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國朝典故卷之七十九　菽園雜記七（明）陸容撰

　　（菽園雜記，十一卷，明太倉陸容撰。容（一四三六──一四九四），字文量，號式齋。成化二年進士。陸容少有文名，學識淵博。官至浙江布政司右參政，另著有式齋集三十八卷。傳見明史文苑傳。此書通行者為十五卷本，如明嘉靖間毛仲良刻本，清雍正四年鈔本，墨海金壺叢書本，守山閣叢書本。惟本叢書將原書之卷十二至十五更名為蓬軒類記。參見卷六十八第一五一五頁第一個注釋，此本詳實，多有通行本所未收錄者。）

　　菽園雜記七

　　予為庠生時，嘗以家難赴愬前巡撫崔莊敏公。公以「瞽叟殺人，舜竊負而逃，遵海濱而處。當是時也，愛親之心勝，其於直不直何暇計哉」一節為題，命作講義。公初讀破題喜，及讀至結尾，有云：「使葉公而知此，其肯以證父攘羊之為直；使漢高而知此，其肯貪天下而分羹於敵國哉！」乃益喜，稱賞之。予時亦以為偶有新得也。近得楊廉夫鐵崖樂府有桮羹辭，鄭子美師山文集有索羹論，乃知此義古人先得之矣。師山論識見高，議論當如云：「項羽置太公於俎上，告高祖而殺之。高祖於此所宜卑辭請降，迎歸其父。然後以項羽既弒其君，又欲殺人之父以挾其子，興師問罪，與之決勝負於一戰，定成敗於萬全，未晚也。豈可大言無當，索父之羹，以吾親之重，為天下之一擲哉！向非項羽有婦人之仁，高祖有項伯之援，（「高祖有項伯之援」，句前原衍一「使」字，「有」字原作「無」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本刪、改。）則太公烹於俎上矣。項羽既殺太公，分羹高祖，然後布告天下，謂高祖不顧其父，挾人殺之而食其羹，興師問罪，則高祖負殺父之名，此身且將無所容於天地之間，又安能與之争天下哉！項羽計不出此，反惑於為天下者不顧其家之言，使太公幸而獲免，高祖因之成事，天下遂以高祖為得計，索羹為名言。（「索羹為名言」，「言」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）紊綱常之義，失輕重之權矣。」末乃引孟子答桃應之問結之，此前人所未道也。

　　甲午紀功宣府，常咨問本處鎮巡文武大臣功業德惠在人耳目者，武強侯楊公洪，都督譚公廣，侍郎劉公璉，都御史李公秉，葉公盛。

　　本朝中官，自正統年間以來，專權擅政者，固常有之。而傷害忠良，勢傾中外者，莫如太監王振。然宣德年間，朝廷起取花木鳥獸及諸珍異之好，內官接跡道途，騷擾甚矣。自振秉內政，未常輕差一人出外，十四年間，軍民得以休息。是雖聖君賢相治效所在，而內官之權，振實挽之，不使波濫四及，天下陰受其惠多矣，此亦不可掩也。

　　楊文定公溥在內閣時，其子來自石首，備言所過州縣官迎送餽遺之勤。南京吏部侍郎范公理，時知江陵縣，頗不為禮，公聞而異之。後廉知其賢，即薦知德安府，其為縣饞八月而已。商文毅公輅自內閣罷官歸，工侍杜公謙時為主事，治水呂梁，遇之獨厚。商後被召復職，每汲引之。白恭敏公圭任浙江布政使，過徐州洪，家人與水手相歐。主事袁規收其儀仗，懇請而求解。未幾，召為工侍，袁不自安，而公未嘗形於辭色。少保于公謙為兵部時，葉文莊公在兵科，屢劾之。後喪偶，請于為誌墓，慨然成之。李文達公之於文莊，聞人譖其議己，（「聞人譖其議己」，「譖」字原作「讚」，據墨海金壺叢書本改。）則深銜之，且抑之。至其没，文莊始得入為禮侍。其不同如此。

　　江南巡撫大臣，惟周文襄公忱最有名。蓋公才識固優於人，其勤謹專心於公事，亦非人所能及者。聞公有一冊曆，自記日行事，纖悉不遺。每日陰晴風雨，亦必詳記，如云某日午前晴，午後陰。某日東風，某日西風，某日晝夜雨。人初不知其故。一日，某縣民告糧船江行失風，公詰其失船為某日？午前午後？東風西風？其人不能知而妄對。公一一語其實，其人驚而服，詐遂不得行。於是知公之風雨必記，蓋亦公事，非漫書也。

　　還元水者，臘月以空瓶，不拘大小，細布緘其口，引之以索，浸糞廁中。日久糞汁滲入，瓶滿自沉，取埋土中。二三年，化為清水，略無臭氣。凡毒瘡初發時，取一盞飲之，其毒自散。此法聞之沈玄谷先生，嘗驗之有效。

　　凡咽喉初覺擁塞，一時無藥，以紙絞探鼻中，或嗅皂角末，歕嚏數次，可散熱毒，仍以李樹近根皮磨水塗喉外，良愈。

　　輟耕錄言：「嬸、妗字非古，吳音世母合而為嬸，舅母合而為妗耳。」此說最是。今吳中鄉婦呼阿母，聲急則合而為黯。輕躁之子呼先生二字，合而為襄，（「合而為襄」，「襄」字原作「寰」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）但未有此字耳。又如前人謂語助爾，即而已字反切，楚辭些，即娑訶字反切。今以類推之，蜀人以筆為不律，吳人以孔為窟隴，疑即二字之反切耳。又如古人以瓠為壺，（「又如古人以瓠為壺」，「古」字原作「吉」，「瓠」字原作「■〈麥瓜〉」，均據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）詩「八片斷壺」是已。今人以為葫蘆，疑亦然耳。

　　世俗相傳，以三月二十八日為東嶽生日，然不見於紀載。許襄敏公彬重修蒿里祠記云：（「許襄敏公彬重條蒿里祠記云」，「襄敏」原作「文□」，據列朝詩集小傳乙集(上海古籍出版社點校本)許彬條改。「祠」字原作「詞」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）「每年三月二十八日屬東嶽帝君誕辰。天下之人不遠千數百里，各有香帛牲牢來獻者恐後。」是見於文字矣。夫天開於子，地闢於丑，當其開闢之時，天下山川無大無小，皆一時凝結而成。非今日生一山，明日生一山，有日月次第可記而謂之生日也。其妄誕不辯而明矣。不知許公何所據而書之石乎！然其文集中無此篇，豈他人依託之歟。

　　韻書云：「楚莊王滅陳為縣，（「楚王滅陳為縣」，「滅」字原作「臧」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）縣之名自此始。」此說非也。周禮小司徒有云：「九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣。」又遂人云：「五家為隣，五隣為里，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣。」則縣之名先已有之，但與今縣制不同耳。或謂郡縣自秦、漢始，亦非也。周制，地方千里，分為百縣，縣有四郡。上大夫受縣，下大夫受郡。秦廢封建之制，置三十六郡，以監天下之縣。漢因而增置郡國六十七。郡之名亦先有之。特古今制度不同，大小敻異耳。

　　前代史，凡事更時未久，曰亡何，曰居亡何，曰居亡幾何，曰未幾。其最近者曰頃之，曰少選，曰為間，曰已而，曰既而。至宋人作唐書，事或踰年，或數月，或數日，率用「俄而」字接。俄為頃速之義，惟其近久用之，故後人效之。如敘宋太祖太宗授受之際，一則曰「俄而殂」，一則曰「俄而帝崩」。以致燭影斧聲之疑，紛紛異說。嘗考之開寶九年冬十月壬子，帝以後事屬晉王。癸丑夕崩於萬歲殿。太祖夜召晉王，時夜已四鼓。蓋前後二夕，而曰「俄而」一字不當，害事如此。敘事之文，可不慎歟？

　　俞貞木字有立，錢芹字繼忠，皆蘇人。革除年間，蘇守姚善好禮賢士，有立以明經見重於守，月朔望必延致講書府學。嘗令吏饋米於有立，誤送繼忠。吏惶恐白守，將取還。有立云：「錢先生與人不苟合，尤不苟取與。今受米不辭，必知公之賢耳。」守驚異，即令人請會。繼忠對使者云：「吾為郡民，有召敢不赴。但吾心未宿戒，不可輕往，他日可也。」他日，乃洗濯衣冠，齋沐而往。守甚喜，延之別室，請問經書疑義。繼忠云：「此士子之務耳。公為政何不談時務而及此邪？」姚守益起敬，遂問今日以何為急務？繼忠令屏左右，云：「今日之務，以勤王為急。」守躍然而悟，於是密結鎮、常、嘉、松四郡守，訓練其民，率先赴行，竟死其事。

　　戶書夏忠靖公原吉，長沙人，德量寬厚，喜怒不形。永樂間，嘗以治水至崑山，寓于墩某寺。所居不設儀從，鄉民數人入寺游觀，公方坐室中觀書，不意其為夏公也，雜作其傍。既而他之，問僧云：「尚書何在？」僧云：「室中觀書者是也。」民懼，奔去。公好食煼猪肝，一日，膳夫供具，公飯盡而肝如故，怪之。已而分食，乃知入鹽過多，鹹不可食也。人服其量。（「人服其量」，「其」字原作「有」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）楊東里作公神道碑，記隸污織金賜衣，吏碎所愛硯，皆無怒意。謂其有王子明、韓稚圭之度，非過稱也。

　　丈量田地，最是善玫，若委託得人，奉公量見頃畝實數，使多余虧欠各得明白，則余者不至暗損貧寒，欠者不至虛賠糧稅，弊除而利興矣。周文襄巡撫時，嘗有此舉，但戶部主事何寅有負委託，日惟躭酒，未嘗徧歷田野，督屬親看丈量，祇憑里胥輩開報，輒與准理。不思天下之物有餘有欠，有不餘不欠，不能一律齊也。今丈量稍多分毫者，必謂之積出；比原數虧欠者，皆謂之量同；（「皆謂之量同」，「之」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）更不開虧欠一頃。如太倉城中軍民居址，街衢河道，俱作納糧田地。量至北郊二十七保，多出田畝若干，將內二頃九十三畝有奇，撥與太倉學收租。蓋縮於城市，而伸於郊墟，故有此積出，非原額之外田也。（「非原額之外田也」，「也」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）別處量出多餘者，則以送京官之家。自正統初至今，量同者納無地之糧，京官家享無稅之利。是雖何寅貽患於民，文襄公安於成案，不察其弊，蓋亦不能無責也。寅，廣東南海人，常問其家世，已蕩然矣。或者為官不忠所事之報邪？

　　府官之制，始於秦立郡守、郡尉、郡丞、郡監之官。漢因秦制，罷郡監，以丞相史分刺屬郡，謂之刺史。景帝改郡守稱太守，郡屬有司馬之官。後漢有郡主簿、五官掾。五官掾者，兼置功曹、戶曹、決曹、賊曹、倉曹是也。晉、齊、梁、陳並因之。隋改刺史為總管，以長史、司馬、錄事、參軍、東西曹掾、司功、司兵、司倉、司土、司馬、司法、（「司法」二字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）司戶諸參軍為參佐，而省治中、別駕。煬帝改總管為太守，改長史、司馬為通守、贊治，尋改贊治為郡丞。唐改太守為總管，又改總管為都督，省郡丞，置別駕、長史，餘悉因隋制。景雲初，罷州都督為刺史。（「罷州都督為剌史」，「州」字原作「將」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）天寶元年，改刺史為太守。乾元元年，陞州刺史為節度使。大曆五年，改節度使為觀察使。至宋，以知州帶大都督之銜，其官屬有通判、長史、（「長史」，「史」字原作「使」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）司馬、僉判、判官、掌書記、推官、支使、錄事、司戶、司法、司土、司理、參軍。政和間，置司儀、司兵、司功與司錄、司戶、司土、司刑為州七曹。（「司刑為州七曹」，「刑」字原作「利」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）宣和間，改州為路，設安撫使都總管，兼本路鈐轄。紹興初，改州為府，以知州為知府，設通判三員，罷司儀、司兵、司功諸曹官。元改府為路，設達魯花赤、總管、同知、治中、判官、推官、經歷、知事、照磨、提控案牘、譯史及錄事司達魯花赤、錄事、判官各一員。本朝改路為府，革達魯花赤、治中、提控案牘、譯史、錄事，改總管為知府，判官為通判，而同知、推官、經歷、知事、照磨皆仍其舊，檢校則建置云。

　　今世富家有起自微賤者，往往依附名族，誣人以及其子孫，而不知逆理忘親，其犯不韙甚矣。吳中此風尤甚。如太倉有孔淵字世隆者，孔子五十三世孫，其六世祖端越仕宋，南渡。至其父之敬，任元通州監稅，徙家崑山。元祐初，州治遷太倉，新作學宮，世隆多所經畫，遂攝學事，號莘野老夫。子克讓，孫士學，皆能世其業。士學甚貧，常州某縣一富家欲求通譜，士學知其冒偽，力拒之不容。歿後無子，家人不能自存，富家乃以米一船易譜去。以此觀之，則聖賢之後被小人盗名欺世者多矣。

　　周瑛梁石知廣德州時，（「周瑛梁石知廣德州時」，「梁」字原作「良」，據明史卷二八二儒林傳一改；「州」字原作「縣」，據明史卷四十地理志一及卷二八二儒林傳一改。）作祠山雜辯。其辯埋葬一事云：（「其辯埋葬一事云」，「葬」字原作「藏」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。下文亦同。）按埋本作貍，周禮：「以貍沈祭山林川澤。」（「周禮以貍沈祭山林川澤」，原作「沈祭山川」，據墨海金壺叢書本及周禮春官大宗伯條(中華書局影印十三經注疏本)改。）註云：「祭山林則貍之，祭川澤則沈之。」是埋葬者，本山澤之祭也。（「是埋葬者本山澤之祭也」，「澤」字原作「林」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）其曰今夜埋葬，及旦皆無有。過言耳。考諸本集誌埋葬事，（「考諸本集誌埋葬事」，「事」字原作「是」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）謂坎地深廣各五尺，凡祭物皆三百六十，舁置坎中，蒙以太牢之皮，加土而平治之，土不見贏餘，或加縮於初。及久後埋葬，見贏餘者，平治之也。或加縮於初者，物腐而土陷也。久後埋葬不見中所有者，物化也。今盗發古塚，皆不見其中所有者，亦化也。人言地熱則速化，埋葬易化，地熱故也。道流欲神異之，往往過言，流傳天下，使人驚駭云云。本集蓋祠山舊有指掌集，梁石按而辯之。

　　布衣沈鑒文昭記覽博洽，而放言自廢，時目為「沈落魄」。或問云：「今之居大位享大福者，未必有學問。有學問者多是貧賤無福，何也？」文昭云：「有學問便是福，何須富貴？」老僧惟寅常云：「讀書要有福，無福者讀書不成。如人家子弟有志讀書，若無衣食之憂，戶役之擾，疾病之累以奪其心，（「疾病之累以奪其心」，「累」字原作「數」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）便是有福。縱使無憂於衣食，（「縱使無憂於衣食」，「縱」字原作「總」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）無擾於戶役，（「無擾於戶役」，「擾」字原作「憂」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）若身常有疾，則不能遂志，即是無福。」此等議論皆有理。

　　前代賜諸侯有湯沐邑，賜公主有脂粉田，而皇莊則未聞也。今所謂皇莊者，大率皆國初牧地及民田耳。歲計之人，有內官掌之，以為乘輿供奉。然國家富有天下，尺地莫非其有，倉廩府庫，莫非其財。而又有皇莊以為己有，此固眾人所不識也。聞大臣中惟彭文憲嘗言之，其疏留中不出。而言官不聞有議乞革罷者，何邪？或云：正統、天順間尚無之。

　　瞿世用御史巡按廣東時，常寢疾。臥內有堊壁一堵，一夕幻出山水圖。世用心怪之，然猶疑病中眼花，妾有所見。召縣官入視，皆以為畫也。乃命以墨塗之，隱隱猶見筆跡，後數日方滅也。世用病尋愈，亦無他，事竟不可曉其故也。

　　京師閭閻，多信女巫。有武人陳五者，厭其家崇信之篤，莫能制。一日，含青李於腮，紿家人瘡瘇痛甚，不食而臥者竟日。其妻憂甚，召女巫治之。巫降神，謂五所患是名疔瘡，以其素不敬神，神不與救。家人羅拜懇祈，然後許之。五佯作呻喚甚急，語家人云：「必得神師入視，救我可也。」巫入按視，五乃從容吐青李示之，（「五乃從容吐青李示之」，「示」字原作「視」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）捽巫，批其頰而出之門外。自此家人無崇信者。常聞曾驗封談笑及之。

　　靈隱寺詩，唐音以為駱賓王作。詩話以為宋之問游此寺，月夕繞廊行吟，有老僧問曰：「少年不寐，吟咏甚苦，何邪？」之問答云：「欲題此寺，而思不屬。」僧曰：「試吟上聯。」之問曰：「鶁嶺鬱岧嶤，龍宮鎖寂寥。」僧曰：「何不道樓觀滄海日，門對浙江潮。」之問驚駭，遂續終篇云云。僧一聯乃篇中警句也。遲明訪之，（「遲明訪之」，「明」字原作「日」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）已無是人，意其為駱賓王云。今僧家以賓王歿，而有神化為老僧，此說非也。蓋賓王因徐敬業之敗，而去為僧，以逃難而至此，恐之問踪跡而知之，故乃逃避之耳。不然但云意其為鬼物可也，何以遂意其為賓王邪？

　　「布衣李靖，不揆狂簡，獻書西嶽大王閣下。靖聞上清下濁，爰分天地之儀；晝明夜昏，乃著人神之道。又聞聰明正直，依人而行，至誠感神，信不虛矣。伏惟大王嵯峨擅德，肅爽凝威，為靈術制，百神配位，名雄四嶽。為以歷像清廟，（「是以歷像清廟」，「是」字原缺，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本補。）作鎮金方。遐觀歷代哲王，莫不順時禋祀，興雲致雨，天實肯從；（「天實肯從」，「實」字原作「寶」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）轉孽為祥，（「轉孽為祥」，「孽」字原作「莩」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）何有不賴？嗚呼，靖者一丈夫爾，（「靖者一文夫耳」，「文夫」原作「人」，據墨海金壺叢書本改。）何得進不偶用，退不獲安？呼吸若窮池之魚，進退若失林之鳥，憂傷之心，不能已已。社稷淩遲，宇宙傾覆，奸雄兢逐，郡縣土崩，遂欲建義橫行，雲飛電掃，斬鯨鯢而清海嶽，卷氛祲以開山河。使萬姓昭蘇，庶物昌運，（「庶物昌運」，「運」字原作「應」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）即應天順人之作也。（「即應天順人之作也」，「人」字原作「時」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）又大寶不可以妄據，欲仗劍竭節，未有飛龍在天，捧忠義之心身，（「捧忠義之心」，「捧」字原作「捲」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）傾濟世志，吐肝膽於階下。惟神鑒之，願告進退之機，得遂平生之志，有賽德之時，終陳擊鼓。若三問不對，亦何神之有靈？然後靖即斬大王頭，焚其廟，建縱構之略，亦未晚也。惟神裁之。」右李衛公上西嶽書。不見紀載，喜其奇而錄之。聞高皇將起義兵，陰卜於某寺伽藍神。三投珓，皆不許，遂擊破神像而去。十數年間，致成大業。蓋古之英雄豪傑，欲建功業，若衛公者，必其先有定志，而假鬼神以決之，所謂質諸鬼神而無疑者也。況帝王之興，自有天命，雖鬼神之靈，（「雖鬼神之靈」，「神」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）亦莫能測其機兆，則夫叢祠土偶豈能決哉！（「則夫叢祠土偶豈能決哉」，「叢」字原作「薰」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）

　　天順間，太監曹吉祥、忠國公石亨用事，勢焰炙手可焚。文人武士，出入其門以盗有名器者，不可勝數。京師有賀三老者，吉祥從子都督曹欽之妻父也。（「吉祥從子都督曹欽之妻父也」，「吉祥從子」四字原缺，據墨海金壺叢書本補。）見欽聲勢日盛，獨不踵其門。（「獨不踵其門」，「獨」字原作「猶」，據墨海金壺叢書本改。）欽常欲為求一官，力辭不可。乾麵衚衕口，一賣餅小家，生女美而豔，都督石彪欲娶為妾，父母樂而從，惟女獨不肯，乃已。未幾石氏敗，彪棄市。曹欽謀反，凡連姻及所親者，誅竄殆盡，三老獨免。

　　京師有婦女嫁外京人為妻妾者，初看時，以美者出拜，及臨娶，以醜者換之，名曰戳包兒。有過門信宿，盗其所有逃去者，名曰拏殃兒。此特里閈奸邪耳。（「此特里閈奸邪耳」，「特」字原作「等」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）又有幼男詐為女子，傅粉纏足，其態逼真。過門時，乘其不意，即逃去。成化間，常有嫁一監生者，適無釁可逃。及暮，近之，乃男子也。執於官，併其媒罪之。（「併其媒罪之」，「其」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本補。）有男詐為女師者，京城內外人家，留教針指，婦女多被其污，而不能自明。後至真定一生員家，生往狎之，力辭不許。生強之，乃男子，遂繫之於官，械送京師法司，議為不道，奏剮於市。此皆所謂人世極妖也。

　　凡物非其地所常產而異者，皆不宜食。南京城外，一歲，茅根地忽生菌，甚肥，取而食者多死。江陰民竹林生笋數枚，其大勝常，民以為奇，取獻徐中書頤，頤疑之，令民掘笋生處，有大蛇二窟其下，蓋蛇氣所鍾也，使誤食之，得不中其毒乎？

　　鮠魚字一作鮰，（「鮠魚字一作鮰」，「鮰」字原作「■〈魚四〉」，據墨海金壺叢書本改。）味美而子有毒，不減河豚子，食之能殺人。聞蛇亦能化鱉。凡鱉在旱地得者，（「凡鱉在旱地得者不宜食」，「凡鱉」二字原缺，據墨海金壺叢書本補。）不宜食，下水則無毒矣。

　　駙馬都尉本秦、漢官。漢有奉車都尉，主車輿；駙馬都尉，主駙馬；騎都尉，主羽林騎，是謂三都尉。（「是謂三都尉」，「是」字原作「走」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）今止稱駙馬，省文耳。若以騎都尉律之，本不可省。然唐人云：「戚里舊知何駙馬」，今人數列侯云「公侯駙馬伯」，蓋詩詞文移取便無妨。若君前奏封，自當稱駙馬都尉為當。今謁陵、陛辭、復命，皆云駙馬臣某。蓋承襲謬誤，而莫知之正耳。

　　成化庚子，山西石州民家生一猪，二頭二尾八足，共一脊，生下即死。王主事祿公差至其地，（「王主事祿公差至其地」，「王」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）嘗聞之知州云。

　　嘗與鄭介菴會飲，（「嘗與鄭介菴會飲」，「與」字原作「聞」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）介菴問魚餒肉敗，（「介菴問魚餒肉敗」，「餒」字原作「??爰」，據清雍正四年鈔本、墨海金壺叢書本改。）不直曰魚爛肉腐，（「不直曰魚爛肉腐」，「直」字原作「食」，據墨海金壺叢書本改。）而云然，何如？予不能對，因請教。曰：「魚之爛自內始，如腹之餒；肉之腐自外入，如軍之敗。」請問何出？云：「不知所出，常聞之先輩張伯緒如此。」後讀程沙隨思問錄，中具此說，始知出於程。嘗見晦菴先生所稱沙隨為程丈，（「嘗見晦菴先生所稱沙隨為程丈」，「丈」字原作「父」，據墨海金壺叢書本改。）蓋前輩也。思問錄於論、孟多所發明。

　　同僚劉時雍言其鄉一女染奇病，每中夜，有物來與交，日漸羸憊，醫莫能治。聞一道士能祛邪，請治之。道士求二童男。沐浴更衣，各授以劍，作咒語，噀水使舞。舞之將終，而叱之去。二童遂趨出，投水中，久之不起，眾危之。又踰半日，其水忽涌起，二童共持一大蛇頭出，頭微有角，蓋蛟類也。二童仆地，久而始甦。女是夜始安寢，病不復作矣。道士由是名譽大振。其後有人召之，竟不驗矣。或疑其犯淫，自污壞也。夫蛟者，惡物也。昔周子隱、許旌陽皆嘗斬蛟。疑天地間自有此等神術，人能至誠感神，則神物為之訶護，而其術以行。不然，則深淵之底，蛟龍之所蟠據，人雖氣正而才武，非其素履熟由之地，（「非其素履熟由之地」，「其」字原缺，據墨海金壺叢書本補。）而亡生以狥之，鮮有不墮其牙頰者矣，安望其能提髑髏而出哉！

　　翰林編修張先生元禎嘗建言，選六科給事中不必拘體貌長大，惟當以器識遠大，學問該博，文章優贍者充之。其言最當。徒以不拘體貌一言有礙，（「徒以不拘體貌一言有礙」，「徒」字原作「緣」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）竟托之空言而已。蓋六科係近侍官，兼主奏對，必選體貌端厚，語言的確者以壯觀班行，表儀朝宁。但在前居此地者，體貌非不端厚，而其器識、學問、文章，往往過人。蓋出自精選，號為得人。如姚夔、葉盛、林聰、尹旻、張寧輩是已。以後則專以體貌為主，而其所重者反不之計。所謂出題考選，亦不過借此以掩人耳目，虛應故事。揆其所以，其時典選者相繼多北人，（「其時典選者相繼多北人」，「時」字原作「持」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）大率專主體貌，則其類得以並進。若不拘此而考藝艱嚴，則孑無一人。況學識兼備者，必能灼見政治之得失，（「必能灼見政治之得失」，「能」字原作「無」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）而屢有糾彈，不若安靜簡默者，故不得不然也。鹽山王忠肅公，名望素重者，然亦進一二鄉里之劣者，則其餘不足責矣。使為吏部者，以公天下為心，不陰厚鄉里，遇缺選其體貌豐偉，音吐正當者，五倍其數，試其奏議彈文數篇，塲屋時文，非所宜試。每五六人中擇其優者一人奏上，如此而不得人，吾未之信也。

　　同僚吳味道處之，遂昌人。嘗言其家人看稻莊所，夜吹笛以自娛，忽有大面矮人倚石而聽之。次夜亦然。家人知其為鬼物，然未敢發也。至三夜，乃燃炭坐處，燒鐵筯炭中，取笛吹之。其物復來，乃出其不意，取筯刺之，急趨水旁去。詰旦，踪跡之，見一大蝦蟆死水旁，刺痕在其頷下。

　　近時言官言宮闈之事常受挫辱，自是事無大小，噤不敢言。有孫御醫者，素善謔。人問生疥何以愈之？曰：「請六科給事中餂之。」問故，曰：「不語唾可治疥也。」崑山有徐生善寫竹，嘗游京師，吏科有知者，請寫竹於壁。寫畢，欲題其上，云：「朝陽鳴鳳。」或云：「恐致人口語，不若易以舞鳳。」或又以為不可，乃以彩鳳易之。有從旁語云：「鳴也鳴不成，舞也舞不成，不如好衣服搖擺過日可也。」眾哄堂一笑而散。聞此等笑談，固言路之不幸，亦非國家之幸也。

　　土兵之名，在宋嘗有之，本朝未有也。成化二年，延綏守臣言營堡兵少，而延安、慶陽府州縣邊民多驍勇耐寒，習見胡虜，敢於戰鬬。若選作土兵，練習調用，必能奮力，各護其家，有不待驅使者。兵部奏請敕御史往，會官點選。如延安之綏德州、葭州、府谷、神木、米脂、吳堡、清澗、（「青澗」，原作「涪潤」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）安定、安塞堡、（「安塞堡」，「塞」字原作「綏」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、清雍正四年鈔本改。）保安，慶陽之寧州、環縣，選其民丁之壯者，編成什伍，號為土兵。原點民壯，亦改此名。其優恤之法，每名量免戶租：六石常存二丁，貼其力役；五石以下者存三丁；三石以下者存四丁。於時得壯丁五千餘名，委官訓練聽調。此陝西土兵之所由始也。

　　成化十六年四月初二日，雲南麗江軍民府巨津州雪山移動。（「雲南麗江軍民府巨津州雪山移動」，「雪」字原作「雲」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本改。）十七年六月十九日戌時，大理府地震有聲，民屋搖動，（「民屋搖動」，「民」字原缺，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、墨海金壺叢書本補。）二次而止。鶴慶軍民府本日亥時，劍川地震，（「劍川地震」，「劍」字原作「滿」，據明史卷四六地理志七改。）至天明約有一百餘次，次日午時止。廨舍牆垣俱倒，壓死軍民囚犯、皂隸二十餘人。傷者數多。鄉村民屋倒塌一半，壓死男婦不知其數。（「壓死男婦不知其數」，「男」字原作「民」，據墨海金壺叢書本改。）麗江軍民府通安州本日戌時地震，人皆偃仆，牆垣多傾，以後晝夜徐動，約有八九十次，至二十四日卯時方止。各處奏報地震，無歲無之，而雲南之山移地震，蓋所罕聞者，故記之。

　　痢疾最忌肥鮮、生冷、油膩之物，惟白鯗一味最宜，餘皆不可用，想吃者少吃無妨。

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