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医心方目录：

简介
医心方内容细目
刻医心方序
卷第一
卷第二
卷第三
卷第四
卷第五
卷第六
卷第七
卷第八
卷第九
卷第十
卷第十一
卷第十二
卷第十三
卷第十四
卷第十五
卷第十六
卷第十七
卷第十八
卷第十九
卷第二十
卷第二十一
卷第二十二
卷第二十三
卷第二十四
卷第二十五
卷第二十六
卷第二十七
卷第二十八
卷第二十九
卷第三十
跋

卷第十八

　　[卷第十八] 治汤火烧灼方第一

　　《病源论》云∶凡被烧者，初慎勿以冷物及井下泥及蜜淋kt之，其热气得冷冷却，深搏至骨，烂人筋也。所以人中火汤疮后，喜挛缩者，良由此也。《短剧方》治猝被火烧，苦剧闷绝，不识人方∶ 冷水解蜜饮之。噤痉，挟口与之。又方∶栀子膏方∶ 栀子（二十枚）白（五两）黄芩（五两）三物，咀，以水五升，麻油一升，合煎令水气竭，去滓，冷之，以淋疮，火热毒则去，肌皮得宽。《葛氏方》治汤火所灼，未成疮者方∶ 取冷灰，以水和，沓沓尔以渍之。又方∶破鸡子白涂之。又方∶以豆酱涂之。此三...更多

卷第十九

　　[卷第十九] 服石节度第一

　　《服石论》云∶中书侍郎薛曜云∶凡寒食诸法，服之须明节度，明节度则愈疾，失节度则生病，愚者不可强，强必失身；智者详而服之，审而理之，晓然若秋月而入碧潭，豁然若春韶而洋冰积实，谓之矣。凡服五石散及钟乳诸石丹药等，既若失节度，触动多端，发状虽殊，将摄相似，比来人遇其证，专执而疗之，或取定古法，则与本性有违；或取决庸医，则昧于时候，皆为自忤。故陶贞白曰∶昔有人服寒食散，捡古法，以冷水淋身满二百罐，登时僵毙。又有取汗不汗，乃于狭室中四角安火，须臾即殒，据兹将息，岂...更多

卷第二十

　　[卷第二十] 治服食除热解发方第一
　　《庞（薄江反，姓也）氏论》云∶凡药欲发之候，先欲频伸或苦头，头痛目疼，身体螈（尺制反）（子用反），或惊恐悸（其季反）动，周身而强，或耳中气满如（子对反）车之声，或体热剧于火烧，或如针刺噤燥（子老反，治也），恶寒，昧（莫贝反，目不明貌）昧愦（古对反，心乱貌也）愦，不知病处，或腹中燠热如烧（丁贯反）怀之也。其发甚者，腹满坚于材石，绕口青黑，大小便血而多无脉也。如此之病，归于大浇（古尧反），以瘥为期也。《病源论》云∶夫服散之人，觉热即洗，觉饥则食，先食不时，失其节...更多

卷第二十一

　　[卷第二十一] 治妇人诸病所由第一

　　《千金方》云∶论曰∶夫妇人所以有别方者，以其血气不调，胎妊产生，崩伤之异故也。所以妇人之病，比之男子十倍难疗。若四时节气为病，虚实冷热为患者，与丈夫同也。唯怀胎妊挟病者，避其毒药耳。又云∶女人嗜欲多于丈夫，感病则倍于男子，加以慈恋、爱憎、嫉妒、忧恚、深着坚牢，情不自抑，所以为病根深，疗之难瘥。故傅母之徒亦不可不学。《短剧方》云∶古时妇人病易治者，嫁晚，肾气立，少病，不甚有伤故也。今时嫁早，肾根未立，而产伤肾故也，是以今世少妇有病，必难治也。早嫁早...更多

卷第二十二

　　[卷第二十二] 妊妇脉图月禁法第一

　　《产经》云∶黄帝问曰∶人生何如以成。歧伯对曰∶人之始生，生于冥冥，乃始为形，形容无有扰，乃为始收，妊身一月曰胚（芳杯反），又曰胞，二月曰胎，三月曰血脉，四月曰具骨，五月曰动，六月曰形成，七月曰毛发生，八月曰瞳子明，九月曰谷入胃，十月曰儿出生也。（今按∶《太素经》云∶一月膏，二月脉，三月胞，四月胎，五月筋，六月骨，七月成，八月动，九月躁，十月生。）夫妇人妊身，十二经脉主胎，养胎当月不可针灸其脉也，不禁皆为伤胎，复贼母也，不可不慎，宜依月图而避之。怀...更多

卷第二十三

　　[卷第二十三] 产妇向坐地法第一

　　《产经》云∶按∶产家妇人向坐之法，虽有其图，图多文繁难详求用，多生疑惑。故今更撰采其实录，俱载十二月图中也，一切所用晓然易解。凡在产者，宜皆依此，且余神图无复所用。然此亦不可不解，故以备载例焉。《生经》曰∶妇人怀妊十月，俱已成子，宜顺天生，吸地之气，得天之虚，而避恶神，以待生也。又云∶黄帝曰∶人生寿命长短吉凶者，皆在其母，初生向，天一八神产乳。为藏胎胞常避之大凶，若不避而犯者，或伤母子；或伤其父；或子虽长，终不全命；或子虽大，必有多病；或子贫贱；或...更多

卷第二十四

卷第二十四

　　[卷第二十四] 治无子法第一

　　《病源论》云∶妇人无子，其事有三也。一者坟墓不嗣，二者夫妇年命相克，三者夫病妇疾，皆使无子。其若是坟墓不嗣，年命相克，此二者，非药能益。若夫病妇疾，须将饵，故得有效也。然妇人挟无子，皆由劳伤血气，冷热不调。而受风寒，客于子宫，致胞内生疾。或月经涩闭，或崩内带下，致阴阳之气不和，经血之行乖候，故无子也。又云∶男人无子者，其精清如水，冷如铁，皆无子。又云∶泻精，精不射出，俱聚在阴头，亦无子也。《千金方》云∶...更多

卷第二十五


　　[卷第二十五] 小儿方例第一

　　《短剧方》云∶黄帝云∶人年六岁以上为小，十八以上为少，二十以上为壮，五十以上为老也。其六岁以还者，经所不载，是以乳下婴儿病难治者，皆无所承按也。中古有巫立小儿《颅囟经》以占夭寿，判疾病死生，世相传有少小方焉。今按∶《太素经》云∶小儿初生为婴，能笑为kt脉（儿）。《经义解》云∶小儿初生号赤子。《产经》云∶凡儿生当长一尺六寸，重十七斤。《针灸经》云∶十岁小儿，七十老人不得针，宜灸及甘药。《千金方》云∶凡新生儿七日以上，周年以还，不过七壮...更多

卷第二十六

卷第二十六

　　[卷第二十六] 延年方第一
　　《金匮录》云∶黄帝所受真人中黄直七禽食方。（今按∶《大清经方》七禽散。）黄帝齐于悬辅，以造中黄直。中黄直曰∶子何为者也？黄帝曰∶今弃天下之主，愿闻长生之道。中黄直曰∶子为天下久矣，而复求长生之道，不贪乎？黄帝曰∶有天下实久矣，今欲躬耕而食，深居靖处，禽兽为伍，无烦万民，恐不得其道，敢问治身之要，养生之宝。中黄乃仰而叹曰∶至哉子之问也，吾将造七禽之食，可以长生，与天相保。子其秘之，非贤勿与之。常以七月七日采泽写。泽写者...更多

卷第二十七

　　养生
　　[卷第二十七] 大体第一

　　《千金方》云∶夫养生也者，欲使习以性成，成自为善，不习无利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作。此其养生之大经也。盖养性者，时则治未病之病，其义也。故养性者不但饵药餐霞，其在兼于百行。百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不充，纵玉酒金丹，未能延寿。故老子曰∶善摄生者，陆行不畏虎光，此则道德之也。岂假服饵而祈遐年哉。《文子》云∶太上养神，其次养形，神清意平，百节皆宁，养生之本也。肥肌肤，充腹肠，开嗜欲，养...更多
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