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周易注目录：

周易注
上经乾传卷一 乾
上经乾传卷一 坤
上经乾传卷一 屯
上经乾传卷一 蒙
上经需传卷二 需
上经需传卷二 讼
上经需传卷二 师
上经需传卷二 比
上经需传卷二 小畜
上经需传卷二 履
上经需传卷二 泰
上经需传卷二 否
上经需传卷二 同人
上经需传卷二 大有
上经需传卷二 谦
上经需传卷二 豫
上经随传卷三 随
上经随传卷三 蛊
上经随传卷三 临
上经随传卷三 观
上经随传卷三 噬嗑
上经随传卷三 贲
上经随传卷三 剥
上经随传卷三 复
上经随传卷三 无妄
上经随传卷三 大畜
上经随传卷三 颐
上经随传卷三 大过
上经随传卷三 坎
上经随传卷三 离
下经咸传卷四 咸
下经咸传卷四 恒
下经咸传卷四 遯
下经咸传卷四 大壮
下经咸传卷四 晋
下经咸传卷四 明夷
下经咸传卷四 家人
下经咸传卷四 睽
下经咸传卷四 蹇
下经咸传卷四 解
下经咸传卷四 损
下经咸传卷四 益
下经夬传卷五 夬
下经夬传卷五 姤
下经夬传卷五 萃
下经夬传卷五 升
下经夬传卷五 困
下经夬传卷五 井
下经夬传卷五 革
下经夬传卷五 鼎
下经夬传卷五 震
下经夬传卷五 艮
下经夬传卷五 渐
下经夬传卷五 归妹
下经丰传卷六 丰
下经丰传卷六 旅
下经丰传卷六 巽
下经丰传卷六 兑
下经丰传卷六 涣
下经丰传卷六 节
下经丰传卷六 中孚
下经丰传卷六 小过
下经丰传卷六 既济
下经丰传卷六 未济
系辞上卷七 周易系辞上第七
系辞下卷八 周易系辞下第八
说卦卷九 说卦第九
说卦卷九 《周易·序卦》第十
说卦卷九 周易·杂卦》第十一
附录 王弼的性理《易》及其对朱熹的影响
附录 论王弼易学与老学的关系
附录 王弼哲学的方法论探究
附录 得象忘言、得意忘象

下经咸传卷四 解

　　解：利西南(1)。无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉(2)。

　　(1)西南，众也。解难济险，利施於众。遇难不困于东北，故不言不利东北也。　(2)未有善於解难而迷於处安也。解之为义，解难而济厄者也。无难可往，以解来复则不失中。有难而往，则以速为吉者，无难则能复其中，有难则能济其厄也。　　《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解(1)。“解，利西南”，往得众也，“其来复吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼(2)。解之时大矣哉(3)！

　　(1)动乎险...更多

下经咸传卷四 损

　　损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

　　《彖》曰：损，损下益上，其道上行(1)。损而有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往(2)。曷之用(3)？二簋可用享(4)。二簋应有时(5)。损刚益柔有时(6)。损益盈虚，与时偕行(7)。　　(1)艮为阳，兑为阴。凡阴顺於阳者也。阳止於上，阴说而顺，损下益上，上行之义也。　(2)损之为道，“损下益上”，损刚益柔也。损下益上，非补不足也。损刚益柔，非长君子之道也。为损而可以获吉，其唯有孚乎？“损而有孚”，则“元吉”，“无咎”而可正，“利有攸往”矣。“损刚益柔”...更多

下经咸传卷四 益

　　益：利有攸往，利涉大川。

　　《彖》曰：益，损上益下，民说无疆(1)。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆(2)。利涉大川，木道乃行(3)。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方(4)。凡益之道，与时偕行(5)。　　(1)震，阳也。巽，阴也。巽非违震者也。处上而巽，不违於下，“损上益下”之谓也。　(2)五处中正，“自上下下”，故“有庆”也。以中正有庆之德，有攸往也，何适而不利哉！　(3)木者，以涉大川为常而不溺者也。以益涉难，同乎“木”也。　(4)损下益下。　(5)益之为用，施未足也。满而益之，害之道也...更多

下经夬传卷五 夬

　　夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎。利有攸往(1)。

　　(1)夬与剥反者也。剥以柔变刚，至於刚几尽。夬以刚决柔，如剥之消刚。刚陨则君子道消，柔消则小人道陨。君子道消，则刚正之德不可得直道而用，刑罚之威不可得坦然而行。“扬于王庭”，其道公也。　　《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和(1)。“扬于王庭”，柔乘五刚也(2)。“孚号有厉”，其危乃光也(3)。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也(4)。“利有攸往”，刚长乃终也(5)。

　　(1)“健而说”，则“决而和”矣。　(2)刚德...更多

下经夬传卷五 姤

　　姤：女壮，勿用取女。　　《彖》曰：姤，遇也。柔遇刚也(1)。“勿用取女”，不可与长也。天地相遇，品物咸章也(2)。刚遇中正，天下大行也(3)。《姤》之时义大矣哉(4)！

　　(1)施之於人，即女遇男也。一女而遇五男，为壮至甚，故不可取也。　(2)正乃功成也。　(3)化乃大行也。　(4)凡言义者，不尽於所见，中有意谓者也。

　　《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。　　初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅(1)。
　　《象》曰：“系于金柅”，柔道牵也。
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下经夬传卷五 萃

　　萃：亨(1)。王假有庙(2)。利见大人，亨，利贞(3)。用大牲，吉(4)。利有攸往。

　　(1)聚乃通也。　(2)假，至也，王以聚至有庙也。　(3)聚得大人，乃得通而利正也。　(4)全乎聚道，“用大牲乃吉”也。聚道不全，而用大牲，神不福也。

　　《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故“聚”也(1)。“王假有庙”，致孝享也(2)。“利见大人，亨”，聚以正也(3)。用大牲，吉，利有攸往，顺天命也(4)。观其所聚，而天地万物之情可见矣(5)。

　　(1)但“顺而说”，则...更多

下经夬传卷五 升

　　升：元亨，用见大人，勿恤(1)。南征吉(2)。

　　(1)巽顺可以升，阳爻不当尊位，无严刚之正，则未免於忧，故用见大人，乃“勿恤”也。　(2)以柔之南，则丽乎大明也。

　　《彖》曰：柔以时升(1)。巽而顺，刚中而应，是以大亨(2)。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也(3)。　　(1)柔以其时，乃得升也。　(2)纯柔则不能自升，刚亢则物不从。既以时升，又“巽而顺，刚中而应”，以此而升，故得“大亨”。　(3)巽顺以升，至于大明，“志行”之谓也。

　　《象》曰...更多

下经夬传卷五 困

　　困：亨(1)。贞大人吉，无咎(2)。有言不信。

　　(1)困必通也。处穷而不能自通者，小人也。　(2)处困而得“无咎”，吉乃免也。

　　《彖》曰：困，刚掩也(1)。险以说，困而不失其所亨(2)。其唯君子乎？贞，大人吉，以刚中也(3)。有言不信，尚口乃穷也(4)。

　　(1)刚见掩於柔也。　(2)处险而不改其说，“困而不失其所亨”也。　(3)处困而用刚，不失其中，履正而能体大者也。能正而不能大博，未能说困者也，故曰“贞，大人吉”也。　(4)处困而言，不见信之时也。非行...更多

下经夬传卷五 井


　　井：改邑不改井(1)，无丧无得(2)，往来井井(3)。汔至亦未繘井(4)，羸其瓶，凶(5)。

　　(1)井，以不变为德者也。　(2)德有常也。　(3)不渝变也。　(4)已来至而未出井也。　(5)井道以已出为功也。几至而覆，与未汲同也。

　　《彖》曰：巽乎水而上水，井(1)，井养而不穷也，“改邑不改井”，乃以刚中也(2)。“汔至亦未繘井”，未有功也(3)。“羸其瓶”，是以凶也。

　　(1)音举上之上。　(2)以刚处中，故能定居其所而不变也。　(3)井以...更多

下经夬传卷五 革

　　革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡(1)。

　　(1)夫民可与习常，难与适变；可与乐成，难与虑始。故革之为道，即日不孚，“巳日乃孚”也。孚，然后乃得“元亨利贞，悔亡”也。巳日而不孚，革不当也。悔吝之所生，生乎变动者也。革而当，其悔乃亡也。　　《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰“革”(1)。“巳曰乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡(2)。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！

　　(1)凡不合，然后乃变生，变之所生，生於不合者也。故取不合之象以...更多
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