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周易注目录：

周易注
上经乾传卷一 乾
上经乾传卷一 坤
上经乾传卷一 屯
上经乾传卷一 蒙
上经需传卷二 需
上经需传卷二 讼
上经需传卷二 师
上经需传卷二 比
上经需传卷二 小畜
上经需传卷二 履
上经需传卷二 泰
上经需传卷二 否
上经需传卷二 同人
上经需传卷二 大有
上经需传卷二 谦
上经需传卷二 豫
上经随传卷三 随
上经随传卷三 蛊
上经随传卷三 临
上经随传卷三 观
上经随传卷三 噬嗑
上经随传卷三 贲
上经随传卷三 剥
上经随传卷三 复
上经随传卷三 无妄
上经随传卷三 大畜
上经随传卷三 颐
上经随传卷三 大过
上经随传卷三 坎
上经随传卷三 离
下经咸传卷四 咸
下经咸传卷四 恒
下经咸传卷四 遯
下经咸传卷四 大壮
下经咸传卷四 晋
下经咸传卷四 明夷
下经咸传卷四 家人
下经咸传卷四 睽
下经咸传卷四 蹇
下经咸传卷四 解
下经咸传卷四 损
下经咸传卷四 益
下经夬传卷五 夬
下经夬传卷五 姤
下经夬传卷五 萃
下经夬传卷五 升
下经夬传卷五 困
下经夬传卷五 井
下经夬传卷五 革
下经夬传卷五 鼎
下经夬传卷五 震
下经夬传卷五 艮
下经夬传卷五 渐
下经夬传卷五 归妹
下经丰传卷六 丰
下经丰传卷六 旅
下经丰传卷六 巽
下经丰传卷六 兑
下经丰传卷六 涣
下经丰传卷六 节
下经丰传卷六 中孚
下经丰传卷六 小过
下经丰传卷六 既济
下经丰传卷六 未济
系辞上卷七 周易系辞上第七
系辞下卷八 周易系辞下第八
说卦卷九 说卦第九
说卦卷九 《周易·序卦》第十
说卦卷九 周易·杂卦》第十一
附录 王弼的性理《易》及其对朱熹的影响
附录 论王弼易学与老学的关系
附录 王弼哲学的方法论探究
附录 得象忘言、得意忘象

下经丰传卷六 节

　　节：亨，苦节不可贞。　　《彖》曰：“节，亨”，刚柔分而刚得中(1)。“苦节不可贞”，其道穷也(2)。说以行险，当位以节，中正以通(3)。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

　　(1)坎阳而兑阴也。阳上而阴下，刚柔分也。刚柔分而不乱，刚得中而为制主，节之义也。节之大者，莫若刚柔分，男女别也。　(2)为节过苦，则物所不能堪也。物不能堪，则不可复正也。　(3)然后及亨也。无说而行险，过中而为节，则道穷也。

　　《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。　　初九：不出户庭，无咎(1)...更多

下经丰传卷六 中孚

　　中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。

　　《彖》曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚(1)。乃化邦也(2)。“豚鱼吉”，信及豚鱼也(3)。“利涉大川”，乘木舟虚也(4)。中孚以“利贞”，乃应乎天也(5)。

　　(1)有上四德，然后乃孚。　(2)信立而后邦乃化也。柔在内而刚得中，各当其所也。刚得中，则直而正；柔在内，则静而顺；说而以巽，则乖争不作。如此，则物无巧竞，敦实之行著，而笃信发乎其中矣。　(3)鱼者，蟲之隐者也。豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽微隐之物，信皆及之。　(...更多

下经丰传卷六 小过

　　小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉(1)。　　(1)飞鸟遗其音声，哀以求处，上愈无所适，下则得安。愈上则愈穷，莫若飞鸟也。

　　《彖》曰：小过，小者过而亨也(1)。过以“利贞”，与时行也(2)。柔得中，是以“小事”吉也；刚失位而不中，是以“不可大事”也(3)。有“飞鸟”之象焉(4)。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也(5)。

　　(1)小者谓凡诸小事也，过於小事而通者也。　(2)过而得以利贞，应时宜也。施过於恭俭，利贞者也。　(3)成大事者，必...更多

下经丰传卷六 既济

　　既济：亨小，利贞，初吉终乱。

　　《彖》曰：“既济，亨”，小者亨也(1)。“利贞”，刚柔正而位当也(2)。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也(3)。

　　(1)既济者，以皆济为义者也。小者不遗，乃为皆济，故举小者，以明既济也。　(2)刚柔正而位当，则邪不可以行矣，故唯正乃利贞也。　(3)柔得中，则小者亨也。柔不得中，则小者未亨。小者未亨，虽刚得正，则为未既济也。故既济之要，在柔得中也。以既济为安者，道极无进，终唯有乱，故曰：“初吉终乱。”终乱不为自乱，由止故乱，故曰“终止则乱...更多

下经丰传卷六 未济

　　未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

　　《彖》曰：“未济，亨”，柔得中也(1)。“小狐汔济”，未出中也(2)。“濡其尾，无攸利”，不续终也(3)。虽不当位，刚柔应也(4)。

　　(1)以柔处中，不违刚也。能纳刚健，故得亨也。　(2)小狐不能涉大川，须汔然后乃能济。处未济之时，必刚健拔难，然后乃能济，汔乃能济，未能出险之中。　(3)小狐虽能渡而无馀力。将济而濡其尾，力竭於斯，不能续终。险难犹未足以济也。济未济者，必有馀力也。　(4)位不当，故未济。刚柔应，故可济。　　《象》曰：火在水上，...更多

系辞上卷七 周易系辞上第七

　　天尊地卑，乾坤定矣(1)。卑高以陈，贵贱位矣(2)。动静有常，刚柔断矣(3)。方以类聚，物以群分，吉凶生矣(4)。在天成象，在地成形，变化见矣(5)。是故刚柔相摩(6)，八卦相荡(7)。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能(8)。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功(9)。有亲则可久，有功则可大(10)。可久则贤人之德，可大则贤人之业(11)。易简而天下之理得矣(12)。天下之理得，而成位乎其中矣(13)。

　　(1)乾坤其易之门户，先明...更多

系辞下卷八 周易系辞下第八

　　八卦成列，象在其中矣(1)。因而重之，爻在其中矣(2)。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣(3)。吉凶悔吝者，生乎动者也(4)。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也(5)。吉凶者，贞胜者也(6)。天地之道，贞观者也(7)。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣(8)。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内(9)，吉凶见乎外(10)，功业见乎变(11)，圣人之情见乎辞(12)。天地之大德曰生(13)，圣人之大宝曰位(14)。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财(15)。理财正辞，...更多

说卦卷九 说卦第九

　　昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍(1)，参天两地而倚数(2)，观变於阴阳而立卦(3)，发挥於刚柔而生爻(4)，和顺於道德而理於义，穷理尽性，以至於命(5)。

　　(1)幽，深也。赞，明也。蓍受命如向，不知所以然而然也。　(2)参，奇也。两，耦也。七、九阳数，六、八阴数。　(3)卦，象也。蓍，数也。卦则雷风相薄，山泽通气，拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之数，蓍极数以定象，卦备象以尽数，故蓍曰“参天两地而倚数”，卦曰“观变於阴阳”也。　(4)刚柔发散，变动相和。　(5)命者，生之极，穷理则尽其极也。...更多

说卦卷九 《周易·序卦》第十


　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》，屯者，盈也。屯者，物之始生也(1)。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也。物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》(2)。讼必有众起，故受之以《师》。师者，众也。众必有所比，故受之以《比》(3)。比者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》(4)。物畜然后有礼，故受之以《履》(5)。履而泰然后安，故受之以《泰》，泰者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》(6)。与人同者，物必归焉，故受之...更多

说卦卷九 周易·杂卦》第十一

　　乾刚坤柔，比乐师忧(1)。临观之义，或与或求(2)。屯见而不失其居(3)。蒙杂而著(4)。震，起也。艮，止也。损、益，盛衰之始也(5)。大畜，时也(6)。无妄，灾也(7)。萃聚而升不来也(8)。谦轻而豫怠也(9)。噬嗑，食也。贲，无色也(10)。兑见而巽伏也(11)。随，无故也。蛊，则饬也(12)。剥，烂也(13)。复，反也。晋，昼也。明夷，诛也(14)。井通而困相遇也(15)。咸，速也(16)。恒，久也。涣，离也。节，止也。解，缓也。蹇，难也。睽，外也(17)。家人，内也。否，泰，反其类也。大壮则止，遯则退也(18)。大有，众也...更多
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