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> 第1部分-吏学指南
第1部分
吏学指南
习吏幼学指南序
尝闻善为政者必先于治，欲治必明乎法，明法然后审刑，刑明而清，民自服矣。所以居官必任吏，否则政乖。吏之于官，实非小补。夫吏，古之胥也，史也，上应天文，曰土公之星，下书史牒，曰刀笔之吏，得时行道，自古重焉。秦汉以来，为将为相，立当路而据要津，代不乏人。李唐季年，得权犹甚，官曹称军事院，吏称使院，一登首选，皆以使名，有官大夫加勋者。赵宋因仍，沿其旧制，政和中始以监司诸郡首吏为孔目、主押之号，易都副兵马等使之名。年劳及格之人，得授助教，或摄参军而已。省院台部，互有正法，官称既振，吏权益轻。星书谓土公明则吏道亨，暗则否，数使然也。钦惟圣朝一统，天下同文，繇吏入官，深合古法，凡居是职，可不爱重。但初学之士，妙龄而入，律书要旨，未暇师承，巧诋之风，薰染日著。夫读律则法理通，知书则字义见，致君泽民之学，莫大乎此，雕人欺事之习，恐反阴功。是以不揆荒唐，因摘当今吏用之字及古法之名，首冠以历代吏师，终继于恕刻轨范，类成一书，目曰《习吏幼学指南》。期在启蒙，不敢呈诸达者。与我同志，幸毋诮云。
岁次辛丑大德五年良月，吴郡后学徐元瑞自序。
吏学指南序
吏人以法律为师，非法律则吏无所守。然律之名义，不学则不知也。不知则冥行而索途，奚可哉！我本府同知公穆虎彬，虑吏辈之不知也，乃刻徐氏所编《吏学指南》以示之，俾熟此可以知厥名义，而进于法律，以为政焉。此吾儒大学，所以欲明明德于天下，必先之以致知格物，以为脩齐治平之本，顾不美欤！虽然《汉史》为循吏作传，不为能吏作传，《禹范》云好德为福，不云好才为福，此又为吏者之所当讲，亦我同知公之刻书美意。□能乎此，则庶乎非鞅、斯厝之□名，则骎骎然入于皋陶、稷、契之德化矣。致君泽民，孰有加于此者。斯时也，回视此书，特□兔之□，读者其致思焉。
承事郎、云梦县尹山后石抹允敬为之引。
吏学指南
历代吏师类录[一]
天文二星 上帝，执法官；土公，吏。有虞氏 士师皋陶。周 太傅周公旦、朝鲜侯箕子、太保召公奭、大司寇吕侯。列国 韩 公子韩非、相申不害、大夫慎到。 魏 师李悝。 齐 相管仲。 楚 大夫屈平。 郑 相公孙侨、大夫邓析。 晋 相范匄、大夫赵鞅。 秦 商君公孙鞅、丞相李斯、郎中令赵高。
西汉 相国萧何、太傅叔孙通、丞相张苍、涿郡太守郑昌、丞相鼌错、中大夫董仲舒、太中大夫张汤、侍御史赵昌、中大夫主父偃、丞相翟方进、御史冯敬、丞相王嘉。
东汉 尚书陈宠、司徒鲁恭、廷尉郭躬、太中大夫梁统、南郡太守马融、大司农郑玄、郎中令郎顗、泰山太守应劭、侍中荀彧、廷尉杜周、尚书令陈忠、司徒鲍昱、尚书宋登、北海太守孔融。
魏 司空陈群、太傅钟繇、常侍刘劭。蜀 丞相诸葛亮、尚书令法正、昭文将军伊籍、尚书刘巴、偏将军李严。
晋 太傅贾充、太傅羊祜、尚书令荀勖、太傅郑冲、当阳侯杜预、明法掾张斐、中护军王业、尚书郎柳轨、司空荀顗、廷尉杜友、骑尉成公绥、定科郎裴楷。
宋 散骑常侍谢庄、右仆射刘秀之、中书监王弘。齐 竟陵王子良、删定郎王植之、廷尉孔稚圭。梁 黄门侍郎王亮、廷尉卿蔡法度。陈 右仆射徐陵、删定郎范杲、廷尉沈钦。
后魏 长史燕凤、郎中令许谦、三公郎王德、司徒崔浩、中书监高允、尚书李冲、尚书令高肇、常侍邢峦。
北齐 尚书令高睿。后周 尚书苏绰、廷尉卿赵肃、司宪大夫拓跋迪。
隋 左仆射高熲、上柱国郑译、越国公杨素、率更令裴政、纳言苏威、太尉于翼、尚书牛弘、旅骑尉刘炫。
唐 太尉长孙无忌、司空房玄龄、右仆射裴寂、左丞崔善为、纳言刘文静、左庶子于志宁、侍中王圭、主符郎宋公弼、法曹裴弘献、尚书裴居道、御史郑余庆、侍中韦安石、吏部侍郎岑羲、丞相卢怀慎、丞相宋璟、丞相李林甫、京兆尹许孟容、留守狄兼谟、大理卿张戣、侍郎刘琢。
后晋 丞相李崧、谏议薛融。后周 丞相范质、御史张湜。辽 中书令韩延徽。
金 尚书令完颜宗干、翰林学士韩昉、左相完颜守道、右相乌古论元忠、平章纥石烈良弼、平章唐括安礼、右丞张汝弼、
参政梁肃、参政粘割斡特勒、丞相完颜襄、平章张万公、左丞徒单镒、右丞完颜匡、参政仆散揆。
宋 尚书窦仪、尚书张昭、中丞苏正尧、大理卿张学让、大理正奚与、法直官陈光义、法直官冯叔向、翰林宋白、刑部侍郎许让、给事中柴承务、翰林苏易简、律学博士傅霖、丞相韩琦、参政张方平、右仆射苏颂、参政蔡齐、丞相夏竦、丞相刘挚、三司使程琳、尚书孙奭、详刑官贾士宁、翰林冯元、右赞善杨安国、著作郎赵希言、著作郎王圭、司谏公孙觉、尚书宋祁、丞相曾公亮、中丞王觌、刑部郎中杜弦、赣县令施述、丞相吕颐浩、丞相虞允文、枢密萧燧、尚书韩邈、删定官李澄、起居郎曾炎、尚书单夔、贯冶子范遂良、姑苏子刘山□噩。
[一]标题原为“律师定律之图”，今据文海本眉注改。
吏 称(周曰府史胥徒，今谓吏胥掾史。)
吏 《说文》曰：“治人者也。”谓吏之治人，心主于一，故从一。《风俗通》曰：“吏者治也，当先自正，然后正人。”《字宝》曰：“执法之人也。”
胥 《周礼》曰才智之称曰胥。谓其有才智为什长也。掾 《字宝》云：“尊官之属曰掾。”谓分部列局之吏也。
史 记言述事曰史。《周礼》注：“史，掌书者。”宰夫之职六曰史，掌官书以赞治。
廉吏 谓清俭不贪者，如汉朱邑等也。循吏 谓上顺公法，下顺人情者，如汉张释之等也。良吏 谓政尚宽和，人怀其惠者，如晋吴隐之等。能吏 汉谷永曰“抱功修职”，谓之能吏。酷吏 谓暴刻残忍者，如汉严延年、唐来俊臣等也。贪吏 谓因财丧德者，如唐王琚等也。狱吏 汉路温舒上言：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。”清白吏 汉杨震公廉，世称清白吏。
刀笔吏 古者记事于简册，谬误者以刀削除，故曰刀笔吏。汉萧、曹起自刀笔吏。
刻木 汉路温舒上书言尚德缓刑，引俗语曰：“‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此疾吏之辞也。”又《前汉?艺文志》曰法家曰“刻者”。
吏道 《汉?薛宣传》曰：“吏道以法令为师，可问而知也。”
行 止
孝事父母 友于兄弟 勤谨廉洁 谦让 循良笃实 慎默 不犯赃滥
才 能
行遣熟闲 语言辩利 通习条法晓解儒书 算法精明 字画端正
六 曹
吏 《周礼》所谓天官冢宰也。户 地官司徒也。礼 春官宗伯也。兵 夏官司马也。刑 秋官司寇也。工 冬官司空也。
衙门南北之异
官府门南面 省、院、部、寺、路、府、州、县诸司衙门，皆向南坐北。一按《延光集》云：南方属离卦，易离中虚则聪。又南方属火位，火明则能破暗，故表南面聪明，为民治愚暗之事。又诸侯代天子，南面而治天下之义也。
台门面北启 《御史门记》曰：“台门北开，取肃杀就阴之义。”韦述《唐两京记》曰：“台门北开，以纠劾之司主意于杀，故门北启，以象阴杀。或曰：俗传开南门不利大夫。”《谭宾录》曰：“隋初移都，兵部尚书李圆通兼御史大夫，欲向省便，故开北门。唐因循不改，迄今遂为故事。”《唐会要》载裴冕语云：“台司以纠正冤滥，有好生之德，岂创冬杀之义以入人罪乎？”冯鉴以冕言为当。
戒 石 铭
尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。 汉唐以来，未尝有之。五代时，蜀主孟昶始颁令箴于诸邑，其文曰：“朕念赤子，旰食宵衣，言之令长，抚养惠绥。政存三禩，道在七丝，驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移，无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺，赋舆是切，军国所资。朕之赏罚，固不踰时，尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈，勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句，宋太宗删烦取简，摘其“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺”一十六字，颁行天下。至高宗绍兴间，复以黄庭坚所书，命州县长吏刻铭座右，至今官府存焉。至元癸巳，浙西廉司移治钱塘，司官大使容斋徐参政改书其铭曰：“天有昭鉴，国有明法，尔畏尔谨，以中刑罚。”
郡 邑
京师 《公羊传》云：“京，大也；师，众也；天子所都，必以众大者也。”又蔡邕《独断》曰：“天子所都曰京师。”
大都 《帝王世纪》曰：“天子所居宫曰都，又曰会。”言其师众都会之所也。
京畿 《文选》注：“天子居千里曰京畿。”
各道 《尔雅》曰：“一达谓之道。”至唐并州郡为道。
路 《字宝》曰：“道行之道曰路。”宋分各道为十八路，今以大郡为之。
府 《苏氏演义》曰：“府者，聚也。言聚所在图籍簿书之处。”《风俗通》曰：“公卿牧守通德之所聚也。”唐始以州郡为府。
州 《说文》曰：“酬也。”民居相生，以酬为州。黄帝以十师为州。县 《释名》曰：“悬也。县系于郡也。”楚庄王灭陈为县，名自始。镇 安也。凡民聚为市者曰镇。始于宇文周代。乡 《释名》：“万二千五百家曰乡。”又，“向也，众所向也。”都 干旄注曰：“下邑曰都。”保 《国语》注：“小城曰保。”里 《国语》曰：“五家为轨，十轨为里。”又曰：“在田曰庐，在邑曰里。”社 土地之主也。《左传》二十五家为社。今五十家为社。城郭 管子曰：“内谓之城，外谓之郭。”坊村 唐武德制，乡保邻里在邑曰坊，田野曰村。
府 号
省 《演义》曰：“省也。谓省察天下簿书之所也。始于汉，至晋曰省家。”
院 里宅也。唐始以枢密翰林之司曰院。
台 《诗》曰：“南山有台。”乐得贤也。《说文》曰高而观四方曰台。汉始以御史府改曰台。唐曰宪台。
都省 汉以仆射总理六尚书，谓之都省。
都堂 《演义》曰：“堂，当也。谓当正向阳之屋。”又曰：“明也。言明礼义之所也。”唐制，尚书省曰都堂。
行省 分镇方面，故为行省。省堂 即都堂之义，为系行省，故曰省堂。部 分判署书之司也。舜曰六官，秦汉以来称六曹，后周曰六卿，隋改曰六部。寺 《释名》曰：“嗣也。治事者相继续其内守法度也。”三代以来曰卿，北齐为寺。监 领督事务之所也。《周礼》曰：“邦国立其监。”王制：天子使大夫为三监。署 部署也。置书之所也。
司 《说文》曰：“臣司事于外者也。”盖后继体人君，职在治内，故曰司者，臣子所主，职在于外，故从司。又《周礼》辨八职，其三曰司，掌官法以治民。
翼 辅佐武备之司曰翼。犹左右护卫也。营＜?塞-土氺＞ 《说文》曰：“市居。”车垒曰营，山居木栅曰寨。
学 传业讲习之舍也。三代曰校、庠、序，汉文翁始置学。
站驿 安也。舡马车轿之所曰站，使客传舍曰驿。
仓 《释名》曰：“藏也。”藏谷物之所也。大曰仓，小曰庾，始于陶唐之世。
场 《说文》云不田之地曰场。库 《说文》云兵车所藏曰库，金帛所藏曰帑。始自汤武。务 《韵》注：“专力于事曰务。”局 分曹之司，有拘束之所也。所 《诗》曰：“献于公所。”谓所在之方曰所也。衙 唐制：天子居曰衙，行曰驾。《语林》曰：“近代通谓府廷为衙也。”厅 《礼记》曰：“圣人南面而听天下。”汉晋以来作听事，六朝始加“广”。房 《演义》曰：“方也，室内之方正也。又防也。”尚书顾命有东房西房。案 《韵》注：“考验也，举案也。”科 《字宝》云：“逐项分别曰科。”
官 品
勋 《周礼》曰：“王功曰勋。”谓辅成王业者。自上柱国以下，武骑尉以上，凡一十二等谓之勋。《唐?百官志》曰：“勋官出于周齐交战之际，本以酬战士，其后渐及朝流也。”
爵 谓公侯伯子男也。《文字音义》曰：“爵，量也；量其职，尽其才也。始自伏羲氏。”爵有五等，以法五行，或三等者，法三光也。唐宋自王以下，开国男以上，凡一十二等。
职官 有所职掌者。
散官 谓无执掌者。自一品至九品，凡一十八等。开府以下，荣禄大夫以上，文武并同。资德大夫以下，将仕佐郎以上，为文散官。龙虎卫上将军以下，进义副尉以上，为武散官。
大夫 《白虎通》曰：“大夫之为言大扶，扶进人者也。”《事始》云：“《虞书》曰：天命有德，五服五章哉。”孔安国曰：“与卿同也。”
郎 良才之称也，始于秦。
将军 应劭《汉官仪》云：“将军，周官也。”
校尉 《事始》云：“周官也。”汉武帝依周置司隶校尉，名始此。
官 称
牧民官 司养百姓曰牧民。盖牧者，能守养之义，路府诸州是也。字民官 爱养百姓曰字民官。盖字者，抚也，表司县抚育养民也。亲民官 临民之官曰亲。盖亲者，爱也，取爱养兆民之义也。守土官 晋杜预曰：“守土，乃牧养之官。”捕盗官 谓失盗去处当该之官也。巡捕官 谓不分地面，包括巡捕之官也。命官 谓受国家恩命故也。品官 谓已入九品正从者。正官 谓诸司为头之官也。士官 谓治狱之官也。长官 谓诸司长上之官也。官长 谓一方一所官之通称也。官吏 《韵》注：“受命于天曰天吏。受命于君曰官吏。”长吏 古法：文称为吏，武称为将。今之牧守通称也。长贰 谓正官、相副官总名也。佐贰 谓相副协赞之官也。幕职 汉曰幕府，即相副以下之官也。
吏 员
省台掾 尊官之属，自秦有之。西汉曰掾史，东汉曰掾属，今曰省台掾。令史 掌法赞治，记言述事者。周曰府史，秦曰令史。书吏 五代时藩镇始设。司吏 职掌曰司，治人曰吏。《周礼》曰掌官法以治民者。宋曰手分，金曰司吏。知房 分掌六曹之称。本把 掌持案牍之称。译史 通四方之言者。周曰象胥，后魏曰译令史，金曰译史。知管 谓主辖纲领之称。攒典 会计数目之吏也。汉曰仓库吏，金、宋曰攒典。吏人 谓请俸掌管文书者。人吏 谓无俸贴书之吏。公吏 谓公人吏人之通称也。公人 谓仓库秤掏、诸司祗侯、公使、禁卒之类。
统 属
百司 谓上自省，下至库务之通称也。有司 谓守土亲民之司也。《语》云：“出纳之吝，谓之有司。”
监司 《汉书?左雄传》曰：“监司项背相望。”又晋徐邈与范宁书曰：“择公方之人以为监司，则清浊能否，与事为明矣。”
职司 宋制：监司而称职司。按隋苏威曰：“臣非职司。”唐陆贽曰：“是以职司之内无成功。”其名始于隋前。
上司 管辖本所者谓之上司，言尊崇也。子司 部内统属之所谓之上司，犹父子相承也。合属官司 谓随路所辖府州司县也。所属官司 谓本身元附籍贯官司也。所辖官司 即子司，谓上临下也。监临 统摄案验，谓之监临。又，以尊适卑也。主守 躬亲保典，谓之主守。虽职非统摄，临时监主亦是。主典 谓主行文案之人也。
属部 统属之谓属，本部之谓部。属者，兼官吏士庶而言；部者，止于吏卒。
除 授
迁除 改任曰迁，拜官曰除。遥授 不厘公务之官也。俗云虚职。兼权 并管别职曰兼，时暂摄行曰权。摄行 权职曰摄，莅职曰行。成考 莅事有成也。虞舜三载考绩。
致仕 《白虎通》曰：“臣以执事趋走为职，七十阳道绝，耳目不聪明，故致其事于君也。”
品秩 言分等别曰品，职有次序曰秩。清要 职慢位显曰清，职紧位显曰要。称职 谓胜其任也。躐等 谓不循资格骤迁者。起复 谓丧制未终，勉其任用也。举留 谓善政异绩，军民相爱，乞留再任者。
世 赏
承袭 相继曰承，相因曰袭。袭封 谓世代受此官也。如孔子之后衍圣公是也。荫补 谓藉亲属荫补得官者。封赠 生曰封，死曰赠。质子 谓以子结信，今曰秃鲁花也。儤使 谓给事于官者也。
廪 给
俸禄 钱帛曰俸，米粟曰禄。职田 孟子曰：“卿以下必有圭田。”隋开皇间始曰职田。
考 功
殿最 《汉书音义》曰：“下功曰殿，上功曰最，有二十七等。”褒贬 推美曰褒，远谪曰贬。优劣 居上曰优，居下曰劣。黜陟 退而不任曰黜，登而上进曰陟。《书》曰：“黜陟幽明。”
政 事
国政 秉国之权也。昔汤任伊尹以国政。治政 以理化俗曰治，以法正民曰政。德政 利泽施民者。仁政 爱人利物者。善政 不严而治，民怀其惠者。公政 处事无私者。宽政 明而仁恕者。急政 执事刻急，如鹰击毛者。酷政 残虐惨暴者。苛政 处事繁细，如草而急者。蠹政 害于常法者。弊政 谓民恶也。谲政 诡诈无耻者。墨政 《左传》曰：“贪以败官为墨。”贪则暗污，谓不洁白者也。教化 以道业诲人曰教：躬行于上，风动于下曰化。风化 王者政教曰风，以德移民曰化。
巡按 古者天子四季巡狩郡国，后自汉高帝游云梦之后，渐废巡狩述职之制，故遣使以代之。今肃政廉访司每岁分司各路巡按，即循此义也。
风闻 《通典》曰：“古御史台不受诉讼，有通辞状者，即于台门外候御史，御史经往门外收采，如可弹者，略其姓名，皆名风闻访知也。”
五 事
户口增 谓生齿之最，民籍增益，进丁入老，批注收落，不失其实，若有流离，而能招诱复业者。
田野辟 谓劝课之最，农桑垦殖，水利兴修者。词讼简 谓治事之最，听断详明，讼无停留，狱无冤滞者。盗贼息 谓抚养之最，屏除奸盗，人获安居者。赋役平 谓理财之最，取办有法，催科不扰者。
户 计
儒 《说文》曰：“柔也。”《司马相如传》注：“有道术，皆曰儒。”
释 《高僧传》：“出家从师命氏，佛曰释迦牟尼，故僧曰释。”
僧 《说文》曰：“浮屠、道人也。”《大藏一览》：“男曰僧。”自汉始。
尼 《一览》曰：“女曰尼。”汉明帝时，妇女潘氏出家为尼。
道 《琅书经》曰：“人行大道，曰道士。”《黄帝内传》有道士行礼之文。
女冠 《昇玄经》云：“女冠，女道士也。”
五戒 凡出家者，必受五戒。谓一不杀生、二不偷盗、三不邪淫、四不妄语、五不饮酒，此为五戒也。
士农 通古今辨然否曰士，辟土殖谷曰农。
工商 作巧成器曰工，通财鬻货曰商。
医 疗人疾者曰医。《说文》曰：“巫彭初作医。”
卜 《元命苞》曰：“古司怪主卜，伏羲时有之。”今曰阴阳户。
商贾 通四方之物曰商，居卖求利曰贾。又曰：行卖曰商，坐贩曰贾。
称民 蔡邕《独断》曰：“天子曰兆民，诸侯曰万民。今之令长，古之诸侯。百乘之家曰百姓。百乘之家，子男之国也，三代之时已称之也。”
怯怜户 谓自家人也。
土著户 《通鉴》注：“言著土地而有常居，不随畜牧移徙者也。”
耆老 古曰父老。汉高帝入关，与秦父老约法三章。
军 《周礼》：“五师为军。”周制：天子六军，诸侯大国三军。《说文》曰隶人给事者。历代佥募之法不同。
仪 制
制可 《史记》曰：“下有司曰制，天子答之曰可。”
诏 《释名》曰：“照也。谓人愚暗，不见其事，以此示之，使昭然也。”始于秦。
赦 天子宽恕之，命与民更始也。始于舜。
宣 天子亲赐命诰也。故无押字，以宝为信。始于唐。
敕牒 天子制命也。《周官》六典王言之制有七，曰敕、牒、例、令、省、授，为系上言，故用黄纸，宰相押字。
表 《释名》曰：“下言于上曰表，谓思之于内，表之于外也。”汉制
奏 谓言进于君者。《释名》曰：“邹也。邹，狭小之言也。”
笺 《说文》曰：“表识书也。”汉制。
启 谓通达其意也。汉制。
旨 判(立意于内，发言于外，曰旨；剖决是非，著于案牍，曰判。)
圣 唐陆贽曰：“与天地合德曰圣。”
懿 汉蔡邕曰：“温柔圣善曰懿。”
令 《独断》曰：“奉而行之曰令。”
钧 掌承万机之重曰钧。《诗》云：“尹氏大师，维周之氏。秉国之钧，四方是维。”
台 星应三公曰台。汉制。
尊 位高可贵曰尊。
裁 酌量制度曰裁。始于晚唐。
言语 直言曰言，论难曰语。发端曰言，答述曰语。
处分 《通鉴》注云：“区处曰处，分别曰分。”又，处者，至也，定也；分者，所当然也。
诸 此(谓钦此、奉此之类)
钦 《字宝》曰：“心不敢慢曰钦。”谓致恭也。敬 《字宝》曰：“心不敢忽曰敬。”谓致诚也。奉 遵依上命也。承 受纳其事也。蒙 仰戴上意也。准 法则也，均平也。据 谓依凭也。得 事有所获也。
玺 章(天子曰玺，诸侯曰章。)
御宝 《释名》曰：“印信也。”古者，尊卑共之。秦汉以来，天子曰玺，诸侯曰印。唐开元中，改玺曰御宝。
印信 刻木为验曰印。《释名》曰：“信也。所以封物为信验也。”汉制三公以下，有金、银、铜三等之印。
长条印 《通典》曰：“北齐有督摄万机长印，以木为之，唯以印缝。”其原始此。
木朱印 宋祥符中，诏寺观及士庶之家，所用私记，并方一寸，雕木为文，不得私铸。
公 式
劄付 《演义》曰：“栉也。以木为牒，简笺之属。”又刺著为书曰劄，以文相与曰付。犹畀赐也。
咨 《左传》曰：“访问于善曰咨。”
符 《说文》曰：符者信也。契合也。符之为言扶也，两相扶合而不差也，所以辅信于四方，犹命令也。唐制。
关 唐制：诸司相质问曰关。谓开通其事也。
指挥 示意曰指，戒敕曰挥。犹以指披斥事务也。
牒 《韵》注：“书版曰牒。”又，以劄写书也。古者诉状称讼牒，盖非特官文书之称耳。
咨申 谋于下，访于上者。
咨呈 即咨申意耳。
申 伸也，明也。谓所告谆切。
文解 谓发明事端申呈之异名。
付予 谓以文相与，颁行之义也。
付身 谓给授其文也。
批贴 批示也，贴券也，帛书也。
呈 谓布意达于尊者，又陈示其状也。
引 《汉?志》：“引者，信也。”盖取信之文也。
移文 谓公文往来也。昔有《北山移文》，原恐始此。
公文 谓官遣文字，故曰公文。
海行 谓公事天下皆可以奉行者，故曰海行。
生熟事 宋真宗尹开封日，置判官、推官，以狱讼刑名为生事，户口财赋为熟事，其名始此。
发 端
上天眷命 《传》曰：“尊而君之，则称皇天。”《书》曰：“皇天眷命，奄有四海，为天下君。”钦惟圣朝，受天明命，肇造区夏，故曰上天眷命。诏敕之首，表而出之。
长生天气力里 长生天者，谓天道久远之义；气力者，大也；里者，内也。钦惟圣朝，荷天地之洪禧，奄有万邦，薄海内外，悉皆臣属，故曰长生天气力里。旧曰上头天底气力里，或曰上天气力里。
大福荫护助里 大福者，百顺之名也；荫者，庇也；护助者，拥御赞成也。钦惟圣朝，承列圣之丕祚，混一区宇，历古所无，福庇黎元，咸遂生乐，故曰大福荫护助里。
斡鲁朵里 车驾行在之所，金帐之内也。会验 谓事应证条而行者。照得 谓明述元因者。契勘 谓事应推验而行者。勘会 谓事应检察而行者。看详 谓审视辞理，善为处决者。拖详 谓牵照案牍，评论始末也。披详 谓博览其义而处决者。参详 谓仔细寻究也。相度 谓详审事理而议。
结 句
照详 谓义明于前，乞加裁决也。照验 谓证明其事也。谨牒 谓敬列其文于前也。故牒 颜师古曰：“故者，谓通其旨义也。”
主者施行 东汉顺帝时天旱，尚书仆射黄琼言得失，帝以其奏属主者施行。
符到奉行 唐总章中，裴行俭等定铨注之法，令主者受旨奉行，各给以符。
阶衔 《释名》曰：“梯级也。”官有尊卑，以此定位也。
状 词
状 《演义》曰：“貌也。”以貌写情于纸墨也。执状 待以备用也。取状 谓采彼情理也。送状 予夺于此，从彼施行也。责状 谓一一具说也。汉曰簿责。告状 谓述其情而诉于上也。单状 简略之义。到状 谓引用入官也。
招伏 招，犹昭也；伏，隐也。《汤诰》曰：“罪人黜伏。”注云：“桀知其罪，退伏远屏。”颜师古曰：“伏罪，谓旧罪阴伏未发者也。”今之招伏，盖彰明其罪也。
准伏 谓心愿无争也。承伏 谓甘当其责也。
服辩 服者，降服也；辩者，判也。舜举四罪，而天下咸服，谓服其用刑之当也。今之服辩，盖使犯人家属知其犯服其罪也。
甘结 所愿曰甘，合从曰结，谓心肯也。词因 《说文》曰意内言外曰词。事情所由曰因。
分析 谓开理其事，如破木也。五代将军寇彦卿杀人，梁帝命其分析。
依准 谓从其所欲也。依应 谓诺所行也。
册 籍
案牍 考察文验曰案，书字之版曰牍。卷宗 事始所出，谓之卷宗。宋曰案祖案沓 谓文卷重重也。公案 谓公事始末也。文卷 谓联编卷舒也。文案 即文卷也。簿 簿书也。记事之册，可以疏密也。籍 谓书之总名也。文册 古之简牍，今之簿籍也。帐目 谓攒其数也。叶子 匦数之文，如枝叶之片片也。始自于唐。案验 谓但经印押，堪为凭据者。
签表 谓判语签贴也。五代范质为相，恐临文有误，立此书判。
文字 依类象形曰文，形声相合曰字。文书 谓著于竹帛者。公事 无私曰公，有所作为曰事。起数 公事发端曰起，人物多寡曰数。各件 举物之为各，分事之为件。款项 别其衷曲，分类事端也。
检 《说文》曰：“书署也。”《三苍解话》云：“检，法度也。”《尔雅》释云：“检，模范也。”《春明退朝录》：“三司公文曰检。”
抹子 简节切要之文，便于涂抹也。贴说 删烦取要，以备呈覆也。似本 摹体其文也。截白 整齐洁净之名。事目 谓事之提纲也。取纲目、条目、节目之类。
画一 《汉书》：“萧何为法，较若画一。”言整齐也。
云云 《汉?汲黯传》：“吾欲云云。”颜师古曰：“犹言如此如此也。”
榜 据
榜 书题揭示曰榜。汉曰标榜，犹称扬也。镂榜 谓刻文遍示也。板榜 谓昭示于人也。手榜 谓片著示人也。晓示 谓明谕其事，与众共知者。告示 谓预报通知者。解由 考满职除曰解，历其殿最曰由。凭由 谓叙其事因也。公凭 谓官给凭验也。
文契 谓立约结信。又刻也，刻识其数也。《尚书》注：“以书契约其事。”
钞书 取也。谓官取其物，给与照验也。勘合 即古之符契也。
署 事
判署 判谓掌判之官，署谓同署官吏。
押字 古者书名，破真从草，便于书记，难以模仿。唐韦陟始以押字为记。
议 谋之于众曰议。黄帝有明堂之议，宜其始。
拟 谓揣度已定也。《易》曰：“拟之而后言。”
照事 谓具见始末也。
行 谓事必为理也。
会议 谓通众商榷也。
集议 谓诸司共筹也。
公议 公同共议也。
佥议 谓咸共定议也。《书》、《传》曰议，皆言众人举之也。
完议 谓一同聚议也。
聚会 众共曰聚，时见曰会。
聚齐 谓同集一处也。
会集 谓诸司咸聚也。
会合 谓相期而偶也。
当该 承管曰当，事能详细曰该。
假暇 丧病告报曰假，谓借勾当月日也；节朔旬休曰暇，谓公务空闲日也。
回避 谓事有嫌碍，应当自返者。汉盖宽饶刺举无所回避。
妨嫌 行则有碍曰妨，不平于心曰嫌。
宣谕 谓宣布教政也。
晓谕 谓明白开示也。
省谕 谓以言教戒也。
省会 谓此言彼解也。汉张良以兵书示人不省，惟高帝省也。
定夺 谓取决事务之义。《左传》曰：“一予一夺。”犹收放也。
讲究 谓发明义理，深求终始也。
更张 《汉书》：“譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之。”
礼 仪
圣节 唐太宗以前有宴而无节，至明皇始曰千秋节。历代节名不同。
贺正 《通典》曰：“汉高祖定秦，以十月为岁首。七年长乐宫成，制群臣朝贺仪。”其名自此始。
贺冬 《汉杂事》曰：“冬至阳生，君道长，故贺也。”
朔望 《广州记》：“尉陀立朝台，朔望升拜。”名自此始也。
万岁 《大雅》云：“虎拜稽首，天子万年。”始于战国以来，臣下对君庆贺，呼曰万岁。
山呼 汉武登中岳山，吏卒呼万岁者三，所以号山呼也。
鞠躬 《曲礼》曰：“身屈曰鞠。”盖躬圭象人鞠躬形。又，恭敬也。
舞蹈 以手曰舞，以足曰蹈。
扣头 即稽颡也。
习仪 学制礼也。谓凡有大典礼，必预先习仪也。
失仪 谓行礼之所，言辞喧杂，坐立不正，不依仪式也。
详 恕
哀矜 谓悯念也。钦恤 《书》云：“钦哉钦哉，惟刑之恤哉。”犹忧念也。宽宥 谓放免也。原宥 谓恕免也。姑息 谓苟且得安也。原情 谓推其所犯也。详酌 谓论量也。明降 谓取上裁决也。矜免 怜情原罪也。悯恤 谓乞怜念也。详察 详，审也；察，知也。唐开元间遣使详察州县也。详情 谓参议其事也。精详 谓乞加究心议拟也。可否 谓所见是与不是也。长便 谓久有利益也。顺便 谓从而有益也。便益 谓官民两利也。快便 谓简捷可行也。优恤 谓怜悯也。宽恕 即宽宥也。宽贷 谓乞容缓也。吴孙权欲伐刘璋，刘备遣使乞加宽贷。
救 灾
赈给 谓官司将物斛给散与民而不收价者。
赈粜 谓饥年将粮减价粜与缺食人户者。
赈济 赒救其急也。谓包括给粜之事，以致借贷、减放、展阁之类，皆通用也。
赈借 谓民饥，官借以粮，不取利息，候成熟依数还官者。今曰抵斗还官者是也。
存恤 谓常加赈念也。杜预曰存恤忧患也。
养济 养谓养育，济谓赈救。
三 宥
不识 谓愚民不审，误伤杀于人者。过失 谓耳目所不及，思虑所不到，而误中人者。遗忘 谓法禁之所，偶有所犯者。
三 赦
老耄 谓年老而昏耄者。幼疾 谓年少微弱及三疾者。蠢愚 谓痴騃不晓者。
五 戒
誓 《周礼》注：“用之于军旅，以言祈也。”诰 用之于会同，以言告也。禁 用诸田役，正使勿为也。纠 用诸国，纠察其有犯也。宪 用诸都鄙，表而县之，布宪刑也。
三 典(周大司寇职掌以佐王，刑邦国，诰四方)
轻典 新建之国，未习于教，故用轻典。中典 平定之国，已熟于教，故用中典。重典 暴乱之国，不率于教，故用重典。
三 罪
公罪 缘公事致罪，而无私曲者。私罪 不缘公事，私自犯者，若虽缘公事，意涉阿曲者亦是。赃罪 犯赃滥致罪者。
五 纠
野刑 《周礼》注：“上功纠力。”以成功为上，以不致力为纠察。军刑 上命纠守，以用命为上，以不死守为纠察。乡刑 上德纠孝，以成德为上，以不致孝为纠察。官刑 上能纠职，以贤能为上，以不称职为纠察。国刑 上愿纠暴，以谨愿为上，以不致恭为纠察。
五 禁
官禁 《周礼》注：“王宫之门，有符籍禁。”官禁 官府有无故擅入之禁。国禁 谓城中之禁也。野禁 郊野田律之禁。军禁 谓车旅有夜行之禁。
八 议(即周之八辟也。《礼》云：“八辟丽邦法，附刑罚。”)
议亲 王者宗室有犯刑法，则议其罪。议故 谓议王之故旧罪也。议贤 谓议有德者罪也。议能 谓议有才者罪也。议功 谓议有功勋者罪也。议贵 谓议有爵位者罪也。议勤 谓议勤劳王事者罪也。议宾 谓议承先代之后，为国宾者罪也。
五 科(谓律、令、格、式、敕也)
律 《释名》曰：“累也。累人心，使不得放肆也。”《唐?刑法志》曰：“人之为恶，入于罪戾，一断以律。”始皋陶造，隋定为十二章。
名例 主物之谓名，统凡之谓例。卫禁 谓天子作屯卫以申警，设关禁以防奸也。职制 谓设官置职，必以法度守之也。户婚 户籍生齿之总，婚为礼俗之本。厩库 厩蕃畜产，库舍器帑，为之防限，以谨国用也。擅兴 谓兴戎动众大事，人臣理不得专，以此防之也。贼盗 禁防奸宄，长善绝恶。斗讼 两怒相犯曰斗，两辞相胜曰讼。诈伪 谓诈以谲正，伪以冒真也。杂律 摭诸篇之遗，糅群罪之目。捕亡 亡逋不系，罪恶浸长，建此捕亡，以绝厉阶。断狱此篇设诸律者，诚欲罚直其罪，人得真情也。
令 《唐?刑法志》曰：“禁于未然曰令。”尊卑贵贱之等级，国家之制度也。《释名》曰：“领也，理领之，使不得相犯。”宋三十七章，金二十九章。
官品 职员 祠令 户令 学令 选举封爵 封赠 官卫 军防 公式 禄令仪制 衣服 仓库 厩牧 田令 赋役关市 捕亡 赏令 医疾 假宁 狱官杂令 释道 营缮 河防 服制
格 《唐?刑法志》曰：“设于此而逆于彼曰格。”百官有司之所常行者也。其章十。
公规 谓官府常守之制也。选格 谓铨量人才之限也。治民 谓抚养兆民，平理诉讼也。理财 谓关防钱谷，主平物价也。赋役 谓徵催钱粮，均当差役也。课程 谓整治盐酒麯税之类也。仓库 谨于出纳，收贮如法也。造作 谓董督工程，确其物料也。防盗 谓禁弭奸宄也。察狱 谓推鞫囚徒也。
式 《唐?刑法志》曰：“设于此而使彼效之，谓之式。”诸司常守之法也。宋有二十一章。金有六部式，即今之公文式也。
敕 《唐?刑法志》曰：“治于已然谓之敕。”宋曰申明，金曰敕条。凡律令阙文者，条陈奏裁，定为永格。
八 例(谓以、准、皆、各、其、及、即、若也。)
以 罪同真犯谓之以。凡称以者，悉同其法而科之。假如不枉法，二十贯以上，三十贯以下，解见任别行求叙。其风宪之官，于任所并巡按去处，因而受人献贺财物，以赃论，故与真犯同。
准 止准其罪谓之准。凡称准者，止同以赃计钱为罪。假如官吏毋得指克敌为名，取要一切撒花拜见礼物，如违并准赃论，故曰止准其赃定罪，不在除名赔赃之例。
皆 罪无首造谓之皆。凡称皆者，不以造意随从人数多寡，皆一等科断也。假如强盗杀人，罪无首从，并皆处死者是也。
各 各主其事谓之各。凡称各者，彼此各主其事而已。假如和诱人口者，各断一百七下，盖为买主、卖主各主其事，同科此罪也。
其 反于先义谓之其。夫犯罪之人，或先有事而后无事，或先是而后非，文意相违，而不相通，曲直相背，而不相入，若此之类，故称其以别之。假如伪造宝钞。但是同情并合处死，其买使、分使者，断一百七下是也。
及 事情连后谓之及。夫事陈于前，义终于后，进言数事而总之以一，若此类者故称及以明之。假如结揽税石及自愿令结揽与官司者，并断按打罪戾是也。
即 即者，条虽同而首别陈，盖谓文尽而后生，意尽而后明也。假如见血为伤，非手足者，其余皆为他物，即兵不用刃亦是。所谓条虽相因，事则别陈也。
若 若者，文虽殊而会上意，盖因其所陈之事而广之，以尽立法之意也。变此言彼而未离乎此，舍内言外而未离乎内。假如私宰牛马，正犯人决杖一百，仍徵钞二十五两充赏。若马牛不堪为用者，依上申官，辨验烙印开剥。若禁月内宰杀者，并合一体断罪。所谓文虽殊而会上意也。
较 名(明其用法字义也。西晋明法掾张斐撰有二十等焉。)
故 知而犯之谓之故。假如知畜牲能蹋啮人，不标帜羁绊而故放，令伤杀人者是也。
非 不知而犯谓之非。假如主司公事失错，原情不涉于私，是意以为然而非故也。
谩 违忠欺诈谓之谩。假如密有征讨，而告贼消息，是违忠也。又如知而隐欺，及有所求避之类，不以实告者，是欺诈也。
诈 背信藏巧谓之诈。假如知津河深泞，桥船朽败，而诈云津河平浅，桥船牢固，是背信也。又如犯禁者，不知有罪，教令人误相坠陷，是藏其巧诈也。
不敬 亏神废节谓之不敬。假如盗大祀神御之物者，是亏损于神也。又如对捍制使而无人臣之礼者，是废臣节，故为不敬也。
斗 两讼相趋谓之斗。且如相争为斗，相击为殴，两相忿争因而殴伤者，名两讼相趋也。
戏 两和相害谓之戏。假如以力共戏，终虽至死，和而不相嗔恨而致死者，是和而相害也。
贼 无变斩击谓之贼。假如谋杀人者，谓二人以上同心计谋，潜行屠戮者。《书》云杀人曰贼，是无变斩击，乃贼害也。
过失 不意误犯谓之过失。假如有人于幽僻去处，不闻人声，目不见人出入，因于本处投砖瓦及弹射，因而伤于人者，是名不意误犯也。
不道 逆节绝理，谓之不道。假如造畜蛊毒，邪见左道，是逆其正节也。又如杀一家三人及支解人，是弃绝人理，此等有乖正道，并为不道也。
恶逆 凌上僭贵谓之恶逆。假如殴击父祖者，是凌上也。又如臣下将图逆节，而有谋君之心，是僭贵也。
戕 将害未发谓之戕。戕者残也。谓人巳怀恶心，欲图损害，是为残贼也。
造意 倡首先言谓之造意。假如数人同犯一事，敛财共与，先用意谋歛者为首，其余为从，是倡首先言为造意也。
谋 二人以上谓之谋。称谋者，二人以上同心协谋也。若谋状彰明，虽一人同二人之法。
率 制众建议谓之率。假如势要之人独建计谋，妄托名目，歛众人之物，或馈与人，或自入己之类，是名制众建议率歛也。
强 不和谓之强。假如恐喝诈欺，及以威若力，或与人药酒，使其狂乱取财者，并为取与不和，故名强也。
略 攻恶谓之略。假如略人者，谓设方略而取之，是攻行凶恶之事，而谓之略也。
群 三人以上谓之群。假如称众者三人以上，始成群众也。
盗 取非其物谓之盗。假如公取窃用者为盗，此谓皆是取非其财，故曰盗。
赃 财利谓之赃。假如以私财物畜产之类贸易官物者，合计所得之利，以赃论罪戾也。
字 类(谓依、同、加、减、如、止、听、从、仍、并、论，坐也。)
依 照其正犯谓之依。凡称依者，谓所犯照其正犯科断也。假如诸客贩盐，引数外夹带，及引不随行者，依私盐法科罪是也。
同 比类真犯谓之同。凡称同者，谓所犯与真犯相类也。假如劫墓贼人，巳发坟冢者同窃盗，开棺椁者同强盗，残毁尸首者同伤人是也。
加 罪就重次谓之加。凡称加者，谓于本罪之上增加其罪也。谓如纠弹衙门官吏犯赃，比之有司官吏加一等罪是也。
减 罪就轻次谓之减。凡称减，谓比之正犯减等得罪也。假如犯私盐者科徒三年，决杖七十，财产一半没官，决讫发下盐司带镣居役，犯界盐货减罪一等是也。
如 义明于后谓之如。凡称如者，谓前意虽举而取结其事于后也。假如投下并诸色户计遇有刑名词讼，从本处达鲁花赤管民官约会本管断遣；如约会不至，就便断遣是也。
止 无所加及谓之止。凡称止者，谓坐罪止此，不可复加于他人也。假如犯界，酒一十瓶以下，追罚钞二十两，决二十七下；一十瓶以上，追罚钞四十两，决四十七下；酒虽多，罪止杖六十，罚钞五十两是也。
听 从人所欲谓之听。假如与卖田宅，欺昧亲邻，虽过百日，亦听依价收赎。又如妇人夫亡，服阕守志，并欲归宗者，听其舅姑，不得一面改嫁者是也。
从 酌情就罪谓之从。凡称从者，验所犯轻重，就得其罪也。假如诸造作官物，工毕之日，其元给物料虽经覆实，而但有所余者，须限十日呈解还官；限外不纳，从隐盗官钱法科是也。
仍 罪应频坐谓之仍。凡称仍者，谓本罪之外应须频坐者。假如伪造宝钞者死，首告者赏银五锭，仍给犯人家产，故曰罪应频坐也。
并 情无轻重谓之并。凡称并者，谓不分彼此，首从轻重皆合得罪也。假如诸差科皆用印押公文，其口传言语科歛者，不得应副；违者所取虽公，并须治罪是也。
论 理为正罪谓之论。凡称论者，谓因有所犯，理成正罪也。假如各处过纳秋粮，县官并不得拘留粮米，以点纲为名，取歛钱物；违者计赃论罪是也。
坐 罪有相连谓之坐。如家人共犯，罪坐尊长是也。
十 恶
谋反 谓谋危社稷也。谋大逆 谓谋宗庙山陵及宫阙。谋叛 谓谋背国从伪。恶逆 殴及谋杀父母兄弟之类。不道 殴非死罪之人，及支解、蛊毒、厌魅。大不敬 盗误御物，无君臣之礼。不孝 殴詈祖父母、父母之类。不睦 谋杀及卖缌麻以上亲等。不义 杀本属官长、受业师长。内乱 奸小功以上亲、父祖妾。
七 杀
谋 二人对议。故 知而犯之。劫 威力强取。斗 两怒相犯。误 出于非意。戏 两和相害。过失 不意误犯。
六 赃
以强盗 比同强也。以盗论 比同窃也。以枉法 比同枉法。不枉法 受有罪人钱，判断不曲者。受所监临财物 监临之官，不因公事，受所监临财物者。坐赃 非监临主司，因事受财者。
六 色
真强盗 谓以威若力。真窃盗 谓潜形隐面。真枉法 谓曲法受财。准盗论 谓准为盗论。恐喝 谓告讦取财。诈欺 诡谲曰诈，诬罔曰欺。
五 流(《书》云：“五流有宅，五宅三居。”)
加役流 髡发而配役者。反逆缘坐流 反逆之人，罪及亲口。不孝流 闻丧不哀、詈继慈母之类，得流者。子孙过失流 不意误犯尊长，得流者。会赦犹流 谓身虽会赦，犹得流者。五宅 下音咤，是五种狱器，谓桎一、梏二、拲二也。
三居 谓流之三服也。凡去邦畿四千里曰夷服，又五百里曰镇服，又五百里曰蕃服，皆流放远地以居之也。
三 度(谓度关三等也)
越度 谓关不由门，津不由济者。私度 谓由门改济，而无过所者。冒度 谓虽有过所，而冒人名者。
赃 私
取受 因事受财谓之取受。《曲礼》曰：“临财无苟得。”盖恐伤其廉节而玷其行，故立法以制之也。
论赃 纳贿曰赃。孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠。”则古人不独戒其非义而取也，至于以财物与人者，亦必求其义焉。虽然非义取之而与财之人，又有情非故犯，可矜者名有数等，开列于后。
彼此俱罪 谓取与不应者。假如枉法、不枉法及受所监临财物并坐赃者，取与既各得罪，其赃并合没官。
取与不和 谓恐吓、诈取、乞索、率歛之类，本非有意他求，其财并合给主。
行求 谓凡是公事，各依正理，輙有请求，情涉规避，其赃并合没官。
盗赃 不以强窃，但系官物者还官，私物还主，若无主仍没官。
倍赃 谓盗一而取二也。
犯禁 谓如应禁兵器、禁书、宝印之类，及私家违制并榷货之物，俱名犯禁，并合没官。
生产蕃息 谓婢生子，马生驹之类。
转易他物 谓本赃是驴，回易得马之类。
兴生出举 谓以财出举而得利润者。
馈遗 以食饷人曰馈，以物赠人曰遗。
阑遗 阑，遮也。路有遗物，官遮止之，伺主至而给与，否则举没于官。
贿赂 送财曰贿，受遗曰赂。又曰苞苴并行。晋琅邪王道子交通请托，贿赂公行。
货贿 金玉曰货，布帛曰贿。
关节 《漫录》曰：“下之所以通款曲于上者，曰关节。”又《唐摭言》云：“造请权要，谓之关节。”汉曰关说。
受赇 谓曲法致赂也。
过度 与人过财也。方言谓之涉济，犹船舟涉济，其事得遂也。
赃滥 纳贿曰赃，猥杂曰滥。
泛滥 非理生事也。犹水之延漫浮遍沟渎也。
踰滥 谓非理污淫也。
私滥 谓不公而错杂也。
侵渔 谓妄取民财也。《汉?宣纪》：“小吏俸禄薄，欲无侵渔百姓难矣。”
渔夺 譬渔猎设网而夺民财也。《汉?景纪》：“渔夺百姓。”
蚕食 《汉?宣纪》：“豪强大姓，蚕食无餍。”师古曰：“犹蚕食叶也。”
赃污 谓赃染也。
狼藉 多受赃贿者，谓之奸赃狼藉。《演义》曰：“物杂乱貌。”言狼起卧游戏，多藉其草而皆纵横秽乱也。
请求 凡是公事，各依正理，輙有所求，规荐曲法，谓之请求。
请托 谓以事干求也。
奏裁 谓犯赃之人，必须闻奏取旨，以奏决者。
当免 谓以官当罪也。
除名 谓官除其品职吏名，其所役与民一体也。
勒停 谓住其职役，不许勾当也。
罢役 谓吏有所任役使者。
罢职 谓官有所职掌者。
不叙 谓既犯赃私，职役已罢，虽有前资，再不叙用也。
革罢 革，变也；罢，休也。谓本非官设人员，革除不用也。
滥设 官吏公使人等，在格各有员数，而或署置过限，是名滥设。
首 过
四首 过而不改，斯成过矣。有咎自陈，名之曰首。
自首 谓事未发而先陈者。汉曰首服，谓自陈其罪而服也。五代曰自首，谓服其过也。
出首 谓事将彰露，未经取问而出者。
代首 谓遣人代名而首者。
不准首 谓如奸盗伤人越关之类，及于物不可备偿并先已事发者。
过
悔过 谓昔非今是也。伊尹放太甲于诸桐，悔过自责反善。
改过 即悔过也。
悛改 去恶从善也。又悛者，正过也。《左传》曰：“内外以悛。”
改正 过而能改，错而能正，名曰改正。谓以嫡为庶，以庶为嫡，以奴为子，以良为贱，违律为婚，私入僧道，诈免徭役。及增减年纪，侵隐田园，脱漏户口，公事失错，私罪枉被愆犯者，虽会恩并合改正。
叙复 述其衷曲曰叙，挽回原职曰复。
法 例
刑法 刑者，罚也；例者，成也。刑是刑罚之刑，例是例体之例，言刑罚之法加之例体也，如人之成就容貌，容貌一成之后，若以刀锯凿之，断者不可续，死者不可生也。法者，国家所以布大信于天下者也。司马公曰：“国保于民，民保于信，非信无以使民，非民无以守国。”
典刑 国法也。商太甲颠覆典刑。
刑罚 太公受封于齐曰：“王者使臣，非爵禄则刑法也。”
三尺法 《汉?杜周传》：“不循三尺法。”孟康曰：“古者以三尺竹简书法律于上，所谓竹刑也。”
条例 《字宝》云：“一律相比也。”以此类攀引决事也。
断例 晋杜预曰：“法者，绳墨之断例，非穷理尽性之书也。”
令甲 颜师古曰：“令甲令乙，若今之第一第二篇也。”
大扎撒 谓依条例法度也。
酌古准今 谓前后相并也。汉董仲舒策曰：“以酌古准今也。”
行事举例 《漫录》曰：“行事举例起于晋。”
舞文弄法 舞犹弄也。汉张汤好兴事，舞文弄法。
刑统 刑者，正万邦之令甲，革万姓之非心也。统者，合古今大小之隶于法者也。
金科玉条 即刑法书也。
条 贯(谓三千之条贯也。教法曰条，规绳曰贯。《汉书》云：“奚必同条而共贯。”)
墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之属二百。 总而计之，三千条也。《尚书》注：“周穆王命吕侯所制，后为甫侯，故称甫刑也。”
四 罪(帝舜举四罪，天下咸服。)
流 流共工于幽州，谓流于北裔水中可居之洲也。放 放欢兠于崇山，谓放于南裔之山也。窜 窜三苗于三危，谓窜于西裔三危之地也。殛 殛鲧于羽山，谓诛于东裔海中之山也。
五 刑(赎铜附)
黄帝刑
鞭朴 杖刑也。钻凿 钻，膑刑，去膝盖骨也；凿，鲸刑，墨面也刀锯 刀，割劓也；锯，刖刑，断足也。斧钺 斩刑，军戮也。甲兵 以六师诛暴乱也。
舜刑
象以典刑 《尚书》注：“刑法也，法用常刑，用不越法。”谓画象而民知禁也。
金作赎刑 人有过误，使入金赎罪也。朴作教刑 不勤道业则挞之。即夏楚收其威也。鞭作官刑 以鞭为治官事之刑。流宥五刑 宥、宽也。以流放之法宽五刑也。怙终贼刑 怙恃其恶，终不悛改，既害于人则杀。
周刑
墨 鲸也。割其面以墨湼之，使其守门，无妨禁卫也。
劓 截其鼻使守关，谓其貌丑远之也。
剕 即刖刑也。使守囿，谓断足驱卫，禽兽无急行也。
宫 淫刑也。男子则割势，女人则幽闭，使守内，谓其绝人道也。
大辟 死罪也。辟字从尸辛，所以制节其罪也；从口，用法也。有七等：一曰斩，诛之以斧钺；二曰杀，以刀刃弃市；三曰搏，去衣磔之也；四曰焚，烧杀也；五曰辜，磔之也；六曰踣，毙之于市肆也；七曰罄，缢之于隐处。
汉刑
笞 棰也。汉文以代肉刑，景帝自五百减至二百。
耏 音而，谓罪不至髡，完其耏鬓，止去其颊毛也。二岁役刑。
完 谓不加以肉刑，而髡剃为城旦舂。四岁刑也。
髡 孝文定律：“当黥者，髡钳为城旦舂。”
死 高帝约法“杀人者死”，有三等：一曰弃市，谓当斩右趾及杀人者；二曰磔，谓戮而张尸于市也；三曰三族，谓诛及三族也。
魏刑
赎 有十一等。罚金 有六等。杂抵罪 有七等。作 居役也。有四等。完 有三等。髡 有四等。死 有三等。
晋刑
输赎 用金绢赎罪也髡作 详见“汉刑”。弃市 详见“肉刑”。斩 详见“周刑”。枭首 详见“肉刑”。
梁刑
赎罪 用金绢赎罪也。笞 详见“汉刑”。耏 详见“汉刑”。髡钳 五岁刑。死 谓弃市、斩、枭首也。
北齐刑
杖 三等，自一十至三十。鞭 挝马杖也。有五等，自四十至一百。耏 五等，自一岁至五岁。流 鞭之百，役之边裔。重者鞭背，轻者鞭臀，有六等之刑。死 重者革□□之，轻者枭首。
后周刑
杖 自一十至五十。鞭 自六十至一百。徒 自一年至五年。流 自二千五百里至四千五百里。死 五等，谓罄、绞、斩、枭、裂也。
隋唐金宋刑
赎铜 即输赎也。自唐宋以来，定数不等。今国家定例，每一下罚钞一两，其赎例有四。
听赎 谓犯罪之人情有可矜者。罚赎 谓犯公罪而赎免者。收赎 谓老幼疾病之人应收赎者。荫赎 藉亲荫而收赎罪者，所谓藉荫亲属也。
笞 捶击也，耻薄也。言人有小过，法须惩戒，微加捶挞以耻之。汉时则用竹，今时用楚，即荆也。隋制五等，自一十至五十，唐宋金皆相同。
杖 持也。言人执持，可以击人者。古者用鞭，今时用杖。隋制五等，自六十至一百，唐宋金皆相同。
徒 奴也，盖奴辱之。《周礼》云：“其奴男子入罪隶，女子入于舂槁，置之圜土而教之者是也。”隋制三等，自一年至三年。至唐增一年半，二年半，改为五等。金增四年五年，通为七等。
流 《书》云：“流宥五刑。”谓不忍刑杀，宥而窜于边裔，使其离别本乡，若水流远而去也。隋制三等，自一千里至三千里宋改为二千里至三千里，金相同。
死 二等，隋唐宋金皆同。一曰绞，谓身首不殊，缠缚而缢者。二曰斩，谓以刀刃杀诛其身首者。
肉 刑(余死罪附)
杀 戮也。神农氏杀诸侯夙沙氏。
戮 杀也。黄帝擒戮蚩尤。
剐 古瓦切。谓剔人置其骨也。唐安禄山反，执常山太守颜杲卿剐之。
凌迟 即剐也。谓碎脔肢体，身首异处。
支解 《汉纪》注：谓截其四肢也。
醢 葅其骨肉也。商纣醢九侯。
烹 鼎镬之刑也。齐哀公烹于周。
诛 《释名》曰：“罪及余人曰诛。”帝尧诛三苗君。
族诛 平除其族也。商纣有诛及九族之条。
赤族 《汉书》注曰：“流血赤其族”。颜师古曰：“见诛杀者必流血，故曰赤族。”
诛夷 《赋释》曰：“诛者，罪连一宗；夷者，杀及九族。”周刑。
爰及五属 谓刑及五服之亲也。汉灵帝党锢五属。
典 没罪过也。
具五刑 汉令曰：“黥、劓、斩趾、枭首、殖骨，曰具五刑。”秦法。
五虐 蚩尤性酷毒，作五虐之刑。谓车裂等类。
车裂 杀而分尸也。商鞅残酷，秦人杀而车裂之。
分尸 支解其体也。汉分王莽尸。
凿颠 谓刃凿人脑顶也。秦商鞅法。
炮烙 商纣造熨斗、火坑之刑。
抽胁 谓抽人胁肋之类。秦商鞅法。
枭 斩首悬于木上也。汉枭彭越之首。
腰斩 以刃断腰也。秦腰斩李斯。
剿 劳师诛杀也。《书》曰大用剿绝其命。
轘 《左传》注：“车裂曰轘。”
弃市 刑人于市，与众弃之。弃市，秦法。
傌 音骂。汉贾谊曰弃市之法也。
肆 《文选》注：“杀人陈其尸也。”
斫 斩击也。蜀张飞欲斫严颜首。
炙 晋大将军颖炙杀长沙王艾。
扑 以囊盛人而杀。秦法。
脯 杀人以肉为乾。商纣脯鄂侯。
锯 以木解人也。李克用锯孙揆。
僇 音溜，戮也。秦法。
捣 几舂也。梁侯景以犯法者捣杀之。
坑 陷也。秦白起诈坑赵降卒。
剭 汉诛大臣于屋南下，谓不露天也。
横分 颜师古曰身首分离也。
刭 《文选》注：“以刀割曰刭”。
格 击死也。汉蔡遵格杀舍中儿。
拉 摧折也。宋武帝拉杀诸葛长民。
天 暌卦，《释文》：“刺凿其额曰天。”
抵死 《汉?文纪》：“细民之愚，无知抵死。”颜师古曰：“抵，触也，亦至也。”
沉命 应劭曰：“沉，没也，没其命也。”
斧质 《项籍传》：“身伏斧质。”颜师古曰：“质，鍖也。古者斩人加于鍖上而斫之也。”鍖，竹林反切。
首级 秦法，斩首一者进爵一级，故曰首级。
殊死 汉律，斩刑也。
钳灼 《江充传》：“烧铁钳灼强服之。”
剥皮 《后晋纪》注：“刻割也。”
瘐 汉注：“囚以饥寒死曰瘐。”
累 《扬雄传》注：“诸不以罪死曰累。”
杂 刑
腐 宫刑也。谓丈夫割去势，不能复生子，犹如腐木不生实也。
三族 秦文公法有三族罪，谓父母、兄弟、妻子，或曰父族、母族、妻族。
髡钳 谓去犯人发，以铁束项也。《周礼》注云：“货财积于隐处，使髡者守之。”
奴属 周时为奴者，男子入于罪隶，任之以事，谓治城隍也；女子入于舂槁，谓作米也。凡有爵，及年七十以上，未龀者，皆不为奴。
挞 击也。《周礼》曰挞其怠慢。
加杖 谓犯徒役，家无兼丁者，加杖准徒决放。
刑措 措，罚具也。谓将犯法之人肆于市令众，使人不复犯法，则刑具措置而不用，是用刑以期无刑也。
令众 即刑措也。
薰胥 晋灼曰：“从人得罪，相坐之刑。”若今之于连人也。
＜?杀米＞ 音蔡。流放罪人曰＜?杀米＞。周法也。
魑魅 老物精也。王莽复井田，非其议者，投诸四裔，以御魑魅。
籍没 谓断没家私也。隋制。
抄劄 即籍没也。
鬼薪 汉令役人取薪给宗庙，三岁刑。
谪运 梁徒役也。男子谪运，女子质作。
配役 宋文面流刑。今带镣居作。
白粲 汉令役人坐择粲，使之上。三岁刑也。
顾山钱 汉妇人犯罪，当于山伐木，听使入钱顾役也。
城旦舂 汉法：旦者，男子旦起治城；舂者，妇人舂作米也。
编管 宋法：不文面而流者，谓之编管。
抵罪 《汉?高纪》：“伤人及盗抵罪。”服虔曰：“随轻重制法也。”李奇曰：“伤人有曲直，盗贼有多少，罪名不可豫定，故凡言抵罪，未知抵何罪也。”颜师古曰：“抵，至也，当也。”
记罪 汉尹翁归为东海太守，凡奸邪罪名各有记籍，吏民皆服也。
断按打奚罪戾 谓断没罪过也。
狱 名(系囚之所也。)
狱 犬者，狗也。《易》曰：“艮，止也。”艮为狗，狗善警吠，止御，故狱字从二犬也。又《释名》曰：“确也，实确人之情伪也。”皋陶所造。
牢 《释名》言：“所在坚牢也。”颜师古曰：“系重囚之处也。”《通鉴》注：“牢，闭也，所以囚有罪。”周文王曰：“幽闭牢阱。”
禁 《周礼》曰刑禁也。又制人之所也。
监房 即禁之异名也。
夏台 又曰均台。夏桀囚汤使于台。
羑里 又曰动止。商纣囚周文王于羑里，在相州邺都。羑音酋。
囹圄 《释名》曰：“囹，领也；圄，御也。领录囚徒禁御也。”周狱名。又曰幽圉。
圜土 周成王狱城也。筑其墙，表其圜形，以教民也。又名圜墙。
圜扉 即圜土也。所以拘非，故从非。
棘木 《易》：“系用徽纆，寘于丛棘。”《周礼》注：“树棘者，取其赤心而外刺也。”
狴豻 豻，胡犬也，为能守，故以狱为豻。《诗》云：“宜岸宜狱。”《家语》曰：“狱牢曰狴。”汉(序)[服虔]曰：“乡亭之狱曰豻。”
虎穴 《汉?尹赏传》曰地牢酷处谓之“虎穴”。
黄沙 晋武帝置狱，名曰黄沙。
狱市 汉曹参曰以狱市为寄。
深室 《左传》谓囚室曰深室。
隐室 秦始皇隐宫徒七十余万人于室，又曰隐宫。
请室 《汉?贾谊传》：“造请罪之室。”
居室 《汉?灌夫传》曰：“系居室。”
蚕室 汉犯宫刑者，下蚕室，谓取其温密也。
颂系 《汉书》注：“颂者，密也。”言见宽容但处曹吏舍而不入狴豻也。颜师古曰“不桎梏”，即今之监于吏舍取问者。颂，音容。
狱 具
桎梏 木在手曰梏，手械也，所以告天；木在足曰桎，足械也，所以质地。黄帝所置。
拲 音拱。《刑统赋[释]》注：“两手同一械曰拲。”
杻 即梏也，转手貌也。宋金定制。
镣 即带链镰刀也，形象锲而无柄，连链于足，以限役囚步也。辽制有锁无镣。金章宗始定镣连镮，重三斤。
钳釱 《汉?陈咸传》：“私解脱钳釱。”颜师古曰：“钳在颈，釱在足，皆以铁为之。”钳，其炎切。釱音第 。
械系 桎梏也，汉高帝擒韩信，械系归洛阳。
露车 陈制：死罪将决，乘露车，著三械，加拲手。
槛车 载囚之车也。 又曰箯舆，以板四周，无所通见。谓极刑也。汉贯高槛车送长安。
枷 较也，交木为之。始自后魏。唐宋以来，方定三等斤重也。
桁杨 《庄子》注曰：枷夹其颈曰桁杨。
锁 汉之铁锒铛也。金始制其丈尺。
锢身 重系也。始于周，宋以盘枷代之也。缿□□角 项同也。汉赵广汉置，以投书。宋添钳锁，改为狱具。
盗械 汉法，以罪著械者，称为盗械。
胥靡 胥，相也；靡，随也。又曰靡系。汉以徒囚联系，使相随而服役，即今之伴锁也。
三杖 谓笞杖讯也。始于汉文，历代大小不同，至金始定三等之制也。
棰楚 杖曰棰，荆曰楚。
敲朴 短杖曰敲，杖击曰朴。
孟青 唐侯思止谓决囚大杖曰“孟青”。
槚楚 《初学记》曰：“山槚曰荆，杖曰楚。”谓收罪人之威也。
缧绁 又曰累绁。黑索曰缧，拘挛曰绁。颜师古曰：“缧，系也；绁，长绳也。”
徽缠 三股绳曰徽，二股绳曰缠。
区□□刀 刑人之刀也。汉虞诩曰：“宁伏区□□刀。”
僭指、腿夹 宋岭南用，今仍存。
脑箍、脚夹、麻棍 今用拷囚。
加 刑
三木 头首手足枷系也。汉曰三木囊头。
木人 锁伴罪人也。今禁矣。
五毒 汉陆续坐狱，身被五毒，谓械、桎、梏、绳、锁也。
反接 汉樊哙受诏反接，谓反缚双手也。
面缚 谓缚手于后，而止见其面也。
系缚 贾谊曰用长绳系囚也。
榜笞 上音彭。《张耳传》：“吏榜笞数千。”谓捶击也。
拷掠 汉法，谓榜笞而问也。
跪芒 宋岭南用，今禁矣。
疻痏 上音侈，下音鲔。应劭曰：以杖手击人，[剥其]皮肤，肿起而无创瘢者，谓之疻痏。
狱持、宿囚 唐酷吏以囚泥耳笼头，枷研楔(先结切)毂(许角切)，摺胁签爪，悬发薰耳，号曰狱持。节食缓问，昼夜摇撼，使不得眠，名曰宿囚。
罗织 唐酷吏网罗无辜，将囚倒悬石缒，以醋灌鼻，铁圈束首，火瓮铁笼，逼追服罪，此等之名皆曰罗织，谓本罪之外非理凌虐也。
絣 谓以绳绑缚也。
扒 谓控首也。
吊 谓绳束也。
拷 谓掠问也。
听 讼
五听 《礼》云：“民之狱讼，以情求之，其听有五。”
辞听 谓观其出言不直，则烦乱也。
色听 谓观其颜色不直，则赧然赤也。
气听 谓观其气息不直，则惴战也。
耳听 谓观其所聆不直，则惑疑也。
目听 谓观其眸视不直，则眊然不明也。
两造 《礼》云：“以两造禁民讼，入束矢于朝。”注：“百矢为一束。必入矢者，取其直也；不入矢者，则自服不达也。”
两剂 《礼》云：“以两剂禁民狱，入钧金然后听。”注云：“金三十斤为钧，必入金者，取其刚而不变也。”
三刺 《礼》云杀也。以三讯而定罪，若众言可杀则杀，可宥则宥也。一曰讯群臣，谓先问卿大夫也；二曰讯群吏，谓次问府吏胥徒也；三曰讯万民，谓然后问万民也。
五 父
亲 谓生我身之父也。
养 谓继立我之父。遗抱者同。
继 谓父亡母再醮者。
义 谓受恩宠结拜之类。
师 谓受业之师也。
十 母
亲 谓亲生我身者。
出 谓生我之身，为父离异者。
嫁 谓亲母因父亡改适者。
庶 谓母非正室而生我者。
嫡 谓我以妾所生，故以父正室曰嫡。
继 亲母已亡，父再娶者。
慈 谓妾无子，及妾子之无母，而父命为母者。
养 谓出继他人为子者。
乳 谓曾乳哺我身者。
诸 谓伯叔母之类通称。
老幼疾病
襁褓 谓一岁二岁小儿衣也。又曰小儿。绷曰襁，藉曰褓。
黄悼 三岁曰黄，七岁曰悼，谓怜爱其幼也。
龆龀 上音条，下音衬。女子八岁毁齿曰龆，男子七岁毁齿曰龀。
幼笄 男子十五曰幼，年尚少也。女子十五曰笄，妇人之簪也。
称中 男子十六岁称中。
成丁 男子十七岁出幼，二十已上成丁，谓可以力役也。
弱冠 男子二十岁曰弱冠，谓弱其事也。
壮强 男子三十岁曰壮，有室也。四十岁曰强，而仕也。
艾耆 五十曰艾，谓容颜苍色也。六十曰耆，言至老境无从力役也。
老耋 下徒结切。七十曰老，蒿也，谓年高而言乱也。八十曰耋，铁也，谓皮肤变色如铁黑。
称耄 《曲礼》曰：“八十九十曰耄。”谓惛忘也。
期颐 百岁也。期，犹要也；颐，养也。谓不知衣服食味，孝子当致养而已。
疾病 终身之恙。药石难疗者谓之疾，偶有所苦曰病。
膏肓 心下曰膏，鬲下曰肓。
药石 团散曰药，针砭曰石。
药饵 攻疾之物曰药，可以服食曰饵。
诊视 切脉曰诊，察色曰视。
平复 体安曰平，还元曰视。
痊可 谓病除也。
残疾 谓一目盲，二耳聋，手无二指，足无三指，手足无大拇指，久漏下，重大瘿肿也。
废疾 痴、哑、侏儒、腰脊、折一肢疾者。
笃疾 哑疾、癫狂、二肢折，双目盲之类。
五 服(五服者，象天有五星，地有五岳，阴阳有五行，刑法有五等，故丧服有五名也。盖服者，言死者既丧，生者制服，但貌以表心，服以表貌也。)
三年 实二十七个月。盖得三年之气一开，天道终也。有二等。
斩缞 丧服不言裁割，而言斩者，谓取痛甚之义。
齐缞 裳粗缉而剪裁成也。
期年 实一十二个月，谓应天道之四时，如物有终始也。有二等。
杖期 男子服用竹，妇人服用桐。
不杖期 谓服不用杖也。
大功九月 功者，治布之功，有精粗也。九月者，应天道一时之气，如春种秋成也。
小功五月 布精者也。为服于轻，不成一时也。
缌麻三月 服之轻者曰缌，谓治其布缕如丝，其服容貌可也。
袒免 无服之亲也。《礼》注云：“谓不服布而裳袒。”谓有帻帽之状也。
三 殇(《说文》曰：未成人而死曰殇。男子已娶，女子已嫁，皆不为殇。)
长殇 十九岁至十六岁，其服九月止三月。
中殇 十五岁至十二岁，其服七月止三月。
下殇 十二岁至八岁，其服五月止三月。
服 制
正服 谓正先祖之体，本族之服也。
义服 谓元非本族，因义共处者。如壻服妻之父母，缌麻之类。
加服 谓本服轻而加之于重也。如嫡孙承祖之类。
降服 谓合服重而从轻也。如男出继，女适人，母被出之类。
报服 谓尊卑互相报服也。
亲 姻
宗族 同姓曰宗，同枝曰族。
考妣 《曲礼》曰：“生曰父母，死曰考妣。”考者，成也，言其德行之成也。妣之言媲也。媲于考也。
祖宗 《说文》曰：始曰祖，尊曰宗。故礼有大宗，小宗，谓相继为主也。
昭穆 《鲁语》曰：“明者为昭，其次为穆。”《书》云：“父曰昭，子曰穆。”
箕裘 谓承祖父之业者。《礼》云：良弓之子，必学为箕；良冶之子，必学为裘。
兄弟 《释名》曰：兄，况也；弟，悌也。
诸孙 内孙七等：一曰孙；二曰曾孙，谓犹重也；三曰玄孙，言亲属微昧也；四曰来孙，言犹往来也；五曰晜孙，音昆，言晜后也；六曰仍孙，谓仍重也；七曰云孙，言其无服如浮云轻远也。外孙三等：一曰外孙，谓女之子也；二曰离孙，谓外甥之子也；三曰归孙，谓女子兄弟之孙也。
妻妾 《曲礼》曰：“妻者，齐也，齐其夫之体者。”篇注：“妾者，接也。因得接见于君子。”谓虽接阴阳之道，终不继祖先祭享也。
姊妹 《释名》曰：姊者，恣也；妹者，末也。
妯娌 即姊姒也。幼妇呼长妇曰妯，长妇呼幼妇曰娌。
舅姑 即公婆也。舅者、旧也；姑者、故也。谓尊称也。
姑姨 《尔雅》曰：父之姊妹曰姑，妻之姊妹同出曰姨。同出谓已嫁也。
舅甥 舅之言旧也，尊长之称。《诗》云：“我送舅氏。”《左传》注：“姊妹之子曰甥。”谓舅犹生也
夫妇 以道扶接曰夫，以礼屈服曰妇。又妇字从女从帚，谓奉箕帚洒扫也。
三从 谓妇人有三从之称也。在家幼时从父兄，出嫁则从夫，夫死则从子也。
四德 谓妇人有四德也。一曰远和邻里，二曰近睦六亲，三曰上孝舅姑，四曰下敬子孙也。
赘壻 犹人身体之有肬赘也。《秦纪》：“家贫子壮则出赘。”今有四等焉：一曰养老，谓终于妻家聚活者；二曰年限，谓约以年限，与妇归宗者；三曰出舍，谓与妻家析居者；四曰归宗，谓年限已满或妻亡，并离异归宗者。
接脚夫 谓以异姓继寡妇者。
婚姻 妇之父母曰婚，婿之父母曰姻。《说文》曰：礼娶妇以昏时，故曰婚。《白虎通》曰：“妇人因人而成，故曰姻。”
姻亚 两婚相谓曰亚。《诗》云：“琐琐姻亚。”言亚者，谓一人取姊一人取妹，相亚次也。
亲戚 《释名》曰：父党曰亲，母党曰戚。
亲眷 服属曰亲，亲属曰眷。
亲疎 有服曰亲，无服曰疏。又相近曰亲，相远曰疎。
瓜葛 谓瓜葛藤蔓，喻亲戚绵延也。
伉俪 相敌曰伉，相配曰俪。
户 婚
同居 谓同财共居者。
异居 谓各别而居者。
本生 谓本枝父母也。
本宗 谓抚立异姓子女，后弃还其本生者。
还俗 谓僧道犯罪归宗者。
归俗 谓僧道无罪，自愿归宗也。
近亲尊长 谓本家亲堂伯叔兄也。
本宗尊长 谓同宗异居诸族之长也。
脱户 率土黔庶皆有籍书，若全家并不附籍，谓之脱户。
漏口 户有数口，止报一二，规免课役，谓之漏口。
别籍异财 谓祖父母、父母在堂，而子孙另居营业者。
义绝 伉俪之道义期同穴，一与之齐终身不改，苟违正道是名义绝。
七出 妇人所犯而出之：一曰无子，谓绝世也；二曰淫泆，谓乱族也；三曰不事舅姑，谓逆德也；四曰口舌，谓乱亲也；五曰盗窃，谓反义也；六曰妒忌，谓乱家也；七曰恶疾，谓不可供奉粢盛以祭先也。
三不去 妇人虽犯七出，而有三不去之名：一，曾经持舅姑之丧：二，娶时贱后贵；三有所受无所归。有此三者，难以离之。
良贱为婚 人各有偶，色类须同，良贱既殊，岂宜配合。苟有所犯，离之正之。
违律为婚 依法不许违律，其有故为之者，是名违律为婚。
本房 谓一家之内，伯、叔、兄、弟数房同居，除己身父母、妻、子孙及妇为本房外，其伯叔之类皆非也。
本家 一家之内，不分本房、别房，但同居者皆是，异姓者非。
绍业 谓承继其产业也。
复业 蜀先主定成都，法正谏曰：“民罹兵革，田宅皆可归还，令安居复业。”
狱 讼(争罪曰狱，争财曰讼，《易》注云：“反争也。”言之于公也，故讼字从言从公也。)
雀角鼠牙 言人遭讼，谓之雀角鼠牙之挠。《毛诗?行露》注云：“雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。”故以雀言狱，鼠言讼也。
斗殴 相争曰斗，相击曰殴。
伤损 见血曰伤，见痕曰损。
骂詈 恶言凌辱曰骂，秽语相诟曰詈。
争竞 两强相辨曰争，两强相逐曰竞。
相诟 谓互相骂詈也。
相侵 谓两共伤害也。
手足 谓以手足殴伤人者，举手足为例，头击之类亦是。若撮挽鬓发、擒领、扼喉亦同殴例。
他物 谓以杵棒、砖石之类伤损于人者，即兵不用刃亦是。若坚硬皮靴鞋踢人及以蛇、蜂、蝎螫人者，并以他物论罪也。
汤火 谓以汤火之物及铜铁汁害于人者。
刃伤 谓以金铁，无大小之限，堪以害人者。
兵刃 谓以弓箭、刀梢、矛、钻、殳戟之属害于人者。
秽污 谓以臭秽之物污人头面及填塞口鼻者。
拔发 称拔发方寸者。谓量无发之所，纵横径各满寸。若方斜不等，围绕四寸为方寸。若不满方寸者，止从殴法。其拔须鬓以致偏缺，虽不及寸，亦准拔发方寸为坐。
堕胎 谓因惊殴堕落胎孕者。须辜肉子死，方坐此罪。若虽堕胎，子未成形，止从本殴法，别无堕胎之罪。
折肢 断而犹连，谓之折肢。谓伤折人肢骨，不堪执物者。
破骨 谓殴伤破人骨节者。
眇目 谓亏损其目而犹见物者。
瞎目 谓损其目，全不见物者。
髡发 谓以物割截人发者。
内损 谓殴人头面，其血从耳目出，及殴人身体，内损而吐血者。
跌体 谓伤人骨节蹉跌，失其常处者。
自伤残害 《孝经》云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”先王立法，不独禁其损害于人，而自伤残害者亦所不容盖自伤有成残疾者，有不成残疾者，[有]避事者，有非避事者，全在用法临时推意以决之。
家人共犯 谓一家数人共犯非违，其罪止坐尊长也。按《名例》云：“诸家人共犯，止坐家长。若侵损于人，以凡人首从论。”假有父子，合家同犯侵损于人之罪，并依凡人首从之法科断，似难独坐尊长。
须告乃坐 律设大法，礼缘人情，盖夫妻相殴，本出于其一时忿争，初非心怀怨恶而斗，苟不至死，虽夫妻之父母兄弟诉之于官府，皆不坐罪。若被殴者自告，则其心有憾，而恩义亦可见矣，然后依法科之。
亲闻成詈 凡为守令，听断虽明，不能使人无怨。人之有怨，则不能无詈，先王所谓退有后言，人情所不免者。苟詈之于耳所闻，目所亲见，方合以罪科之。若或詈于他人之前，传说而知，即与间谍僭愬无异，并宜勿论。
相须不相须 相须者，谓因人所殴致伤，理合保辜也。不相须，谓虽因相殴，而下有僵仆，或恐迫而伤，此则不因殴而有伤损，故难令犯人保辜也。
毁败阴阳 谓因斗毁人阴阳，致孕嗣废绝者。若孕嗣不绝者，非。
侵损 侵谓盗窃财物，损谓斗殴杀伤之类。
伤人要害 谓伤人头、面、胸、胁、脐、肠、虚怯去处者。
绝时而伤 谓忿争之后，各已分散，声不相接，去而复来杀伤者。
增加罪状 谓诬构平人，情规陷害者。
健讼 《易》曰：“险而健讼。”谓好争也。
称疑 谓事涉疑似，虚实难凭者。
告讦 《贾谊传》曰：“面相斥罪也。”赵广汉受吏民投书，使相告讦。
匿名 谓隐匿己名，假人姓字，僭投犯状，以告人罪者。汉曰匿名。
反坐 谓告人罪而涉虚，以其罪而罪之者。
诬告 谓造虚词情规陷害平人者。
悖逆 凌犯长上曰悖，忤意曰逆。
诋触 诃斥曰诋，唐突曰触，所犯轻于詈也。
咆悖 谓声怒相抗，不顺处分者。
告诉 谓伸其词理也。王莽政烦，不理告诉者多。
陈告 敷告曰陈，启讼曰告。
称奸 淫犯非理曰奸。
称孕 《素问》曰：“女子二七而天癸至，月事至七七而天癸绝。”又《律义》曰：“妇人五十以上不复乳育，故妇人年十四以下五十以上不得称孕。”
保辜 保辜者，即保其罪名也。谓伤损于人者，依例保辜；限内死者，各依杀人论；其在限外，及虽在限内以他故死者，各依本殴伤法。
伏辜 谓伏其罪也。
陈缴 谓两词相攀也。汉刘向《别录》曰“缴纷争言”。
紊烦 谓词讼乱而不简也。
愆犯 有过曰愆，误触曰犯。
冤枉 伸屈曰冤，以直为曲曰枉。
结案 《汉?孟尝传》：“结竟其罪。”《邓通传》曰“竟案”，谓结其公案也。
偿命 谓以死酬报也。
决罚 科断曰决，赎罪曰罚。
归结 谓事应杜绝也。
归断 谓事应究竟致罪者。
裁断 谓剖决也。汉将军苏建战败欲斩，卫青曰：“职虽当斩，令自裁之。”
讐嫌 旧有怨曰讐，事有碍曰嫌。
窒碍 于条相违曰窒，于理有碍曰碍。
违碍 谓事不合条也。
违犯 谓背其正道，干冒禁条也。
违戾 谓背正行邪，自乖其罪也。犹拂其意也。
禁断 谓明立罪赏，制人毋犯也。
禁治 谓文虽有禁，罪无的条者。
惩戒 设法禁止曰惩，防于未然曰戒。
约束 立法拘制谓之约束。《尔雅》注谓以法围挠束缚人也。齐田穰首申明约束。
酷法 谓用刑苛虐也。《汉?袁绍传》曰“篣楚并兼”，又曰“五毒俱至”。
他法 谓因拷囚立文，本法止有讯囚荆杖，其余悉为他法。
折证 分剖曲直曰折，指明事始曰证。
显证 谓知见争端之人也。汉曰左验，又曰证左。《汉?杨恽传》曰“左验明白”。言其当时在左右，知其事也。又陈遵曰：“左旁知状，谓之见证。”
元告 谓始讼人者。
被告 谓为人所诉者。
犯人 谓本身被告，应合坐罪者。
罪人 谓身有愆犯者。古者罪字从自从辛，秦以罪字相体皇字，故改为罪。昔夏禹见罪人而泣问。
干犯 谓相因致罪者。《汉后纪》曰“坐染其罪”。
干连 谓无罪被累者。秦有知见连坐法，《梁商传》曰辞所连染也。
家属 内曰家，亲曰属，谓同居有服之人也。
尸亲 谓死者之亲也。宋曰血属，今曰尸亲，又曰苦主，取被害之义也。
家口 父母、妻子并子之妻，谓之家口。
邻首 邻谓左右比邻之家，首谓坊正主首之类。
仵作 中人也。仵者，偶也；作者，任事也。《尔雅》曰：“偶者，合也。”阴阳相合则成偶，谓得中也。仵字从人从午，故万物至午则中正也。又午位属火，火明破诸幽暗，所以午作名中人也。
召保 谓安养听候也。
知在 谓常川存留也。
羁管 谓寄留以养也。
随衙 谓日逐守其公衙听对也。
推 鞫
鞫问 推穷狱讼曰鞫，询其情状曰问。
推问 穷究曰推。谓已有告言，事类推测而问者。
归问 指趋曰归。谓指证所告，归一而问者。
审问 详考是非曰审。谓结成文案，再须详情而问者。
录问 音虑，思也，疑也，审其冤滞也。谓不限文案已成未成，必须审问者。
询问 咨访而问者。谓兼听也。
廉问 即询问也。昔侯生讥秦，使人廉问尽坑之。
案问 谓未有告言，罪须立案而问者。秦始皇案问诸生。
考问 谓加刑也。汉赵飞燕考问班婕妤。
讯问 谓事有疑似，理合讯究而问者。又上问其下曰讯。
追问 谓事应追究而问者。
会问 谓事关他司，理须取会而问者。
根问 究其本末。谓虽有告言，事尚隐讳，而合问者。
磨问 谓事应研穷而问者。
体问 谓访其端由而问者。
取问 谓采彼事情也。
勘问 谓事应推鞫者。
诘问 责诮也，又究也。《左传》曰“子盍诘盗”。
驳问 谓案节不完，执意不同，理须驳难而问者。
擘问 《韵》注：“擘，开也。”即研穷磨问也。
隔问 谓两不睹面而问者。
究问 谓深求其情也。
对问 两相对鞫也。古对如此，汉文以言多非诚，乃去口从土。《赋》注云：“问鞫则情易见，偏听则辞难穷。”
约问 谓投下相关，应须相期而问者。
就问 谓如甲事到官，而又问乙事者。
劾问 谓推穷其罪也。《晋书》云问法有罪也。
举问 谓偶有愆犯，必须呈举而问者。
聚问 谓大辟案成，长吏聚录而问者。
盘问 谓再三穷诘也。
理问 谓治狱审鞫通称也。盖事之有理，如物之有抵，循之则治，逆之则乱，故曰理也。
情状 发之于中，察而知之曰情；形之于外，见而知之曰状。
平反 谓录囚覆奏，使罪从轻也。汉戾太子录囚多平反。
详谳 推究曰详，评议曰谳。凡诸狱疑者，虽文致于法，而人心不厌，必须申详其议罪者。
研穷 深究为研，尽情曰穷。
锻炼 《刑统》释文曰：“锻炼成罪，由屈架构也。”犹精熟也。言深文之吏入人之罪，犹工冶陶铸精熟也。
杂鞫 谓穷核其罪也。
讯掠 《通鉴》注：笞问也。
疑狱 谓虚实之证等，是非之理均，或事涉疑似，傍无证见等类。
良贱孳产
贵贱 身富位尊曰贵，卑下无位曰贱。《刑统赋释》曰：“贵贱之贱，君子有时居之。”
良贱 名编户籍，素本齐民，谓之良；店户、倡优、官私奴婢，谓之贱。《刑统赋释》曰：“良贱之贱，小人亦耻为之。”
人口 同居亲属曰人，役使驱贱曰口。
官监户 谓前代以来配隶相生，或今朝配役，隶属诸司州县无贯者，即今之断按主户是也。其断没者，良人曰监户，奴婢曰官户。
杂户 谓前代以来配隶诸司课役者。并不同百姓之属。
部曲 此等幼无所归，投身衣饭，其主以奴畜之，别无户籍，唯随本主籍贯，若此之类，名为部曲，及其长成，许得通娶良人。
客女 谓婢经放良，并出妾者。其部曲之女亦是。
倡优 伎乐曰倡，谐戏曰优。所谓伎乐歌舞之家也。
店户 谓亲当旅舍，及停止倡伎之类。
佃客 谓治田分利之人也。
媒保 媒合成婚曰媒，相托信任曰保。
随身 断约年月赁人指使者。古为随身，即今典产身良人也。
童仆 《说文》：“男子有罪曰奴，奴曰童，女曰妾。”皆从罪。仆者，给事之人也。
驱口 谓被俘获驱使之人。古者以罪没为奴婢，故有官私奴婢之分。荀子云赃获，即奴婢也。此等并同资财，故《刑统赋[释]》曰：“称人不及于奴婢。”其所生子女谓曰家生驱口，若驱口自买到驱口谓之重口，盖此流亦同财产耳。
奴婢 《周礼》：“男曰奴，女曰婢。”王莽时曰私属，今通称驱口。
户下户 谓奴婢放良，仍随本主籍贯，津贴差发之人。
游手 《唐?李翱传》谓不田而饱之人也。
好闲 谓不事生业之人。
恶少 《通鉴》注：“闾阎无赖年少者。”又非良善之称。
事产 营业谓之事，家财谓之产。
孳畜 生育乳化曰孳，积藏蕃养曰畜。
头疋 牛羊之类曰头，驼马之类曰疋。
蕃息 孳生畜产，谓之蕃息。
蕃殖 生息头口曰蕃，滋货种莳曰殖。
碾硙 上语骞切，磨上转石也。下五对切，磨下定石也。
邸店 收藏物货曰邸，卖物之处曰店。
勾 稽
稽迟 留滞曰稽，不速曰迟。
稽留 谓合施行而停滞者。
稽程 谓事有程限而不依期者。
稽缓 谓事应捷速，故有迁延者。
违慢 事有乖戾曰违，心所怠堕曰慢。
耽误 事近而故远曰耽，稽缓而乖谬曰误。
失错 差谬曰失，乖误曰错。
差池 事不相值，谓之差池，谓错谬也。又曰差池。《诗》云：“燕燕于飞，差池其羽。”
疎虞 慢事曰疎，误事曰虞。
疎失 谓不为用心，事致差缪者。
疎漏 谓房院舟楫失于修治者。
疎脱 轻易败事，谓之疎脱。
怠慢 谓懒惰稽迟也。
玩慢 谓欺侮官事也。
打脱 谓事不干济，犹物自解也。
失误 应报不报曰失，妨于指准曰误。
破说 谓饰言分剖也。
推调 情涉窥避，谓之推调。又推者荡也，譬用手推开其事也。
虚调 不实曰虚，饰词曰调。
破调 谓装饰虚文也。
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