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汉书目录：

卷一上高帝纪第一上
卷一下高帝纪第一下
卷二惠帝纪第二
卷三高后纪第三
卷四文帝纪第四
卷五景帝纪第五
卷六武帝纪第六
卷七昭帝纪第七
卷八宣帝纪第八
卷九元帝纪第九
卷十成帝纪第十
卷十一哀帝纪第十一
卷十二平帝纪第十二
卷十三异姓诸侯王表第一
卷十四诸侯王表第二
卷十五上王子侯表第三上
卷十五下王子侯表第三下
卷十六高惠高后文功臣表第四
卷十七景武昭宣元成功臣表第五
卷十八外戚恩泽侯表第六
卷十九上百官公卿表第七上
卷十九下百官公卿表第七下
卷二十古今人表第八
卷二十一上律历志第一上
卷二十一下律历志第一下
卷二十二礼乐志第二
卷二十三刑法志第三
卷二十四上食货志第四上
卷二十四下食货志第四下
卷二十五上郊祀志第五上
卷二十五下郊祀志第五下
卷二十六天文志第六
卷二十七上五行志第七上
卷二十七中之上五行志第七中之上
卷二十七中之下五行志第七中之下
卷二十七下之上五行志第七下之上
卷二十七下之下五行志第七下之下
卷二十八上地理志第八上
卷二十八下地理志第八下
卷二十九沟洫志第九
卷三十艺文志第十
卷三十一陈胜项籍传第一
卷三十二张耳陈馀传第二
卷三十三魏豹田儋韩王信传第三
卷三十四韩彭英卢吴传第四
卷三十五荆燕吴传第五
卷三十六楚元王传第六
卷三十七季布栾布田叔传第七
卷三十八高五王传第八
卷三十九萧何曹参传第九
卷四十张陈王周传第十
卷四十一樊郦滕灌傅靳周传第十一
卷四十二张周赵任申屠传第十二
卷四十三郦陆朱刘叔孙传第十三
卷四十四淮南衡山济北王传第十四
卷四十五蒯伍江息夫传第十五
卷四十六万石卫直周张传第十六
卷四十七文三王传第十七
卷四十八贾谊传第十八
卷四十九爰盎晁错传第十九
卷五十张冯汲郑传第二十
卷五十一贾邹枚路传第二十一
卷五十二窦田灌韩传第二十二
卷五十三景十三王传第二十三
卷五十四李广苏建传第二十四
卷五十五卫青霍去病传第二十五
卷五十六董仲舒传第二十六
卷五十七上司马相如传第二十七上
卷五十七下司马相如传第二十七下
卷五十八公孙弘卜式儿宽传第二十八
卷五十九张汤传第二十九
卷六十杜周传第三十
卷六十一张骞李广利传第三十一
卷六十二司马迁传第三十二
卷六十三武五子传第三十三
卷六十四上严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上
卷六十四下严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下
卷六十五东方朔传第三十五
卷六十六公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六
卷六十七杨胡朱梅云传第三十七
卷六十八霍光金日磾传第三十八
卷六十九赵充国辛庆忌传第三十九
卷七十傅常郑甘陈段传第四十
卷七十一隽疏于薛平彭传第四十一
卷七十二王贡两龚鲍传第四十二
卷七十三韦贤传第四十三
卷七十四魏相丙吉传第四十四
卷七十五眭两夏侯京翼李传第四十五
卷七十六赵尹韩张两王传第四十六
卷七十七盖诸葛刘郑孙毋将何传第四十七
卷七十八萧望之传第四十八
卷七十九冯奉世传第四十九
卷八十宣元六王传第五十
卷八十一匡张孔马传第五十一
卷八十二王商史丹傅喜传第五十二
卷八十三薛宣朱博传第五十三
卷八十四翟方进传第五十四
卷八十五谷永杜邺传第五十五
卷八十六何武王嘉师丹传第五十六
卷八十七上扬雄传第五十七上
卷八十七下扬雄传第五十七下
卷八十八儒林传第五十八
卷八十九循吏传第五十九
卷九十酷吏传第六十
卷九十一货殖传第六十一
卷九十二游侠传第六十二
卷九十三佞幸传第六十三
卷九十四上匈奴传第六十四上
卷九十四下匈奴传第六十四下
卷九十五西南夷两粤朝鲜传第六十五
卷九十六上西域传第六十六上
卷九十六下西域传第六十六下
卷九十七上外戚传第六十七上
卷九十七下外戚传第六十七下
卷九十八元后传第六十八
卷九十九上王莽传第六十九上
卷九十九中王莽传第六十九中
卷九十九下王莽传第六十九下
卷一百上叙传第七十上
卷一百下叙传第七十下

卷十九上百官公卿表第七上

　　《易》叙宓羲、神农、黄帝作教化民，而《传》述其官，以为宓羲龙师名官，神农火师火名，黄帝云师云名，少昊鸟师鸟名。自颛顼以来，为民师而命以民事，有重黎、句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之官，然已上矣。《书》载唐、虞之际，命羲、和四子顺天文，授民时；盗四岳，以举贤材，扬侧陋；十有二牧，柔远能迩；禹作司空，平水土；弃作后稷，播百谷；卨作司徒，敷五教；咎繇作士，正五刑；垂作共工，利器用；益作朕虞，育草木鸟兽；伯夷作秩宗，典三礼；夔典乐，和神人；龙作纳言，出入帝命。夏、殷亡闻焉，周官则备矣。天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司马，秋官司寇，冬官司...更多

卷十九下百官公卿表第七下

　　(表略)

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卷二十古今人表第八

　　自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考虖孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传曰：譬如尧、舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀、纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，...更多

卷二十一上律历志第一上

　　《虞书》曰“乃同律度量衡”，所以齐远近，立民信也。自伏羲画八卦，由数起，至黄帝、尧、舜而大备。三代稽古，法度章焉。周衰官失，孔子陈后王之法，曰：“谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣。”汉兴，北平侯张苍首律历事，孝武帝时乐官考正。至元始中，王莽秉政，欲耀名誉，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏，言之最详。故删其伪辞，取正义著于篇。

　　一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参五以变，错综其数，稽之于古今，效之于气物，和之于心耳，考之于经传，咸得其实，靡不协同。

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卷二十一下律历志第一下

　　统母

　　日法八十一。元始黄钟初九自乘，一龠之数，得日法。

　　闰法十九，因为章岁。合天地终数，得闰法。

　　统法一千五百三十九。以闰法乘日法，得统法。

　　元法四千六百一十七。参统法，得元法。

　　会数四十七。参天九，两地十，得会数。

　　章月二百三十五。五位乘会数，得章月。

　　月法二千三百九十二。推大衍象，得月法。

　　通法五百九十八。四分月法，得通法...更多

卷二十二礼乐志第二

　　《六经》之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、哀、乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。

　　人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多；乡饮之礼废，则长幼之...更多

卷二十三刑法志第三

　　夫人宵天地之貌，怀五常之性，聪明精粹，有生之最灵者也。爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害，无毛羽以御寒暑，必将役物以为养，用仁智而不恃力，此其所以为贵也。故不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。群而不足，争心将作，上圣卓然先行敬让博爱之德者，众心说而从之。从之成群，是为君矣；归而往之，是为王矣。《洪范》曰：“天子作民父母，为天下王。”圣人取类以正名，而谓群为父母，明仁、爱、德、让，王道之本也。爱待敬而不败，德须威而久立，故制礼以崇敬，作刑以明威也。圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情，而则天象地。...更多

卷二十四上食货志第四上

　　《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。“斫木为耜煣木为耒，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”，而货通。食足货通，然后国实民富，而教化成。黄帝以下“通其变，使民不倦”。尧命四子以“敬授民时”，舜命后稷以“黎民祖饥”，是为政首。禹平洪水，定九州，制土田，各因所生远近，赋入贡棐，茂迁有无，万国作乂。殷周之盛，《诗》、《书》所述，要在安民，富而教之。故《易》称：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰...更多

卷二十四下食货志第四下

　　凡货，金、钱、布、帛之用，夏、殷以前其详靡记云。太公为周立九府圜法：黄金方寸而重一斤；钱圜函方，轻重以铢；布、帛广二尺二寸为幅，长四丈为匹。故货宝于金，利于刀，流于泉，布于布，束于帛。

　　太公退，又行之于齐。至管仲相桓公，通轻重之权，曰：“岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。人君不理，则畜贾游于市，乘民之不给，百倍其本矣。故万乘之国必有万金之贾，千乘之国必有千金之贾者，利有所并也。计本量委则足矣，然而民有饥饿者，谷有所臧也。民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。凡轻重敛散之以时...更多

卷二十五上郊祀志第五上

　　《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器。使先圣之后，能知山川，敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。故有神民之官，各司其序，不相乱也。民神异业，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，灾祸不至，所求不匮。

　　及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物。家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲。嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南...更多
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