首页 > 古籍 > 第五卷彖传-周易本义

第五卷彖传

　　上彖传

　　彖、卽文王所系之辞。传者、孔子所以释经之辞也。后凡言传者放此。

　　乾下乾上乾

　　○大哉乾元、万物资始。乃统天。彖、吐乱反。○此专以天道明乾义。又析元亨利贞为四德、以发明之。而此一节、首释元义也。大哉、叹辞。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故万物之生、皆资之以为始也。又为四德之首、而贯乎天德之始终。故曰统天。

　　云行雨施、品物流形。施、始豉反。卦内同。○此释乾之亨也。

　　大明终始、六位时成。时乘六龙以御天。始、卽元也。终、谓贞也。不终则无始。不贞则无以为元也。此言圣人大明乾道之终始、则见卦之六位各以时成、而乘此六阳以行天道。是乃圣人之元亨也。

　　乾道变化、各正性命、保合太和、乃利贞。变者、化之渐。化者、变之成。物所受为性、天所赋为命。太和、阴阳会合冲和之气也。各正者、得于有生之初。保合者、全于已生之后。此言乾道变化、无所不利、而万物各得其性命以自全。以释利贞之义也。

　　首出庶物、万国咸宁。圣人在上、高出于物、犹乾道之变化也。万国各得其所而咸宁、犹万物之各正性命而保合太和也。此言圣人之利贞也。盖尝统而论之。元者物之始生、亨者物之畅茂、利则向于实也。贞则实之成也。实之旣成、则其根蕂脱落、可复种而生矣。此四德之所以循环而无端也。然而四者之闲、生气流行、初无闲断。此元之所以包四德而统天也。其以圣人而言、则孔子之意、盖以此卦为圣人得天位、行天道、而致太平之占也。虽其文义有非文王之旧者、然读者各以其意求之、则并行而不悖也。坤卦放此。

　　坤下坤上坤

　　○至哉坤元、万物资生。乃顺承天。此以地道明坤之义。而首言元也。至、极也。比大义差缓。始者、气之始。生者、形之始。顺承天施、地之道也。

　　坤厚载物、德合无疆。含弘光大、品物咸亨。疆、居良反。下同。○言亨也。德合无疆、谓配乾也。

　　牝马地类、行地无疆。柔顺利贞、君子攸行。言利贞也。马、乾之象、而以为地类者。牝、阴物。而马又行地之物也。行地无疆、则顺而健矣。柔顺利贞、坤之德也。君子攸行、人之所行、如坤之德也。所行如是、则其占如下文所云也。

　　先迷失道、后顺得常。西南得朋、乃与类行。东北丧朋、乃终有庆。阳大阴小、阳得兼阴、阴不得兼阳。故坤之德、常减于乾之半也。东北虽丧朋、然反之西南、则终有庆矣。

　　安贞之吉、应地无疆。安而且贞、地之德也。

　　震下坎上屯

　　○屯、刚柔始交而难生。难、去声。六二象同。○以二体释卦名义。始交、谓震。难生、谓坎。

　　动乎险中。大亨贞。以二体之德释卦辞。动、震之为也。险、坎之地也。自此以下、释元亨利贞。乃用文王本意。

　　雷雨之动满盈。天造草昧、宜建侯而不宁。以二体之象释卦辞。雷、震象。雨、坎象。天造、犹言天运。草、杂乱。昧、晦冥也。阴阳交而雷雨作。杂乱晦冥、塞乎两闲。天下未定、名分未明。宜立君以统治、而未可遽谓安宁之时也。不取初九爻义者、取义多端、姑举其一也。

　　坎下艮上蒙

　　○蒙、山下有险。险而止、蒙。以卦象卦德释卦名有两义。

　　蒙亨、以亨行时中也。匪我求童蒙、童蒙求我、志应也。初筮告、以刚中也。再三渎、渎则不告、渎蒙也。蒙以养正、圣功也。以卦体释卦辞也。九二以可亨之道、发人之蒙、而又得其时之中、谓如下文所指之事、皆以亨行而当其可也。志应者、二刚明、五柔暗。故二不求五而五求二、其志自相应也。以刚中者、以刚而中、故能告而有节也。渎、筮者二三、则问者固渎、而告者亦渎矣。蒙以养正、乃作圣之功、所以释利贞之义也。

　　乾下坎上需

　　○需、须也。险在前也。刚健而不陷、其义不困穷矣。此以卦德释卦名义。

　　需、有孚、光亨、贞吉、位乎天位、以正中也。利渉大川、往有功也。以卦体及两象释卦辞。

　　坎下乾上讼

　　○讼、上刚下险。险而健、讼。以卦德释卦名义。

　　讼、有孚窒、惕中吉、刚来而得中也。终凶、讼不可成也。利见大人、尙中正也。不利渉大川、入于渊也。以卦变卦体卦象释卦辞。

　　坎下坤上师

　　○师、众也。贞、正也。能以众正、可以王矣。王、往况反。○此以卦体释师贞之义。以、谓能左右之也。一阳在下之中、而五阴皆为所以也。能以众正、则王者之师矣。

　　刚中而应、行险而顺。以此毒天下、而民从之。吉又何咎矣。又以卦体卦德释丈人吉无咎之义。刚中、谓九二。应、谓六五应之。行险、谓行危道。顺、谓顺人心。此非有老成之德者不能也。毒、害也。师旅之兴、不无害于天下。然以其有是才德、是以民悦而从之也。

　　坤下坎上比

　　○比、吉也。此三字、疑衍文。

　　比、辅也。下顺从也。此以卦体释卦名义。

　　原筮、元永贞、无咎、以刚中也。不宁方来、上下应也。后夫凶、其道穷也。亦以卦体释卦辞。刚中、谓五。上下、谓五阴。

　　乾下巽上小畜

　　○小畜、柔得位而上下应之、曰小畜。以卦体释卦名义。柔得位、指六居四。上下、谓五阳。

　　健而巽、刚中而志行。乃亨。以卦德卦体而言。阳犹可亨也。

　　密云不雨、尙往也。自我西郊、施未行也。施、始豉反。○尙往、言畜之未极、其气犹上进也。

　　兑下乾上履

　　○履、柔履刚也。以二体释卦名义。

　　说而应乎乾。是以履虎尾不哸人、亨。说、音悦。○以卦德释彖辞。

　　刚中正、履帝位而不疚、光明也。又以卦体明之。指九五也。

　　乾下坤上泰

　　○泰、小往大来、吉亨、则是天地交、而万物通也。上下交、而其志同也。内阳而外阴。内健而外顺。内君子而外小人。君子道长、小人道消也。长、丁丈反。否卦同。

　　坤下乾上否

　　○否之匪人、不利君子贞、大往小来、则是天地不交、而万物不通也。上下不交、而天下无邦也。内阴而外阳。内柔而外刚。内小人而外君子。小人道长、君子道消也。

　　离下乾上同人

　　○同人、柔得位、得中而应乎乾、曰同人。以卦体释卦名义。柔、谓六二。乾、谓九五。

　　同人曰、衍文。

　　同人于野、亨、利渉大川、乾行也。文明以健、中正而应、君子正也。唯君子为能通天下之志。以卦德卦体释卦辞。通天下之志、乃为大同。不然、则是私情之合而已。何以致亨而利渉哉。

　　乾下离上大有

　　○大有、柔得尊位大中、而上下应之、曰大有。以卦体释卦名义。柔、谓六五。上下、谓五阳。

　　其德刚健而文明、应乎天而时行。是以元亨。以卦德卦体释卦辞。应天、指六五也。

　　艮下坤上谦

　　○谦、亨。天道下济而光明。地道卑而上行。上、时掌反。○言谦之必亨。

　　天道亏盈而益谦、地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦、人道恶盈而好谦。谦尊而光、卑而不可踰。君子之终也。恶、乌路反。好、呼报反。○变、谓倾坏。流、谓聚而归之。人能谦、则其居尊者、其德愈光、其居卑者、人亦莫能过。此君子所以有终也。

　　坤下震上豫

　　○豫、刚应而志行。顺以动、豫。以卦体卦德释卦名义。

　　豫顺以动。故天地如之。而况建侯行师乎。以卦德释卦辞。

　　天地以顺动。故日月不过、而四时不忒。圣人以顺动、则刑罚淸而民服。豫之时义、大矣哉。极言之而赞其大也。

　　震下兑上随

　　○随、刚来而下柔。动而说、随。下、遐嫁反。说、音悦。○以卦变卦德释卦名义。

　　大亨贞。无咎。而天下随时。王肃本、时作之。今当从之。释卦辞。言能如是、则天下之所从也。

　　随时之义、大矣哉。王肃本、时字在之字下。今当从之。

　　巽下艮上蛊

　　○蛊、刚上而柔下。巽而止、蛊。以卦体卦变卦德释卦名义。盖如此、则积弊而至于蛊也。

　　蛊、元亨而天下治也。利渉大川、往有事也。先甲三日、后甲三日、终则有始、天行也。释卦辞。治蛊至于元亨、则乱而复治之象也。乱之终、治之始。天运然也。

　　兑下坤上临

　　○临、刚浸而长。长、丁丈反。○以卦体释卦名。

　　说而顺、刚中而应。说、音悦。○又以卦德卦体言卦之善。

　　大亨以正、天之道也。当刚长之时、又有此善。故其占如此也。

　　至于八月有凶、消不久也。言虽天运之当然、然君子宜知所戒。

　　坤下巽上观

　　○大观在上、顺而巽、中正以观天下。以卦体卦德释卦名义。

　　观、盥而不荐、有孚顒若、下观而化也。观、如字。下观天、大象观民之观、六爻观字、并同。

　　观天之神道、而四时不忒。圣人以神道设敎、而天下服矣。极言观之道也。四时不忒、天之所以为观也。神道设敎、圣人之所以为观也。

　　震下离上噬嗑

　　○颐中有物、曰噬嗑。以卦体释卦名义。

　　噬嗑而亨。刚柔分、动而明、雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位、利用狱也。上、时掌反。○又以卦名卦体卦德二象卦变释卦辞。

　　离下艮上贲

　　○贲、亨。亨字疑衍。

　　柔来而文刚。故亨。分刚上而文柔。故小利有攸往。天文也。以卦变释卦辞。刚柔之交、自然之象。故曰天文。先儒说天文上当有刚柔交错四字。理或然也。

　　文明以止、人文也。又以卦德言之。止、谓各得其分。

　　观乎天文、以察时变、观乎人文、以化成天下。极言贲道之大也。

　　坤下艮上剥

　　○剥、剥也。柔变刚也。以卦体释卦名义。言柔进干阳、变刚为柔也。

　　不利有攸往、小人长也。顺而止之、观象也。君子尙消息盈虚、天行也。长、丁丈反。○以卦体卦德释卦辞。

　　震下坤上复

　　○复、亨、刚反。刚反则亨。

　　动而以顺行。是以出入无疾、朋来无咎。以卦德而言。

　　反复其道、七日来复、天行也。阴阳消息、天运然也。

　　利有攸往、刚长也。长、丁丈反。○以卦体而言。旣生则渐长矣。

　　复、其见天地之心乎。积阴之下、一阳复生。天地生物之心几于灭息、而至此乃复可见。在人则为静极而动、恶极而善、本心几息而复见之端也。程子论之详矣。而邵子之诗亦曰、冬至子之半、天心无改移。一阳初动处、万物未生时。玄酒味方淡、太音声正希。此言如不信、更请问包羲。至哉言也。学者宜尽心焉。

　　震下乾上无妄

　　○无妄、刚自外来而为主于内。动而健。刚中而应。大亨以正、天之命也。其匪正有眚、不利有攸往。无妄之往、何之矣。天命不佑、行矣哉。以卦变卦德卦体言卦之善如此。故其占当获大亨而利于正。乃天命之当然也。其有不正、则不利有所往。欲何往哉。盖其逆天之命而天不佑之。故不可以有行也。

　　乾下艮上大畜

　　○大畜、刚健笃实辉光、日新其德。以卦德释卦名义。

　　刚上而尙贤。能止健、大正也。以卦变卦体卦德释卦辞。

　　不家食吉、养贤也。亦取尙贤之象。

　　利渉大川、应乎天也。亦以卦体而言。

　　震下艮上颐

　　○颐、贞吉、养正则吉也。观颐、观其所养也。自求口实、观其自养也。释卦辞。

　　天地养万物、圣人养贤以及万民。颐之时、大矣哉。极言养道而赞之。

　　巽下兑上大过

　　○大过、大者过也。以卦体释卦名义。

　　栋桡、本末弱也。复以卦体释卦辞。本、谓初。末、谓上。弱、谓阴柔。

　　刚过而中、巽而说行。利有攸往、乃亨。说、音悦。○又以卦体卦德释卦辞。

　　大过之时、大矣哉。大过之时、非有大过人之材、不能济也。故叹其大。

　　坎下坎上坎

　　○习坎、重险也。重、直龙反。○释卦名义。

　　水流而不盈、行险而不失其信。以卦象释有孚之义。言内实而行有常也。

　　维心亨、乃以刚中也。行有尙、往有功也。以刚在中、心亨之象。如是而往、必有功也。

　　天险、不可升也。地险、山川丘陵也。王公设险、以守其国。险之时用、大矣哉。极言之而赞其大也。

　　离下离上离

　　○离、丽也。日月丽乎天、百谷草木丽乎土。重明以丽乎正、乃化成天下。重、直龙反。○释卦名义。

　　柔丽乎中正。故亨。是以畜牝牛吉也。以卦体释卦辞。

　　下彖传

　　艮下兑上咸

　　○咸、感也。释卦名义。

　　柔上而刚下、二气感应以相与。止而说、男下女。是以亨、利贞、取女吉也。说、音悦。男下之下、遐嫁反。○以卦体卦德卦象释卦辞。或以卦变言柔上刚下之义。曰咸自旅来、柔上居六、刚下居五也。亦通。

　　天地感而万物化生、圣人感人心、而天下和平。观其所感、而天地万物之情可见矣。极言感通之理。

　　巽下震上恒

　　○恒、久也。刚上而柔下、雷风相与、巽而动、刚柔皆应、恒。以卦体卦象卦德释卦名义。或以卦变言刚上柔下之义。曰恒自丰来、刚上居二、柔下居初也。亦通。

　　恒亨、无咎、利贞、久于其道也。天地之道、恒久而不已也。恒固能亨、且无咎矣。然必利于正、乃为久于其道。不正则久非其道矣。天地之道、所以长久、亦以正而已矣。

　　利有攸往、终则有始也。久于其道、终也。利有攸往、始也。动静相生、循环之理。然必静为主也。

　　日月得天而能久照、四时变化而能久成、圣人久于其道而天下化成。观其所恒、而天地万物之情可见矣。极言恒久之道。

　　艮下乾上遯

　　○遯、亨、遯而亨也。刚当位而应、与时行也。以九五一爻释亨义。

　　小利贞、浸而长也。长、丁丈反。○以下二阴释小利贞。

　　遯之时义、大矣哉。阴方浸长、处之为难。故其时义为尤大也。

　　乾下震上大壮

　　○大壮、大者壮也。刚以动。故壮。释卦名义。以卦体言、则阳长过中、大者壮也。以卦德言、则乾刚震动。所以壮也。

　　大壮利贞、大者正也。正大而天地之情可见矣。释利贞之义而极言之。

　　坤下离上晋

　　○晋、进也。释卦名义。

　　明出地上、顺而丽乎大明、柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶、昼日三接也。上行之上、时掌反。○以卦象卦德卦变释卦辞。

　　离下坤上明夷

　　○明入地中、明夷。以卦象释卦名。

　　内文明而外柔顺、以蒙大难。文王以之。难、去声。下同。○以卦德释卦义。蒙大难、谓遭纣之乱而见囚也。

　　利艰贞、晦其明也。内难而能正其志。箕子以之。以六五一爻之义释卦辞。内难谓为纣近亲、在其国内。如六五之近于上六也。

　　离下巽上家人

　　○家人、女正位乎内、男正位乎外。男女正、天地之大义也。以卦体九五·六二释利女贞之义。

　　家人有严君焉、父母之谓也。亦谓二·五。

　　父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇。而家道正。正家而天下定矣。上父、初子、五·三夫、四·二妇、五兄、三弟。以卦画推之、又有此象。

　　兑下离上睽

　　○睽、火动而上、泽动而下。二女同居、其志不同行。上下倶上声。下同。○以卦象释卦名义。

　　说而丽乎明、柔进而上行、得中而应乎刚。是以小事吉。说、音悦。○以卦德卦变卦体释卦辞。

　　天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也。睽之时用、大矣哉。极言其理而赞之。

　　艮下坎上蹇

　　○蹇、难也。险在前也。见险而能止。知矣哉。难、乃旦反。知、音智。○以卦德释卦名义、而赞其美。

　　蹇、利西南、往得中也。不利东北、其道穷也。利见大人、往有功也。当位贞吉、以正邦也。蹇之时用、大矣哉。以卦变卦体释卦辞、而赞其时用之大也。

　　坎下震上解

　　○解、险以动。动而免乎险、解。以卦德释卦名义。

　　解利西南、往得众也。其来复吉、乃得中也。有攸往、夙吉、往有功也。以卦变释卦辞。坤为众。得众、谓九四入坤体。得中、有功、皆指九二。

　　天地解而雷雨作。雷雨作百果草木皆甲坼。解之时、大矣哉。极言而赞其大也。

　　兑下艮上损

　　○损、损下益上、其道上行。上行之上、时掌反。○以卦体释卦名义。

　　损而有孚、元吉、无咎、可贞、利有攸往。曷之用、二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时。损益盈虚、与时偕行。此释卦辞。时、谓当损之时。

　　震下巽上益

　　○益、损上益下。民说无疆。自上下下、其道大光。上下之下、去声。○以卦体释卦名义。

　　利有攸往、中正有庆。利渉大川、木道乃行。以卦体卦象释卦辞。

　　益动而巽、日进无疆。天施地生、其益无方。凡益之道、与时偕行。施、始豉反。○动巽、二卦之德。乾下施、坤上生、亦上文卦体之义。又以此极言赞益之大。

　　乾下兑上夬

　　○夬、决也。刚决柔也。健而说、决而和。说、音悦。○释卦名义、而赞其德。

　　扬于王庭、柔乘五刚也。孚号、有厉、其危乃光也。告自邑、不利卽戎、所尙乃穷也。利有攸往、刚长乃终也。长、丁丈反。○此释卦辞。柔乘五刚、以卦体言、谓以一小人加于众君子之上。是其罪也。刚长乃终、谓一变则为纯乾也。

　　巽下乾上姤

　　○姤、遇也。柔遇刚也。释卦名。

　　勿用取女、不可与长也。释卦辞。

　　天地相遇、品物咸章也。以卦体言。

　　刚遇中正、天下大行也。指九五。

　　姤之时义、大矣哉。几微之际、圣人所谨。

　　○萃、聚也。顺以说、刚中而应。故聚也。说、音悦。○以卦德卦体释卦名义。

　　王假有庙、致孝享也。利见大人、亨、聚以正也。用大牲吉、利有攸往、顺天命也。释卦辞。

　　观其所聚、而天地万物之情可见矣。极言其理而赞之。

　　巽下坤上升

　　○柔以时升。以卦变释卦名。

　　巽而顺、刚中而应。是以大亨。以卦德卦体释卦辞。

　　用见大人、勿恤、有庆也。南征吉、志行也。

　　坎下兑上困

　　○困、刚搑也。以卦体释卦名。

　　险以说。困而不失其所亨、其唯君子乎。贞、大人吉、以刚中也。有言不信、尙口乃穷也。说、音悦。○以卦德卦体释卦辞。

　　巽下坎上井

　　○巽乎水而上水、井。井、养而不穷也。上、时掌反。○以卦象释卦名义。

　　改邑不改井、乃以刚中也。汔至亦未繘井、未有功也。羸其瓶。是以凶也。以卦体释卦辞。无丧无得、往来井井、两句意与不改井同。故不复出。刚中、以二五而言。未有功而败其瓶、所以凶也。

　　离下兑上革

　　○革、水火相息、二女同居、其志不相得、曰革。以卦象释卦名义。大畧与睽相似。然以相违而为睽、相息而为革也。息、灭息也。又为生息之义。灭息而后生息也。

　　已日乃孚、革而信之。文明以说、大亨以正、革而当、其悔乃亡。说、音悦。当、去声。○以卦德释卦辞。

　　天地革而四时成。汤武革命、顺乎天而应乎人。革之时、大矣哉。极言而赞其大也。

　　巽下离上鼎

　　○鼎、象也。以木巽火、亨饪也。圣人亨以享上帝、而大亨以养圣贤。亨、普庚反。饪、入甚反。○以卦体二象释卦名义、因极其大而言之。享帝贵诚、用犊而已。养贤则饔飧牢礼当极其盛。故曰大亨。

　　巽而耳目聪明、柔进而上行、得中而应乎刚。是以元亨。上、时掌反。○以卦象卦变卦体释卦辞。

　　震下震上震

　　○震、亨。震有亨道、不待言也。

　　震来虩虩、恐致福也。笑言哑哑、后有则也。恐致福、恐惧以致福也。则、法也。

　　震惊百里、惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷、以为祭主也。程子以为迩也下、脱不丧匕鬯四字。今从之。出、谓继世而主祭也。或云、出、卽鬯字之误。

　　艮下艮上艮

　　○艮、止也。时止则止、时行则行、动静不失其时。其道光明。此释卦名。艮之义则止也。然行止各有其时。故时止而止、止也。时行而行、亦止也。艮体笃实。故又有光明之义。大畜于艮、亦以辉光言之。

　　艮其止、止其所也。上下敌应、不相与也。是以不获其身、行其庭、不见其人、无咎也。此释卦辞。易背为止、以明背卽止也。背者、止之所也。以卦体言、内外之卦、阴阳敌应而不相与也。不相与、则内不见己、外不见人、而无咎矣。晁氏曰、艮其止、当依卦辞作背。

　　艮下巽上渐

　　○渐之进也、女归吉也。之字疑衍。或是渐字。

　　进得位、往有功也。进以正、可以正邦也。以卦变释利贞之意。盖此卦之变、自涣而来、九进居三、自旅而来、九进居五、皆为得位之正。

　　其位刚得中也。以卦体言。谓九五也。

　　止而巽、动不穷也。以卦德言。渐进之义。

　　兑下震上归妹

　　○归妹、天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹、人之终始也。释卦名义也。归者、女之终、生育者、人之始。

　　说以动。所归妹也。说、音悦。○又以卦德言之。

　　征凶、位不当也。无攸利、柔乘刚也。又以卦体释卦辞。男女之交、本皆正理。唯若此卦、则不得其正也。

　　离下震上丰

　　○丰、大也。明以动。故丰。以卦德释卦名义。

　　王假之、尙大也。勿忧、宜日中、宜照天下也。释卦辞。

　　日中则昃、月盈则食。天地盈虚、与时消息。而况于人乎。况于鬼神乎。此又发明卦辞外意。言不可过中也。

　　艮下离上旅

　　○旅、小亨。柔得中乎外、而顺乎刚、止而丽乎明。是以小亨。旅、贞吉也。以卦体卦德释卦辞。

　　旅之时义、大矣哉。旅之时为难处。

　　巽下巽上巽

　　○重巽以申命。释卦义也。巽顺而入、必究乎下。命令之象。重巽、故为申命也。

　　刚巽乎中正而志行、柔皆顺乎刚。是以小亨。利有攸往、利见大人。以卦体释卦辞。刚巽乎中正而志行、指九五。柔、谓初四。

　　兑下兑上兑

　　○兑、说也。说、音悦。下同。○释卦名义。

　　刚中而柔外。说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民、民忘其劳。说以犯难、民忘其死。说之大、民劝矣哉。先、西荐反。又如字。难、乃旦反。○以卦体释卦辞、而极言之。

　　坎下巽上涣

　　○涣、亨、刚来而不穷、柔得位乎外而上同。上、如字。又时掌反。○以卦变释卦辞。

　　王假有庙、王乃在中也。中、谓庙中。

　　利渉大川、乘木有功也。

　　○节、亨、刚柔分而刚得中。以卦体释卦辞。

　　苦节、不可贞、其道穷也。又以理言。

　　说以行险、当位以节、中正以通。说、音悦。○又以卦德卦体言之。当位、中正、指五。又坎为通。

　　天地节而四时成。节以制度、不伤财、不害民。极言节道。

　　兑下巽上中孚

　　○中孚、柔在内而刚得中。说而巽、孚乃化邦也。说、音悦。○以卦体卦德释卦名义。

　　豚鱼吉、信及豚鱼也。利渉大川、乘木舟虚也。以卦象言。

　　中孚以利贞、乃应乎天也。信而正、则应乎天矣。

　　艮下震上小过

　　○小过、小者过而亨也。以卦体释卦名义与其辞。

　　过以利贞、与时行也。柔得中。是以小事吉也。以二·五言。

　　刚失位而不中。是以不可大事也。以三·四言。

　　有飞鸟之象焉。飞鸟遗之音、不宜上、宜下、大吉、上逆而下顺也。以卦体言。

　　离下坎上旣济

　　○旣济、亨、小者亨也。济下疑脱小字。

　　利贞、刚柔正而位当也。以卦体言。

　　初吉、柔得中也。指六二。

　　终止则乱、其道穷也。

　　坎下离上未济

　　○未济、亨、柔得中也。指六五言。

　　小狐汔济、未出中也。濡其尾、无攸利、不续终也。虽不当位、刚柔应也。

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