首页 > 古籍 > 卷第十四-唐律疏议

卷第十四

　　戶婚凡一十四條１８２諸同姓為婚者，各徒二年。緦麻以上，以姦論。

　　「疏」議曰：同宗共姓，皆不得為婚，違者，各徒二年。然古者受姓命氏，因彰德功，邑居官爵，事非一緒。其有祖宗遷易，年代寖遠，流源析本，罕能推詳。至如魯、衛，文王之昭；凡、蔣，周公之胤。初雖同族，後各分封，並傳國姓，以為宗本，若與姬姓為婚者，不在禁例。其有聲同字別，音響不殊，男女辨姓，豈宜仇匹，若陽與楊之類。又如近代以來，特蒙賜姓，譜牒仍在，昭穆可知，今姓之與本枝，並不合共為婚媾。其有複姓之類，一字或同，受氏既殊，元非禁限。若同姓緦麻以上為婚者，各依雜律姦條科罪。

　　問曰：同姓為婚，各徒二年。未知同姓為妾，合得何罪？　　答曰：「買妾不知其姓，則卜之。」取決蓍龜，本防同姓。同姓之人，即嘗同祖，為妻為妾，亂法不殊。戶令云：「娶妾仍立婚契。」即驗妻、妾，俱名為婚。依準禮、令，得罪無別。

　　若外姻有服屬而尊卑共為婚姻，及娶同母異父姊妹，若妻前夫之女者，謂妻所生者。餘條稱前夫之女者，〔一〕準此。亦各以姦論。

　　「疏」議曰：外姻有服屬者，謂外祖父母、舅、姨、妻之父母。此等若作婚姻者，是名「尊卑共為婚姻」。「及娶同母異父姊妹，若妻前夫之女者」，注云「謂妻所生者」，謂前夫之女，後夫娶之，是妻所生者。如其非妻所生，自從本法。「餘條稱前夫之女者，準此」，據雜律「姦妻前夫之女」，亦據妻所生者，故云「亦準此」。各以姦論。其外姻雖有服，非尊卑者為婚，不禁。　　其父母之姑、舅、兩姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再從姨、堂外甥女，女婿姊妹，並不得為婚姻，違者各杖一百。並離之。

　　「疏」議曰：「父母姑、舅、兩姨姊妹」，於身無服，乃是父母緦麻，據身是尊，故不合娶。「及姨」，又是父母小功尊；「若堂姨」，雖於父母無服，亦是尊屬；「母之姑、堂姑」，並是母之小功以上尊；「己之堂姨及再從姨、堂外甥女」，亦謂堂姊妹所生者，「女婿姊妹」，於身雖並無服，據理不可為婚：並為尊卑混亂，人倫失序。違此為婚者，各杖一百。自「同姓為婚」以下，雖會赦，各離之。

　　１８３諸嘗為袒免親之妻，而嫁娶者，各杖一百；緦麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以姦論。妾，各減二等。並離之。

　　「疏」議曰：高祖親兄弟，曾祖堂兄弟，祖再從兄弟，父三從兄弟，身四從兄弟、三從姪、再從姪孫，並緦麻絕服之外，即是「袒免」。既同五代之祖，服制尚異他人，故嘗為袒免親之妻，不合復相嫁娶。輒嫁娶者，男女各杖一百。「緦麻及舅甥妻」，謂同姓緦麻之妻及為舅妻，若外甥妻，而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年。「小功以上，以姦論」，小功之親，多是本族，其外姻小功者，唯有外祖父母。若有嫁娶，一同姦法。若經作袒免親妾者，各杖八十；緦麻親及舅甥妾，各杖九十；小功以上，各減姦罪二等：故云「妾各減二等」。並離之。姦妾，本條減妻一等，此條「以姦論，妾減二等」，即是娶妾者累減三等。稱以姦論者，並依姦法。小功之妻，若寡在夫家而嫁娶者，各依姦小功以上妻法。其被放出，或改適他人，即於前夫服義並絕，姦者，依律止是凡姦；若其嫁娶，亦同凡姦之坐。又，稱妾者，據元是袒免以上親之妾而娶者，得減二等。若是前人之妻，今娶為妾，止依娶妻之罪，不得以妾減之。如為前人之妾，今娶為妻，亦依娶妾之罪。

　　１８４諸夫喪服除而欲守志，非女之祖父母、父母而強嫁之者，徒一年；期親嫁者，減二等。各離之。女追歸前家，娶者不坐。　　「疏」議曰：婦人夫喪服除，誓心守志，唯祖父母、父母得奪而嫁之。「非女之祖父母、父母」，謂大功以下，而輒強嫁之者，合徒一年。「期親嫁者」，謂伯叔父母、姑、兄弟、姊妹及姪，而強嫁之者，減二等，杖九十。各離之。女追歸前家，娶者不坐。

　　１８５諸娶逃亡婦女為妻妾，知情者與同罪，至死者減一等。離之。即無夫，會恩免罪者，不離。

　　「疏」議曰：婦女犯罪逃亡，有人娶為妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，並與同科；唯婦人本犯死罪而娶者，流三千里。仍離之。即逃亡婦女無夫，又會恩赦得免罪者，不合從離。其不知情而娶，準律無罪，若無夫，即聽不離。

　　１８６諸監臨之官，娶所監臨女為妾者，杖一百；若為親屬娶者，亦如之。其在官非監臨者，減一等。女家不坐。

　　「疏」議曰：「監臨之官」，謂職當臨統案驗者，娶所部人女為妾者，杖一百。為親屬娶者，亦合杖一百。親屬，謂本服緦麻以上親及大功以上婚姻之家。既是監臨之官為娶，親屬不坐。若親屬與監臨官同情強娶，或恐喝娶者，即以本律首從科之，皆以監臨為首，娶者為從。「其在官非監臨者」，謂在所部任官而職非統攝案驗，而娶所部之女及與親屬娶之，各減監臨官一等。〔二〕女家，並不合坐。其職非統攝，臨時監主而娶者，亦同。仍各離之。

　　即枉法娶人妻妾及女者，以姦論加二等；為親屬娶者，亦同。行求者，各減二等。各離之。

　　「疏」議曰：有事之人，或妻若妾，而求監臨官司曲法判事，娶其妻妾及女者，以姦論加二等。其娶者有親屬，應加罪者，各依本法，仍加監臨姦罪二等。「為親屬娶者，亦同」，皆同自娶之坐。「行求者，各減二等」，其以妻妾及女行求，嫁與監臨官司，得罪減監臨二等。親屬知行求枉法，而娶人妻妾及女者，自依本法為從坐。仍各離之者，謂夫自嫁妻妾及女，與枉法官人，兩俱離之。妻妾及女理不自由，故並不坐。

　　１８７諸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，減二等。各離之。即夫自嫁者，亦同。仍兩離之。

　　「疏」議曰：和娶人妻及嫁之者，各徒二年。若和嫁娶妾，減二等，徒一年。「各離之」，謂妻妾俱離。「即夫自嫁者亦同」，謂同嫁妻妾之罪。二夫各離，故云「兩離之」。　　１８８諸卑幼在外，尊長後為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長。違者，杖一百。

　　「疏」議曰：「卑幼」，謂子、孫、弟、姪等。「在外」，謂公私行詣之處。因自娶妻，其尊長後為定婚，若卑幼所娶妻已成者，婚如法；未成者，從尊長所定。違者，杖一百。「尊長」，謂祖父母、父母及伯叔父母、姑、兄姊。

　　１８９諸妻無七出及義絕之狀，而出之者，徒一年半；雖犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追還合。若犯惡疾及姦者，不用此律。

　　「疏」議曰：伉儷之道，義期同穴，一與之齊，終身不改。故妻無七出及義絕之狀，不合出之。七出者，依令：「一無子，二淫泆，三不事舅姑，四口舌，五盜竊，六妒忌，七惡疾。」義絕，謂「毆妻之祖父母、父母及殺妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相殺及妻毆詈夫之祖父母、父母，殺傷夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及與夫之緦麻以上親、若妻母姦及欲害夫者，雖會赦，皆為義絕。」妻雖未入門，亦從此令。若無此七出及義絕之狀，輒出之者，徒一年半。「雖犯七出，有三不去」，三不去者，謂：一，經持舅姑之喪；〔三〕二，娶時賤後貴；三，有所受無所歸。〔四〕而出之者，杖一百。並追還合。「若犯惡疾及姦者，不用此律」，謂惡疾及姦，雖有三不去，亦在出限，故云「不用此律」。　　問曰：妻無子者，聽出。未知幾年無子，即合出之？

　　答曰：律云：「妻年五十以上無子，聽立庶以長。」即是四十九以下無子，未合出之。

　　１９０諸犯義絕者離之，違者，徒一年。若夫妻不相安諧而和離者，不坐。

　　「疏」議曰：夫妻義合，義絕則離。違而不離，合得一年徒罪。離者，既無「各」字，得罪止在一人，皆坐不肯離者；若兩不願離，即以造意為首，隨從者為從。皆謂官司判為義絕者，方得此坐，若未經官司處斷，不合此科。「若夫妻不相安諧」，謂彼此情不相得，兩願離者，不坐。

　　即妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。

　　「疏」議曰：婦人從夫，無自專之道，雖見兄弟，送迎尚不踰閾。若有心乖唱和，意在分離，背夫擅行，有懷他志，妻妾合徒二年。因擅去而即改嫁者，徒三年，故云「加二等」。室家之敬，亦為難久，帷薄之內，能無忿爭，相嗔蹔去，不同此罪。

　　問曰：妻妾擅去徒二年，因而改嫁者加二等。其有父母、期親等主婚，若為科斷？

　　答曰：下條：「嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚。若期親尊長主婚者，主婚為首，男女為從。」父母知女擅去，理須訓以義方。不送夫家，違法改嫁，獨坐父母，合徒三年；其妻妾之身，唯得擅去之罪。期親主婚，自依首從之法。　　１９１諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半；女家，減一等。離之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍為婢者，流三千里。　　「疏」議曰：人各有耦，色類須同。良賤既殊，何宜配合。與奴娶良人女為妻者，徒一年半；女家減一等，合徒一年。仍離之。謂主得徒坐，奴不合科。其奴自娶者，亦得徒一年半。主不知情者，無罪；主若知情，杖一百；因而上籍為婢者，流三千里。若有為奴娶客女為妻者，律雖無文，即須比例科斷，名例律：「稱部曲者，客女同。」鬥訟律：「部曲毆良人，加凡人一等，奴婢又加一等。其良人毆部曲，減凡人一等，奴婢又減一等。即部曲、奴婢相毆傷殺者，各依部曲與良人相毆傷殺法。」注云：「餘條良人、部曲、奴婢私相犯，本條無正文者，並準此。」奴娶良人徒一年半，即娶客女減一等，合徒一年。主知情者，杖九十；因而上籍為婢者，徒三年。其所生男女，依戶令：「不知情者，從良；知情者，從賤。」

　　即妄以奴婢為良人，而與良人為夫妻者，徒二年。奴婢自妄者，亦同。各還正之。

　　「疏」議曰：以奴若婢，妄作良人，嫁娶為良人夫婦者，所妄之罪，合徒二年。奴婢自妄嫁娶，亦徒二年。「各還正之」，稱「正之」者，雖會赦，仍改正之。若娉財多，準罪重於徒二年者，依「詐欺」，計贓科斷。

　　１９２諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人女者，亦如之。良人娶官戶女者，加二等。　　「疏」議曰：雜戶配隸諸司，不與良人同類，止可當色相娶，不合與良人為婚。違律為婚，杖一百。「官戶娶良人女者，亦如之」，謂官戶亦隸諸司，不屬州縣，亦當色婚嫁，不得輒娶良人，違者亦杖一百。良人娶官戶女者，加二等，合徒一年半。官戶私嫁女與良人，律無正文，並須依首從例。

　　即奴婢私嫁女與良人為妻妾者，準盜論；知情娶者，與同罪。各還正之。　　「疏」議曰：奴婢既同資財，即合由主處分，輒將其女私嫁與人，須計婢贓，準盜論罪，五疋徒一年，五疋加一等。知情娶者，與奴婢罪同；不知情者，不坐。自「雜戶與良人為婚」以下，得罪仍各離而改正。其工、樂、雜戶、官戶，依令「當色為婚」，若異色相娶者，律無罪名，並當「違令」。既乖本色，亦合正之。太常音聲人，依令「婚同百姓」，其有雜作婚姻者，並準良人。其部曲、奴婢有犯，本條無正文者，依律「各準良人」。如與雜戶、官戶為婚，並同良人共官戶等為婚之法，仍各正之。

　　１９３諸違律為婚，雖有媒娉，而恐喝娶者，加本罪一等；強娶者，又加一等。被強者，止依未成法。

　　「疏」議曰：依律不許為婚，其有故為之者，是名「違律為婚」。假如雜戶與良人為婚，雖有媒娉而恐喝娶者，加本罪一等：本坐合杖一百，加一等，處徒一年。「強娶者，又加一等」，謂以威若力而強娶之，合徒一年半。「被強者，止依未成法」，下條「未成者各減已成五等」，女家止笞五十之類。

　　即應為婚，雖已納娉，期要未至而強娶，及期要至而女家故違者，各杖一百。

　　「疏」議曰：「即應為婚」，謂依律合為婚者。雖已納娉財，元契吉日未至，而男家強娶；及期要已至吉日，而女家故違不許者：各杖一百得罪，依律不合從離。　　１９４諸違律為婚，當條稱「離之」、「正之」者，雖會赦，猶離之、正之。定而未成，亦是。娉財不追；女家妄冒者，追還。

　　「疏」議曰：「違律為婚」，謂依律不合作婚而故違者。「當條稱離之」，謂上條「男家妄冒，或女家妄冒，離之」。又，「正之」者，謂上條「奴婢私嫁女與良人，仍正之」。雖會大赦，稱「離之」者，猶離之，稱「正之」者，猶正之。「定而未成，亦是」，假令雜戶與良人為婚已定，監臨之官娶所監臨女未成，會赦之後，亦合離、正，故云「定而未成，亦是」。男家送財已訖，雖合離、正，其財不追。若女家妄冒，應離、正者，追財物，還男家。凡稱「離之」、「正之」者，赦後皆合離、正。名例律云：「會赦，應改正，經責簿帳而不改正，各論如本犯律。」應離之輩，即是赦後須離，仍不離者，律無罪條，猶當「不應得為從重」，合杖八十。若判離不離，自從姦法。

　　１９５諸嫁娶違律，祖父母、父母主婚者，獨坐主婚。本條稱以姦論者，各從本法，至死者減一等。

　　「疏」議曰：「嫁娶違律」，謂於此篇內不許為婚，祖父母、父母主婚者，〔五〕為奉尊者教命，故獨坐主婚，嫁娶者無罪。假令祖父母、父母主婚，為子孫娶舅甥妻，合徒一年，唯祖父母、父母得罪，子孫不坐。

　　注：本條稱以姦論者，各從本法，至死者減一等。

　　「疏」議曰：「本條稱以姦論者」，謂上條、「緦麻以上以姦論」。假令父與其子娶子之從母，依雜律：「姦從母者，流二千里；強者，絞。」即父亦得流二千里，同雜犯。其子若自犯，有官者仍除名。此名「各從本法」。至死減一等者，若強娶從母為妻，或婚寡伯叔母非被出及改嫁者，本條合死，今減一等，合流三千里。

　　若期親尊長主婚者，主婚為首，男女為從。餘親主婚者，事由主婚，主婚為首，男女為從；事由男女，男女為首，主婚為從。

　　「疏」議曰：期親尊長，次於父母，故主婚為首，男女為從。「餘親主婚者」，餘親，謂期親卑幼及大功以下主婚，即各以所由為首：事由主婚，主婚為首，男女為從；事由男女，男女為首，主婚為從。雖以首從科之，稱「以姦論」者，男女各從姦法，應除名者亦除名。

　　其男女被逼，若男年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐。

　　「疏」議曰：「男女被逼」，謂主婚以威若力，男女理不自由，雖是長男及寡女，亦不合得罪。若男年十八以下及在室之女，亦主婚獨坐，男女勿論。

　　未成者，各減已成五等。媒人，各減首罪二等。

　　「疏」議曰：「未成者」，謂違律為婚，當條合得罪，定而未成者，減已成五等。假有同姓為婚，合徒二年，未成，即杖八十，此是名減五等。其媒人猶徒一年，未成者杖六十，是名「各減首罪二等」。各準當條輕重，依律減之。略舉同姓為例，餘皆倣此。凡違律為婚，稱「強」者，皆加本罪二等；稱「以姦論」有強者，止加一等。媒人，各減姦罪一等。　　校勘記〔一〕餘條稱前夫之女者「者」原脫，據文化本補。按：本條疏文引律注即作「餘條稱前夫之女者準此」。　　〔二〕各減監臨官一等「臨」原脫，據至正本、文化本、岱本、宋刑統補。

　　〔三〕謂一經持舅姑之喪「謂一」原誤倒，據至正本、文化本、岱本、宋刑統乙正。

　　〔四〕有所受無所歸至正本、岱本、宋刑統作「有所取無所歸」。

　　〔五〕祖父母父母主婚者「者」原訛「嫁」，據至正本、文化本、岱本改。

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