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卷九艺文志

永安县治记

（明）编修(清流)赖世隆撰

皇帝继统改元之二年，沙县寇悉平。诏以浮流险要之地，分置县以治之，赐其名曰永安。是年，始命古舒韩君隆来知县事。又明年，政既通，乃聚材鸠工，首建县治，定其规制。不逾时，厥功告成，请余记之。按郡志，沙县界于尤溪、将乐、清流三县之间，尝多盗贼出没，而浮流实当其冲，屡遭焚掠。正统间，御史张君淑因通判倪君冕之言，以沙县地远且广，上流三百馀里溪岩险迩，寇巢穴其间。官民睽隔，无以葺奸宣惠，欲奏请分县，予时亦力赞其言。章既上，朝议已允。有司徇私，事遂寝。末年，贼大作，闽中诸邑无城廓者多残破。虽命将出师，诸贼犹分寇旁郡。闻官军次沙县，令有司招抚，乃解归，遣老弱者伪(原文“为”，应为“伪”字。)降。既班师，贼再反复。业馀民重罹祸而死者，又不可胜数。

朝廷乃敕镇守官、今尚书薛君希琏，总督福建、江、浙诸军讨之。至是，在闽诸大臣及有司莅事者皆能协心合谋，赏罚有章，将士用命。官军民丁始皆奋勇杀贼，直抵浮流以上诸境，斩俘以万计，余贼乃服。事平，佥议经久之计。倪君仍申前议，以余言为质，薛君俱陈其便宜以闻，于是浮流置县之议乃定。遂分沙县二十都上保至三十二都，暨尤溪四都之地以隶之。筑城为之保障，分军为之守御，建学为之教育，凡官府之所宜有者，皆视他县。永安既城，实为延平上流之镇，诸邻县恃以为安矣。嗟夫！不因乱，曷以治？不有废，曷有兴？然治兴于前者，又当保其不废于后也。

今永安因寇乱而新创，韩君首为之令，能抚绥其民，以成县治，可谓其治于前矣。后之继为县者，尚思置县命名之意，保其治于不废，则民得其安矣。民得其安，则官亦安矣。上下相安，然后可保其治于永久也。予尝招捕躬历其地，而知其实，故韩君请记，予亦不辞，敢书其概，以告夫来者。

新建永安县儒学记

布政(三山)黄泽撰

学校，育材之地，风化之源，自古有国家者之所慎重也。我太祖高皇帝混一区宇以来，列圣相承，而于学校之政尤加意焉。故内而京师，外而郡邑，莫不建学，以育天下之英材。由是，八九十年之间，髦士汇进，治化大兴，视唐、虞三代为尤盛也。天顺纪年之初，永安儒学新创。既成，知县、古舒韩君隆驰书具其本末以告曰：“永安地名浮流，属于沙县。正统末年寇作，上命尚书薛君希琏总领天兵讨之。景泰二年寇平，佥议沙县山溪广远，民居四散，政教弗克遍及，莫若分邑治之。薛公俱陈便宜以闻，始命置县于浮流，周围筑城，匾曰：‘永安’。于时，隆来知县事，乃与初委通判、交南杨君季琦，既而经历、江阴秦君惠，鸠工聚材，经画规制。首及学校，建大成殿，翼以两庑，戟门、棂星门前后布列。继创明伦堂、东、西二斋、神库、膳堂，次序毕举，圣贤遗像亦皆塑饰。经始于景泰乙亥，计其兴工虽不久，而迄今有成，宜纪于石，使后人有所考见。愿其文以记之。”

余惟化民成俗，必本于学校。兹学之设，既择师儒以掌其教，又广生徒以充其额。训之以礼义廉耻之方，申之以孝悌忠信之行，将见斯民有所感慕，皆知为善，而风淳俗美矣。其士子作养于兹者，尚期立身行道，致君泽(原文“择”，应为“泽”字。)民，以为斯学之光，庶不负朝廷建学之意，与有司创立之功矣。是为记。

成化八年重修永安县学记

洗马(四明)杨守陈撰

永安，我国朝析沙、尤所置县也。学宫，政化之本，有司所宜先务。前此，草创而未精备，会乱，刘公忠器以名进士知县事视篆来，率诸生门奠谒毕，首举学圮宜修、阙宜广者。退与同寅贰令陈公铭、判簿汪公广、幕宾冯公琬、司训徐公让捐俸首倡之。邑之同义者，争先乐助。环宫之墙，百堵皆作，圣宫、贤庑，葺而新之。改筑明伦堂、棂星、戟卫二门，皆极宠丽。肄业有斋，休宿有室，庖、湢、禀、库各有所。栋桷之挠朽易治之，瓦盖砖级之陊剥者丹白之，漫漶不鲜者更饰彩绘。功始就绪，而刘以内艰去。陈君辈益勒弗弛，殚心力而集之，务臻厥美。经始于成化壬辰，落成于明年，凡所宜有，莫不毕备。皆真材坚甓，视旧规穹然增而高，焕而美矣。乃者以书币介乡贡进士、同郡冯君忠来以记征。

余惟永安为闽之沃壤，而闽故为先哲诸儒辈出之乡。永虽新邑，而何地无才？然游其间迄今二十馀年，而未有歌《鹿鸣》来者，意前有司视学校为虚观，作兴未加之意。方圣天子益隆文教，而又得诸公以修举之作兴之，而被以思乐芹藻之化，则他日科第联翩，岂无炳炳德业若先哲者乎！且闻落成释奠之馀，庙庭有桂，小而能花。夫前者后之占，天时者人事之验。适郡工告成，而嘉祥随应，是必有符合矣。诸所游者，饰而学，志而道，出与时会，大行其所抱负，无以负朝廷养育之恩。与诸公作兴惓惓，可并出以俟。是役也，度材植，令工佣，则曾、孙、吴、应，亦皆以义而起者云。

弘治十二年重修儒学记

提学副使(晋江)蔡清撰

延平府故无永安县。景泰初，当道者征邓茂七之乱，始请于朝，析尤溪及沙县之接壤处别为县，以便治。县建于景泰壬申年，而儒学则建于甲戌年。主建学事者，知县韩隆也。继是重修而增建者非一，各有纪载。至弘治壬戌，学弗戒于火，自大成殿而下一归于尽，所馀亦皆残敝弗堪。知县事、临川刘君灿曰：“永安土瘠民贫，官亦不暇给，而复重以此，奈何？然此化本所在也，庸何缓乎？”乃集僚佐及师生，图所以重建之方。用申于当道，得报可。遂经画百费，皆酌民力处之。有不赡，则自出其数年例所得于官者。若堂食、纸札价之类，悉以克之。肇工于弘治癸亥年十一月初七日。故址之卑者崇之，隘者广之。位置概因其旧，而间有所前却或改张，惟其宜也。中为大成殿，翼以两庑。殿后为明伦堂，翼以两斋。殿庑之南为戟门，戟门之左为四贤祠，右为文昌祠，又为南泮池，为棂星门。明伦堂之后为青云楼，楼之右为会馔堂。两庑之背为号房，各二十四间。西庑之北为神库，东庑之东、越路为神厨。而学之通门则居棂星之左。木石甃筑之类，色色务于精致。若夫神像之塑、神主之立，尤加谨焉。此其大凡也，其细者不必录矣。是役也，君常与县丞吴禧、凌谔，主簿祝俨、沈澜，典史邓汉，相继旦夕程督之。而选用耆彦曾仲纪、童昌董其事。故仅越岁而就，落成(原文脱一“成”字。)之日，戊辰之吉也。教谕韩颙、训导林谷谓是役所关系不细，乃以书详其事，遣门生吴昂来请记。且曰：“刘君发身乡进士，志慕古人。其治永安也，惠深而教洽，故其举，役虽重且繁，而成功之速，则有在于程督之外者。然则刘君其可谓之贤也已。因具书为节其要而次之如此。”

嗟夫！贤令长之所以汲汲于此者，要以为国家育才计尔。而永安人才于今日，指盖未可多屈，岂其以新造未久之故耶？耳目所及，如广州之顺德，台州之太平，亦皆因寇乱，析他县馀地创建者。考其时，顺德之建与永安同年，太平又稍后。今二县人物彬彬辈出，至有魁天下而赞皇猷者，其学行、事业，永安人士宜有得于见闻矣。况所谓四贤者，皆产在数百里之内，其风韵未远也。诸士子日肃过于殿庑及四贤祠，其神志之所游当何尚，所务当何在乎？亦可以深长思矣。夫圣贤之盛德大业，嘉谟懿范，悉已收之载籍之中，学者日事乎此，苟得其的，而不至于买椟还珠焉。其效岂止于科第不乏人，足为学校之光荣而已哉！而亦岂止为永安一县人物哉！责人则明，愚于是乎不能已。

万历二十一年重修儒学置田记

修撰(侯官)翁正春撰

永之有学，盖自景皇帝时沙寇平，议设县置令，以广德化，学宫与县治并设云。弘治壬戌，毁而复建，主者弗虔其事，规制多不如度。历岁久，庙宇就圮，大非所以妥圣灵者。且自隆庆癸酉来，科第寝微。诸逢掖有执堪舆家之说，归咎学宫，谓明伦堂前左右两夹道门宇低塞，其右逼近白虎；而棂星门去庙远，明堂旷荡不收，士挟策战文场弗得隽。职此之由，甚欲扫而更之。

会今邑侯苏公莅永之三日，遵故事谒文庙。心知其然，遂锐然以修学作人为己任。诸青衿有以前说进者，侯曰：“嘻！堪舆之说，圣道之所不载。顾多士入焉而溺，雄心锐气多因之然不振，是宜亟为改图，以释尔众之惑。矧昭代以六事察守令，校其首。兴废振弊，匪令畴尸，多士即不言，余固恻乎疚怀矣！”分守建南吴公行部，侯上其状，报可。于是鸠工庀材，诹日僝功，值视物，工视力，经理有方，绩用成而民不知。撤两夹道为通衢，旁列两屏如翼，进棂星门五丈许；泮池旧方广，今裁之为半璧形；移学前右坊，以辟白虎。向诸士之溺而惑者，一旦犁然释矣。由是，文庙焕然，视昔尤壮丽。他若两庑、两祠、尊经阁，多仍其旧，鼎新付之七八。计所费镪，凡百十馀缗。又念诸生中有贫不克婚，丧不克葬，齑粥乏兼辰之储者，皆当为之计画。乃又出镪三百缗，买忠山苗田六十六石，查出永留庵苗田一十六石，以为学田。侯皆亲履町畛，图其形以杜弊窦，俾诸弟子岁取给于是，庶几贫者婚，贫而丧者葬，齑粥偶乏者因之有备也。

嗟嗟！学校，守令之先务。俗吏所为急，乃斤斤簿书期会。间即有茂才异等，亦惟发奸摘伏为智，风行雷厉为威，谨迎送，望风旨，市宠猎名以为事，而于学校不啻弁髦。甚者传舍其官，狭小其地，谓古者国小，不备其制。殊不知家有塾，党有庠，即世家富室爱其子者，肄业有所，隆师有礼，靡所不周其图。矧铜章墨绶，俨然司一邑之民土，而于建学立师之道，藐焉弗撄诸怀，视其子弟贫若秦人视越之肥瘠，则为民父母之谓何？今苏侯通经术，明世务，每以文学饰吏治，而修学置田之举，有大造于永庠，作用若是，亶足称儒吏者。“汉”、“史”所载诸循良，可并谈欤！

是役也，经始于万历癸巳夏，落成于是岁季冬。董其役者，县尉陈君策，耆民邢存志、饶偁。征余文记之者，庠师苏君日登、杨君继秀、李君南闱，弟子员则饶俨、余俊鹄也，例皆得书。侯讳民望，字子仁，冲谷其别号，直隶宁国之宣城人。

永安县学建立乡贤名宦祀典记

(三泉)林腾蛟撰

永安故沙隶地，景泰间始割置邑。层峦叠巘，江汇川渟，鸠孕灵秀，笃生哲贤，以名于世。第土瘠民贫，俗狷而风劲，故吏兹土者，辄病于安辑之难。呜呼！是岂难于治哉，亦难其人耳。

吾师万安梅川萧先生来典吾庠教事，修学宫，备祭器，严课业，厥有成绩矣。又病吾人之无所观法，而民俗日偷；师帅之不得其人，而民生日疚。乃喟然叹曰：“表德以垂范，崇祀以明典，非教化先务耶？”爰考载籍，博咨故老，咸啧啧然称曰：“宋了斋陈忠肃公瓘，守正不挠，在谏垣知无不言。其大者，辨王安石之邪说，斥惇、卞、京、布之奸。而《尊尧》之集，耿耿乎足以明君臣之义。大宋栟榈邓正言公肃，当徽、钦、高宗朝，遇事敢言，进《花石纲》诗，哀留李忠定，劾耿南仲父子及臣伪楚者，其尤凛凛也。明，忠山邓都宪公文铿，持正风裁，不畏强御，肃边执宪，贵戚敛手避之。此非产于永而名于世者乎？”又称曰：“故知县邓公概，以名进士出牧兹邑。时邦逢新造，民狃宿顽。公敕以廉明，裁以威断，以十条与民约，而民信之，至今怀思不忘。此非宦于永，有德于民者乎？人心不磨，祀典久旷，情法殊歉。”梅川师得之，欣然喜曰：“是足以尸祝而作则矣。”乃谋之沐泉师、汤冰涯师，陈议合；又谋之大尹竹村裴，亦克允。遂上其议于当道诸公，各来报可。于是即庙门之东榜曰“乡贤”，西旁曰“名宦”。乃安神栖，乃虔祀事，时壬寅年秋也。若是，永之吏若氓睹兹巨典，莫不喁喁然思向而知所兴起矣。梅川师，表章垂训之功大矣。

蛟小子末学不才，私窃识之曰：“地一也，而古今异产焉；民一也，而古今异治焉。是不可以求其故乎？随俗以物化，狃故以习迁。是故有必产而无必成矣。崇贿以浚血，任情以仇下，是故有是民而无是治矣。”呜呼！岂非示之无则，而作之无素乎？我梅川师，敷文明湮修旷，作立仪轨，以兴起人心。则生兹土者，将不有厉节概，砥名行，以不辱于先贤；吏兹土者，将不有敦循笃，崇抚字，以不负吾民乎哉？由是，吾永当永为名邑，而不病于难治，以增兹山川之光宠，而称吾梅川师之功不衰。蛟何幸，实躬逢之，谨记。

栟榈书院

前御史(知县)郭仁撰

夫士之奋起久陋也，莫不怀忧世之心，思以补衮职之阙，其志固矫然立也。及乎儋爵立朝，虑惟恐不周其身，而或罹于咎；言惟恐逾乎其位，而或贻之危。于以并讳其言，而遗国家之虑，好为全身固家之图。是在非其任徼其责者，犹之可也。有当责受任者，而非靡于风焉，则安望其议论之明于世，节义之立于朝，而阴慝回邪之消沮于下哉！惟君子于所谓矫然立者，不敢隳也。虽际会明良之盛，亦若蒿目怛中，惴惴然惧其职之旷，过虑而极言。即咎且危，其心固无悔。非栟榈之高，有非凡近所易窥也。

先生名肃，字志宏。警悟博学，美风仪，善谈论，最为李文忠公纲所知。仕高宗朝，为右正言。居官不两月，切论时事凡二十余疏，竟忤执政，罢归。夫先生怀忧世之志，岂特居谏垣尽言责哉！其始在诸生之列，即上诗讽谏花石纲搜扰之害，志概风节可想见矣。余初不知先生何许人，昨岁以言外补得令永安。乡人有以君子朂我者，持先生集赠行。展而读之，景慕其高；比考行迹，乃知先生为沙县之栟榈人。栟榈自国朝割隶永安，是先生为永安人，永安之有先生，乡之望也。古者乡先生殁而祀于社，非率民以听神，将以垂后作则，俾其乡之后进觌前哲之遗范，思性行之可宗，观法恒于斯也。然则栟榈先生之于永安，非合于祭法者乎？虽尝祀于乡贤，非特典也，宜有专祀。余因谒郡，道出栟榈，循山陟阪，询咨耆宿，乃得先生潜读故地焉。地在栟榈寺之前，为平麓者凡百武许，后负岩壁，前绕流泉。薙秽除漫，发此奥区，盖数百年之湮废，良有待也。余敢不勉图为先生复其旧观哉！既构堂三楹，作室两腋，治门设键，题本主其中。俾寺僧一人世主之，置门子一人岁守之。惟是章缝时其游息，而樵牧毁画者有禁。春夏之仲，祀以特牲，令、丞执礼而师生相之用虔。庶几永安之士观感兴起，退而省曰：“先生之志，吾奚难于志！他日立朝，吾之有言，奚异于先生之言！”则是先生垂远之休，将复伸于今日，而吾道有耿光矣，安得而不祀之。祠未请制，故因先生之地旧称而名之曰“栟榈书院”。落成之日，实嘉靖三十年三月□日也。

科甲题名记

同知(罗池)计宗道撰

皇明学宫遍天下，而士之登名科甲者，何地无之？昔人云：“百步之内，必有茂草。”不可诬已。永安之为学以造士者，创自景泰间，为邑分自沙阳、尤溪。其山川之秀，盘结联络，气势嵯峨；二水自西南交至，逶迤曲折自东北而去，不五六百里竟泻沧溟，信一方雄镇也。所以朝廷兼设武人守之。虽以地僻之故，而其人才之出，如宋左正言邓肃，亦其里人，与杨龟山、罗豫章、陈了斋咸名当时，同为郡人。则士之崛然而兴者，何限其地哉！夫地因人显，人因地杰。有是地，有是人，则有是才，有是名。而名可易得乎？于戏！今斯地之士，既以登名天府，而复得镌名斯学之宫，盖欲垂诸星汉之表，而人仰其清光也。思名以副实，追前贤芳躅于百世之下，使同一道德功业之称也。彼以名焉而已者，无足尚矣。

忠洛无银矿记

御史(郡人)胡琼撰

永安忠洛乡距城六十里，崇山汇川，居人鲜少，樵采罕至，老木菑翳。断崖抉石与查腐相错，游埋剥蚀，久而异状，人视之误以为银矿也。始作于童稚之言，父老弗信，曰：“山川为矿固也，然有常产。古今一山川，未闻昔无而今有者，其诬乎？”

正德癸酉，民有趋利者，诱浙之峒民，拥众突来，未敢恣发。适郡节推郭姓者摄县事，峒民度其老而贪，得厚啗以利。郭欣然许其开凿，且为之陈于总镇。邑人以其地密迩大帽山，为江、浙、闽、广丛盗之会，虑其闻风袭夺，因以为乱，群情惊惧罔措。时佥宪、睢阳蔡公天佑行部至郡，闻之，乃兼程诣县，数郭之罪，率庶民塞而禁之。峒民方以采无所得，及闻蔡来，众遂宵遁。至是，人心始安，皆德于蔡。然闻总镇，祸已基于此矣。

正德丁丑，知县事、南海罗君珊，以儒饰吏，政先爱民。忽一日视事，有持总镇公文至者，云“欲进贡”，促罗偕往其所，督民发矿。罗知其罪，奉廷旨又以实无所产，惧为民累，乃抗言：“本府旧额忠洛无场，他县场冶，又奉正德五年诏书除豁，禁民私采，是宜据实申夺。”因忤使者徐俊。盖徐俊赂得公文，诈称进贡以牟大利者。为罗所阻，于是诬罗以人命，绐于总镇。差官复来，以拘罪人为名，罗不为动。又率其党攻县仪门，迫胁备至。邑人汹汹，咸曰：“使者贪利，欲执吾宰，以蠧吾土。吾辈有死而已，不知其身。”父老惧其党及民相攻为乱，乃谋为申救之策，民不期而集者数百。遂同诉诸当道，皆壮罗之持守不变，为之别白。其事始寝、民疑释。

罗以秋仲往朝于京，父老陈玄真等恐其宰以最他迁，则奸人复作。有罗之志者，无所征，于是具事始末，诣余乞言，期立石于忠洛，以表劝将来。余惟圣人论利为义之和实，盖以万物各得其分以为利也。夫何憸夫鄙人恣凭城社，擅采银矿，以牟大利者。其不至于胥攘胥夺，构成祸乱不已也，其害孰甚焉。且古有以锡山为无锡者，彼何人耶，今忠洛之矿，借曰有之，在位者尤当防守，以息争端。况本非实有，而或纳赂，以病民乎？郭首乱阶，所谓憸鄙之尤者，宁逭其责耶？若蔡公之刚明，已虑有今日，贤于人远矣。罗君以位卑势寡而所恃如此，尤人所难也。后之当道与宰摄是邑者，适是事若是类者，其知所自择哉！

安贡堡记

封君(邑人)林祥撰

邑北四十里市，曰“贡川”，居人联络，弦诵相闻，余世家焉。嘉靖三十九年，广贼入寇，掠劫烧戮，备极惨毒。流贼风燃，民汹汹无宁日。抚按行示村落，筑堡自卫。余倡士民捐资营筑，询谋佥同白欧阳尹弘。欧公恺悌，力赞其议。遍呈巡抚刘公焘、巡按李公廷龙、分巡余公日德、分守张公瀚，胥报曰“可”。下本府议。知府周公贤宣痛恻民隐，区画劝相以堡筑为己任，专委汤经历冈责成之。汤君殚竭心力，速堡之成。至于周，规画备工，作足粮糗。程能计功，奖勤黜惰，则监生赖明任，生员邓达材、乡老赖章、陈珂、余粟也。分理庶务，则范普、邓文绅、杨廷谏、林嘉言、黄应清、姜有道；至于树长画，成始终，则士民刘福、严焕、李正枝、赖明传、林腾鹄、林文、吴从周、林嘉谟、罗庭桂、叶天佑、严奕大、刘岩升。广计六百二十三丈，高计二丈四尺，费金六千有奇。大计贡民三则，派筑五百七十八丈，馀四十五丈，时诎莫举。分巡曾公一经、知府周公、知县欧公、经历汤君、县丞张君世鉴而乡宦、按察司佥事李公杏咸赞之。

堡北临流，南水直卫，迅激崩塌，费不可支。上世都人范癸六舍田一百一十六石于奉先堂以为焚修费，乃为善集寺归俗淫僧所占，士民白诸当道，查卖助堡。抚按司府皆是其议，行阴阳万全，定价二百三十金。召原派人户，丈增五钱。官买存堡，以支倾颓。其田粮四石六斗四升，原在冯吉安、林守清户，今收入黎永怀户当差。盖永民深德周公，立祠尸祝，额曰“永怀”，志(原文“识”，乃“志”字之误。)不忘也。旧有浮桥，征编夫守。请移编门夫十名，守堡五门。堡无职官，靡督防御，乃请移安沙巡检永驻贡川。乡有各牙，旧有恒课，请追入堡，以备修砌。巡抚谭公纶、涂公泽民、巡按王公宗载、分巡史公嗣元、知府陆公相儒、知县卓光谟力张主之，以终底绩。楼橹修修，粉堞遒遒；上削下壑，尽侦宵逻；外奸潜夺，内犬靡聒，贡民自是永有宁宇哉！

余于是有感焉：世之治乱，惟时事之成否，惟机际其时，适其机惟人。邓寇乱倾，百年承平，复遭荼毒，实逢其数，谓非时耶？上天厌乱，生我诸公，民之汤火，以身捍卫，谓非机哉？《易》曰：“大人休否。”又曰：“系于苞桑。”周公德望，久简岩廊，回翔闽疆，几逾一纪。以成休否之吉，以永苞桑之系，非天之不遗吾民哉？老夫耄矣，遭此乱离，今复际遇，乐此升平，亦天不遗于我也，乃喜为之记。记之日，落成日也。

郭公去思碑

教谕邓国宾撰

彻邑士民绎思前令剑泉郭公之德政，相与伐石竖去思碑。既成，乡大夫吴宏仁、林祥、管谷辈，庠彦李雍、饶俣辈，耆艾林元、吴奎、罗琪鼎辈，合十数百人，群造学宫，嘱国宾为之记，谓学校乃纪善之宗也。国宾辞不容再，乃前士民而问焉，曰：“闻古之县令有三异，有十奇，公得无有是乎？”士民曰：“清涤成性，惜民膏脂，抚字有方，刑罚罕用，民不畏吏，犬不夜号，四民乐业，万家安堵。迟之岁时，将与生成同功，三异、十奇何足为公知也！”曰：“亶是则公之恩惠广大为难名矣。然得无有为乎？得无以公在当路，故为溢词，如宋璟之《遗爱颂》乎？”士民同声曰：“有意为善，虽公亦私。吾人知思公之德而已，于显庸乎何知！使非公之德泽果在人心，即位都卿相，于吾人乎何与？”

夫世之司牧所在，蜚声非不藉藉，而能系人去后思者，鲜有闻也。睹今日士民之情，则公之去思在人，信有不可解于心者。《诗》咏《甘棠》，“传”称《遗爱》，“史”纪《循良》，义盖兼之矣。公何以得此于邑之士人哉！夫为人上者，莫非君子也。然《诗》称民之父母，必归之恺悌，谓其中心无欲，而强教悦安也，谓其好恶同民，而民之攸塈也。

公性天仁厚，心地光明，学问精粹，而德行纯懿。其存诸中者，皆恻隐慈爱之实心；见诸外者，皆公平正大之实政。治道之大端，莫先于均赋役、兴学校，莫急于省刑罚、节财用。公则躬稽黄册之弊源，厘正钱粮之飞诡，而赋役均；时诣学以发义理之精微，间捐资以助生徒之不给，而学校兴；慎好恶之端，流矜恕之德，示民以可生之路，而刑罚省；禁无名之科派，革里役之常供，敦俭约以为诸僚先，而财用节。且视民如伤，而不忍之心常施于见闻之所及。如时适愆阳，农有忧色，公即引咎责躬。去襜帷，行烈日中，而甘霖为之应祷以至。事有不便于民，公辄为之陈请；民有误罹于罪，公必为之拯拔。诚激于中，爱形于色，必得报可乃已。比与父母之于子，为之趋利避害，为之捍患御灾，又何异哉！常俸之外，毫无所取。趋朝之日，行李肃然，视浚民膏脂以为己利者，固天地悬隔。修邑乘之缺典而监戒昭，崇栟榈之特祀而风化饬。此又岂俗吏尚浮节，簿书期会以为政者，敢望下风哉！《诗》曰：“恺悌君子，民之父母。”公之谓矣。民之思之，不亦宜乎？昔崔瑗为汲县令，童翊为顺昌令，民皆为立碑。今日之人心，其即汲县、顺昌之人心也。斯民也，三代之所以直道而行也，讵不信夫！

公讳仁，古吴长州人也。登丁未进士，授监察御史。以建言左迁永安，今复晋秩秋官。其福被天下，而惠永安尚未有艾云。是役也，现任知县刘、本县丞邹旸、主簿马胤龙、典史陈文昭，皆仰止前修，见而知慕，顺士民之情而乐观厥成者也。士民捐资效劳者，例书于碑阴。

永怀祠记

佥事(邑人)李杏撰

《书》曰：“记功宗，以功作元祀。”故为政者能树大功烈于民，民必元祀以报之。祀以明禋，元以崇享，礼莫殷焉者也。

吾延在昔，守土诸贤彬彬兢美，然而丕视功载，则大方岳洞岩周公其选乎？公曩由工部尚书郎以岁上章，涒滩奉命出守吾延。雄于割，七邑恃为保障。永乃属邑，贡土隶焉。衣裳文物之盛，甲视他乡。二百年来，鼓舞凫翳既醉之泽，咏歌太平者，匪一日矣。嘉靖末年，流寇猖獗，大肆屠掠之惨，公也目击创残瘝恫，切念展文武之志介，张弛随宜，修捍卫民，不遑暇食。适贡众戚往诉，公乃抚慰而登进之，曰：“匹夫不获，繄谁之辜？余为若等画其筹，将安出而可？”众叩首曰：“积忿之极，矢各用奋。惟公大挥经略，宏济时艰。”公曰：“俞哉！然不可无备也。兵法：毋恃不来，恃吾有待。余将捐俸百若千缗，檄汝令筑汝堡，复汝室家，峙汝刍糗，而简恤汝众，以戒戎作，则可乎？”于是民皆揽涕稽首，曰：“小人得更生矣！”公遂白于抚按、巡守，即日捐资檄下。邑尹欧阳弘氏者，奉命祗若，早夜率作惟勤。测土圭，分地域，稽夫力，度财物，辨施舍，作秩钗，纤悉罔弗戒。而乡民咸踊跃仰承德意，富者具餱，贫者输力，乃悉大和。会公仍遣汤经府开训术，万全程督考成，而堡首陈珂等纠众分猷，刻期底绩，屹然虎踞，于邑若齿唇焉。父老欢呼，顿颡嘉绩。乃复请曰：“完者将圮，可无虑乎？”公曰：“稽呈僧占废堂苗田百馀石，追入官卖。谕众输值，以完工，而岁收羡馀以修圮。”议上诸道，道曰：“然。”乃复白于抚、按，各报可。则堡有备而不费金，城仡仡万年可保于无虞也。计工肇于辛酉春正月，逾载乃告成。东西相距三百丈，南北三百二十丈。其用民力、木石、牡砺之费七千馀资。

盖工以义役，民自乐从。一时之劳，万世之利也。尝观《春秋》重民力，凡有兴作必书，而惟“城邢”无讥焉，美救患之义也。今者之役，下顺于民，上孚于时，设备以御灾，体险以立制，储峙以预防，非“城邢”之义耶？兹固君子所乐与也。于时，貤封御史林公祥、国子生赖明任、邑学子邓达材咸曰：“公德不可谖矣。曾道欧尹之惠，亦尝往来于怀者，立象生祠以曾公，并而欧尹侑焉，秩祀之谓也。”乃走状命杏记之。杏遂击节飏言曰：“君子立政，凡可以利众益民而协于义者，虽殚竭财力所不惜，以其所系者大也。然非至诚恻怛而达时识势者，恶足以语此？故于公之通变宜民也，可以观智焉；于勤恤民隐也，可以观仁焉；又于惠心惠德，民役忘劳也，可以观诚焉。具斯三善事，虽大必济，载诸祭法，义协功宗。贡民肖像而俎豆之，功以宗惇，祀以元秩，垂之万载，世享公德不忘也。或谓：公在延，广矅德一乡，乃其小者。愚则曰：民心之天无小也。贡民之德公，亦犹南国之思召，召之泽不止于南，公之恩奚啻于贡。要之，随在见思，不系于祠之有无也。虽然，公何心哉？尝闻古有道者，务其实而深避乎其名。今斯之举，吾固知公之甚不欲，而奚愚言之赘耶？昔狄梁王生祠，先儒谓李邕记之为有愧。杏何人斯，敢叨斯役？特以不肖邑人也，目其盛，重违其请，好德之忱根于心者为尤切，故不揣濡毫直书以纪实，俾诏来祀(原文“来知”，为“来祀”之误。)，知所师焉。

苏近斋先生去思碑

御史(邑人)林腾蛟撰

番禺先生既即师席，鸣鼓进诸生。诸生鹄立鹜趋，肃雍屏息，以听先生。乃先生揖其寮胥，命曰：“吾侪所为来者，所以为诸生则耶！诗曰：‘伐柯伐柯，其则不远。’言具在我也。夫窳范无良器，树袤表者寡直影。继今若其左右予，无宁使予废则于诸生也夫！”其寮应之曰：“诺。”又曰：“吾与若，弟兄也；诸生，吾子弟也。”日阋于墙，而率子弟以孝悌，是以枭巢畜凰也，庸可几耶？继今其监于前车，蠲忿饰下，明义远利而和衷是务，图以及于诸生，岂不可耶？”其寮又应之曰：“诺。”于是诸生跽而前曰：“先生何以教予二三子也？”先生愀然，正襟起而曰：“吾何以教二三子也！自讼之匪遑，其敢以颊舌先二三子？吾抗颜是席，方日兢兢焉。而使二三子谓予疑也哉？”诸生曰：“不敢，愿先生有以诏之。”先生曰：“居，吾语汝：金之冶也，化则器，否则顽；驹之伏辕也，驯则骕，否则驽；矿之就熯也，融则金，否则砾；敌之对垒也，克则王，否则虏。二三子之志愿何如耶？其将而器、而骕、而金、而王乎？抑其顽、其驽、其砾、其虏也？”于是诸生悚然汗洽，頳然色变，复跽而前曰：“二三子虽不敏，安能顽、驽之甘，而砾、虏之屑也！惟先生悯之，而有大造于二三子也。”先生曰：“生之至愿诚审乎，则为之而已矣。夫质贵化，气贵驯，习贵融，己贵克。故君子砭矜、箴暴、销鄙、祛吝，旦夕凛凛若大敌之我乘也，惟惧其弗克。故身外之治忽，弗聪涉焉；户外之臧否，弗齿涉焉；狱颂之庭，弗武涉焉。何则？利刃必衣甲以蓄锐也，淑媛不窥户以全美也。谷也而水走之，霤也而光入之，以受益也。二三子毋亦是务乎？”诸生曰：“唯唯。先生幸惠教予诸生，诸生不敏，敢不夙夜如教！”

然先生益务检饬蹈迪，严取予，时时遇诸生，辄以此推言之甚。具居一年，寮寀式和，习士烝烝改观矣。无何，以艰归番禺，乃诸生思之不置。又一年，相与伐石为碑，树之学宫。摭其行实，请予书之。先生名黎庶，别号近斋。

柱史氏曰：“永有学殆百年，而师何其寥寥也！”乃近斋先生藉藉颂慕，则临海萧先生松及。先生云，萧先生善《三礼》、《家言》，尝上书阙下，请《三礼》并置博士，不报。为教龂龂焉，激昂流俗，皭然不滓。是时，学生无学戴氏礼者，有之，自萧先生始。乃先生则弘奖兼容，然咸得士心。语曰：“桃李不言，下自成蹊。”岂不信哉！

卢侯永思碑

侍郎(长乐)陈省撰

夫吏民上者，亦称雄哉！难在民乎？余谓难不在民，而在上。据几而临一郡，数邑之民，剧不能困吾剖，巧不能遁吾察，疑不能当吾决，威不加乎怒，恩不乘乎喜，如是而称能吏，世多有之。乃若沦濡浃洽，鼓舞变动，能使民未至而望，既至而祝，既去而思，则于今不数数见焉。乃得于剑郡永安之民之于司理卢君，盖爱慕而望，欢欣而祝，去之久而思之愈勤，此岂可以声音笑貌为哉！

君起家进士，司刑延平。敷精敏于慈祥，运干捷于廉恕。诸所谳讯，能令奸者输诚，枉者平反，健者、黠者帖然安于不竞。即古史所称，天下无冤民，与民自以不冤者，奚多逊焉！

一日，永离其令，奸风大作，民不聊生，相与诣佛，祝曰：“吾邑僻且瘵甚也，神其相我，得借卢侯，俾雨露永民！”当道稔其贤，从民之欲，因以邑篆属君署，则人人大喜加额。君至，刷弊剔蠧，所剖决如干将之犀兕，明断如皎曦之照幽微。修葺城垣，不扰民一钱，是曹盍之理也；作演武场，泽及枯骨，是召、杜之仁也。至于法立而关千百年之计，惠行而系数百万苍生之命，则清田丈亩，尤足以系永思。盖永安自丈田以来，里书势豪奸敝百出，欺隐多方，飞射毫厘，至蔑顷亩。承威首发，荡产覆家，当事之人，无复为念。即念之，谓已成事，不欲任劳怨，竟莫之恤。君独恻然，谓此系民瘼非细也，事要于其当，即十反不为病，况不可已者乎？于是日夜筹画，核其敝源起于丈田之时，未取亲供供册之时，催完太速。遂请于当路，立为报田匀苗之法，补其未取亲供之敝，务报出于民而丈合于官者为定额。一时敝窦革除殆尽，奸者弭，强者敛，弱而贫者苏。

政方月余，而德及永民甚大。兹以迁秩行久矣，民享君之惠，思君之泽。室家相聚，则曰：“卢侯蔽覆我也。”饱食暖衣，则曰：“卢侯衣哺我也。”吏不至门，犬不夜吠，则曰：“卢侯安辑我也。”相与颂侯不忘，鸠工立亭尸祝之。予同年、太守萧君时中、门人诸生、余子名世辈，率耆民征予文，以勒诸石。

嗟乎，民易感哉！乃卢君者，何以得斯于民也？剖剧、察奸、决疑、明务，力可勉为之。望其来，忧其去，而永其思，此非才合于诚，政出于学，未可以厚望于斯世。古今称循吏系民去思者，汉推何武，唐推韦丹，外此寥寥也。何生永始之世，竟无推挽功，能不大显著？韦在元和，借周墀之荐，庶几有闻。君不为煦煦皎皎之行，以果毅沉重之守，为廊庙所知，行将由比部而铨曹，由郎署而卿贰，以大行其志，而大霈其泽。君之去思如何、如韦，而所值明时过之矣。不佞暗于世务，而喜论吏治。思欲临民者皆得如君，不难乎民，而难乎我。使期月之政，足以系千百年之思；一政之举，足以系百万苍生之命，俾海宇皆获如永民之霑霈焉。则君今日之思于永之民也，他日将思于天下之民也。余僣预言之，为君左券。

督理耆民赖士文罗世吉

公正

张天吉邓文魁饶备朱魁赖万里游丰用

吴遇彩张上元

黄少沧先生永怀碑

知州(邑人)萧时中撰

永自创邑迄今百数十年间，其治行称良者仅五六计，其称善教，则不若其数。岂教难而治则易哉？语有云：“以身教者从，以言教者诵。”今余于少沧黄先生信之。

先生之先大父沧溪公，以名进士出守吉安，卓有惠政，晋督江右学政。余署教时，当受督课命，居会省，则闻诸士子论明允必曰沧溪，沧溪宗师云。后以大参转余闽观察，未及抵任而殁。殁之日，靡有寸余以遗及子孙，其廉洁乃如此。而少沧先生其长子也，读礼毕事，慎念其先大夫清白家法，而以身审行之。饘粥甘心，茹淡被素，唯闭户办学，不轻步履，动求古人躬行而已。先公大夫所荐拔称得士，其通要者，知先生居约，欲以其馀为先生计，幸一见而致之。而先生素重干谒，竟守不见之节。然厄于数，不偶场屋。万历癸未年，竟以贡选上，且自念不能俯仰，惟时有司事，乃授余永邑司训，冀以简秩免仆仆也。抵学日，一意慕向古人造士良法，辨拆几微，课业上下，拳拳罔替。每以己膳膳诸士，就课者岁时常挚馈，不特重却，且常以其馀给诸生之不足者。居常论诲，必先躬行实践，所亲就乐育必端士，其奇袤汇落落不入也，大率以身先为教，孰不欲奋励趋于古人哉！亲见祀圣宫墙卑下弗称，先生则筑起以壮伟观；或言面学故路塞不宜，先生则买宅复辟之；启圣祠拜台毁缺，先生则备砖埴从新筑造。凡所费，皆自先生，不该有众也。前值缺县署，百姓父老驰请于上，重得先生。先生则恳切辞解。而上亦廉知先生有守有为，竟从父老请。先生接署，输期迫年。为先生虑者，恐其或愆速戾也，时则输役纷纷，兢赴效纳，故不假一鞭笞，遂报完先于他邑，前此所未闻者。先是，赋役蠧弊滋甚，父老辈请于谭府祖，愿遵立总则，分各图自派，时为转闻。檄下，为蠧者多方挠之，且怵以害。先生弗之动，毅然行报，岁计省千余金，遂为常法。此通邑不朽惠也。先者，民苦追逮扰甚。先生视署半载，村落安枕，鸡犬以宁，深陬穷谷，扶杖交庆，快幸在一时何如耳！

方届瓜期，拟有破调峻擢以偿先生，乃阒寂无闻及。先生不谋于人，径牒乞休。闻之日，诸士子彷徨于学，士夫辈太息于家，百姓父老咨嗟于道路，咸怆然不平于心。或曰：“人不可轻为人所知，知则必为用而诟随。”先生求致，意其远诟欤？或又言：“啬于身者，每丰于后。”先生不尽其未用，殆欲丰于后耶？余谓：先生耿介好修，顺理洁行，志念所向往，决然赴之，斯鞠躬君子哉！教士而士怀，治民而民戴，生平毕矣，又奚计其他？诸士、父老咸首是余言，但终不能释然于怀者，遂请余言劖诸石，建亭以志去后深长之思。先生广东揭阳县人，讳燧，少沧其别号云。

督理耆民邢存志吴衍饶偁

坊里麻日成李迁叶奖臣赖天洪

唐田王庙碑

编修(三山)唐震撰

孚佑广烈王神庙者，唐田王李肃庙食之宇也。初，王诞于陈州中川坊。母杨氏，生产夕，大见灵异，知其必贵，阴保之。及成童，父相尝诲之曰：“汝祖冲勋于帝室，赐壤琅琊。既薨，累世弗振，吾所以最恨。汝能继先志，吾死且暝目。”王泣而谢曰：“惟大人之命是从。”既长，膂力绝伦，发语成章。会唐中衰，天下多故。王以世家子从戎，搴旗获馘，而功名益盛。与浑、马辈胥前后，寻封田王。

建中间，天子幸奉天，怀光观望，谋归河中。闽叛将牛氏乘中原有事，闭关窃据。及朱泚平，天子赐王弓矢，命之曰：“闽粤弗廷，汝实征之。”于是，王率精锐数万，裨将有五，即今之胡、陈、周、汤、张是也。师次临汀浮流口，进于浮流城南，与贼遇。时王师未集，贼突兀至，锋交而后兵未继。左右俱失色，王笑曰：“此正吾报国之日也！”乃与短兵接，鏖战良久，而贼势益盛，犹手战数十而殁。尸浮于水，弥月不坏。

邑大姓詹纠，悯王之忠且勇，敛其尸，具服，殡而祠焉。凡祷无不应。贞元十五年，而朝廷追封死于王事者，有司具其实以闻，敕赐孚佑广烈王祀，妃陈氏配享。由唐迄今，五百有馀岁矣，廊庑圮毁，鞠为蔓草，乡人黄文驭等募众维新焉。由是乡人子趋云集，弗日完成，轮奂翼然焉。处士杨永中请余为文以纪之。余惟昔张巡守睢阳，死于贼手，骨齑形粉，似真可痛。向令遂破子琦，擒思明，俘禄山，勒石渔阳，饮至唐室，不过荣身一时，齐名李、郭，安能庙食千载，人谈诸口，恍然如昨？此岂他哉！是盖富贵易衰，忠义弗振，亦故天相之也。王之迹实不忝张侯，是宜庙食，继继承承，亦千百斯载，用书为忠义劝。

障水陂记

知州(邑人)萧时中撰

昔太史公从负薪塞宣房，悲《瓠子之歌》，而作《河渠书》，叹曰：“甚哉，水之为利害也何哉！”论其利，则滋益灌溉，岁致千万石入；语害，则横流暴出，鱼鳖其民。后世形地者流谓，其所系大有征验，其逶迤环抱则为吉，其直走反背则凶。

永初盖沙县远村，介漳、汀间，居民不盈百亩之宅、一丘之兆，各因其向背而趋避之。自景泰间寇乱后，始创城郭，置邑治。城之西、南，二水会流，襟带于右，独东一水至城后而直流。先是，亦尝筑为陂，堰障而上迎，汇西、南二水而合流，形地者谓其改无情为有情也。嘉靖丙辰，大水漫城坏屋，漂拔巨木，而陂亦因以毁，盖本卑狭浅薄致然。距今三十余年，未有创议改建者。

万历壬辰，君侯苏父母奉檄蒞治，起敝维新，百废俱举。庠生饶俨、李西铭等，乃敢以是请。君侯可其议，集耆民邢存志、吴衍、饶偁等掌其事，又选择市民公正有力量者麻日成、张天吉等分任其劳。兴工于是年冬十一月，告成于今春四月，盖阅数月而毕事。是役也，君侯捐俸以先倡，为子民者，孰不感激思奋以慰之。富余者输钱谷，丁壮者服筋力，盖本利民为劝相之道，故其成若是之速也。度其陂，昔也高不过数尺，阔不满丈，今增而十倍焉。诚坚固不拔，足垂永久。

夫睹河、洛者思禹功，今君侯功在永，当不下禹矣。然尚不肯以成功自居，谓此足以称塞，且惓惓于条陈兴举之议者，不一而足，凡可待泽于下，日未艾焉。佥谓不可无纪述，使后人见清风之华、峻伟之烈也。共谋碑言于斗阳萧子，萧子曰：“碑以勒勋而传后，才如蔡邕，故能骨鲠训典，句无择言，余则安能？特以分属子民，身亲其盛，且将徼惠利于无穷者，故不敢重辞。”乃直叙其事，载诸石。使后形德慕功者，读镌而似面焉。亦今日载言之职也，于是乎记。

掌事耆民邢存志吴衍饶称李圻

公正麻日成邓万寿张天吉李迁饶维岳陈志昂陈必寿同立

赖孝子传

御史(邑人)林腾蛟撰

嘉靖丙辰夏，五水暴溢，九龙、燕江平地高十数丈，沿江庐舍漂没以千数。风声怒号，雨如注，昼旦晦冥。

先是，孝子之母死未葬，家人蒿厝之城北隅冈山上。至是，孝子急觅舟救之。独呼苍头三四人，俱出门。祖母止之曰：“水势若是，死尔，不可去！”孝子掉臂不从，曰：“柩亡俱亡矣，何颜以立天地间！”至则厝屋坏矣。出柩而曳之舟，舟小水猛，威不克载。顾冈有古树，大可数围，乃与苍头力绠柩升树。遣苍头归，报曰：“柩升矣。”乃孝子执盖树柯上守柩。是时，村民避水高阜，咸不忍孝子独立风雨波涛中，招与俱，孝子第摇手谢之，不赴。顷，水及柯；又顷，水拔树，柩并孝子俱没。越二日，水退。柩不知所之，孝子尸在冈下数武，颜色不变。远近观者若堵，咸悲孝子，又嗟异孝子能尸独留也。

初，孝子母卒，齿尚稚。既长，则数以葬事请于父。父方信堪舆家言，苛择阴阳吉利，无所遇，以是卒不得葬。孝子以母未葬也，朝夕伤心自贬损，终其身未尝一御丝绮服。家人怪之。不敢问也。及置妇，妇间问之，曰：“吾人且未能成，奚服为？”以是知孝子意盖有在也。孝子为人恭而婉，居常俯首默默，不妄出一言。及询厥事理当否，及闾阎情状琐屑，咸能中其肯綮。少善饮，及就予家大人封君学，封君戒之，即不饮，饮即不至醉。先是，督学宪臣试子弟俊敏可进者若干人肄于学，命曰“俊秀生”，孝子与焉。孝子死，有司具其事观察诸司，诸司啧啧曰：“孝子，孝子！”署其门曰“赖孝子门”。孝子名豫，字立卿。

赞曰：“河孽为霤，岁在龙也。澒澒城野，鱼鳖宫也。母儿何辜，罹兹凶也。号吁不应，儿心恫也。儿魄虽留，魂俱东也。尾闾可塞，恨焉穷也！化为精卫，衔石终也。”

六烈祠记

佥事(四明)毛为光撰

嗟嗟，仗节死义之事，岂妇人女子能辨哉？而载籍以来，刚心烈气往往出自乡泽间。余不知峨冠大绅，名为男子者，或冒耻逞颜，窃一时之生于人世，当施何面目见天下也！夫节义者，天地之正气，无古今，无男女，一也。顾其在男子恒易，而在妇人女子难；在古之妇人女子易，而在叔季难。乃至于男子无闻，而妇人女子多表见。或在穷村下邑，生丁末世者，得与古之侣傅姆而闲图史者比芳揆烈，此不亦奇哉！

闽中庚申岁，寇盗被野。当时刓贞铲素、甘为瓦全者，无论妇女，即以人士自命，翻为贼响导以鱼肉乡闬；甚而身膺民社，不闻背城一战，率奉头鼠窜，令赭衣辈抚掌而笑，恧矣。

今永安为延平外邑，安贡堡又永之一乡聚。顾有妇女六人抗节死，如诸生称说，呜呼烈哉！六人者：严师训妻邓氏，抗声骂贼，贼以刀针其口，尚作咄啐声，至断咽乃已；邓林彩妻陈氏，延颈大詈贼求死，贼怒，丛刺之，溪其尸；吴天性妻，被执，过井边，绐贼释手，跃入井死；罗正茂妻刘氏、罗正卿妻姜氏妯娌，奔舟，为贼所及，各相携抱子投水死；林佑女尾姑，同母被系隙室，度不能免，乃拜母，缢而死。呜呼烈哉！鼎镬在前，白刃在后，归人不归鬼，在呼吸间耳。乃慷慨就死，不少低回。岂非天地间正气激昂、喷薄不能自禁者哉？或曰：永有六贤书院，盖杨龟山、李延平诸公云，无亦遗风流教渐染所致欤！庚申至今，只十六岁所，当时从贼以生者，老死无算，仅同腐草；而六烈之名，烱与天壤共尽，则谓之不死亦宜。

先是，余以行部经其地，诸生以祠请。余曰：“前有六贤，今有六烈，奚不可者！”已请督学胡公、部使者孙公，咸报可。县令复请予碑之，余曰：“昔秦人虎噬六国，靡然北面，独鲁仲连不肯帝秦。燕下齐七十余城，为主死节者惟画邑王蠋，至今歆羡。夫国有一士，犹然重于九鼎，矧一乡有六烈女，何为不可风哉？予独惜夫六烈者不在通都大邑，不为六丈夫耳！尝读《陵母碑铭》云：“妇人之服，衣兮衾兮。有忠有烈，男子之心兮。男子之服，冠兮盖兮。惟邪惟佞，妇人之态兮。”余于六烈亦云：“祠前松竹篱立，风来辄戛击作声，俨然抗贼状。流溪漱石潺潺，为诸淑媛发灵响。夜深月堕屋梁，玉色犹生，肝胆俱亮。嘻！入斯祠者，有不赧颜泚颡哉？”

是役也，倡议则诸生，勤相则父老，而始终之者，前令、今升兴化判许君培之也。

忠勇祠记

(邑人)御史林腾蛟撰

邑南四十里曰邢庄。邢，巨族也，世敦睦急义。然介汀、漳间，恐鼠辈窃发，莫可自卫，亦世率子弟习戈铤击刺之术。国初，有祖邢君福，以捕获功授巡检；嗣后，亦以屡擒渠魁，渐被旌赉。鼠辈相戒毋敢近，邢庄盖隐然邑南屏蔽云。

嘉靖癸丑秋八月，河背寇流劫大田王土坪，并龙岩之苏家山。合势乘胜而下，锋炽不可当。二十八日午，卒至西洋会食，先声袭城邑。邢存嗣、邢忠翔等，急悉族众，拒于车头大坪，扼险击之。分布方定，贼遽至，挥旗而登。我众搴其旗批杀，贼堕指戬胁不可数计。自午至申，盖二十余合。贼知不可进，乃佯少却，潜越炉窠后，扪藤葛，蚁附出大圳，绕阵背，围我左翼。会日暮，失措。于是邢志宏、仲卿、必崇战殁于阵，子炯、进贵、祖晏、必安身数枪，突围出。贼悉众趋中哨，仲翔、宗善业伤重，犹力战。景清虑不能支，持矛赴之。仲翔、宗善得脱身遁。景清独战数贼，力竭，死之。宗善创甚，行不前，贼追及于下林仔，肢解以殉。存续、忠翔以身殿，余众获完。存志抵家，洞开大门以疑贼。贼至，果不敢入，乘夜遁。于是知城中有备，又虞邢氏尾其后，次旦，从蚌口觅路遁。会县尉陈君文昭、千户崔君辅国，督兵为声势。贼仓皇自刃其伤重不能行者，毁其尸以去。

事闻，代巡玉泉赵公、分守南溪丁公、分巡枫潭万公、太守少波沈公，各嗟悼不已，发帑金恤之。死者复其家，伤者复其身，仍各表其门曰“忠勇”，且命有司立祠，祀志宏、宗善、仲卿、景清、必崇五子云。祠成，邢存嗣者介吾友李吕和、萧宜卿以记请。予谓：是时贼势鸱张火烈，使非邢庄一击，建瓴破竹，岌岌哉城也，几何不殆？而竟迂道遁去，是五子将与桓瞫、先轸肩勇并勋矣。独窃叹平居胼胝负耒，出粟饷卒，有急，身膏草野以捍邑，又非有受半缗之值、一朝之养也。饷卒乃顾趑趄岸帻，于于由由，金之不前，可胜慨哉，可胜慨哉！

予敬为之记，仍为乐章，庶焄蒿于登歌，表英灵于万祀。辞曰：“嶂合兮峦回，泉泠泠兮东逝。霞霁兮云澄，灵连蜷兮天际。宗党兮簪盍，望苦兮心悷。吹喧腾兮繁舞，群来下兮慰予饥渴。炳萧燎兮馨升，日惨兮风，羌贞魂兮帝鉴，誓不化兮为厉。同仇兮故山并驾，婉婉兮聊憩。奠琼饴兮桂浆，式醉饱兮慈惠。灵夷犹兮康娱，憺淹留兮容与。扬灵兮未极，焱奄返兮遐举。佐天光兮虹霓，烂昭昭兮我所，妖殄销兮室家乐胥。

重造南塔记

邑人、知州(斗阳)萧时中撰

邑肇创景泰初，当兵燹后，有城郭。市井安居，成守可恃，民乃平定安集。然地无他产殖，唯事耕稼。不数十年，生齿繁殖，殷殷訇訇。于是建西、北二桥，通道往来；建南、北二塔，以壮观视，遂称乐邑云。自嘉靖末寇讧四起，桥、塔相继漂毁，闾里萧索，视昔盛时气象不侔耳。

万历己丑秋，大父母王侯绾组蒞治。时则惟百里，存亡休戚是急，无遑工作务。乃宣序民事，顺时土，而阜其财求，用明德，专化导，仅二期而信孚民和，庶几哉可役使矣！乃进父老耆旧，议兴作之次，佥谓：“南塔逵市，举目共见，且峙学宫东南隅，文风所系，造宜先。”侯颔之，遂捐俸金凡几，为士民倡。选于众，以耆民邓积培主规划，以市民公正赖士文等任职宣力，鸠工集材，各莫不奔走承次，强志用命。是秋社而赋事，越春末而献功。其规制视昔不异，高足望氛祲，广可容宴俎。启八扉下俯，城堞居廛，鳞次比密，鲜愁叹之声；四顾通道，商旅往来，有即次之安。虽山川不殊，而举目有兴起之势。

是役也，计其费比初造时仅三之一。为费省而成功速，即是而循次依仿，悉兴起无难已。职事者伐石作亭，问言于斗阳子为之记。斗阳子曰：“嗟嗟！天地兴衰，百物成毁，固自有数焉。彼一时也，百废俱废，值数衰也；此一时也，兴衰起弊，瞻视维新，非气数当盛矣乎？虽然，匪侯父母慈惠，忠利之教，足以辑和其人民，安能使其从命如流，而成功若是其速？由兹而民物安阜，比隆富庶，学士辈云蒸蔚起，为国之祯。于是绎思奕世，载侯德者宁有纪乎？”于是乎记。

督工耆民邓积培赖士文罗世吉

公正邓存敬王天赐朱魁温仙胜饶维山游丰用李埈饶应祖吴遇彩陈兴杰乐鸣风立石

开基檀越陈椿杨永亨李永大黄功续吴应福

鼎建孚佑广烈王庙碑记

明景泰四年，始设永安县。故有唐王庙，创自唐贞元间，历宋至今，八百有余载。中经五代、金、元，干戈鼎沸之际，或坏或毁，旋废旋兴。乡父老遇灾殄，祈祷立应，岁时伏腊，尸祝而报之者，有如一日。史嚣氏所谓神依人而行，固然哉！

初庙南向，嘉靖四十一年毁于贼，改西向。寝殿中严，翼以夹室。川亭前峙，扞以重门。后为堂以栖神，右为厅以祝厘。庖湢具备，届期而完，迄今三十有三年矣。父老辈刘逊、黄尚卿、陈藩始诣余，请记之，重改为也。

按王，唐忠臣李肃，字行中，陈州中川坊人。祖冲，封琅琊。值中微，王崛起行伍，立战功，起家至招讨使。建中四年，天子幸奉天。四方观望，闽将牛氏据闽而叛。天子赐王以弓矢，率裨将胡、陈、周、张、汤，统十万兵往讨之。王志吞逆臣，欲灭此而后朝食。师出临汀浮流口，突与贼遇，王奋勇持短兵鏖战，杀伤甚众。以兵不继，王竟死焉。尸浮于江，经月不变。邑人詹纠获之，颜色如生，咸以为神，敛而殡之。贞元二年，庙而祀之惟谨。贞元十五年，事闻朝庭。录死战之臣，敕封孚佑广烈王，以妃陈氏配享。里人祀詹纠为侍将，皆义举也。

昔汉关云长以前将军遇害江陵，论者特称其雄勇冠世，而深惜其功之不就。不知公志在灭魏吞吴，一意扶汉，则一死足以报昭烈而重千古，宜祀之者遍天下，而江陵为特隆。唐丁朱泚之乱，乱臣贼将在在而是。王将五指挥兵讨叛，义旗一指，群奸破胆，即毕命戈矛，奋身原野，足为唐家立赤帜，以愧天下之不忠者。视云长诚异代而同功！方王之战于浮流口也，忠魂凛凛，精爽长存。正统、嘉靖间，恒有阴助歼贼之异，而屹为此城之保障，其有功于永安也甚大。祀典所谓以死勤事，御大灾，捍大患，王其合焉，固宜世世血食于不废，则永固王之江陵也。代愈远，而尸祝王者益虔益严，此固人心慕王之深，益以见忠烈之在天壤间为不磨云。

是役也，始事者，知县欧阳弘，归善人；踵成者，知县李大标，潮阳人。采忠烈入志者，知县苏民望，宣城人；撰记者，普安守、邑人赖万玙也。

唐贞元二年新创，福首邓宗养、黄文驭、李功奴。明洪武五年重建，福首李景昌、蔡岩从、范富系。嘉靖四十一年，福首刘逊、陈天章、李怀仪、黄尚卿、李伯琏、张杰、陈藩立石

重建北塔碑(记)

知县(南海)张守让撰

昔在景泰，沙、尤之隶浮流未有分也。此地荆棘未锄，豺狼之所嗥耳。于是三年削平邓寇，征其既然，始剪荆棘，驱豺狼而邑焉。风教既辟，荷列圣仁厚所长育，文治蒸蒸，埒于剑南矣。

山川之气不常衰，不常盛，逮今日亦少溺焉，则何以故？余不佞，承乏永安，蒿目而忧百姓，业已逾期。有可以兴坠更始者不遗余力，则尝陟山陬，览地脉，岂所以助流节宣者，犹有所未至欤！闾核邑乘，暨邑父老所建议，谓城之初植，负阴面阳，南、北并置塔焉，有若鸠。其初盛，自嘉靖癸卯，两塔俱毁，后南建而北废，有而无鸠。中衰是与非，与夫不究民事而征于地脉，其说眇。又曰：“浮图之兴，以奉西方圣人也。俗固信鬼而复倡之，毋乃不可乎？”语曰：“善变者因俗。”吾以救时也，有可与百姓请命，何爱发肤乎？始鸠所议，审量日力，计徒庸，虑材用。既已落成矣，即邑之乡先生、诸士子、耆老咸聚而观之，谓余始事，宜有言以记。余谢不敏，已乃揖乡先生而告之曰：“诸老先生之力也。夫地由人胜，国之望也。昔人谓此土也硗惬，此水也批岩(按文意，“岩”字后似有脱字。)□，又□□，今始有赖矣。是峨峨者，请以诸老先生当之已。”揖诸士子而告之曰：“诸士子之力也。夫若知学乎？譬之学矣，数仞之崇，始于积累。愿其树本，欲敦赋，村欲称畚土之基，曲直之机，虽良匠公输，不治。令尔诸士人各其材，而皆可趣于峻，一也。是表表者，请以诸髦俊当之已。”乃揖诸耆老而告之曰：“诸父老之力也。夫若等善自寿，三寿有极而积德无疆，所谓‘德则千岁’之信法是也。力耕以供租赋，诗书以教子孙，安常处顺以燕朝夕，斯奉千岁之信法，亦千岁之征，寿也有如此塔，告止矣。”余不佞，亦因以自勗焉。食邑之俸，惟其利而无所私也。此塔不迁，若其中有可欲，则朝建而暮发其藏矣。故曰“善建不拔”。

是役也，始事于萧，赖诸乡先生募缘，于邓积培、赖士文、罗世吉、朱魁、黄弘彝、游丰用、邓天伦、康应伦、游仲、庄象、张天乔、罗世潮、刘信、游邦觐、冯梦魁、邢子汴等一十六人皆与有力焉。始于丙申冬，成于丁酉秋。

时万历二十五年岁丁酉孟冬朔有二日吉旦

重建北塔碑(记)

(邑人)知州萧时中撰

永安创邑以来，有南、北二塔。其南者，据形胜，揽收景象，足以壮伟观；北者，当三水之交，关锁镇重，为邑治屏障。嘉靖癸卯，北塔毁，迄万历辛巳，南塔又毁。会西、北二桥或漂或毁，彼一时也，百物不兴，气象消索。加以兵燹频仍，四郊多故，待泽靡托，斯固气运之值衰薄，以致人事之不减从。

值长民父母，加意地方，深思改弦，为覆露荧，下询父老，则谓：“前辈尝云：吾邑二塔极有关系，今相继毁后，数见不利。于是，以南者举目所瞩，建造改观耳，而北塔以主持不偶，遂尔中止。”岁是乙未，今我□□呐铭翁张侯父母来宰余邑，至则咨耆老，风听胪言。永虽僻小，非闽文物之地耶？创治以来百馀年耳。迨今言富室，胡为无常他邑之下；而士习疏旷，胡为十科不举；民风偷薄，胡至相讼而蔑亲？所系必有其自。或谓形地者云，此塔为邑水襟会之门户，居今当亟造者。言深当张侯父母心，爰询南塔经事劝首练习者五名，益以忠实能任事十一名，给以计劳效资之簿，商度量材，任工兴事。肇始是年正月，迄秋落成，为高照旧刹九级，为广则拓开六面，皆厅事，比旧加宏敞。是不徒为栖神徼福之末，其利赖于永之地宜，则宏且久也。于是，劝首邓积培等诣余言曰：“事有关系重大者，不可无记。现我侯父母为民为事之心如此，功至历百世不可泯者乎！子，邑士中知所当重者，愿借一言以纪之。”余谓：“营作之举，岂易言哉。必上因天时，下协地宜，中系人事。一劳永利，则实我君侯父母念虑精详，劝相明备，功德在民，不可诬也。无乃气运当兴，地宜当盛，与人事相符，如此哉。”然则是举也，比常建置殆什百倍蓰，令后之称功颂德者不衰，又岂恃一时一事兴衰起敝者比隆已耶？侯为五羊巨姓，其莅余邑也，深仁厚德在民心，其操持廉洁可质天日，自设治以来所未闻见者。其详则有邑乘，笔此不敢备叙。是为记。

万历二十二年，塔首邓积培、罗世吉、黄弘彝、赖士文、朱魁、游丰用、邓天爵、游纪、张天乔、康庆信、庄象、罗世潮、刘信、冯梦魁、游邦观、邢子善立石

张侯重建西桥记

(邑人)知州萧时中撰

永自创邑以来，原建西桥一所，命曰“广宁”。其道上通行汀、漳，下达郡省，旁及南、北省。直百物之所往来、憩息也，商贾之所积居、贸易也，实邑日中会市焉。

嘉靖初遭火时，水深沙阔，舟渡不足，而邑侯、榆溪徐公主持复建，易名“永宁桥”。嘉靖末，水灾漂废后，止以木棚其上，以通往来，非久计也。今市民王仙佑者，馀有资积，遂施所积以建之。后因驻贾群多，宿守者弗慎，继毁焉。时遇绌难以举嬴，复苟且以木棚加板于上，无荫屋。木植易朽，往来者摇曳可惧，不敢由，而不免于洹寒及脐之患。为今侯父母每一经往，深加动念，慨然议兴创。闻之先时市民王某者，以一人能建置，居今何独无之，复计其费实浩大，难责于一人，乃择选市中殷实勤慎者如谢文周、邓存敬、李埈、饶应祖四名为劝首。先捐俸为倡，今百姓慕义者各出所有以济之。于是陈真焕、邓万寿、王天赐等上体侯父母为民之盛心，下以福田八中桥为第一之说，宣谕于民，随其家产之上下，为出锄资之多寡，计可若干缗。遂鸠工择日，贸材伐石，计水高下，每梁增石，令高几尺，不日告成。诚所谓脉络贯穿，势侔坤轴；鱼鳞密次，踊若鳌戴；蛟螭盘结，若飞若动者也，壮哉！此桥有成，往来既安，憩息有所，不病于涉，不惧于朽，人莫不利之。

于是周等请余小，丐言为记，以志不朽。余乃叹息而言曰：昔桥之欲谋复作也，人莫不难之。既侯有命，周等莫不黾敏，夙夜承之。今桥既成，民之往来，莫不欣戴而歌咏之。匪侯有命，岂有今日之桥！要之，侯以身先主持于上，民以悦使忘劳于下，往来者享侯之安，咏歌者颂侯之勋。愿侯寿考，与桥永存，敷锡其余，以利永民于无垠。于是乎记。

时万历二十五年，桥首谢文周、邓存敬、李埈、饶应祖立石

重修贡溪浮桥碑记

太常寺卿(晋安)陈联芳撰

延平永安县北出(原文为“南出四拾里”，按文意，应为“北出四拾里”，“南”为“北”之误。)四十里为贡川，汀水与清水合流而前，名曰贡溪。折剑浦而东入江，江入海。盖四达之衢，商旅辐凑，泉货转毂之门户也。溪当上流，旧设浮桥以济。先时乡荐绅文学林君腾鹄、义民林日弘、生员日光率输租为修费，岁遭猾匠乾没，舟日圮，猝遇潦，则漂断而去。递兴递毁，往来称厉，数矣。

邑侯张公至，深念吾民之病涉也，慨然起而新之。乃下令核所侵匿资，且捐俸为倡，于是庀工程材，舟衡而绠缩焉。舟若钩联，绠若绳贯，桥日完固矣。复饬卒以守，重申为令，使岁岁葺理，不至废坠，为虑至深远已。工既竣，邑父老耆民叶天佑、严明用、高立，生员林嘉谟、杨名显、罗胤享、严学光、杨名第、赖尊贤、林璜、严一槐、叶春霞，桥首姜有道、罗胤元、严九经、赖亲贤、严九绍，乡总副严九绍、林琼辈，饮侯之赐，请勒石纪伐，相率征词于不佞。不佞闻之，辰角见而除道，天根见而成梁，此有司济人事也。第财出于公帑，而后索于闾阎，虽云暂劳永逸，其如力绌举赢何？张公视邑犹家，视民犹子，一切纷更喜事屏去不为，独于兴利举废则不恤己私，而务纾民之急，斯诚仁人长者之用心，得为政之体矣。且也储租以待，践更以守，惶惶然水雨之戒，可为后事之师。使嗣公从政者，率公意而行之，则斯桥其永永无虞哉。

张公抱经济才，宰永安，多异政，具《风鸦雪山》诸记中。其兴革有条，则烹鲜之政也；课民有歌，则弦诵之化也；历官如水，则四知之风也。至于劝学育才，建置义廪，增修台堡，纚纚足述，余不具论；论其著者，则以永民之思，尤在桥矣。是宜镌诸贞石，以垂不朽。乃若文学林君，首义可嘉，并诸士民输金姓名、舟租额数，例得并载于左，用昭来者。

万历二十六年秋九月吉日立石

禁矿祛弊记

(邑人)知州萧时中撰

自邑有铁贡额，射利者每藉以滋蠧。不知额有常数，启有常所，即所而冶，(原文为“治”，“治”为“冶”字误。)缘(原文为“绿”，“绿”为“缘”字误。)数以贡，孰云不宜？且公移云：“毋毁坟墓，毋坏田畴。”重民计也。

今射利者不念，惟私是逞，察其可入，始焉，啖之以细，乘其间隙可遂，号召丁夫，江海可塞，丘阜可平，至锄夷其葬髊，践蹂其植穗，挖损疆土，所经为墟，罹毒小民，无由控白，可嗟极矣！兹者莲(原文为“逆花山”，“逆”为“莲”之误。)花山之东为邑治祖脉，其小干自白水漈过，行散为二十八都东西洋、北坑、北峡、虎溪、洪坑、黄狮坑、黄村洋等乡。前畲屏风山等处，为庐舍千烟，为民数万计，昔曾经兴造者，欲沿此启挖冶矿，以数乡民课正，旧迹尚存，山灵无恙，今春冶场又欲图为启取。乡众合议，集里老陈永福等，连佥赴县控诉(原文“挖诉”，“挖”为“控”之误。)。君侯乃单车至其地觇之，果属有干地脉，诉牒不虚，禁永不许启取。

众思利之所在，欲趋者多失，今不为长虑，诚惧朵颐窥何，投间窃发。则今日君侯一念仁民公心，奚以垂诸久远？于是福等谓，中为同都子民，且熟知地宜，共征一言为记，且以志侯至仁，覃被八乡民庶草木命脉于深长也。昔商圣一夫不获，引为己辜；今君侯启矿一禁，所系千万民命，其可绎思当无穷已。余故不辞叙其事，不计其言之俚，复录之以铭，铭曰：

咨冶铸兮规巨利，驱丁夫兮日万篑。截地脉兮岣嵝陂，地脉伤兮庶命毙。吁攸墍兮察真戾，临荒僻兮开高睇。伸众志兮神君惠，惠泽流兮千百世。

时万历戊戌仲秋吉旦，乡民陈永福等立石

议修县北浮桥碑记

知县(南海)张守让撰

余视篆浮流，度兹津梁，则喟然叹曰：“舟且圮，不治则厉，是余责也。”用是核修费，得额租百斗，更捐城基之入，岁时金十八，可备兹役。乃率幕僚吴淳、陶德寀庀材鸠工，且葺且创，迄三载行有绪。爰著为议：舟凡三十四，按兹费，岁可新者六，可葺者十，二三年中宜可迭葺不圮，六年则舟可尽新。递新递葺，毋俾废坠，庶舟、梁不毁而人利济乎！谨识。

时万历己亥仲春立石

儒学义仓记

署教谕、举人(南海)杨上韬撰

南海张公治永之明年，辟栟榈、云龙、龙江三院，月旦集青襟课之。士习斌斌，业过弦诵声矣，而犹兀兀不休也。一日，揖诸博谋曰：“夫士操铅椠以修圣贤之业，其沉湛者，苦志寒檠；而弛跅不羁者，又耻问家人生产，以故士多贫。士贫而有司秦越之视，甚非所以崇化厉贤、开太平之理也。”于是，于殿东庠之左营室一楹，为义仓，捐资贮粟若干石。贫不能存者廪之，不能婚及丧葬者助之。敛散一听之学，有司不从中制焉。盖省文移核视之扰，期于径简可行，已复曰：“此沾沾者济几何？广大而流布之，则诸君子事也。”仍为劝，令自今以后，秩转者，补弟子员者，受饩者，隽而贡者、科者、甲者，各输粟有差。庶几哉穰穰，以无殚于出哉，法具永钞中。说者谓：“出途常赊，入途常啬，不闻漏巵乎？则公之法将无穷。”余应之曰：“不然，以法劝者穷，以法法劝者通。语有之：‘人无所不至，惟天不容伪。’天之所激，豚鱼犹孚，况人乎？”余睹公治永，兴修百废，几罄槖装，其不倦施而好行德，真足销人鄙啬之心。而凄惋悲鸣，见于山隍之祷，风鸦之记，又足感泣鬼神。至如禁馈遗，勤农桑，语语呕心，直如慈母之字婴儿，百世而下，读永政一书，犹愀然想见其为人，心折意倾，而不爱发肤、手足以从之也。

昔汉武表卜式以风海内，而民莫应，至区区一倪宽之义，牛车儋负，缰属不绝者，何也？虚号难招，而真诚能动物也。永留川盘郁纡回，庞洪未散，宁无节侠之士焚薛券、渺故人麦者乎？宁无汉循良如文翁、仲谋、任延其人者乎？夫事患无以倡之耳，以义倡者未有以利汉者也。《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”公恺悌作人，谆谆恳到，有不闻风兴起者，非夫也。余嘉公之义，望后之君子恢张盛美，无令公独专义声。则兹举也，食人者不苦于继，而乐为施；食于人者，不知其来，而忘为德。士有所借以为善；人兢于劝以成仁里，即称天地不涸之藏可也，造永岂浅浅哉！

万历己亥仲春旦，训导倪宗禹、裴应试同立石

重建邑东马陵桥记

(邑人)知州萧时中撰

夫治世之政，岂必舆金辇宝以为民惠哉？因其欲而与之聚之，因其患而与之丢之，因其废坠而与之修举。兴起之要，皆顺时乘便，察民情所向背而行之耳矣。

邑之东为小涧，水涸也曾不容舟，水之涨也望洋千里，故有桥以通利涉。未建邑之先，先有兹桥，匪若西、北二桥造于创邑后也。然北桥余见其再易新耳，西桥余见其三易新耳，兹桥则嘉靖初乡先达三峰林先生倡首修理，余时尚髫，距今又六十余年，岁久积坏，往来者莫不危惧。值万历己亥，西桥易而焕然一新，士庶无不颂我侯之绩，为永邑之永赖不衰。乃坊民赖志等复请于侯，乃度时乘会，议举任事公勤者若张天灿等掌其事。侯首捐俸为倡，嘱之曰：“岁久毁坏，可修则修，不则更创，慎毋惜一时之劳，而遗久远之逸也。”于是阅视其详，还报。爰鸠工于七月，阅腊月而落成。巍然轮奂，视昔改观。侯喜其劝相之勤，成功之速，乃益资以助。

灿等念侯功德之在民者不可忘，且诸大事不可无记，于是请言于斗阳萧子。萧子曰：事关众者，难于独集，且难于速成。是桥也，构于永乐，迄今馀三百年，中更修葺凡几，第以工费不资，仅仅修补，不至圮败而已。乃今我侯心切为民、为事，请之而即合，举之而即成。又得任事者公勤不贰，以故众情响应，幽明交孚，正所谓时事之便也。其成之速，不亦宜乎？抑尤有感焉。忆余髫至今，洪水数溢，此桥几欲毁而复全，非有神以默相然乎？然能使水之弗毁，而不能使桥之更新，非我侯积信劳民，先以率众，安能令民之信从，以成有兹桥？《传》曰：“乐只君子，民之父母。”盖神尊也，父母亲也，幽之当严，明之可恃。由兹桥也，当知所以敬慎弗忘哉。是为记。

皇明万历庚子仲春吉旦

桥首余麟、张天灿、赖万绎、吴与敬率众立石

张侯新建云龙书院记

修撰翁正春撰

延津史溪之上流有贡川焉，固截然永安之藩蔽也。大都生齿不下数万，人文甲于邑中，宋大儒了斋之桑梓在焉。堡筑自肃皇帝之辛酉岁，历有巡司、守御司无居，茕茕一官陆沉。都人恤之，谋治其舍于公署之左空地。继典是职而来者，往往矫令滋扰郡邑。核其状，知为大蠧，不裁其官不可也。坐是，司舍颓圮犹空地矣。

今皇上丁酉岁，县大夫张君领县事，巡行堡内，见其山川嶙峋，其人笃于古而质有其内。一旦，进诸士谓曰：“此中故称名贤梓里，以科目显者，夫既以节义著声矣。今士独扼于科目，何耶？岂其干将、莫邪不可以试，毋亦用力之不专、弹射之无素欤？吾守土亦与有责焉。”遂不难捐资，鸠工程材，于久废之司舍而创书院。院成，张君题之曰“云龙书院”。冀为诸士庆遭逢，而吐气扬眉于此际也。令诸士肄业其中，殚心陶铸。仍于堡内公课，昔属之乾没者，设为定制，入之院以资会膳，盖两载于兹矣。

诸士欣然铭佩，相与模其像而俎豆焉。赖生尊贤、李生中桂、赖生希颜特驰状走币，具张君之廉于官、爱于士、誉于朝、戴于野、载之牍甚悉，且曰：“愿请名公言，以勒之石。”余曰：有司之养士，犹之农圃然。时耕而耕，时耨而耨，时获而获，善养故也。降水为溢，嘉谷不生；疾风振之，嘉树不殖。今之养士者，视其官如传舍，汲汲然取焦赫之名，猎延揽之誉，譬之揠苗，为害滋甚，况且为政不废吐屋搜罗。若以笼络徂许为旦夕可毕吾事，恶足为善养也？张君之造士，教之必因其材，会之必择其地，曲意责成，何难速效，殆深于善养之道矣。昔人谓鲁人陟岱岳必先东山，吴人涉沧溟必先震泽，由观法近也。诸士羹墙张君，是必举张君之廉于官、爱于士、誉于朝、戴于野者，观法之审矣。自是而得售于时也。以君之廉，廉于官；以君之爱，爱于士；以君之誉，誉于朝；以君之戴，戴于野，国家将有赖焉。夫非东山、震泽之谓欤！余谓是院之成，育士也，乃所以育天下也。《易》曰：“养贤及民。”则斯院顾不大哉？方今圣天子德象重华，道称六合，诸士云蒸霞变，润色鸿业，正惟其时。虽然，亦士之自养何如耳。良田无晚岁，膏泽多丰年，此县大夫意也。余不佞，特载笔为诸士申之。张君讳守让，号呐铭，庚午乡进士，南海人。

时万历己亥孟秋。门人杨名显、严九龄、杨名弟、赖尊贤、赖希颜、杨如林、叶联第、刘晴奎、叶春震、林璜、赖敬贤、赖希抃、严学光、刘芳、罗胤亨、李中桂、叶必正、赖如槚、林日森、严一槐、叶春阳、严九岳、林音、夏彦、严九穗、儒士刘延第、姜颐祥、邓继光、张友颜等立石

寺僧减饷祛蠧记

都御史陈省撰

镡上游邑曰永安县，盖所隶新创邑也。邑有寺，寺各有田粮，大小不一。住持僧主之，照合境输赋役，若编氓，亡隆杀焉。方治平世，诸寺院号殷盛，名刹民田饷诚有不如。

自嘉靖间，岛寇倡乱，议以寺租充兵食饷，诸寺观始困耳。万历以来稍靖，诉诸当道，幸一少休。则委官按各郡邑清核其数，于中稍减，独镡郡及永邑未蒙减例。郡僧曰：“派则不一，委官之不靖也，胥徒之作诟也。”合而诉诸上。咸是先入之言而莫之信也，三诉而三不直。时永安宰张大夫曰：“一邑之政，孰非令所当求其是；一民失所，孰非令所当置其安。况僧住吾土，则吾氓也，可令其所失乎？”于是悉心详辨，盖数往复，然后得白，岁可免五十余金。大夫喜语诸僧曰：“兹而后庶几其少苏乎？”先是，僧极疲困，实以前僧多为豪猾，佥典寺租剥削，至数传不休；比征饷急，则又称贷取盈用益困。侯为榜，戒诸豪毋侵剥，间有告者辄为直之。于是豪右屏绝，诸僧稍是宁处矣。

诸僧曰：“今而后，知我侯之意非浅鲜也，兹僧辈一时之幸，一时之知感恩也。继此，孰知我侯苦心若是乎？”于是，僧真明、僧如规皆福之长乐籍，乃相与请南台东山馆，叩首请于幼溪曰：“某所主持，邑长令有惠利及于僧辈者如此，其用心之勤，恐后来莫之知感也，欲借重巨公惠一言以垂诸久。恃同邑，敢以请。”幼溪曰：“余素喜谈吏治，尤喜嘉赏羔羊素丝之节。彼邑来者，每向余语大夫洁廉孤高之操，亶亶不绝口，余所乐闻而不倦者。”遂删次其来请之词以与之。

严禁安沙开炉记

知县何宗圣撰

安沙离城八十里，其俗尚节义，其人事、诗书，闽中称善地云。迩来凫几氏嗜利罔忌，谋于其地关岩、小苔溪取矿煽铁。众哗然，赴上诉焉。上以其害民，特下令禁之，而众又请予文记焉。予曰：以若所言，深得思患预防之义矣。盖君子举动，必早计于利、害之间。有利无害即行之，不遗余力也可；有害无利即止之，不俟终日也可。铁炉者，见其害未见其利者也。何者？炉一而行，集众数百，其来如集膻之蝇，弗待召也；其悍如负嵎之虎，未易驱也。利耶？害耶？安得泄泄然视之，而徐徐然逐之耶？予昔入境时，漈头山铅坑被人盗掘，凡两粤之亡命、异处之优人，日咸集焉。识者忧其乱在旦夕间矣。自将为首下诏狱，而不逞之徒始鸟兽散。此前之所经，弗早图几至于败坏；今赖早禁之，后即有嗜利者，亦胁息而不敢动。真得思患预防之义哉！且不徒防患已也。扶兴之气无轻泄，则酝酿之厚重为人钟。尝观嵩岳矣。嵩岳之中何物不储？然未闻古开之者。故含毓发越之奇生，“申及甫，维周之翰”，有以哉！安沙之山灵，尔曹不欲人轻泄，则储秀孕精。而且令节义之士垂名两间，无以波流茅靡易也；而且令诗书之儒竖业千载，宁以电光石火限也！此造化一定之理也，又何难与嵩岳并传哉？谨记，以告后之留心爱民者。

刘侯立田兴水利记

(晋江)蒋德撰

剑南之属邑同永安，为上游名区，其发脉自南，郡峰排戟多像火星。设县初，激东溪之水开圳，由北入铁甲局而下，开沟屈曲至南城，外作方池，当中以注水。据形家坎离制伏之说，则以疏地脉，奠民居，意义亦渊以远矣。先是，设水夫一名，岁支工食银四两二钱，凡补铲疏浚，于是乎属之。百余年，灾眚不作，民有宁宇，况以汲、以盥、以耕、以耨，皆食其余润，利亦溥哉。

万历末年，有汰役之令，而水夫坐免，圳渠竟为涸辙。民是用恐，近屡议复，然工食无所出，即多方挪移，倏更倏废，与筑室道旁等耳。邑侯刘公莅兹土，辄咨利病，父老上其状，公毅然曰：“此吾责也！”徒令有司捐俸，则乘舆济人，惠而难为继也；即挪移别项，则又剜肉医疮，暂而不可久也。乃悉心参酌，永画可行，初终毋改者，著为令。先捐俸十两，为士民倡，而士民胥踊跃奔命，各出金、钱两等，分购(原文为“赔”，按文意应为“购”，“赔”为“购”之误。)东门外等处谷田七石，并新架亭屋二间，计其入可供水夫每岁工食而止。刻期竣事，而水道洋溢如建瓴、如赴壑，合邑举手加额，不啻阜之霖而渴之浆也，于都休哉！由兹以往，民安物阜，公之泽当与县治相终始(原文为“相终如”，“如”为“始”之误。)，利赖无穷矣。

政有行之一日，而可要之百年者，善其始也。抑公之亟拯民艰，不特此也。如苏采木之疲役，捐天斗之逋租，反复条陈，为民请命，若流贾生之涕，而进郑侠为图。凡所规画，无不身视民，家视邑，则其再造于永者，宁有既乎？侯讳胤，字祚之，别号洞阳，江西南昌人，乙卯科进士。董率则邑佐李春华，邑幕陈继荣，走币嘱余记文，则学博汪太期、揭弘济，庠生吴绪尧、林修己；首事耆民陈所闻、刘仁泽、张天英、郑以恭、陈鼎铭皆服劳役，并勒诸石。

重建永安县治堂记

知县事刘胤撰

景皇帝之三年，设永安县，迄今近二百岁。治堂欹久，前县俱有志未逮。余自壬申夏拜命兹邑，修举废坠者夥，堂独后之，非敢传舍视，亦虑不资耳。

然年复一年，环视榱栋，如蠡如线，有立挠象，咨询舆情，咸称万不容缓，繄岂异人任耶。爰率倡金，并就采，供海务，助道府，剩木付工师，卜吉于乙亥腊月八日昧爽，北向稽首，以告经始。其高下广狭惟旧度是仍。迄除夕日而梁栋跂，献岁五月而轮奂美，何不日成之若是哉？《诗》曰：“庶民攻之。”又曰：“勿亟子来。”我永有焉，是以弗胜瞽鼓，而金钱无糜，约计费金九十有奇。

堂既落成，栋隆有吉。君子跻，小民騑，亦二百年来之旷举也。用是纪其事，知是堂鼎新之岁月与创构之节，受以时焉耳。时同寅少尹吴君讳凤起、邑幕张君讳维璧得并书。坊里爱上，急公吏书，勤督省费，其劳并著。

崇祯九年丙子岁孟秋月吉旦

坊里王之祯、欧王兴，吏罗一文、饶观德、庄仲标

文昌、武曲两桥碑文

罗明祖撰

嘉靖丙辰之岁端阳月涨，石桥毁。崇祯癸酉之岁端阳月乙亥日告竣，仍也。维时合邑之荐绅寿俊佥呈有司之长，报可。用牲一、豕一、牢一，虔祷于天地、山川、上下神祗已，冶人锻铁，木人庀材，石人伐石，舟人载具，星人卜日，地人审址，始于癸酉岁之七月二十有二日，以迄今日，不诚而孚，不瞽而劝，不扶而强，不肃而成。南山之树，北山之殖，云沓雾集，鸠以俟材。其材也予之，其不材也弛之。上有攸给，下有攸足，民逸其居，工为其能。墩共二十有二，二十之二既如其数，江渚之间绵亘如虹。募僧僧照明跪而请，应请者翕然。祗先以为舆望者，庄氏贞其人也。贞偕众不敢有其功，佥曰：“不有刘侯，其克济乎？”而侯顾乃寮而揖之，曰：“凡幕侯吴公、张公及庠师林公、顾公与有力焉。”既而永安之属乡贡川如之。

君子曰：仁之廓也如是夫！侯一人而二桥举，无以异也，风之也。侯姓刘，讳胤，号洞阳，江西南昌人；吴公讳凤起，号视衢，江西余干人；张公讳维璧，号异度，湖广安陆人；庠师姓林，讳尚春，本省晋江人；顾公讳思义，号质庵，亦本省永福人；孝廉陈君行忠，字靖此；赖君圣谟，字次典；恩贡赖君敏行，字体健；邓君应熹，字遵朱，皆本邑首事者也。

铭曰：“爽哉永邦，厥水燕江。龟山中峙，津不可杠。石桥复竣，道无虞洚。父母通矣，肤公有双。”

又文

(南昌)刘胤撰

永安县踞剑镡之上游，其治形胜，为燕江二水襟带。东南联漳、泉，西北可通粤，盖要区也。先是，建大桥于二水间，长虹翼然，以往来冠盖行旅，且堪舆家为北辰关锁，邑之巨镇。嘉靖丙辰，河伯告灾，仅留一二墩而已。邑中每复议建，然而随议随罢者，以金钱之靡费甚奢，而愿力之任让难齐也，徙倚至今。

余以壬申初夏受命以长兹土。甫下车，其乡绅、父老、群子弟以复建北桥为请，为万世利。余维时逊谢不遑，自顾绵力，宁堪此哉？更相率而前，曰：“非侯弗能以就绪大功也。”余于是自念曰，此不可以法令强民也。即捐白镪一百两为倡。以身先之，当必有好义之众环而应焉。其孝廉陈君行忠、赖君圣谟及义民邓冀良、庄贞等首任其事。复分举各坊之持正无染指者若而人，仍递为首，合参舆论，定闾(原文为“间左”，“间”为“闾”之误。)左之族，资产饶差，以为输助之多寡，相维相督，人乐从也。诹吉狸沉，以祭山林川泽。其镪自家帑以至于公，相属也；其土石、甓木自郊关以至四方，相属也。木取其修伟者，石取其贞润者，甓取其坚致者。载逾年而二桥成。余题以“文昌”、“武曲”，翼然倍壮丽于昔矣。

迨落成，其乡绅、父老、郡子弟归德于余，余顾安敢！然恒考古《周礼》，司险一职掌九州之图，以周知其山林、川泽之阻，而达其道路，则此亦守土之急任也，要亦近百年以来不偶之机缘也。毋亦唯是。永安踞上游之形胜，旺气首钟，竟至此时地灵长发，适逢其际也乎哉。则余借以兴万世之利，端不朽矣。时共襄是举，则少尹吴公起凤、莲幕张公维璧、博士林君尚春、顾公思义，例得并书。

邑侯刘重建城隍庙记

(晋江)黄景眆撰

凡抚有一方者，皆事神以为民，因率民以祀神，则以捍御奠安，惟神是依，非其有功德于民者不与焉。我国家庙制，各省直郡邑必崇祀城隍于郭内，以弼阴教，示与民迩而亲，亦威而尊也。上游永安城隍庙在县治之左，几二百载犹仍其旧，虽历有修者，大都涂饰其外，而中之朽蠧实多。迄至今，并中外俱圮矣。当事者屡议修，费以数百计，率苦难之，匪直不能为，亦不敢为也。将毋神有余恫，民怀依戚乎？

邑侯刘公牧兹土(原文为“牧兹上”，“上”为“土”之误。)，留心振刷，有废必兴。如葺学宫、疏水道、建津梁，皆先出俸钱为士民倡，永邑改观若再造然。独斯庙倾颓，父老以重费之后，毋或齿及。公每朔望至，辄咨嗟太息，进父老语之曰：“治民事神，有司责也。吾所兴作，凡以为民，乃民力普存，而神栖弗庇，其曷以明报？吾悉尽捐吾禄，以毕吾责。若等其各图，以竣斯役可焉。”会当觐行，随发俸金一百十两，择耆民与坊民中之敦敏晓练者董其事。手书募簿，温语谕众。众益感激，相与竭蹶奔命。鸠工程材，昕夕靡有斁念。公觐旋，复议扩基，倍加宏敞。先是，内宫湫隘，则赎故址翼以夹室；四围逼促，则辟隙地环以墙垣。庙堂前后左口爽垲巨丽，焕然一新矣。总其费约五百两有奇。经始于癸酉年腊月六日，落成于甲戌年腊月廿七日。

父老动珉纪绩，驰介问记于余，因为之辗然。私谓：弹丸之区，诸费孔棘，公何以一倡百和，举前人之不能为、与不敢为者而优为之耶？公精忠纯孝，为国为民，肫挚一念，上可格苍穹，下可孚豚鱼，是以气志相感，神人交应，其成以不日，良非偶矣。由此捍御奠安，垂庥(原文“垂麻”，乃“垂庥”之误。)百里，世世且嘉赖之，宁惟是，壮一时之美观也欤哉！公讳胤，字祚之，别号洞阳，乙卯科进士，江西南昌人。首事督理耆老陈世用、邓继禹，坊民童一理、张天英、冯瑜、张传洁等有功于庙，例当并登诸石。

崇祯七年岁次甲戌仲冬月谷旦立

郡佐司马黄公平寇生祠记

(邑人)诸生曾省撰

夫子民者，使人望而畏之，私则议焉，曰“未可”。来而慕之，去则已焉，曰“未可”。至望之如神明，而私则父母戚之来之；若子弟而去，则涕泣随之，甚而沐浴之，歌咏(原文“歌味”，乃“歌咏”之误。)之不已，而谋所以祀之也，其为功烈于民，复何如耶？语曰：“前哲令德，典祀及之。”郡佐黄公有焉。

甲申末变，海内震动，黔、赤流离，秦、楚、燕、赵间为毒益甚。于时，兵军夜呼，野无居人，即有贤良异能之司，且束手无从。然则，若之何而可？曰：“有黄司马任，若闽可安枕矣。”方公之佐剑南时也，修礼教，治军旅，公徭役，清犴狴，通邑大都，咸闻异绩。若者，为公政教之一斑也。居无何去。冬有十月，适治僻陬有蜂聚窃发者掠居民，焚谷帛，逼屯我边陲，蹂躏我土地，屠戮我人民，铙角声阗，男女交恐。当此，既不可以文令，又不可以武競，安得一二大吏能处兹文武之间者，受命抚师以往。于是上佥曰“黄司马”，下佥曰“黄司马”，而公则岸然拜命而御兹土也。既则毅然视篆而福兹土，厥所为平心和德，表见于俗者，荐绅先生悉能言之。不宁唯是。以公初莅永时，盗势充斥深崖穷谷，食害其横。公乃集士民，策战守，日夜骑走城上，互相察觉。勤则优之，怠则舞之，不蒲鞭以示盛；而民尊不令告，以示信而民亲，故永僻弹丸获恙者，公之力也。

今春盗少止，公虑民之离散糊口四方者众，系彼苗黍实为民天，无以垦之，是谓荒天，遂星驾出说于田。于时，虎符、熊幡、朱输、帛盖，遥望马前，角首地下者，实繁有徒。俄讯之，则昔之蜂聚窃发者若而人，流涕丐公为招抚之请。斯时，剑戟遮道，哄声振野。公则端容肃体，既叱其无状，复悯其顽昏，词旨婉约温厚，辑绎如越石。登楼长啸，盗众闻之，各相泣掩面，愿乞归田者，愿死王事者。公乃一一为排解，散金粟以给，于是，村落得安堵，渐业田桑。夫初则猖獗，而卒安全之，终则穷败而复悯抚之，以公之才之能，又岂在王、郭之下哉。宜夫直指表章天阙，如“闾阎沾湛，行伍风清”等语，又乌足概公？此士民愿乞为永安主人者，今竟不能也。公行矣，斯父母戚之不得，泣涕随之不能，沐浴歌咏之不尽。无已，则决所谋以祀之。

夫在祀与为民御大灾，捍大患，则祀之，非是弗与。今公不啻(原文脱“啻”字。)他是，所谓起生灵于既熇之余，斯为功烈，尚可区豆耶？虽然，金石之咏，来者所观。大人君子，未常急于身后，而实之既立，名必随焉。欲无获誉，将为辟之，则百姓之公也，其何辞省也。小子经生安能补公索美名，以所闻所传俱无异词，爰约略行绩，以应绢户之请，将使登斯堂者，履其姓字而形容。若其可图，则景仰而歌慕之者，岂独兹一人也哉！公讳一铎，号滚思，江南徽州人，乡进士。

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