为未来，旺气为当时事。

　　占灾患视天罡，罡临干前为已往，干后为未来，临干为当时事，只在朝夕间也。如罡离干四位，无灾。

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