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> 世说新语卷下之上-世说新语笺疏
世说新语卷下之上
容止第十四
１ 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，魏氏春秋曰：“武王姿貌短小，而神明英发。”使崔季珪代，〔一〕帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，魏志曰：“崔琰字季珪，清河东武城人。声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重。”然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“建安二十一年五月，操进爵为魏王。其时代郡乌丸行单于普富卢与侯王来朝。七月，匈奴南单于呼厨泉将其名王来朝。殆此时事。然其年琰即诛死，恐非实也。”〔二〕
李详云：“详案：史通暗惑篇曰：‘昔孟阳卧床，诈称齐后；纪信乘纛，矫号汉王。或主遘屯蒙，或朝罹兵革，故权以取济，事非获已。如崔琰本无此急，何得以臣代君？况魏武经纶霸业，南面受朝，而使臣居君坐，君处臣位，将何以使万国具瞻，百寮佥瞩也？又汉代之于匈奴，虽复赂以金帛，结以姻亲，犹恐虺毒不悛，狼心易扰。如辄杀其使者，不显罪名，何以怀四夷于外蕃，建五利于中国？’” 嘉锡案：此事近于儿戏，颇类委巷之言，不可尽信。然刘子玄之持论，亦复过当。考后汉书南匈奴传：自光武建武二十五年以后，南单于奉藩称臣，入居西河，已夷为属国，事汉甚谨。顺帝时，中郎将陈龟迫单于休利自杀。灵帝时，中郎将张脩遂擅斩单于呼征。其君长且俯首受屠割，纵杀一使者，曾何足言？且终东汉之世，未尝与匈奴结姻，北单于亦屡求和亲。虽复时有侵轶，辄为汉所击破。子玄张大其词，漫持西京之已事，例之建安之朝，不亦傎乎？
２ 何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤□。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。魏略曰：“晏性自喜，动静粉帛不去手，行步顾影。”按：此言，则晏之妖丽，本资外饰。且晏养自宫中，与帝相长，岂复疑其形姿，待□而明也。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：晋书五行志曰：“尚书何晏，好服妇人之服。傅玄曰：‘此服妖也。’”晏之行动妖丽，于此可见。
嘉锡又案：古之男子，固有傅粉者。汉书佞幸传云：“孝惠时，郎侍中皆傅脂粉。”后汉书李固传曰“梁冀猜专，每相忌疾。初，顺帝时，诸所除官，多不以次，固奏免百余人。此等既怨，又希望冀旨，遂共作飞章，虚诬固罪曰：‘大行在殡，路人掩涕。固独胡粉饰貌，搔头弄姿’”云云。此虽诬善之词，然必当时有此风俗矣。魏志王粲传附邯郸淳注引魏略曰“临灾侯植得淳甚喜，延入坐。时天暑热，植因呼常从取水，自澡讫，傅粉，遂科头拍袒胡舞”云云。何晏之粉白不去手，盖汉末贵公子习气如此，不足怪也。
３ 魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，〔一〕时人谓“蒹葭倚玉树”。魏志曰：“玄为黄门侍郎，与毛曾并坐。玄甚耻之，曾说形于色。明帝恨之，左迁玄为羽林监。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“魏志后妃传：‘毛后，河内人。’曾驸马都尉，迁散骑侍郎。又玄传作‘散骑黄门侍郎’。”
４ 时人目“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩”。魏略曰：“李丰字安国，卫尉李义子也。识别人物，海内注意。明帝得吴降人，问江东闻中国名士为谁？以安国对之。是时丰为黄门郎，改名宣。上问安国所在？左右公卿即具以丰对。上曰：‘丰名乃被于吴、越邪？’仕至中书令，为晋王所诛。”
５ 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。康别传曰：“康长七尺八寸，伟容色，土木形骸，〔一〕不加饰厉，而龙章凤姿，天质自然。正尔在群形之中，便自知非常之器。”见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”【笺疏】
〔一〕 文选五君咏注引嵇康别传曰：“康美音气，好容色。”“土木形骸”，解见后。
６ 裴令公目：“王安丰眼烂烂如岩下电。”〔一〕王戎形状短小，而目甚清照，视日不眩。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案下裴令公疾，夷甫谓其‘双目闪闪，若岩下电’，此云裴以称王戎。临川杂采诸书，故有重互。”〔二〕
程炎震云：“艺文类聚十七引竹林七贤论云：‘王戎眸子洞彻，视日而眼明不亏。’”
７ 潘岳妙有姿容，好神情。岳别传曰：“岳姿容甚美，风仪闲畅。”少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。〔一〕左太冲绝丑，续文章志曰：“思貌丑悴，不持仪饰。”亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。语林曰：“安仁至美，每行，老妪以果掷之，满车。张孟阳至丑，每行，小儿以瓦石投之，亦满车。”二说不同。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 卢文弨钟山札记三云：“晋书潘岳传云：‘岳美姿仪，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果。’此盖岳小年时，妇人爱其秀异，萦手赠果。今人亦何尝无此风？要必非成童以上也。妇人亦不定是少艾，在大道上，亦断不顿起他念。至岳更无用以此为讥议。乃史臣作论，以挟弹盈果与望尘趋贵相提并论，无乃不伦？” 嘉锡案：文选藉田赋注引臧荣绪晋书曰：“潘岳总角辨惠，摛藻清艳，乡里称为奇童。”以此推之，则挟弹掷果，亦必总角时事。卢氏之辩甚确。然惜其未考世说注，不知掷果者之本是老妪也。夫老年妇人爱怜小儿，乃其常情，了不足异。既令年在 成童，亦不过以儿孙辈相视，复何嫌疑之有乎？
〔二〕
程炎震云：“晋书潘岳传作张载，盖用语林。”
８ 王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，〔一〕恒捉白玉柄麈尾〔二〕，与手都无分别。
【笺疏】
〔一〕 文选四十九晋纪总论注引王隐晋书曰：“王衍不治经史，唯以庄、老虚谈惑世。”〔二〕
能改斋漫录二引释藏音义指归云：“名苑曰：鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈所往，随麈尾所转为准。今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳。” 嘉锡案：汉、魏以前，不闻有麈尾，固当起于魏、晋谈玄之士。然未必为讲僧之所创有也。通鉴八十九注曰：“麈，麋属。尾能生风，辟蝇蚋。晋王公贵人多执麈尾，以玉为柄。”
９ 潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，〔一〕时人谓之“连璧”。〔二〕八王故事曰：“岳与湛着契，故好同游。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书湛传云：‘每行止，同舆接茵。’”〔二〕
文选集注百十三上夏侯常侍诔注引臧荣绪晋书曰：“湛美容观，才章富盛，早有名誉。与潘安仁友善，每行止，同舆接茵，京师谓之连璧。”
１０ 裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。王出语人曰：“双目闪闪，若岩下电，精神挺动，〔一〕体中故小恶。”名士传曰：“楷病困，诏遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：‘竟未相识。’夷甫还，亦叹其神俊。”【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：枚乘七发：‘筋骨挺解’与上下文‘四支委随，手足堕窳’相厕，则‘挺解’亦是倦●之貌。挺动义并相同。”
１１ 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”〔一〕答曰：“君未见其父耳！”康已见上。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书绍传云：起家为秘书丞，始入洛。”
１２ 裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。时人以为“玉人”。见者曰：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。”
１３ 刘伶身长六尺，貌甚丑悴，〔一〕而悠悠忽忽，土木形骸。〔二〕梁祚魏国统曰：“刘伶，字伯伦，形貌丑陋，身长六尺；然肆意放荡，悠焉独畅。自得一时，常以宇宙为狭。”【校文】
“悴” 景宋本作“悴”。
【笺疏】
〔一〕 文选集注九十三酒德颂注引臧荣绪晋书曰：“刘灵父为太祖大将军掾，有宠，早亡。灵长六尺，貌甚丑悴，而志气旷放，以宇宙为挟也。”悴不作悴，与宋本合。
〔二〕
汉书东方朔传曰：“土木衣绮绣，狗马被缋罽。”类聚二十四引应璩百一诗曰：“奈何季世人，侈靡及宫墙。饰巧无穷极，土木被朱光。” 嘉锡案：此皆言土木之质，不宜被以华采也。土木形骸者，谓乱头粗服，不加修饰，视其形骸，如土木然。
１４ 骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”玠别传曰：“骠骑王济，玠之舅也。尝与同游，语人曰：‘昨日吾与外生共坐，若明珠之在侧，朗然来照人。’”
１５ 有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋见季胤、平子。石崇金谷诗叙曰：“王诩字季胤，琅邪人。”王氏谱曰：“诩，夷甫弟也，仕至脩武令。”还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。”
１６ 王丞相见卫洗马曰：“居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。”玠别传曰：“玠素抱羸疾。”西京赋曰：“始徐进而羸形，似不胜乎罗绮。”
１７ 王大将军称太尉：〔一〕“处众人中，似珠玉在瓦石闲。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书衍传，王敦过江，尝称之。”
１８ 庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。
１９ 卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。〔一〕玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。玠别传曰：“玠在群伍之中，寔有异人之望。龆龀时，乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’于是家门州党号为‘璧人’。”按永嘉流人名曰：“玠以永嘉六年五月六日至豫章，其年六月二十日卒。”此则玠之南度豫章四十五日，岂暇至下都而亡乎？且诸书皆云玠亡在豫章，而不云在下都也。
【笺疏】
〔一〕 礼记射义：“孔子射于矍相之圃，□观者如堵墙。”
２０ 周伯仁道桓茂伦：〔一〕“嵚崎历落可笑人。”〔二〕或云谢幼舆言。 【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书彝传亦谓是周顗语。”〔二〕
李治敬斋古今黈四曰：“周顗叹重桓彝云：‘茂伦嵚崎历落，可笑人也。’渭上老人以为古人语倒，治以为不然。盖顗谓彝为人不群，世多忽之，所以见笑于人耳！此正言其美，非语倒也。”
２１ 周侯说王长史父：王氏谱曰：“讷字文开，〔一〕太原人。祖默，〔二〕尚书。父祜，〔三〕散骑常侍。讷始过江，仕至新淦令。”形貌既伟，雅怀有概，保而用之，可作诸许物也。
【校文】
注“开” 景宋本作“渊”。
注“祜” 景宋本作“佑”。
【笺疏】
〔一〕 言语篇注引王长史别传云：“父讷，叶令。”建康实录八云：“濛，安西司马讷之子。” 〔二〕
魏志王昶传云：“兄子默，字处静。”〔三〕
程炎震云：“祜当作佑，各本皆误。” 嘉锡案：祜，言语篇注作佐，晋书杨骏、王湛、王济、王濛等传并作佑。湛传云“峤，字开山。父佑，位至北军中侯。峤永嘉末携其二弟渡江，元帝教曰：‘王佑三息，始至名德之胄，并有操行’”云云。则佑子三人齐名，讷盖峤之弟也。
２２ 祖士少见卫君长云：“此人有旄仗下形。”【校文】
“仗” 景宋本作“杖”。
２３ 石头事故，朝廷倾覆。晋阳秋曰：“苏峻自姑孰至于石头，逼迁天子。峻以仓屋为宫，使人守卫。”灵鬼志谣征曰：“明帝末有谣歌：‘侧侧力，放马出山侧。〔一〕大马死，小马饿。’后峻迁帝于石头，御膳不具。”温忠武与庾文康投陶公求救，〔二〕陶公云：“肃祖顾命不见及，且苏峻作乱，衅由诸庾，诛其兄弟，不足以谢天下。”徐广晋纪曰：“肃祖遗诏，庾亮、王导辅幼主而进大臣官，陶侃、祖约不在其例。侃、约疑亮●遗诏也。”中兴书曰：“初，庾亮欲征苏峻，卞壶不许。温峤及三吴欲起兵卫帝室，亮不听，下制曰：‘妄起兵者诛！’故峻得作乱京邑也。”于时庾在温船后闻之，忧怖无计。别日，温劝庾见陶，庾犹豫未能往，温曰：“溪狗我所悉，〔三〕卿但见之，必无忧也！”庾风姿神貌，陶一见便改观。谈宴竟日，爱重顿至。
【校文】
“投陶公求救” 景宋本及沈本俱无“陶公求救”四字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书五行志作‘明帝太宁初’，又重力字，无出字。”〔二〕
程炎震云：“以晋书陶侃、温峤、庾亮诸传参考之，亮奔温峤于寻阳。侃后自江陵至，温、庾未尝投陶也。”〔三〕
程炎震云：“溪狗之溪，当从□。傒狗字亦见南史胡谐之传。陶，豫章人，故云傒狗。李莼客孟学斋日记以明人呼江西人为鸡，是傒之误。”“溪狗”，孝标无注。案“溪”当作“傒”。李慈铭越缦堂日记第五册云：“前代人呼江西人为鸡。高新郑见严介溪，有‘ 大鸡小鸡’之谑，常不解所谓。按南史胡谐之传：‘谐之，豫章南昌人。齐武帝欲奖以贵族盛姻，以谐之家人语傒音不正，乃遣宫内四五人往谐之家教子女语。二年后，帝问谐之曰：“卿家人语音正未？”答曰：“宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。”帝大笑。’又范柏年云：‘胡谐是何傒狗’，乃知江西人曰傒，因傒误为鸡也。” 嘉锡案：吾乡人至今犹呼江西人为鸡。淮南子本经训云： “傒人之子女。”注云：“傒，系囚之系，读若鸡。” 是傒可转为鸡之证。南朝士夫呼江右人为傒狗，犹之呼北人为伧父，皆轻诋之辞。陶侃本鄱阳人，家于寻阳，皆江右地，故得此称。然温太真不应诋侃，盖庾亮与侃不协，必其平日与人言 及侃，不曰士行，而曰傒狗。太真因顺其旨言之耳。高拱谑严嵩语见王肯堂郁冈斋笔麈二。梁书杨公则传云：“公则所领，是湘溪人，性怯懦，城内轻之，以为易与。”南史作：“公则所领，多是湘人，溪性懦怯。”是齐、梁之时，并呼湘州人为溪矣。
２４ 庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏。〔一〕音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，〔二〕定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之。公徐云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅！”〔三〕因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。后王逸少下，与丞相言及此事。丞相曰：“元规尔时风范，不得不小颓。”右军答曰：“唯丘壑独存。”孙绰庾亮碑文曰：“公雅好所讬，常在尘垢之外。虽柔心应世，蠖屈其迹，而方寸湛然，固以玄对山水。”【校文】
“使吏” “使”，景宋本及沈本俱作“佐”。
“因便” “因”，沈本作“自”。
“小颓” “颓”，景宋本作“颓”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“‘使’字宋本及晋书亮传均作‘佐’。”〔二〕
宋吴聿观林诗话云：“‘函道’，今所谓‘胡梯’是也。”〔三〕
翟灏通俗篇十八曰：“老学庵笔记：‘南郑俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。乃悟西人所谓大范老子，盖尊之以为父也。’按西人并不以老子为尊，唯有自称。然后汉书韩康传：‘亭长使夺其牛，康即与之。使者欲奏杀亭长，康曰：“此自老子与之，亭长何罪？”’康乃京兆霸陵人，正可为的证者。三国志甘宁传注：‘夜入魏军，军皆鼓噪举火。还见权，权曰：“足惊骇老子否？”’此老子似指曹操。权岂欲尊操而云然乎？晋书陶侃传：‘顾谓王愆期曰：“老子婆娑，正坐诸君辈。”’应詹传：‘镇南大将军刘弘谓曰：“君器识宏深，后当代老子于荆南矣。”’庾亮传：‘诸君少住，老子于此兴复不浅。’诸人不皆西产，而其自称如此，必当时无以称父者，故得通行不为嫌。若五代史冯道传：‘耶律德光诮之曰：“汝是何等老子？”对曰：“无材无德，痴顽老子。”’更显见其称之不尊矣。” 嘉锡案：曲礼曰：“大夫七十而致仕，若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人，适四方，乘安车，自称曰老夫。”注曰：“老夫，老人称也。”左氏隐四年传曰：“石碏使告于陈曰：‘卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。’”注曰：“称国小己老，自谦以委陈。”汉、晋人之自称老子，犹老夫也，有自谦之意焉。至宋时，流俗乃称为人父者为老子。陆游言西人称大范老子，事见朱子三朝名臣录七引名臣传云：“仲淹领延安，养兵畜锐，夏人闻之，相戒曰：‘今小范老子腹中自有兵甲，不比大范老子可欺也。’戎人呼知州为老子，大范谓雍也。”是则西夏人之称大范，固非尊敬其人，然呼知州为老子，正是以其为父母官而尊之，犹后人之称官为老爷也。翟氏据汉、晋人之所以自称者以驳陆游，是不知古今之异也。但宋人仍有用古人之意入文词者，如老学庵笔记二载黄鲁直在戎州作乐府曰：“老子江南、江北，爱听临风笛。”此又非当时流俗人之所谓老子，不可以一概而论也。
２５ 王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰：“阿奴恨才不称！”〔一〕又云：〔二〕“敬豫事事似王公。”语林曰：“谢公云：‘小时在殿廷会见丞相，便觉清风来拂人。’”〔三〕
【笺疏】
〔一〕 德行篇云：“丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。”注引文字志曰：“王恬字敬豫，少卓荦不羁，疾学尚武，不为导所重。”嘉锡案：此恨其才不称貌，亦嗔之也。
〔二〕
李慈铭云：“案‘又云’字有误，上文乃导自谓其子之语。下不得作‘又云’也。当是他人品目之语。”〔三〕
程炎震云：“王导卒时，谢安才二十岁，何由于殿廷见导乎？盖从其父裒官京师，故得见耳。”
２６ 王右军见杜弘治，叹曰：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”江左名士传曰：“永和中，刘真长、谢仁祖共商略中朝人士。或曰：‘杜弘治清标令上，为后来之美，又面如凝脂，眼如点漆，粗可得方诸卫玠。’”时人有称王长史形者，蔡公曰：“恨诸人不见杜弘治耳！”
２７ 刘尹道桓公：鬓如反●皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。〔一〕宋明帝文章志曰：“温为温峤所赏，故名温。”吴志曰：“孙权字仲谋，策弟也。汉使者刘琬语人曰：‘吾观孙氏兄弟，虽并有才秀明达，皆禄胙不终。唯中弟孝廉，形貌魁伟，骨体不恒，有大贵之表。’”晋阳秋曰：“宣王天姿杰迈，有英雄之略。”【校文】
注“禄胙” “胙”，景宋本及沈本俱作“祚”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书温传作‘眼如紫石棱，须作猬毛磔，孙仲谋、晋宣王之流亚也’。御览三百六十六引‘眉’亦作‘眼’。”御览三百九十六引语林曰：“桓温自以雄姿风气是司马宣王、刘越石一辈器。有以比王大将军者，意大不平。征苻健还，于北方得一巧作老婢，乃是刘越石妓女。一见温入，潸然而泣。温问其故，答曰：‘官家甚似刘司空。’温大悦；即出外脩整衣冠，又入呼问‘我何处似司空？’婢答曰：‘眼甚似，恨小；面甚似，恨薄；须甚似，恨赤；形甚似，恨短；声甚似，恨雌。’宣武于是□冠解带，不觉惛然而睡，不怡者数日。” 嘉锡案：唐人修晋书采入温本传。余谓温太真识温于襁褓之中，闻其啼声，称为英物，则其声必不雌。刘真长许为孙仲谋、司马宣王一流人，则其雄姿可想。亦何至眼小面薄，如语林所云者？此盖东晋末人愤温之自命枭雄，觊觎神器，造为此言，以丑诋之耳。晋书信为实录，非也。
２８ 王敬伦风姿似父，作侍中，加授桓公，〔一〕公服从大门入。桓公望之，曰：“大奴固自有凤毛。”〔二〕大奴，王劭也。已见。中兴书曰：“劭美姿容，持仪操也。”【校文】
注“仪操也” 景宋本及沈本俱无“操”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览二百七引晋中兴书曰：‘桓温授侍中太尉，固让不受。旬月之中，使者八至，轺轩相望于道。温遂亲职。’按晋书穆纪：‘永和八年七月丁酉，以征西大将军桓温为太尉。’温传则云‘固让不拜’，据此知温终就职也。晋书哀纪：‘兴宁元年五月，加征西大将军桓温侍中、大司马、都督中外诸军事、假黄钺、录尚书事。’似加侍中在后。然侍中为门下省之长官，温既为太尉，必加侍中。其后自尉转马，则加官如故，晋书不及析言也。劭之授温，盖即永和八年事。至晋书劭传不言其为侍中，此作‘侍中’，字恐有误，文或应在‘加授桓公’下。”〔二〕
程炎震云：“晋书劭传云：‘虽家人近习，未尝见其有堕替之容。’”又云：“雅量篇‘王劭王荟共诣宣武’条注引劭、荟别传曰：‘桓温称劭为凤雏。’然则有凤毛者，犹凤雏耳。”南齐书谢超宗曰：“新安王子鸾，孝武帝宠子。超宗以选补王国常侍，王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之。帝大嗟赏曰：‘超宗殊有凤毛，恐灵运复出。’”金楼子杂记篇上曰：“世人相与呼父为凤毛。而孝武亦施之祖，便当可得通用。不知此言意何所出？” 嘉锡案：金楼子梁元帝所撰。据其所言，是南朝人通称人子才似其父者为凤毛。元帝已不能知其出处矣。劭、荟别传言桓温称劭为凤雏，彼自用庞士元事，与此意同而语异，不必即出于一时。虽可取以互证，然不得谓凤毛即凤雏也。若云“大奴固自有凤雏”，则不成语矣。
２９ 林公道王长史：“敛衿作一来，何其轩轩韶举！”语林曰：“王仲祖有好仪形，每览镜自照，曰：‘王文开那生如馨儿！’时人谓之达也。”
３０ 时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书羲之传，论者称其笔势是也，今乃列于容止篇。”
３１ 王长史尝病，亲疏不通。林公来，守门人遽启之曰：“一异人在门，不敢不启。”王笑曰：“此必林公。”按语林曰：“诸人尝要阮光禄共诣林公。阮曰：‘欲闻其言，恶见其面。’”此则林公之形，信当丑异。
３２ 或以方谢仁祖不乃重者。〔一〕桓大司马曰：“诸君莫轻道，仁祖企脚北□下弹琵琶，〔二〕故自有天际真人想。”〔三〕晋阳秋曰：“尚善音乐。”裴子云：“丞相尝曰：‘坚石挈脚枕琵琶，有天际想。’”坚石，尚小名。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：言有比人为谢尚者，其意乃实轻之。若曰“某不过谢仁祖之流耳”。
〔二〕
李慈铭云：“案‘企’同‘跂’，企亦举也。”乐府诗集七十五载谢尚大道曲曰：“青阳二三月，柳青桃复红。车马不相识，音落黄埃中。”并引乐府广题曰：“谢尚为镇西将军，尝着紫罗襦，据胡床，在市中佛国门楼上弹琵琶，作大道曲。市人不知其三公也。”〔三〕
类聚四十四引俗说曰：“谢仁祖为豫州主簿，在桓温阁下。桓闻其善弹筝，便呼之。既至，取筝令弹，谢即理弦抚筝，因歌秋风，意气甚遒。桓大以此知之。”
３３ 王长史为中书郎，〔一〕往敬和许。敬和，王洽已见。尔时积雪，长史从门外下车，步入尚书，着公服。敬和遥望，叹曰：“此不复似世中人！”【校文】
“着公服” 景宋本及沈本“着”作“省”，又无“公服”二字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王濛为中书郎，当在康帝时。王洽传不言为尚书省何官，盖略之。”
３４ 简文作相王时，与谢公共诣桓宣武。〔一〕王珣先在内，桓语王：“卿尝欲见相王，可住帐里。”二客既去，桓谓王曰：“定何如？”王曰：“相王作辅，自然湛若神君，续晋阳秋曰：“帝美风姿，举止端详。”公亦万夫之望。不然，仆射何得自没？”仆射，谢安。
【校文】
注“端详” “端”，景宋本及沈本作“安”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“桓温自徐移荆，迄于废立，与简文会者二：前在兴宁三年乙丑洌洲，后在太和四年己巳涂中。此是会涂中事。据排调篇‘君拜于前，臣立于后’语，知太和六年谢安犹为侍中。则太和四年，安亦以侍中从行，非仆射也。寻其时日，仆射乃王彪之。检彪之传，三为仆射：初以病不拜。次在穆帝升平二年戊午谢奕卒时，其年当出为会稽内史，居郡八年，至兴宁三年为桓温劾免下吏，会赦免，左降为尚书。顷之，复为仆射。考废纪：兴宁三年，即位有赦。十二月以会稽内史王彪之为尚书仆射。纪传皆合。自此至孝武宁康元年桓温死后，乃自仆射迁尚书令。珣为彪之子侄行。‘仆射何得自没’者，正以彪之不从行，巽言以解其被劾之前嫌耳。注以仆射为安，不知安为仆射在孝武宁康元年桓温死后。且安尝事温，珣即谢婿，何为辞费乎？此等似非刘注，孝标不至若是。知非洌洲会者。王珣以隆安四年卒，年五十二，则生于穆帝永和五年己酉。传云‘弱冠为桓温掾’，则洌洲会时，珣年十七，未入温幕。简文以太和元年始为丞相，前此不得称相王也。”
３５ 海西时，诸公每朝，朝堂犹暗；唯会稽王来，轩轩如朝霞举。
３６ 谢车骑道谢公：“游肆复无乃高唱，但恭坐捻鼻顾睐，便自有●处山泽闲仪。”
３７ 谢公云：“见林公双眼，黯黯明黑。”孙兴公见林公〔一〕：“棱棱露其爽。”【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘孙兴公’下当有‘亦云’二字。”
３８ 庾长仁与诸弟入吴，欲住亭中宿。诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。长仁曰：“我试观之。”乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿。长仁已见，一说是庾亮。
３９ 有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”
自新第十五
１ 周处年少时，凶彊侠气，〔一〕为乡里所患。处别传曰：“处字子隐，吴郡阳羡人。〔二〕父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，不治细行。”晋阳秋曰：“处轻果薄行，州郡所弃。”又义兴水中有蛟，山中有邅迹一作白额。虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆，竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意〔三〕。孔氏志怪曰：“义兴有邪足虎，溪渚长桥有苍蛟，并大啖人，郭西周，时谓郡中三害。”周即处也。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。〔四〕晋阳秋曰：“处仕晋为御史中丞，多所弹纠。氐人齐万年反，乃令处距万年。伏波孙秀欲表处母老，处曰：‘忠孝之道，何当得两全？’乃进战。斩首万计。弦绝矢尽，左右劝退，处曰：‘此是吾授命之日。’遂战而没。”【校文】
“乃自吴寻二陆” “自”，景宋本及沈本作“入”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览三百八十六引侠作使。”〔二〕
嘉锡案：阳羡汉属吴郡，吴宝鼎元年分属吴兴郡，见吴志孙皓传注。晋惠帝永兴元年分属义兴郡，见晋书地理志。此作吴郡，乃吴兴之误。
〔三〕
初学记七引祖台之志怪曰：“义兴郡溪渚长桥下有苍蛟，吞啖人。周处执剑桥侧伺，久之，遇出，于是悬自桥上投下蛟背，而刺蛟数创，流血满溪。自郡渚至太湖句浦乃死。”〔四〕
嘉锡案：晋书周处传亦有杀猛兽斩蛟入吴寻二陆事，与此略同。劳格读书杂识五晋书校勘记曰：“案此采自世说，予以处传及陆机传覈之，知系小说妄传，非实事也。案处没于惠帝元康七年，年六十有二。推其生年，当在吴大帝之赤乌元年。陆机没于惠帝太安二年，年四十三。推其生年，当在吴景帝之永安五年。赤乌与永安相距二十余载，则处弱冠之年，陆机尚未生也。此云入吴寻二陆，未免近诬。又考陆机传：年二十而吴灭，退居旧里。是吴未亡之前，机未尝还吴也。或以为处寻二陆，当在吴亡之后，亦非也。考吴亡之岁，处年亦四十三，筮仕已久。据本传：处仕吴为东观左丞、无难督。故王浑之登建邺宫，处有对浑之言。如使吴亡之后，处方厉志好学，则为东观左丞、无难督者，果何人乎？以此推之，知世说所云尽属谬妄。晋书不加考核，遽采入本传，可谓无识。刘子玄讥其好采小说，诚非过也。又案处碑，世传陆机所撰，亦有‘来吴事余厥弟’之语。此碑系唐刘从谏所重树，窜改旧文，事迹错互，不可尽据以为信。”
２ 戴渊少时，游侠不治行检，尝在江、淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，辎重甚盛。渊使少年掠劫，渊在岸上，据胡床，〔一〕指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颖，〔二〕虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机，辞厉非常。〔三〕机弥重之，定交，作笔荐焉。〔四〕虞预晋书曰：“机荐渊于赵王伦曰：‘盖闻繁弱登御，然后高墉之功显；孤竹在肆，然后降神之曲成。伏见处士戴渊，砥节立行，有井渫之洁；安穷乐志，无风尘之慕。诚东南之遗宝，朝廷之贵璞也。若得寄迹康衢，必能结轨骥騄；耀质廊庙，必能垂光瑜璠。夫枯岸之民，果于输珠；润山之客，烈于贡玉。盖明暗呈形，则庸识所甄也。’伦即辟渊。”过江，仕至征西将军。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：“胡床”即“交床”，解在任诞篇“王子猷出都”条。
〔二〕
“峰颖”，御览四百九作“锋颖”。
〔三〕
“辞厉非常”，御览四百九作“辞属非常”。
〔四〕
程炎震云：“晋书若思传云：‘遂与定交，后举孝廉，机荐于赵王伦。’”
企羡第十六
１ 王丞相拜司空，〔一〕桓廷尉作两髻、葛□、策杖，路边窥之，叹曰：“人言阿龙超，〔二〕阿龙故自超。”〔三〕阿龙，丞相小字。〔四〕不觉至台门。〔五〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“元纪太兴四年七月，王导为司空。”〔二〕
李详云：“详案：日知录卷三十二：‘阿者，助语之辞，古人以为漫应声。老子：“唯之与阿，相去几何？”今南人呼为入声，非。’又案隶释汉殽阮碑阴云：‘其闲四十人，皆字其名，而系以阿字。如刘兴阿兴，潘京阿京之类。必编户民未有表德书石者，欲其整齐而强加之。此见阿字讬始之义。’”〔三〕
程炎震云：“导、彝同年生，彝盖差长，故李阐为颜含碑云：‘王公虽重，故是吾家阿龙。君是王亲丈人，故呼王小字。’碑见续古文苑卷十五。晋人自言呼小字之例如此。洪容斋随笔卷七以为晋人浮虚之习，似未考也。” 嘉锡案：彝与导长幼不可知。晋人于相与亲狎者，亦得呼其小字，不必皆丈人行也。程氏因此遂谓彝长于导，未免过泥。
容斋随笔卷七曰：“颜鲁公书远祖西平靖侯颜含碑，晋李阐之文也。云：‘含为光禄大夫，冯怀欲为王导降礼，君不从曰：“王公虽重，故是吾家阿龙。”君是王亲丈人，故呼王小字。’晋书亦载此事，而不书小字。世说：‘王丞相拜司空，桓廷尉叹曰：“人言阿龙超，阿龙故自超。”’呼三公小字，晋人浮虚之习如此。”〔四〕
御览引郭子注云：“导小名赤龙。”〔五〕
此事出郭子，见御览三百九十四。
２ 王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道。羊曼曰：“人久以此许卿，何须复尔？”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时不可得耳！”欲，一作叹。
３ 王右军得人以兰亭集序方金谷诗序，〔一〕又以已敌石崇，〔二〕甚有欣色。〔三〕王羲之临河叙曰：“永和九年，岁在癸丑，〔四〕莫春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。〔五〕此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。是日也，天朗气清，惠风和畅，娱目骋怀，信可乐也。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情矣。故列序时人，录其所述。右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左，前余姚令会稽谢胜等十五人，不能赋诗，罚酒各三斗。〔六〕”【笺疏】
〔一〕 寰宇记九十六：“越州山阴县兰亭在县西南二十七里。舆地志云：‘山阴郭西有兰渚，渚有兰亭，王羲之所谓曲水之胜境。制序于此。’”
水经注四十渐江水注云：“湖水下注浙江，又迳会稽山阴县，浙江又东与兰溪水合。湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。太守王廙之移亭水中。晋司空何无忌之临郡也，起亭于山椒，极高尽眺矣。亭宇虽坏，基陛尚存。”〔二〕
嘉锡案：此以金谷诗序与石崇分言之者，盖时人不独谓两序文词足以相敌，且以逸少为兰亭宴集主人，犹石崇之在金谷也。今晋书羲之传乃云：“或以潘岳金谷诗序方其文，羲之比于石崇，闻而甚喜。”与此不同。考诸书引用金谷诗序，无题为潘岳者，其文已略见品藻篇“金谷中苏绍最胜”条注中。观其波澜意度，知逸少临河叙实有意仿之。故时人以为比。潘岳金谷集诗在文选内，不闻有序。纵安仁尝别为之序，亦必非逸少所仿也。桂馥札朴六据羲之传遂谓石崇金石诗叙即安仁代作，实非崇文。夫石季伦非不能文者，何须安仁捉刀？况他书并无此言，晋书单文孤证，恐系纪载之误，未可便以为据也。
〔三〕
程炎震云：“晋书取此，东坡讥之。”〔四〕
太平广记二百七引羊欣笔阵图曰：“王羲之三十三书兰亭序。”宋桑世昌兰亭考八引同。
嘉锡案：晋书羲之本传但云年五十九卒，不着年月。陶弘景真诰十六阐幽微注云：“逸少为会稽太守，永和十一年去郡，告灵不复仕。至升平五年辛酉岁亡，年五十九。”真诰虽不可信，而隐居之注，考证不苟，必有所据。张怀瓘书断卷中亦云：“升平五年卒，年五十九。”后来如黄伯思东观余论卷下跋瘗鹤铭后，谓王逸少以晋惠帝大安二年癸亥岁生，至穆帝升平五年辛酉岁卒。兰亭考载李兼跋，与伯思同，因以推知右军兰亭之游，年五十有一。大抵皆据书断为说也。至钱大昕疑年录一独移下十八年，谓生大兴四年辛巳，卒太元四年己卯。且以东观余论为误，而不言其何所本。遍检晋书考异、诸史拾遗、及养新录诸书亦并无一言。第以其说推之，则永和九年正得年三十有三，疑即本之羊欣笔阵图耳。考本书汰侈篇曰：“王右军少时，在周侯末坐，割牛心啖之，于此改观。”本传亦曰：“年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，由是始知名。”按元帝大兴纪元尽四年，改元永昌。周顗即以其年四月为王敦所害。若如钱氏之说，则当顗之死，右军方在襁褓之中，安能与其末座啖牛心炙耶？盖所谓羊欣笔阵图者，本不可信，远不如真诰书断之足据也。
〔五〕
御览一百九十四引王隐晋书曰：“王羲之初渡江，会稽有佳山水，名士多居之。与孙绰、许询、谢尚、支遁等宴集于山阴之兰亭。” 嘉锡案：兰亭考一载兰亭诗及云谷杂记一载兰亭石刻，皆无许询、谢尚、支遁等三人。然考法书要录三所载唐何延之兰亭记，仅略举主宾十一人姓名，其中乃有支遁。不审何以不在石刻四十二人之内，又不审当修禊赋诗之时，许询、谢尚果在座中与否也。古事难考，如此类者多矣。
〔六〕
严可均录此序入全晋文卷二十六。自注云：“此与帖本不同，又多篇末一段，盖刘孝标从本集节录者。” 嘉锡案：今本世说注经宋人晏殊、董弅等妄有删节，以唐本第六卷证之，几无一条不遭涂抹。况于人人习见之兰亭序哉。然则此序所删除之字句，未必尽出于孝标之节录也。
４ 王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长史。始到，庾公欲遣王使下都。王自启求住曰：“下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。”
５ 郗嘉宾得人以己比符坚，大喜。
【校文】
“符坚” 景宋本作“苻坚”，是。
６ 孟昶未达时，家在京口。〔一〕晋安帝纪曰：“昶字彦达，平昌人。父馥，中护军。昶矜严有志局，少为王恭所知。豫义旗之勋，迁丹阳尹。卢循既下，昶虑事不济，仰药而死。”尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“太元十五年二月，王恭为青、兖二州刺史，镇京口。”〔二〕
李慈铭云：“案颜氏家训勉学篇云：‘梁朝全盛之时，贵游子弟无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，从容出入，望若神仙。’昶之所谓，正此类也。王恭凭藉戚畹，早据高资，学术全无，骄淫自恣。及荷孝武之重委，任北府之屏藩，首创乱谋，妄清君侧。要求既遂，跋扈益张，再动干戈，连横群小。昧于择将，还以自焚。坐使诸桓得志，晋社遽移。金行之亡，实为罪首。枭首灭族，未抵厥辜。孟昶寒人，奴颜乞相，惊其炫丽，望若天人，鄙识琐谈，何足称述？而当时叹为名士，后世载其风流，六代陵迟，职由于此。昶得遭时会，缘藉侯封，其子灵休，遂移志愿。临汝之饰，贻秽千秋。其父报仇杀人，其子必将行劫，此之谓矣！” 嘉锡案：矜饰容止，固是南朝士大夫一病。然名士风流，仪形俊美者，自易为人所企羡，此亦常情。晋书王恭传载此事云：“恭美姿仪，人多爱悦，或目之云‘濯濯如春月柳。’尝被鹤氅裘，涉雪而行。孟昶窥见之，叹曰：‘此真神仙中人也！’”然则昶之赞恭，乃美其姿容，非第羡其高舆鹤氅裘而已。莼客乃鄙昶为寒人，诋为奴颜乞相，不知本书所载，若此者多矣！即如上篇王长史于积雪中着公服入尚书，王敬和叹为不复似世中人，此与昶之赞恭何异？敬和宰相之子，岂亦寒人奴颜乞相耶？莼客此评，深为无谓。若移家训语入容止篇下，以见风气之弊，则善矣。
伤逝第十七
１ 王仲宣好驴鸣。魏志曰：“王粲字仲宣，山阳高平人。曾祖龚、父畅，〔一〕皆为汉三公。粲至长安见蔡邕，邕奇之，倒屣迎之曰：‘此王公孙，有异才，吾不及也！吾家书籍，尽当与之。’避乱荆州，依刘表，以粲貌●通脱，不甚重之。太祖以从征吴，道中卒。”〔二〕既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。按戴叔鸾母好驴鸣，叔鸾每为驴鸣以说其母。人之所好，傥亦同之。〔三〕
【笺疏】
〔一〕 “父畅”，当从三国志本传作“祖父畅”。王粲父名谦，为何进长史。
〔二〕
程炎震云：“‘太祖’以下，当有脱文。”又云：“魏志粲传：建安二十一年，从征吴。二十二年春，道病卒，时年四十一。”〔三〕
嘉锡案：叔鸾名良，事见后汉书逸民传。此可见一代风气，有开必先。虽一驴鸣之微，而魏、晋名士之嗜好，亦袭自后汉也。况名教礼法，大于此者乎？
２ 王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过，韦昭汉书注曰：“垆，酒肆也。以土为堕，四边高似垆也。”顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆，竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”〔一〕竹林七贤论曰：“俗传若此。颍川庾爰之尝以问其伯文康，文康云：‘中朝所不闻，江左忽有此论，皆好事者为之也。’”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王戎为尚书令，在惠帝永宁二年，去嵇、阮之亡，且四十年矣。此语殊阔于世情。晋书取此而不云为尚书令时，盖亦知戴逵之说而不能割爱也。” 嘉锡案：此事盖出裴启语林。轻诋篇注引续晋阳秋曰：“晋隆和中，河东裴启撰语林，时人多好其事，文遂流行。后说太傅事不实，而有人于谢坐叙其黄公酒垆，司徒王珣为之赋。谢公加以与王不平，乃云：‘君遂复作裴郎学。’自是众咸鄙其事矣。”可与此注所引七贤论互证。临川既载谢安语入轻诋，而仍叙黄公酒垆于此，其不能割爱，与晋书同。
又案：淮南览冥训云：“考其功烈，上际九天，下契黄垆。”注云：“黄泉下垆土也。”文选曹子建责躬诗云：“昊天罔极，生命不图。尝惧颠沛，抱罪黄垆。”魏志王粲传注引吴质别传曰：“文帝崩，质思慕作诗曰：‘何意中见弃，弃我归黄垆。’”然则黄垆所以喻人死后归土，犹之九京黄泉之类也。此疑王戎追念嵇、阮云亡，生死永隔，故有黄垆之叹。传者不解其义，遂附会为黄公酒垆耳。
３ 孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时〔一〕，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，〔二〕宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”语林曰：“王武子葬，孙子荆哭之甚悲，宾客莫不垂涕。既作驴鸣，宾客皆笑。孙曰：‘诸君不死，而令武子死乎？’宾客皆怒。”【校文】
注“孙曰” 景宋本及沈本“孙”下俱有“闻之”二字。
注“而令武子死乎” 景宋本及沈本“令”下有“王”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书济传：年四十六，先浑卒，不着何年。”〔二〕
李慈铭云：“案‘真声’误倒。晋书王济传作‘体似声真’，今据改。李本亦误。”
４ 王戎丧儿万子，〔一〕山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”王隐晋书曰：“戎子绥，欲取裴遁女。绥既蚤亡，戎过伤痛，不许人求之，遂至老无敢取者。”简服其言，更为之恸。一说是王夷甫丧子，山简吊之。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 赏誉篇注引晋诸公赞曰：“王绥字万子，年十九卒。”〔二〕
程炎震云：“晋书王衍传取此，云衍尝丧幼子。盖以万年十九卒，不得云孩抱中物也。” 嘉锡案：今晋书王衍传作“衍尝丧幼子，山简吊之”。即注所载一说也。吴士鉴注曰：“王戎丧子，年已十九，不得云孩抱中物。世说误衍作戎，合为一事。注引王绥事以实之，亦误也。”
５ 有人哭和长舆曰：“峨峨若千丈松崩。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十五和峤传云：‘元康二年卒，永平初策谥曰简。’周保绪晋略列传五曰：‘元康在永平后，峤非先卒，必豫于卫瓘之祸，何谥之有？’清殿本考证曰：‘永平定属永康之误，今改正。’按永康元年四月，贾后废后，追复故皇太子位号，峤得策谥，事或有之。然晋初追谥者少，卫瓘受祸，仅乃得之。张华且不得谥，恐峤非其比也。疑永平字不误。峤自永熙元年卒，误为元康二年耳。永熙元年之明年，即永平元年。”
６ 卫洗马以永嘉六年丧，谢鲲哭之，感动路人。永嘉流人名曰：“玠以六年六月二十日亡，葬南昌城许征墓东。玠之薨，谢幼舆发哀于武昌，感恸不自胜。人问：‘子何恤而致哀如是？’答曰：‘栋梁折矣，何得不哀？’”咸和中，丞相王公教曰：“卫洗马当改葬。〔一〕此君风流名士，海内所瞻，可脩薄祭，以敦旧好。”玠别传曰：“玠咸和中改迁于江宁。丞相王公教曰：‘洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可脩三牲之祭，以敦旧好。’”【笺疏】
〔一〕 建康实录五曰：“玠卒，葬新亭东，今在县南十里。”自注曰：“按地志：咸和中王导为扬州刺史，下令云云，改葬即此地也。未悉本葬何处？” 嘉锡案：许嵩未考世说注，故不知其本葬南昌城。
７ 顾彦先平生好琴，及丧，〔一〕家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭之，不胜其恸，遂径上床，鼓琴，作数曲竟，抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大恸，遂不执孝子手而出。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“永嘉六年，顾荣卒。晋书荣传：子毗。”〔二〕
嘉锡案：颜氏家训风操篇曰“江南凡吊者，主人之外，不识者不执手”云云。然则凡吊者，皆须执主人之手。此条言不执孝子手，后王东亭条言不执末婢手，皆着其独于死者悼恸至深，本不为生者吊，故不执手，非常礼也。
８ 庾亮儿遭苏峻难遇害。诸葛道明女为庾儿妇，既寡，将改适，亮子会，会妻父彪，〔一〕并已见上。与亮书及之。亮答曰：“贤女尚少，故其宜也。感念亡儿，若在初没。”【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案父当作文。会妻名文彪也。见卷中方正篇注。”程炎震云：“此父字当作文。文彪，会妻名也。见方正篇注。”
９ 庾文康亡，何扬州临葬云：〔一〕“埋玉树箸土中，使人情何能已已！”搜神记曰：“初，庾亮病，术士戴洋曰：‘昔苏峻事，公于白石祠中许赛车下牛，从来未解。为此鬼所考，不可救也。’明年，亮果亡。”〔二〕灵鬼志谣征曰：“文康初镇武昌，出石头，百姓看者于岸歌曰：‘庾公上武昌、翩翩如飞鸟；庾公还扬州，白马牵旒旐。’又曰：‘庾公初上时，翩翩如飞□；庾公还扬州，白马牵旐车。’ 后连征不入，寻薨，下都葬焉。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸康六年，庾亮卒。何充时为护军将军、参录尚书事。”〔二〕
还冤志曰：“晋时庾亮诛陶称。后咸康五年冬节会，文武数十人忽然悉起向阶拜揖。庾惊问故？并云：‘陶公来。’陶公是称父侃也。庾亦起迎。陶公扶两人，悉是旧怨，传诏左右数十人皆操伏戈。陶公谓庾曰：‘老仆举君自代，不图此恩；反戮其孤，故来相问。陶称何罪？身已得诉于帝矣。’庾不得一言，遂寝疾。八年一月死。” 嘉锡案：此与搜神记不同，虽荒诞之言，无足深论，然使世无鬼神则已，如犹姑存其说，则与其谓亮死于白石之鬼，不如谓亮死于陶侃。使知嫉功妒能，背恩负义之不可为，亦以见人心世道之公也。亮以咸康五年杀陶称，六年正月卒。还冤记作八年，传写之误耳。
１０ 王长史病笃，寝卧镫下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十！”〔一〕及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾箸柩中，因恸绝。〔二〕濛别传曰：“濛以永和初卒，年三十九。沛国刘惔与濛至交，及卒，惔深悼之。虽友于之爱，不能过也。” 【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“法书要录卷九载张怀瓘书断称：‘濛以永和三年卒，年三十九。’” 〔二〕
高僧传八释道慧传云：“慧以齐建元二年卒，春秋三十有一。临终呼取麈尾授友人智顺，顺恸曰：‘如此之人，年不至四十，惜矣！’因以麈尾纳棺中而葬焉。” 嘉锡案：智顺此言，正□王濛耳。
１１ 支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。支遁传曰：“法虔，道林同学也。俊朗有理义，遁甚重之。”常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人，庄子曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石运斤斫之，垩尽而鼻不伤，郢人立不失容。”牙生辍弦于钟子，韩诗外传曰：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴，志在太山，子期曰：‘善哉乎，鼓琴！巍巍乎，若太山！’莫景之闲，志在流水，子期曰：‘善哉乎，鼓琴！洋洋乎，若流水！’钟子期死，伯牙擗琴绝弦；终身不复鼓之，以为在者无足为之鼓琴也。”推己外求，良不虚也！冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！”却后一年，支遂殒。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“高僧传卷四云：‘乃着切晤章，临亡成之，落笔而卒。’”又云：“‘外求’高僧传作‘求人’。”高僧传四云：“遁有同学法虔，精理入神，先遁亡。遁叹曰云云，乃着切悟章。临亡成之，落笔而卒。”
１２ 郗嘉宾丧，左右白郗公“郎丧”，既闻，不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡，一恸几绝。中兴书曰：“超年四十一，先愔卒。〔一〕超所交友，皆一时俊乂。及死之日，贵贱为诔者四十余人。”续晋阳秋曰：“超党戴桓氏，为其谋主，以父愔忠于王室，不令知之。将亡，出一小书箱付门生，云：‘本欲焚此，恐官年尊，必以伤愍为毙。〔二〕我亡后，若大损眠食，则呈此箱。’愔后果恸悼成疾，门生乃如超旨，则与桓温往反密计。愔见即大怒曰：‘ 小子死恨晚！’后不复哭。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书超传不着卒年。通鉴系之太元二年十二月，当必有据。”又云：“宋本作‘二’，晋书亦云‘四十二’。”〔二〕
“毙”晋书作“弊”，是。
１３ 戴公见林法师墓，支遁传曰：“遁太和元年终于剡之石城山，因葬焉。”曰：“德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳！”王珣法师墓下诗序曰：“余以宁康二年，命驾之剡石城山，即法师之丘也。高坟郁为荒楚，丘陇化为宿莽，遗迹未灭，而其人已远。感想平昔，触物凄怀。”其为时贤所惜如此。
１４ 王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。绥已见。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人！”
１５ 王东亭与谢公交恶。中兴书曰：“珣兄弟皆婿谢氏，以猜嫌离婚。太傅既与珣绝婚，又离妻，〔一〕由是二族遂成仇衅。”王在东闻谢丧，〔二〕便出都诣子敬道：“欲哭谢公。”子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”〔三〕法护，珣小字。王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前，哭甚恸，不执末婢手而退。末婢，谢琰小字。琰字瑗度，安少子。开率有大度，为孙恩所害。赠侍中司空。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案离下脱□字。” 嘉锡案：“又离□妻”，事见晋书王珣传。
〔二〕
嘉泰吴兴志四云：“三鹅冈，在长兴县西南六十五里，有晋谢安墓。冈中有断处，梁朝有童谣：‘鸟山出天子’，故凿焉。”又十三云：“谢太傅庙，在县南三□冈，庙前即其墓。”按“三鹅”“三□”，必有一误。元和郡县志二十五云：“上元县谢安墓在县东南十里石子岗北。”景定建康志四十三云：“谢安墓在城南九里梅岭岗。”南唐书：“梅颐岗相接处，即谢安墓。”舆地纪胜十七云：“谢安墓在上元县东十里石子冈北。”陈始兴王叔陵传：“晋世王公贵人，多葬梅岭。及叔陵所生母彭氏卒，启求梅岭，乃发故太傅谢安旧墓，弃去安柩，以藏其母。” 嘉锡案：安石墓本在建康，而嘉泰吴兴志乃云墓在长兴者，钱泳履园丛话卷十九云：“谢安墓在长兴县西南六十里，地名三□冈。今尚有子孙守墓者。陈叔陵发冢以葬其母，裔孙夷吾适为长兴令，徙葬于此。”〔三〕
程炎震云：“子敬长元琳五岁，故得斥其小字。晋书珣传云‘诣族弟献之’，误矣。”
１６ 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。献之以泰元十三年卒，年四十五。〔一〕子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。幽明录曰：“泰元中，有一师从远来，莫知所出。云：‘人命应终，有生乐代者，则死者可生。若逼人求代，亦复不过少时。’人闻此，咸怪其虚诞。王子猷、子敬兄弟，特相和睦。子敬疾属纩，子猷谓之曰：‘吾才不如弟，位亦通塞，请以余年代弟。’师曰：‘夫生代死者，以己年限有余，得以足亡者耳。今贤弟命既应终，君侯算亦当尽，复何所代？’子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁来往。闻亡，便抚心悲惋，都不得一声，背即溃裂。推师之言，信而有实。”〔二〕
【校文】
“子敬子敬” 景宋本及沈本无下“子敬”二字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“法书要录九载张怀瓘书断曰：“子敬为中书令，太元十一年卒于官，年四十三。族弟□代居之，至十三年而卒，年三十八。”案所载□年，与晋书合，知所称子敬之年，亦当不误。此注或传写之讹耳。”〔二〕
嘉锡案：据世说：子敬亡时，子猷尚能奔丧，且有人琴俱亡之叹。其不哭也，盖强自抑止，以示其旷达，犹原壤之登木，庄生之鼓缶耳！非不能哭也。安得谓之都不得一声乎？当时虽复恸绝，然月余乃卒，若其背疾即时溃裂，恐不能活至月余矣。世说、幽明录均刘义庆所着，而其叙事不同如此，当由杂采诸书，不出一源故也。持矛刺盾，两相乖谬，其为虚诞，不攻自破。盖为天师道者，欲自神其术，造此妄说，以惑庸愚。以子敬兄弟名高，又家世奉道，故讬之以取信耳。孝标取以作注，以为实有此事，不免为其所欺矣。
１７ 孝武山陵夕，王孝伯入临，〔一〕告其诸弟曰：“虽榱桷惟新，便自有黍离之哀！”中兴书曰：“烈宗丧，会稽王道子执政，宠幸王国宝，委以机任。王恭入赴山陵，故有此叹。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书安纪：‘太元二十一年十月，葬孝武帝于隆平陵。王恭自京口入赴。’”
１８ 羊孚年三十一卒，〔一〕桓玄与羊欣书曰：“贤从情所信寄，暴疾而殒，孚已见。宋书曰：“欣字敬元，太山南城人。少怀静默，秉操无竞。美姿容，善笑言，长于草隶。”羊氏谱曰：“孚即欣从祖。”〔二〕祝予之叹，如何可言！”公羊传曰：“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！’子路亡，子曰：‘噫！天祝予！’”何休曰：“祝者，断也。天将亡夫子耳。”【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案卷上言语篇注引羊氏谱，称孚卒年四十六。”
程炎震云：“言语篇‘桓玄问羊孚’条注引羊氏谱，作‘年四十六’。”〔二〕
李慈铭云：“案孚与欣为从祖兄弟，皆徐州刺史忱之曾孙。孚祖楷，父绥。欣祖权，父不疑。以年论之，孚当为欣之兄。此注从祖下脱一兄字，各本皆误。”
１９ 桓玄当篡位，语卞鞠云：卞范已见。“昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊孚，爪牙失索元，索氏谱曰：“元字天保，炖煌人。父绪，散骑常侍。元历征虏将军、历阳太守。”幽明录曰：“元在历阳，疾病，西界一年少女子姓某，自言为神所降，来与元相闻，许为治护。元性刚直，以为妖惑，收以付狱，戮之于市中。女临死曰：‘却后十七日，当令索元知其罪。’如期，元果亡。”而□□作此诋突，讵允天心？”
栖逸第十八
１ 阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥□岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上●然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，迺向人啸也〔一〕。魏氏春秋曰：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝游苏门山，有隐者莫知姓名，〔二〕有竹实数斛，杵臼而已。籍闻而从之，谈太古无为之道，论五帝三王之义，苏门先生脩然曾不眄之。〔三〕籍乃嘐然长啸，韵响寥亮。苏门先生乃逌尔而笑。籍既降，先生喟然高啸，有如凤音。籍素知音，乃假苏门先生之论，以寄所怀。其歌曰：‘日没不周西，月出丹渊中。阳精晦不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俛仰闲，贫贱何必终。’”〔四〕竹林七贤论曰：“籍归，遂着大人先生论，〔五〕所言皆胸怀闲本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相和，亦近乎目击道存矣。”【校文】
注“三王之义” “王”，景宋本及沈本作“皇”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：此出戴逵竹林七贤论，见类聚十九、御览三百九十二引，较世说稍略。
〔二〕
文选集注四十二引公孙罗文选钞曰：“隐有三种：一者求于道术，绝弃喧嚣，以居山林。二者无被征召，废于业行，真隐人。三者求名誉，诈在山林，望大官职，召即出仕，非隐人也，徼名而已。”〔三〕
御览五百十引袁淑真隐传曰：“苏门先生尝行，见采薪于阜者。先生叹曰：‘汝将以是终乎？哀哉！’薪者曰：‘以是终者，我也；不以是终者，我也。且圣人无怀，何其为哀？圣人以道德为心，不以富贵为志。’因歌二章，莫知所终。” 嘉锡案：袁淑所言，略本之阮籍大人先生传。然此特籍之寓言耳，未必真有是采薪者，乃能与先生相应答也。
〔四〕
嘉锡案：此歌即大人先生传中采薪者所歌二章之一。
〔五〕
阮嗣宗集大人先生传云：“大人先生，盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农、黄帝之事昭然也。莫知其生年之数，尝居苏门之山，故世咸谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。先生□为中区之在天下，曾不若蝇蚊之着帷，故终不□为事，而极意乎异方奇域。游览观乐，非世所见，徘徊无所终极，遗其书于苏门之山而去，天下莫知其所如往也。”
２ 嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”康集序曰：“孙登者，不知何许人。无家，于汲郡北山土窟住。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读易，鼓一弦琴，见者皆亲乐之。”魏氏春秋曰：“登性无喜怒，或没诸水，出而观之，登复大笑。时时出入人间，所经家设衣食者，一无所辞，去皆舍去。”文士传曰：“嘉平中，汲县民共入山中，见一人，所居悬岩百仞，丛林郁茂，而神明甚察。自云‘孙姓，登名，字公和’。康闻，乃从游三年。问其所图，终不荅。然神谋所存良妙，康每薾然叹息。将别，谓曰：‘先生竟无言乎？’登乃曰：‘子识火乎？生而有光，而不用其光，果然在于用光。人生有才，而不用其才，果然在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎识物，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无多求！’康不能用。及遭吕安事，在狱为诗自责云：‘昔惭下惠，今愧孙登！’”王隐晋书曰：“孙登即阮籍所见者也。嵇康执弟子礼而师焉。魏、晋去就，易生嫌疑，贵贱并没，故登或默也。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案水经洛水篇注曰：‘臧荣绪晋书称：孙登尝经宜阳山，作炭人见之，与语，登不应。作炭者觉其精神非常，咸共传说。太祖闻之，使阮籍往观，与语，亦不应。籍因大啸。登笑曰：“复作向声。”又为啸。求与俱出，登不肯，籍因别去。登上峰，行且啸，如箫韶笙簧之音，声振山谷。籍怪而问作炭人，作炭人曰：“故是向人声。”籍更求之，不知所止。推问久之，乃知姓名。’余按孙绰叙高士传言在苏门山。又别作登传。孙盛魏氏春秋亦言在苏门山，又不列姓名。阮嗣宗感着大人先生论，言‘吾不知其人。既神游自得，不与物交’。阮氏尚不能动其英操，复不识何人而能得其姓名。案郦氏之论甚覈。苏门长啸者与汲郡山中孙登，自是二人。王隐盖以时地相同，牵而合之。荣绪推问二语，即承隐书而附会。唐修晋书复沿臧说，不足信也。” 嘉锡案：葛洪神仙传六孙登传叙事与嵇康集序及文士传略同，只多太傅杨骏遗以布袍，登以刀斫碎，及登死，骏给棺埋之，而登复活二事。并无一字及于阮籍者。盖洪为西晋末人，去登时不远，故其书虽怪诞，犹能知登与苏门先生之为二人也。水经清水注云：“百门陂方五百步，在共县故城西，即共和之故国也。共伯既归帝政，逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也，仙者孙登之所处。袁彦伯竹林七贤传：‘嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。’”御览五百二引王隐晋书曰：“魏末有孙登，字公和，汲郡人。无家属，时人于汲郡北山上土窟中得之。夏则编草为裳，冬则被发覆面，对人无言。好读易，鼓琴。初，宜阳山中作炭者忽见有人不语，精神不似常人。帝使阮籍往视，与语，亦不应。籍因大啸，野人乃笑曰：‘尔复作向声。’籍又为啸。籍将求出，野人不听而去。登山并啸，如箫韶笙簧之音，声震山谷。而还问，炭人曰：‘故是向人耳。’寻知求（此句中有脱误），不知所止。推问久之，乃知姓名。” 嘉锡案：大人先生传及魏氏春秋并言苏门先生，不知姓名，而王隐以为即嵇康所师事之孙登，与嵇、阮本集皆不合，显出附会。刘孝标引以为注，失于考覈矣。今试以王隐之言与水经注所引臧荣绪书互较，知荣绪所述，全出于隐，并“推问久之”二句，亦隐之原文。如此，荣绪直录之耳。李□客以为荣绪即承隐书而附会，非也。
魏志王粲传注引魏氏春秋曰：“初，康采药于汲郡共北山中，见隐者孙登。康欲与之言，登默然不对。逾时将去，康曰：‘先生竟无言乎？’登乃曰：‘子才多识寡，难乎免于今之世。’及遭吕安事，为诗自责曰：‘欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。昔惭柳下，今愧孙登。内负宿心，外赧良朋。’”又晋阳秋云：“康见孙登，登对之长啸，逾时不言。康辞还曰：‘先生竟无言乎？’登曰：‘惜哉！’” 嘉锡案：魏、晋两春秋皆孙盛所撰，其叙康之见登，一则曰逾时将去；再则曰逾时不言。然则康、登相见，不过一炊许时耳，而张骘文士传谓康从游三年。久暂不同，显然乖异。盛与骘虽不知孰先孰后，然裴松之尝讥骘虚伪妄作，不可胜纪，则其书疑未可信。
３ 山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。〔一〕康别传曰：“山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！乃荅涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而恶之。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“魏志二十一嵇康传注曰：‘案涛行状，涛以景元二年除吏部郎。’盖当年即迁，故康书云：‘女年十三，男年八岁。’而景元四年康被诛时，嵇绍十岁也。晋书康传亦云：‘涛去选官，举康自代。’惟文选注引魏氏春秋云：‘山涛为选曹郎，举康自代。’而裴松之因之，盖漏去涛之迁官一节耳。”程炎震云：“康书云‘闻足下迁’，是涛已迁官之证。又云：‘前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代。’则别是一事，不必定是代为吏部郎。”
４ 李廞是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。居在临海，住兄侍中墓下。既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府掾。廞得笺命，〔一〕笑曰：“茂弘乃复以一爵假人！”〔二〕文字志曰：“廞字宗子，江夏钟武人。祖康，〔三〕秦州刺史。父重，平阳太守。世有名望。廞好学，善草隶，与兄式齐名。躄疾不能行坐，常仰卧，弹琴、读诵不辍。河闲王辟太尉掾，以疾不赴。后避难，随兄南渡，司徒王导复辟之。廞曰：‘茂弘乃复以一爵加人！’永和中卒。廞尝为二府辟，故号李公府也。式字景则，廞长兄也。思理儒隐，有平素之誉。渡江，累迁临海太守、侍中。年五十四而卒。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览三百八十六引笺命作板命，是也。”〔二〕
嘉锡案：廞本不肯婚宦，兼素有高名，耻复屈身掾史，故其言如此。汉书朱云传曰：“薛宣为丞相，云往见之，宣从容谓云曰：‘在田野亡事，且留我东阁，可□观四方奇士。’云曰：‘小生迺欲相吏耶？’”李廞之意，亦若此而已。
〔三〕
程炎震云：“祖康当作祖秉，见德行篇。”
５ 何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕。答曰：“予第五之名，何必减骠骑？”中兴书曰：“何准字幼道，庐江灊人。骠骑将军充第五弟也。雅好高尚，征聘一无所就。充位居宰相，权倾人主，而准散带衡门，不及世事。于时名德皆称之。年四十七卒。有女，为穆帝皇后。赠光禄大夫。子恢，〔一〕让不受。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“恢，晋书准传作惔。”
６ 阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。阮裕别传曰：“裕居会稽剡山，志存肥遁。”有人以问王右军，右军曰：“此君近不惊宠辱，老子曰：“宠辱若惊，得之若惊，失之若惊。”虽古之沈冥，何以过此？”杨子曰：“蜀、庄沈冥。”李轨注曰：“沈冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。”
７ 孔车骑少有嘉遁意，年四十余，始应安东命。未仕宦时，常独●，歌吹自箴诲，自称孔郎，游散名山。孔愉别传曰：“永嘉大乱，愉入临海山中，不求闻达，中宗命为参军。”百姓谓有道术，为生立庙。今犹有孔郎庙。〔一〕
【校文】
“歌吹” 景宋本无“吹”字。
“名山” 景宋本及沈本俱作“山石”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘歌吹自箴诲’句有误。晋书孔愉传云：‘东还会稽，入新安山中，改姓孙氏。以稼穑读书为务，信着乡里。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。’”
程炎震云：“晋书七十八愉传云：‘永嘉中，元帝以安东将军镇扬土，命为参军。邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召。’又晋书云：‘入新安山中。’”
水经注四十渐江水注云：“湖水又迳会稽山阴县。县南九里有侯山，山孤立长湖中，晋车骑将军孔敬康少时遯世，栖迹此山。”嘉泰会稽志九：“会稽县侯山在县西四里。旧经云：‘南湖侯山，回在湖中，俗名九里山。盖昔时去县之数也。’孔愉少栖此山。”寰宇记一百四曰：“歙县孔灵村，在县南二十五里。按晋书云：‘孔愉字敬康，会稽人。永嘉之乱，避地入新安山谷中，以稼穑读书为业，信着邻里。后忽舍去，皆以为神人，为之立庙。’按所居止在此，故谓之孔灵山。祀其上。”罗愿新安志三歙县古迹云：“孔灵村在县南三十里。孔愉东还会稽，入新安山中，事见晋书本传。而世说亦云：‘自称孔郎，游散名山，百姓为生立庙。’是其事也。今此村祷赛犹及孔愉先生云。”自注曰：“愉别传云‘愉入临海山中’，而晋书又以为会稽有新安山，然世说既称游散名山，明非一处。今此地以孔名，而寰宇志、祥符经皆言是愉隐处，不可没也。” 嘉锡案：晋书言归会稽，后入新安山中耳。非谓会稽有新安山也。
８ 南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。〔一〕于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，〔二〕缘道以乞穷乏，〔三〕比至上明亦尽。〔四〕一见冲，因陈无用，翛然而退。居阳岐积年，衣食有无常与村人共。值己匮乏，村人亦如之。甚厚，〔五〕为乡闾所安。邓粲晋纪曰：“驎之字子骥，南阳安众人。少尚质素，虚退寡欲。好游山泽闲，志存遁逸。桓冲尝至其家，驎之方条桑，谓冲：‘使君既枉驾光临，宜先诣家君。’冲遂诣其父。父命驎之，然后乃还，拂短褐与冲言。父使驎之自持浊酒菹菜供宾，冲敕人代之。父辞曰：‘若使官人，则非野人之意也。’冲为慨然，至昏乃退。因请为长史，固辞。居阳岐，去道斥近，人士往来，必投其家。驎之身自供给，赠致无所受。去家百里，有孤妪疾，将死，谓人曰：‘唯有刘长史当埋我耳！’驎之身往候之疾终，为治棺殡。其仁爱皆如此。以寿卒。”〔六〕
【校文】
“符坚临江” 北堂书钞六十八引作“苻永固临江上。”
“桓冲” 北堂书钞引作“桓车骑”。
“翛然” 北堂书钞引作“萧然”。嘉锡案：书钞所引与今本不同处，皆义得两通，未详孰是。
注“拂短褐” “短”，景宋本作“裋”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：阳岐，村名，去荆州二百里。见后任诞篇注。”程炎震云：“阳岐注见任诞篇‘桓车骑在荆州’条。”〔二〕
李慈铭云：“案当作‘悉受所饷’，‘不’字衍。”〔三〕
李详云：“乞，与也。”〔四〕
程炎震云：“晋书七十四桓冲传‘孱陵县界，地名上明，北枕大江，西接三峡。于是移镇上明。’水经注三十四江水篇：‘江水又东经上明城北。晋太元中苻坚之寇荆州也。刺史桓冲徙渡江南，使刘波筑之，徙州治此城。其地夷敞，北据大江’。通典一百八十三‘江陵郡松滋县西有废上明城，即冲所筑’。通鉴一百四‘桓冲自江陵移镇上明’，在太元二年。”
通鉴地理通释十三引郡县志云：“三明故城，亦谓之桓城，在江陵府松滋县西一里，居上明之地，而桓冲所筑，故兼二名。苻坚南侵，冲为荆州刺史。渡江南上明，筑城以御之。上明在县东三十步，明犹渠也。晋末朱龄石开三明，引江水以灌稻田，后堤坏，遂废。” 嘉锡案：郡县志即元和郡县图志也。今本残阙，故无此条。舆地纪胜六十四亦引之，不如此详。宋书朱龄石传：“义熙八年，高祖西伐刘毅，龄石从至江陵。九年始自江陵伐蜀。”其开三明，当在此时。事在桓冲之后。然冲时既有上明，则当已有此三渠。其后淤废，龄石重开之耳。
〔五〕
李慈铭云：“案‘厚’字疑衍。”〔六〕
御览五百三引王隐晋书曰：“邓粲，长沙人也。少以高洁着名，与南阳刘驎之、南郡刘尚公同志友善，并不应州郡辟命。荆州刺史桓公卑辞厚礼，请粲为别驾。粲嘉其好贤，乃起应召。驎之、尚公谓粲曰：‘卿道学深，众所推服，忽然改节，诚失所望。’” 嘉锡案：据史通古今正史篇，王隐以咸康六年奏上其书，不应下及太元时为邓粲立传。御览所引，不知为何书之误。然由此可见粲所纪驎之事，乃亲所见闻，皆实录也。今晋书八十二粲传，与御览略同。
御览五百四引晋中兴书曰：“刘驎之字子骥，一字道民。好游于山泽，志在存道，常采药至名山，深入忘返。见有一涧水，南有二石囷，一囷开，一囷闭，或说囷中皆仙方秘药，驎之欲更寻索，终不能知。桓冲请为长史，固辞，居于阳岐。人士往来，无不投止，驎之自供给，人人丰足。凡人致赠，一无所受。” 嘉锡案：初学记五引臧荣绪晋书略同。惟名山作衡山，今晋书隐逸传从之。案此叙驎之所见，颇类桃花源，盖即一事而传闻异辞。陶渊明集五桃花源记，正太元中事，其末曰：“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”据记，驎之盖即卒于太元闲。晋书谓驎之为光禄大夫耽之族。而渊明作其外祖父孟嘉传，言耽与嘉同在桓温府，渊明从父太常夔尝问嘉于耽，则渊明与耽世通家，宜得识驎之，故知其有欲往桃源事，惟不知与晋中兴书所记，孰得其真耳。
嘉锡又案：搜神后记卷一兼载桃源及衡山二事，其书即讬名陶潜。但易桃花源记中之南阳刘子骥为太守刘歆，作伪之迹显然。然亦梁以前书也。
９ 南阳翟道渊〔一〕与汝南周子南少相友，〔二〕共隐于寻阳。庾太尉说周以当世之务，周遂仕，翟秉志弥固。其后周诣翟，翟不与语。晋阳秋曰：“翟汤字道渊，南阳人，汉方进之后也。笃行任素，义让廉洁，馈赠一无所受。值乱多寇，闻汤名德，皆不敢犯。”寻阳记曰：“初，庾亮临江州，闻翟汤之风，束带蹑屐而诣焉。亮礼甚恭。汤曰：‘使君直敬其枯木朽株耳。’亮称其能言，表荐之。征国子博士，不赴。〔三〕主簿张玄曰：‘此君卧龙，不可动也。’终于家。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“道渊，晋书九十四汤传作道深，唐人避讳改也。南阳晋书作寻阳，帝纪两见。前云寻阳，后云南阳，当两存之。”
御览五百三引晋中兴书曰：“翟汤字长渊，寻阳人。耕而后食。凡有馈赠，一无所受。庾亮荐汤，以国子博士征，不起。” 嘉锡案：汤为方进之后，则其先本南阳翟氏，过江后侨居寻阳。长渊之与道渊，不知孰是。
〔二〕
程炎震云：“子南别见尤悔篇‘庾公欲起周子南’条。”〔三〕
程炎震云：“晋书成纪：咸和八年四月，以束帛征。康纪：建元元年六月，又以束帛征。”
１０ 孟万年及弟少孤，居武昌阳新县。万年游宦，有盛名当世，少孤未尝出，京邑人士思欲见之，乃遣信报少孤，云“兄病笃”。狼狈至都。时贤见之者，莫不嗟重，因相谓曰：“少孤如此，万年可死。”袁宏孟处士铭曰：“处士名陋，字少孤，武昌阳新人，吴司空孟宗后也。少而希古，布衣蔬食，栖迟蓬荜之下，绝人闲之事，亲族慕其孝。大将军命会稽王辟之，称疾不至，相府历年虚位，而澹然无闷，卒不降志，时人奇之。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书云‘以寿终’。此铭仍称会稽王，则在简文未立时。”
御览五百四引晋中兴书曰：“孟陋字少孤，少而贞洁，清操绝伦，口不言世事。时或渔弋，虽家人亦不知所之。太宗辅政，以为参军，不起。桓温躬往造焉。或谓温宜引在府，温叹曰：‘会稽王不能屈，非敢拟议也。’陋闻之曰：‘亿兆之人，无官者十居八九，岂皆高士哉？我病疾不堪，忝相王之命，非敢为高也。’”今晋书隐逸传同。
１１ 康僧渊在豫章，去郭数十里，立精舍。旁连岭，带长川，芳林列于轩庭，清流激于堂宇。乃闲居研讲，希心理味，庾公诸人多往看之。观其运用吐纳，风流转佳。加已处之怡然，亦有以自得，声名乃兴。后不堪，遂出。〔一〕僧渊已见。
【校文】
“加已处之怡然” 景宋本及沈本俱无“已”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“高僧传云：‘后卒于寺。’”
１２ 戴安道既厉操东山，续晋阳秋曰：“逵不乐当世，以琴书自娱，隐会稽剡山，国子博士征，不就。”而其兄欲建式遏之功。戴氏谱曰：“逯字安丘，谯国人。祖硕，父绥，有名位。逯以武勇显，有功，封广陵侯，仕至大司农。”谢太傅曰：“卿兄弟志业，何其太殊？”戴曰：“下官‘不堪其忧’，家弟‘不改其乐’。”【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘逯’晋书作‘□’，附见谢玄传。言是逵之弟，封广信侯。‘家弟’作‘家兄’。”
１３ 许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。或谓许曰：“尝闻箕山人，似不尔耳！”许曰：“筐篚苞苴，故当轻于天下之宝耳！”〔一〕郑玄礼记注云：“苞苴，裹肉也。或以苇，或以茅。”此言许由尚致尧帝之让，筐篚之遗，岂非轻邪？
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：易系辞传曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”此言天下之宝，谓尧让许由以天子之位耳。
１４ 范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡。范便于车后趋下。〔一〕续晋阳秋曰：“宣少尚隐遁，家于豫章，以清洁自立。”【笺疏】
〔一〕 吴承仕曰：“据此，是晋时车制与周制略同。据考工记，皆从车后登降也。”
１５ 郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居宇。在剡为戴公起宅，甚精整。戴始往旧居，与所亲书曰：“近至剡，如官舍。”郗为傅约亦办百万资，傅隐事差互，故不果遗。约，琼小字。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：刘注但称约为傅琼小字，而不言琼为何如人，似有脱文。本书识鉴篇言“郗超与傅瑗周旋”，南史傅亮传云：“亮，晋司隶校尉咸之玄孙也。父瑗，与郗超善。”琼疑亦咸之曾孙，瑗之兄弟行，故得与超相识。其隐事差互，事不可考。
１６ 许掾好游山水，而体便登陟。时人云：“许非徒有胜情，实有济胜之具。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “许”，后山诗集注引作“卿”。
１７ 郗尚书与谢居士善。常称：“谢庆绪识见虽不绝人，可以累心处都尽。”尚书，郗恢也。别见。檀道鸾续晋阳秋曰：“谢敷字庆绪，会稽人，崇信释氏。初入太平山中十余年，以长斋供养为业，招引同事，化纳不倦。以母老还南山若邪中。内史郗愔表荐之，征博士，不就。初，月犯少微星，一名处士星。〔一〕古云：‘以处士当之。’ 时戴逵居剡，既美才艺而交游贵盛，先敷着名，时人忧之。俄而敷死，会稽人士以嘲吴人云：‘吴中高士，便是求死不得。’”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“初学记一御览七引此，‘一名处士星’上有‘少微’二字。”
贤媛第十九〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：本篇凡三十二条，其前十条皆两汉、三国事。有晋一代，唯陶母能教子，为有母仪，余多以才智着，于妇德鲜可称者。题为贤媛，殊觉不称其名。唐修晋书，列女传才三十四人，而五人出于外族。其晋人行义足尚者，不过十余人耳。考之传记，晋之妇教，最为衰敝。夫君子之道，造端夫妇。故关雎以为风始，未有家不齐而国能治者。妇职不修，风俗陵夷，晋之为外族所侵扰，其端未必不由于此也。故具列当时有识之言，以为世戒。干宝晋纪总论曰：“其妇女庄栉织纴，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉？”抱朴子外篇疾谬篇曰：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄紞之务。不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事，修周旋之好。更相从诣，之适亲戚。承星举火，不己于行。多将侍从，暐晔盈路。婢使吏卒，错杂如市。寻道亵谑，可憎可恶。或宿于他门，或冒夜而返。游戏佛寺，观视畋渔。登高临水，去境庆吊。开车褰帏，周章城邑。杯觞路酌，弦歌行奏。转相高尚，习非成俗。生致因缘，无所不肯。诲淫之源，不急之甚。刑于寡妻，邦家乃正。愿诸君子，少可禁绝。妇无外事，所以防微矣。”
１ 陈婴者，东阳人。〔一〕少脩德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：〔二〕“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥！不如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。”〔三〕史记曰：“婴故东阳令史，居县素信，为长者。东阳人欲立长，乃请婴。婴母见之。〔四〕乃以兵属项梁，梁以婴为上柱国。”【校文】
注“婴母见之” “见”，景宋本及沈本作“谏”。
【笺疏】
〔一〕 史记正义引括地志云：“东阳故城，在楚州盱眙县东七十里，秦东阳县城也，在淮水南。”〔二〕
史记集解引张晏曰：“陈婴母，潘旌人。墓在潘旌。”索隐曰：“潘旌是邑聚之名，后为县，属临淮。”〔三〕
史记项羽本纪曰：“东阳少年杀其令，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂彊立婴为长。县中从者，得二万人。少年欲立婴，便为王异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：‘自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥，不如有所属。事成，犹得封侯；事败，易以亡，非世所指名也。’婴乃不敢为王，以兵属项梁。”列女传八陈婴母传略同。世说此条事同而辞异，未知其所本。
〔四〕
嘉锡案：史记东阳人之请婴，乃请为东阳长耳，未尝请见婴母。婴母云云，自以告婴，非见东阳人而语之也。此注所引过求省略，遂失本意。
２ 汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。〔一〕后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之。但名字已去，不欲中改，于是遂行。汉书匈奴传曰：“竟宁元年，呼韩邪单于求朝，自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字明君赐之。单于欢喜，上书愿保塞。”文颖曰：“昭君本蜀郡秭归人也。”琴操曰：“王昭君者，齐国王穣女也。年十七，仪形绝丽，以节闻国中。长者求之者，王皆不许，乃献汉元帝。帝造次不能别房帷，昭君恚怒之。会单于遣使，帝令宫人装出，使者请一女。帝乃谓宫中曰：‘欲至单于者起。’昭君喟然越席而起。帝视之，大惊悔。是时使者并见，不得止，乃赐单于。〔二〕单于大说，献诸珍物。昭君有子曰世违。单于死，世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违曰：‘汝为汉也？为胡也？’世违曰：‘欲为胡耳。’昭君乃吞药自杀。”〔三〕石季伦曰：“昭以触文帝讳，故改为明。”【校文】
注“单于求朝” “求”，景宋本及沈本作“来”。
注“昭君恚怒之” “之”，景宋本及沈本作“久”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“御览三百八十一作‘志不苟求，工遂毁为甚丑’，当从御览，否则今本必去为字，方令人解。” 嘉锡案：此以求字绝句。为者，作也。谓工人于作画时故意毁其容貌。无不可解者，不必从御览也。
〔二〕
西京杂记二叙昭君事，与此略同。然其事实不可信。宋王观国学林四曰：“前汉元帝纪‘竟宁元年正月，匈奴呼韩邪单于来朝。赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏’。匈奴传曰‘王昭君号宁胡阏氏’。后汉南匈奴传曰‘王昭君字嫱，南郡人。汉元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴’。小说西京杂记曰：‘汉元帝尝令画工图宫人，欲呼者，披图以召。故宫人多行赂于画工。王昭君姿容甚丽，无所苟求，工遂毁其状。后匈奴求美女，帝以昭君充行。既召见，帝悦之，而名字已去，遂不复留。帝怒，杀画工毛延寿’。观国案：前汉元帝纪曰：‘匈奴呼韩邪单于来朝，诏赐单于待诏掖廷王嫱为阏氏。’盖单于请婚，当时朝议许与单于和亲。则汉之君臣讲之素定矣。及单于来朝，而以待诏掖廷王嫱为阏氏，豫选定也。其礼仪恩数，皆已素定，非临事而为之也。而后汉匈奴传乃谓‘以宫女五人赐之’，又谓‘昭君自求行’，又谓‘呼韩邪临朝辞，帝召五女以示之，而昭君丰容靓饰，帝见大惊，意欲留之而难于失信’。此皆误也。盖王嫱为阏氏者，行婚礼也。若以宫女五人赐之，则何人为阏氏耶？汉既许婚矣，必待单于临辞，然后以五女示之耶？后汉匈奴传所言王昭君一节，首尾皆乖谬之甚。杀画工毛延寿之事，尤不可信。按匈奴和亲，乃汉家大事。若以宫女妻之，而未尝简阅其人，凭图画以定大事，恐当时君臣，不如此之卤莽。汉赐单于阏氏，乃披画图择貌陋者赐之，又非和亲之意。盖小说多出于传闻，不可全信。” 嘉锡案：观国所引西京杂记与今本字句多不合，而反与世说相同。但多杀毛延寿一事，未详其故。至其驳后汉书及杂记，则甚有理。汉书明言呼韩邪愿婿汉氏以自亲，则其意在求尚汉公主，非如杂记以世说所言，但求美女而已。汉以呼韩邪已为藩臣，与汉高和亲时强弱不侔，不欲以宗室女妻之，而赐之以后宫良家子。故昭君之为阏氏，汉所命也。岂泛赐以宫女数人，而使之自择者哉？且如后汉书之说，则昭君之下嫁匈奴，乃出于其所自请，初非因画工毁其容貌，元帝案图而遣之也。杂记之说，真颜师古所谓“其书浅俗，出于里巷，多有妄说”者矣。世说从而述之，孝标亦未加以辨正，皆惑也。
〔三〕
嘉锡案：汉书匈奴传云：“王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。大阏氏生四子：长曰雕陶莫皋。呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株絫若鞮单于。复株絫单于复妻王昭君，生二女。”后汉书南匈奴传曰：“初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当左贤王。左贤王即是单于储副，单于欲传其子，遂杀知牙师。（此单于舆时事，舆亦呼韩邪庶子。）知牙师者，王昭君子也。昭君生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书求归。成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”据两汉书所言，则昭君子不名世违，且未立为单于，昭君亦未自杀。琴操之言，与正史不合。孝标不引两汉书而引琴操，岂欲曲成昭君之美耶？
３ 汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。脩善尚不蒙福，为邪欲以何望？〔一〕若鬼神有知，不受邪佞之诉；〔二〕若其无知，诉之何益？故不为也。”汉书外戚传曰：“成帝赵皇后，本长安宫人。初生，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属河阳主家学歌舞，号曰飞燕。帝微行过主，见而说之，召入宫，大得幸，立为后。班婕妤者，雁门人〔三〕。成帝初，选入宫，大得幸，为婕妤。帝游后庭，尝欲与同辇，婕妤辞之。赵飞燕谮许皇后及婕妤，婕妤对有辞致，〔四〕上怜之，赐黄金百斤。飞燕娇妒，〔五〕婕妤恐见危，中求供养太后于长信宫。〔六〕帝崩，婕妤充奉园陵。薨，葬园中。”【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：汉书外戚传作“修正尚不蒙福”，正与邪对，所以辨祝诅之无益，此改为脩善，非也。
〔二〕
汉书作“不受不臣之诉”。
嘉锡案：赵飞燕谮告许皇后、班倢□挟媚道祝诅后宫，詈及主上，故曰“不臣之诉”。改为“邪佞”，则其语泛而不切。
〔三〕
陈汉章列女传斠注曰：“今本汉书外戚传无雁门人三字。” 〔四〕
嘉锡案：“有辞致”三字，乃□括之词，非原文。
〔五〕
汉书作“赵氏姊弟骄妒”。
〔六〕
李慈铭云：“案中字当衍。今本汉书作‘恐久见危，求共养太后长信宫’，无中字。”
４ 魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，〔一〕死故应尔！”至山陵，亦竟不临。魏书曰：“武宣卞皇后，琅邪开阳人。以汉延熹三年生齐郡白亭，有黄气满室移日。父敬侯怪之，以问卜者王越。越曰：〔二〕‘此吉祥也。’年二十，太祖纳于谯。性约俭，不尚华丽，有母仪德行。”【笺疏】
〔一〕 左氏庄六年传曰：“楚文王伐申过邓。邓祁侯曰：‘吾甥也。’止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯弗许曰：‘人将不食吾余。’”杜注曰：“言自害其甥，必为人所贱。” 嘉锡案：卞后言此，斥丕之所为，禽兽不如也。
〔二〕
程炎震云：“魏志后妃传注引两越字均作旦。”
５ 赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”列女传曰：〔一〕“赵姬者，桐乡令东郡虞韪妻，颍川赵氏女也。才敏多览。韪既没，文皇帝敬其文才，〔二〕诏入宫省。上欲自征公孙渊，姬上疏以谏。作列女传解，号赵母注。〔三〕赋数十万言。赤乌六年卒。”淮南子曰：“人有嫁其女而教之者，曰：‘尔为善，善人疾之。’对曰：‘然则当为不善乎？’曰：‘善尚不可为，而况不善乎？’”〔四〕景献羊皇后曰：“此言虽鄙，可以命世人。”〔五〕
【校文】
“其况恶乎” 沈本无“其”字。
注“姬上书以谏” 沈本无“以”字。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案隋书经籍志，自刘向撰列女传后，有高氏列女传八卷，项原列女后传十卷，皇甫谧列女传六卷，綦母邃列女传七卷。此所引当是项原列女传。”〔二〕
李慈铭云：“案文皇帝当作大皇帝，谓孙权也。”〔三〕
李慈铭云：“孙氏志祖曰：‘后汉书皇后纪论、文选李善注言列女传有虞贞节注，盖即赵母注也。’”〔四〕
淮南说山训曰：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’”孝标所引与今本不同。
〔五〕
嘉锡案：敦煌本古类书残本第二种贞烈部首引献皇后语二条，羊皇后语一条。罗振玉跋谓即晋景献羊后是也。其第四条曰：“昔人有女将嫁，其父诫之曰：‘慎勿立善名。’女曰：‘当作恶，可乎？’父曰：‘善名尚不可立，而况于恶乎？’后闻之曰：‘善哉！训言“鸟恶网罗，人恶胜己”，岂虚也哉？’”意与此同而文异。其语较赵母及淮南子尤为明晰。盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为善之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不为善也。其所谓后闻之者，亦即羊皇后，与孝标所引，当是同出一篇，而去取各异，故不同耳。
６ 许允妇是阮卫尉女，德如妹，魏略曰：“允字士宗，高阳人。少与清河崔赞，俱发名于冀州。仕至领军将军。”陈留志名曰：“阮共字伯彦，尉氏人。清真守道，动以礼让。仕魏，至卫尉卿。少子侃，字德如，有俊才，而饬以名理。风仪雅润，与嵇康为友。仕至河内太守。”奇丑。〔一〕交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。魏略曰：“范字允明，沛郡人。仕至大司农，为宣王所诛。”妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，〔二〕卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”〔三〕许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”周礼：“九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功。”郑注曰：“德谓贞顺，言谓辞令，容谓婉娩，功谓丝枲。”妇曰：“新妇所乏唯容尔。〔四〕然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”〔五〕允有惭色，遂相敬重。〔六〕
【笺疏】
〔一〕 “奇丑”下残类书多“有德艺”三字。
〔二〕
“故当有意”下，残类书有“门承儒胄，必有德艺”二句。
〔三〕
“便捉裾停之”，残类书作“捉衫裙停之”。
〔四〕
黄生义府下曰：“汉以还呼子妇为新妇。后汉何进传：‘张让向子妇叩头云：“老臣得罪，当与新妇俱归私门。”’世说王浑妻钟氏云云，此自称新妇。凉张骏时童谣云：‘刘新妇簸，石新妇炊。’北齐时童谣云：‘寄书与妇母，好看新妇子。’盖必当时谓妇初来者为新妇，习之既久，遂不复改耳。” 嘉锡案：后汉书列女传周郁妻阿传曰：“郁父伟谓阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。郁之不改，新妇过也。’”此呼其子妇也。本书文学篇王夫人云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”又本篇本条许允妇曰：“新妇所乏，唯容尔！”此自称也。其他类此者尚多，姑举其显着者耳。
〔五〕
“何谓皆备”，残类书此下作“放衫，允不敢去，甚有愧惭，乃谢过”。
〔六〕
嘉锡案：此事见初学记十九引郭子及魏志夏侯玄传注引魏氏春秋。
残类书贞烈部于引羊皇后语四条之次引列女传鲁女师一事，即母仪传中之鲁母师。复次引钟、郝两夫人、李势女、诸葛诞女各一事，许允妇阮三事，周宣王姜后一事，五言诗一首，列女传鲁漆室女一事。其钟、郝夫人以下至姜后凡七事，均不出书名。而六事见于世说，惟钟、郝夫人及诸葛诞女两事与世说合。其余文字皆有异同。罗振玉跋疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。余考之，殊不然。试以唐写本及诸类书所引用者，与今本校，其于孝标之注固多所刊落，而正文则但有讹夺，绝无删改。何以此数条为例独殊？不惟有溢出之句，乃至文词事迹亦颇不同，其非采自世说亦明矣。考周宣姜后事出刘向贤明传，余初以钟夫人等六事既杂厕于鲁母师及姜后之闲，颇疑其亦是六朝人列女续传之文，继思此等兔园策子，恐不可以体例求之。其为果出何书，盖无可考。要之文辞尔雅，其必采自古书，则可断言也。
７ 许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：〔一〕“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝覈问之。允对曰：〔二〕“‘举尔所知。’臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不？若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：“勿忧，寻还。”作粟粥待，顷之允至。魏氏春秋曰：“初，允为吏部，选迁郡守。明帝疑其所用非次，将加其罪。允妻阮氏跣出，谓曰：‘明主可以理夺，不可以情求。’允颔之而入。帝怒诘之，允对曰：‘某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，日限在前。’帝前取事视之，乃释然。遣出，望其衣败，曰：‘清吏也。’”〔三〕【笺疏】
〔一〕 “其妇出诫允”，残类书作“有人告明帝，明帝收之。其妇出合，隔纱帐诫允”。
〔二〕
“允对曰”下残类书作“臣比奉诏，各令‘举尔所知’”。
〔三〕
嘉锡案：此事见类聚四十八引郭子，与魏氏春秋不同，世说则采自郭子也。
８ 许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”魏志曰：“初，领军与夏侯玄、李丰亲善，有诈作尺一诏书，以玄为大将军，允为太尉，共录尚书事。无何，有人天未明乘马以诏版付允，门吏曰：‘有诏。’因便驱走。允投书烧之，不以关呈景王。”魏略曰：“明年，李丰被收，允欲往见大将军。已出门，允回遑不定，中道还取葱。大将军闻而怪之曰：‘我自收李丰，士大夫何为□□乎？’会镇北将军刘静卒，以允代静。大将军与允书曰：‘镇北虽少事，而都典一方。念足下震华鼓，建朱节，历本州，此所谓着绣昼行也。’会有司奏允前擅以厨钱谷，乞诸俳及其官属。减死徙边，道死。”魏氏春秋曰：“允之为镇北，喜谓其妻曰：‘吾知免矣！’妻曰：‘祸见于此，何免之有？’”〔一〕晋诸公赞曰：“允有正情，与文帝不平，遂幽杀之。”妇人集载阮氏与允书，陈允祸患所起，辞甚酸怆，文多不录。〔二〕门人欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。〔三〕儿以咨母。母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止。又可少问朝事。”〔四〕儿从之。会反以状对，卒免。世语曰：“允二子：奇，字子太。猛，字子豹。并有治理。”晋诸公赞曰：“奇，泰始中为太常丞，世祖尝祠庙，奇应行事，朝廷以奇受害之门，不令接近，出为长史。世祖下诏，述允宿望，又称奇才，擢为尚书祠部郎。猛礼学儒博，加有才识，为幽州刺史。”〔五〕
【校文】
注“取葱”，“葱”，景宋本作“□”。
注“允有正情”，沈本作“主”。
【笺疏】
〔一〕 魏志夏侯玄传曰：“后丰等事觉，徙允为镇北将军，假节督河北军事。未发，以放散官物，收付廷尉，徙乐浪。道死。”注引魏略，与此同。“减死徙边”下，作“允以嘉平六年秋徙，妻子不得自随，行道未到，以其年冬死”。
嘉锡案：师欲杀允而先迁其官，且与书通殷勤者，盖师虽因允与夏侯玄、李丰亲善而疑之，然无实状可指。所谓诈作尺一诏书走马付允，事殊恍惚，有无不可知。即令有之，而其人不知谁何，无从质证。故师虽疑允，亦无可发怒，乃令出镇河北，慰谕使去，欲以军法诛之耳。阮氏明智，知其将然。故曰：“祸见于此也。”师既念念欲杀允，于其未行，适有放散官物事，因摭以为罪，便收付狱，不复待其至河北矣。
〔二〕
嘉锡案：魏志魏略均言允徙边道死，而此云文帝幽杀之。允实死于司马师为大将军时。文帝当是景帝之误。道死之与幽杀，亦自不同。考魏志毌丘俭传注引俭及文钦等表曰：“近者领军许允，当为镇北，以厨钱给赐，而师举奏加辟，虽云流徙，道路饿杀。天下闻之，莫不哀伤。”则允实为师所杀，非仅死于道路而已。或疑俭等之表，出于仇口，欲着师之罪，未必不故甚其辞。然世说此条本之孙盛魏氏春秋，亦云“允为景王所诛”。裴松之齐王纪注据夏侯玄传及魏略以考允之事，而云：“允收付廷尉，徙乐狼，追杀之。”不用道死之说。夫岂无所见而云然？盖师以允与李丰交结，事出暧昧，所坐放散官物，又罪不至死，故使人暗害之，讬云道卒。鱼豢、陈寿，多为时讳，亦不敢着其实。傅畅书着于胡中（见魏志傅嘏传注）。无所避忌。孙盛书则作于东晋，为时已远，故皆得存其直笔耳。当司马懿勒兵闭城门，奏废曹爽时，使允及陈泰解语爽，允与泰因说爽，使早自归罪（见爽传及注）。则允本党于司马氏，而卒死于师手，允之所不及料也。惜乎不见阮氏与允书，莫能知其祸患所由起矣。
〔三〕
嘉锡案：此事亦见魏志注引魏氏春秋。疑郭子中或亦有之。残类书载此事，首数语与世说同。神色不变下作“叹曰：‘故知耳尔。’（当作尔耳）织仍不止。门生欲抱其儿藏之，妇曰：‘无预君事。’后提子徙居墓侧，积年露宿，晨夕哭临。景帝闻之，使大将军钟会看之，（大将军下有脱字，会后在司马昭大将军府管记室事，疑此处所脱亦是记室二字。）并视□□，若子神彩及父，当收养之，所司供给。帝惭其妇，悔之不已。”以上许允妇三事，残类书所引，均与世说不尽同。而此一事，尤为文情俱异。世说言“才流及父当收”者，虑其长大后不可制，或为晋室之害，故欲收杀之，以除后患耳。而类书所引，则是师闻阮氏之哀毁，内愧于心，乃使钟会视其子，若人材似父，有可造就，当令官为收养，以示恩意。两者情事，大相迳庭。知其所出，决非一书。罗氏跋谓其即采自世说，真大误也。两书所言虽未知孰是？然允本司马氏之党，师特以疑而杀之，其罪状原不甚明。否则当已与李丰、夏侯玄等诸所连及者，同夷三族矣。观允出镇时，师所与书，其平日交情可知。允既死，师愧对其妇，感念旧勋，因思收养其孤，容或有之，不可谓事所必无。懿父子兄弟杀人之父，亦已多矣！除深仇如：曹爽、王凌、李丰等皆族灭外，其余亦未尝因虑其子之报雠，而尽诛其童稚。后来昭杀嵇康，寻亦中悔，未尝并诛嵇绍也。类书之言，故当存之，以资参考矣。
〔四〕
嘉锡案：会盖假吊问之名以来，故必涕泣。会止儿亦止，以示不知其父得祸之酷。又令儿少问及朝廷之事者，阳为愚不晓事，不知会之侦己，无所疑惧也。
〔五〕
政事篇“成帝在石头”条引许氏谱曰“猛吏部郎”，与此不同。隋志云：“梁有太子中庶子许孟集三卷，录一卷，亡。”文廷式补晋书艺文志六云：“许孟当作许猛。”
９ 王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休！”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！”魏氏春秋曰：“王广字公渊，王凌子也。有风量才学，名重当世。与傅嘏等论才性同异，行于世。”魏志曰：“广有志尚学行，凌诛，并死。”臣谓王广名士，岂以妻父为戏，此言非也。
１０ 王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：“汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋〔一〕，被收。涕泣辞母曰：“不从母敕，以至今日！”母都无戚容，语之曰：“为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？”〔二〕世语曰：“经字彦伟，〔三〕清河人。高贵乡公之难，王沈、王业驰告文王，经以正直不出。因沈、业申意，后诛经及其母。”晋诸公赞曰：“沈、业将出，呼经，不从，曰：‘吾子行矣！’”汉晋春秋曰：“初，曹髦将自讨司马昭，经谏曰：‘昔鲁昭不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门久矣，朝廷四方，皆为之致死，不顾逆顺之理，非一日也。且宿卫空阙，寸刃无有，陛下何所资用？而一旦如此，无乃欲除疾而更深之邪？’髦不听。后杀经，并及其母。将死，垂泣谢母。母颜色不变，笑而谓曰：‘人谁不死，往所以止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有？’”干宝晋纪曰：“经正直，不忠于我，故诛之。”按傅畅、干宝所记，则是经实忠贞于魏，而世语既谓其正直，〔四〕复云因沈、业申意，何其相反乎？故二家之言深得之。
【校文】
注“笑而谓曰” “笑”，景宋本及沈本作“哭”。
【笺疏】
〔一〕 孙志祖读书脞录续编三曰：“陈寿魏志不为王经立传，而附见于夏侯尚传末。朱昭芑史纠讥之。志祖案：寿为司马氏之臣，不能无所回避。其曲笔犹可谅也。宋临川王义庆作世说时，晋室久移，乃于贤媛篇载经母事而曰：‘经助魏，不忠于晋。’此何言欤？夫司马氏亦魏臣也。经以身殉国，岂得谓之助魏不忠于晋乎？临川此言，三纲坏矣。” 嘉锡案：世说杂采群书，此条出自裴启语林，见御览四百四十。“助魏不忠于晋”，亦用语林本文。裴启晋人，其立言自不得不如此。然云助魏，正是许其以身殉国。云不忠于晋，则其忠于魏可知。微文见意，何损于经？且曰“为子则孝，为臣则忠”，其称经亦至矣。孙氏此言，似正而实未达文义，殆不足取。
〔二〕
魏志夏侯玄传注引晋武帝太始元年诏曰：“故尚书王经，虽身陷法辟，然守志可嘉。门户湮没，意常愍之。其赐经孙郎中。”〔三〕
文选四十七三国名臣序赞曰：“王经字承宗，李注云：“裴松之曰：‘经字彦纬’，今云承宗，盖有二字也。” 嘉锡案：今本魏志夏侯尚传注引世语作“字彦伟”，与此同。而文选集注九十四引陆善经李善注皆作“字彦纬”，当从之。
〔四〕
程炎震云：“魏志高贵乡公纪注引重经字是也。”又云：“此正直，谓以尚书在直，非忠贞之谓也。因沈、业申意，固是诬善之辞，然孝标误认正直二字与干宝同解，肆其弹射，亦为失矣。”
１１ 山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳！”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”〔一〕晋阳秋曰：“涛雅素恢达，度量弘远，心存事外，而与时俛仰。尝与阮籍、嵇康诸人箸忘言之契。至于群子，屯蹇于世，涛独保浩然之度。”〔二〕王隐晋书曰：“韩氏有才识，涛未仕时，戏之曰：‘忍寒，我当作三公，不知卿堪为夫人不耳？’”〔三〕
【校文】
“君才致” 景宋本及沈本俱无“才”字。
注“雅素” 景宋本作“雅量”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“此文全出于竹林七贤论，见全晋文一百三十七引御览四九，又四百四十四。”〔二〕
嘉锡案：嵇、阮虽以放诞鸣高，然皆狭中不能容物。如康之箕踞不礼钟会（见简傲篇），与山涛绝交书自言“不喜俗人，刚□疾恶，轻肆直言，遇事辄发”。又幽愤诗曰“惟此褊心，显明臧否”。皆足见其刚直任性，不合时宜。籍虽至慎，口无臧否（见德行篇）。然能为青白眼，见凡俗之士，辄以白眼对之（见简傲篇注）。则亦孤僻，好与俗忤。特因畏祸，能衔默不言耳。康卒掇杀身之祸。籍亦仅为司马昭之狎客，苟全性命而已。涛一见司马师，便以吕望比之，尤见赏于昭，委以腹心之任，摇尾于奸雄之前，为之功狗。是固能以柔媚处世者，宜其自以为度量胜嵇、阮，必当作三公也。呜呼！观于竹林诸人之事，则人之生当乱世而欲身名俱泰，岂不难哉！然士苟能不以富贵为心，则固有辟人辟世，处进退存亡而不失其正者。虽不为山涛，岂无自全之道也欤？
嘉锡又案：晋书涛本传云：“与钟会、裴秀并申款昵。以二人居势争权，涛平心处中，各得其所，而俱无恨焉。钟会作乱于蜀，文帝将西征，时魏氏诸王公并在邺。帝谓涛曰：‘西偏吾自了之，后事深以委卿。’以本官行军司马，给亲兵五百人镇邺。”夫钟会之为人，嵇康所不齿，而涛与之款昵，又处会与裴秀交哄之际，能并得其欢心，岂非以会为司马氏之子房，而秀亦参谋略，皆昭之宠臣，故曲意交结，相与比周，以希诡遇之获欤？至为昭居留守之任，以监视魏之王公，俨然以钟繇、华歆自命。身为人作伍伯，视宗室如囚徒，非权奸之私昵，谁肯任此？与时俯仰是矣。然实身入局中，未尝心存事外也。通鉴八十四：“帝决意伐吴，贾充、荀勖、冯紞固争之。帝大怒，充免冠谢罪。仆射山涛退而告人曰：‘自非圣人，外宁必有内忧。今释吴为外惧，岂非筭乎？’”胡注曰：“山涛身为大臣，不昌言于朝，而退以告人，盖求合于贾充者也。”胡氏此言，深得涛之用心。盖涛善揣摩时势，故司马氏权重，则攘臂以与其逆谋；贾充宠盛，则缄口以避其朋党。进不廷争，以免帝怒；退有后言，以结充欢。首鼠两端，所如辄合。此真所谓心存事外，与时俯仰也。传言“涛再居选职，每一官缺，辄拟数人，视帝意所欲为先”。其迎合之术，可谓工矣。操是术以往，其取三公，直如俯拾地芥，岂但以度量胜嵇、阮而已乎？
〔三〕
嘉锡案：嵇、阮诸人，虽屯蹇于世，然如涛浩然之度，则固叔夜之所深羞，而嗣宗之所不屑也。
１２ 王浑妻钟氏生女令淑，虞预晋书曰：“浑字玄冲，太原晋阳人，魏司徒昶子。仕至司徒。”武子为妹求简美对而未得。有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，王氏谱曰：“钟夫人名琰之，太傅繇之孙。”〔一〕曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见。”武子乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而，母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿数年果亡。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书云：‘字琰，繇曾孙。父徽，黄门郎。’下条亦云曾孙。”
１３ 贾充前妇，是李丰女。丰被诛，离婚徙边。妇人集曰：“充妻李氏，名婉字淑文。〔一〕丰诛，徙乐浪。”后遇赦得还，充先已取郭配女。贾氏谱曰：“郭氏名玉璜，即广宣君也。”〔二〕武帝特听置左右夫人。李氏别住外，不肯还充舍。晋诸公赞曰：“世祖践阼，李氏赦还，而齐献王妃欲令充遣郭氏，更纳其母。充不许，为李氏筑宅，而不往来。充母柳氏将亡，充问所欲言者。柳曰：‘我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！’”郭氏语充：“欲就省李。”充曰：“彼刚介有才气，卿往不如不去。”充别传曰：“李氏有淑性令才也。”郭氏于是盛威仪，多将侍婢。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。既反，语充，充曰：“语卿道何物？”〔三〕按晋诸公赞曰：“世祖以李丰得罪晋室，又郭氏是太子妃母，无离绝之理，乃下诏□断，不得往还。”而王隐晋书亦云：“充既与李绝婚，更取城阳太守郭配女，名槐。李禁锢解，诏充置左右夫人。充母柳亦□充迎李。槐怒，攘臂责充曰：‘刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并？’充乃架屋永年里中以安李。槐晚乃知。充出，辄使人寻充。〔四〕诏许充置左右夫人。充答诏以谦让不敢当盛礼。”晋赞既云世祖下诏不遣李还，而王隐晋书及充别传并言诏听置立左右夫人。充惮郭氏，不敢迎李。三家之说并不同，未详孰是。然李氏不还，别有余故，而世说云“自不肯还”，谬矣。且郭槐彊狠，岂能就李而为之拜乎？皆为虚也。〔五〕
【校文】
注“彊狠” “狠”，景宋本作“很”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：隋书经籍志：梁有晋太傅贾充妻李扶集一卷。是充妻之名扶也。” 嘉锡案：李氏名字，刘注引妇人集甚明。婉之与扶，无因致误。隋志有司徒王浑妻钟夫人集一卷，此之李扶，疑亦李夫人之误。下条注“世称李夫人训”，可以为证。
〔二〕
李慈铭云：“案郭氏先封广城君，病笃改封宜城君。无广宣之号。”〔三〕
吴承仕曰：“‘语卿道何物’以今语译之，当云：‘我曾告诉你说的是什么？’何物即什么，么即物之声转。”〔四〕
嘉锡案：注称充别传云云，而上文所引别传，但有“李氏有淑性令才也”八字，并无此处所述之语。其引王隐晋书，乃两言“诏充置左右夫人”，文义重复，知“使人寻充”之下，盖脱去“充别传曰”四字。然仍无充惮郭氏不敢迎李之事。疑其犹有脱文，或以所叙与王隐书同，故□括其词，不复详引耳。
〔五〕
嘉锡案：以注之所引合观之，三家之言皆是也。晋诸公赞言世祖践●，李氏赦还，当是以泰始元年十二月遇赦。文馆词林六百六十八：西晋武帝即位，改元大赦，诏所谓“自谋反大逆不道已下，在今年十二月七日昧爽以前，皆赦除之”是也。其时充年四十八矣。齐王攸年已十九，李氏女必已为齐王妃。武帝素敬惮攸（见攸传），故李自乐浪还后，帝以其王妃之母，不便令充离异。充又宠后妻而轻故剑，不肯听其母之言，遣郭纳李。帝亦不欲重违其意，乃调停其间，听令两妻并立。此王隐书及充别传所以言“诏充置左右夫人”也。充既奉诏，其母亦□充迎李，而郭槐攘臂与之争。充畏其悍，乃讬言“谦让不敢当盛礼”，为李氏别架屋而不与之同居，犹不敢令郭知之。诸公赞言其不相往来，然王隐书言“槐晚乃知之。充出，辄使人寻充”，则其初之不免密相往来可知也。其后乃奉□禁断，不得往还。以为郭氏是太子妃之母，无离绝之理。晋书亦言“郭槐女为太子妃，帝乃下诏，断如李比，皆不得还”。按之通鉴七十九及后妃传：充之谋结婚太子，在泰始七年。而册拜太子妃，则在八年二月，去李氏之还，已六年矣。此必郭氏疑充犹未与李氏绝，乃交通宫掖，求帝下诏，假王言以临之。所谓李丰得罪晋室者，讬词焉耳。否则此诏何以不下于李氏初还之时，而顾待至六年以后乎？王隐书及冲别传所言“诏置左右夫人”，与晋诸公赞言“世祖下诏，□断往还”，本非一时之事。傅畅与王隐等各记其所闻，虽不相通，而未尝抵牾。孝标未能细心推勘，乃疑三家之说不同耳。即李氏之不还，虽缘郭槐妒嫉，及有□禁断，然二女同居，其志必不相得。当“诏置左右夫人时”，郭固不愿与李并，李亦未必愿与郭为伍。孝标必以世说云“李自不肯还”为谬，亦非也。今晋书充传兼采三家及世说，得之矣。由斯以谈，武帝感充能为晋为成济之事，及己之得立为太子，充与有力，其待充乃如慈母之爱娇子，务顺适其意，惟恐不至。既为创匹嫡之制，又宠树其后妻，断其结发之恩，颠倒错谬，未有如斯之甚者也！晋书何曾传言曾尝告其子遵等曰：“国家创业垂统，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也。”今观帝之于贾充，不惜以王言纶綍，屡与人床第之事，岂但非经国远图而已乎？开国之规模如此，有以知晋祚之不长矣。
１４ 贾充妻李氏作女训，行于世。李氏女，齐献王妃，郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃祔，葬遂定。晋诸公赞曰：“李氏有才德，世称‘李夫人训’者。生女合，〔一〕亦才明，即齐王妃。”妇人集曰：“李氏至乐浪，遗二女典式八篇。”〔二〕王隐晋书曰：“贾后字南风，为赵王所诛。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十九充传云：‘李氏生二女：裒、裕。裒一名荃，裕一名浚。’此合字，盖即荃字之误。”〔二〕
文廷式补晋书艺文志四曰：“初学记卷四：‘华胜起于晋代，见贾充妻李夫人典戒。云像瑞图金胜之形，又取像西王母戴胜也。’玉烛宝典卷一引贾充李夫人典诫云：“每见时人月旦，问信（文氏误作讯）到户，至花胜交相遗与，为之烦心劳倦。” 嘉锡案：两书作“戒”或“诫”，而此作“式”，未知孰是？疑当作“诫”。世说所言女训，盖即此书，文氏分着于录，非也。
１５ 王汝南少无婚，自求郝普女。〔一〕郝氏谱曰：“普字道匡，太原襄城人。仕至洛阳太守。”〔二〕司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。魏氏志曰：“王昶字文舒，仕至司空。”既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。或问汝南何以知之？曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观。以此知之。”汝南别传曰：“襄城郝仲将，〔三〕门至孤陋，非其所偶也。君尝见其女，便求聘焉。果高朗英迈，母仪冠族。其通识余裕，皆此类。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王昶卒时，湛才十一岁，岂能自觅妇耶？”〔二〕
程炎震云：“襄城不属太原，洛阳亦无太守，皆有误字。御览四百九十引此事，云出郭子，注云：‘郝氏，襄城人。父匡，字仲时，一名普，洛阳太守。’”〔三〕
嘉锡案：郝氏谱云“普字道匡”，而此称郝仲将，郭子注又云“匡字仲时”。“时”、“将”二字，必有一误，以其名匡推之，疑作“时”为是。
１６ 王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，王氏谱曰：“夫人，黄门侍郎钟琰女。”〔一〕亦有俊才女德。妇人集曰：“夫人有文才，其诗赋颂诔行于世。”〔二〕钟、郝为娣姒，雅相亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。〔三〕
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案晋书列女传：琰父徽，黄门侍郎。三国志：繇孙名见者，曰豫，封列侯；曰骏，嗣为定陵侯；（毓七子，而毓弟会。传又有兄子峻，盖即一人。）曰邕；曰毅；曰辿。邕、毅皆随钟会死于蜀。徽又一人也。琰是钟夫人名，此注误。”程炎震云：“琰当作徽，说见前。”〔二〕
文廷式晋书艺文志丁部曰：“初学记卷三引钟夫人诗曰：‘冽冽季冬，素雪其霏。’类聚九十二有钟夫人莺赋。”〔三〕
姚振宗隋志考证二十四云：“王汝南者，名湛，字处仲，仕至汝南太守。东海者，湛子承，字安期，东海内史。王司徒名浑，袭父爵，京陵侯湛之兄也。” 嘉锡案：姚氏意谓京陵家内，即指浑家也。然上文言“则郝夫人之法”，系举其子承之家庭。此言“范钟夫人之礼”，何以独举其夫？且浑之官以司徒为重，不应忽称其世爵。余谓此亦指其子孙袭封者言之也。考晋书浑传：浑子济嗣，先浑卒。子卓，字文宣，嗣浑爵，拜给事中。卓名不显，故世说但称为京陵侯之家耳。
１７ 李平阳，秦州子，李重已见。永嘉流人名曰：“康字玄胄，〔一〕江夏人，魏秦州刺史。”中夏名士。于时以比王夷甫。孙秀初欲立威权，咸云：“乐令民望不可杀，减李重者又不足杀。”晋诸公赞曰：“孙秀字俊忠，琅邪人。初，赵王伦封琅邪，秀给为近职小吏。伦数使秀作书疏，文才称伦意。伦封赵，秀徙户为赵人，用为侍郎，信任之。”晋阳秋曰：“伦篡位，秀为中书令，事皆决于秀。为齐王所诛。”遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫“绝”。了其意，出则自裁。〔二〕按诸书皆云：“重知赵王伦作乱，有疾不治，遂以致卒。”〔三〕而此书乃言自裁，甚乖谬。且伦、秀凶虐，动加诛夷，欲立威权，自当显戮，何为逼令自裁？此女甚高明，重每咨焉。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案康当作秉，已见前。”〔二〕
程炎震云：“李重之死，本传云‘永康初’，永康止一年，故通鉴系之元年。”〔三〕
李慈铭云：“案前品藻篇亦有‘仰药自裁’之言。则重之死，当时固有异论。” 嘉锡案：品藻篇载李弘度答谢公曰：“赵王篡逆，亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药。”孝标于彼注但引晋诸公赞，言“重有疾不治，至于笃甚，卒。”而不言仰药之是非，顾于此发之，何也？
１８ 周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾。父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来或大益。”父兄从之。八王故事曰：“浚字开林，汝南安城人。少有才名。太康初，平吴，自御史中丞出为扬州刺史。元康初，加安东将军。”遂生伯仁兄弟。〔一〕络秀语伯仁等：“我所以屈节为汝家作妾，门户计耳！按周氏谱：“浚取同郡李伯宗女。”此云为妾，妄耳。汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年。”伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“伯仁死于永昌九年壬午，年五十四。则生于泰始五年己丑。开林若于元康初为安东始纳络秀，伯仁已二十余岁。此之诬妄，不辨可明。孝标更以谱证之，尤为坚据。晋书乃犹取入列女，误矣。”〔二〕
李慈铭云：“郝氏懿行云：‘方幅，当时方言，犹今语云公然也。’世语曰：‘王以围棋为手谈。故其在哀制中，祥后客来，方幅会戏。’宋书武三王义季传云：‘本无驰驱中原，方幅争锋理。’吴喜传云：‘不欲方幅露其罪恶。’与此皆同。” 嘉锡案：此郝氏晋宋书故之说也。其实出于意测，殊非确诂。如世说此条，若解作“由此李氏在世，得公然齿遇”，已不成语。又如周礼宰夫注：“若今时举孝廉方正。”贾疏云：“方正者，人虽无别行，而有方幅正直者也。”真诰稽神枢第一叙大茅山事云：“至齐初，乃敕句容人王文清仍立此馆，号为崇玄。开置堂宇厢廊，殊为方副。”皆不得解为公然也。盖截木为方，裁帛为幅，皆整齐有度。故六朝人谓凡事之出于光明显着者为方幅。此言“方幅齿遇”，犹言正当礼遇之也。
１９ 陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，逵未详。投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，一作□。卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。〔一〕逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返，逵曰：“卿可去矣！至洛阳，当相为美谈。”侃迺返。逵及洛，遂称之于羊□、顾荣诸人，大获美誉。晋阳秋曰：“侃父丹，娶新淦湛氏女，〔二〕生侃。湛虔恭有智算，以陶氏贫贱，纺绩以资给侃，使交结胜己。侃少为寻阳吏，鄱阳孝廉范逵尝过侃宿，时大雪，侃家无草，湛彻所卧荐锉给。阴截发，卖以供调。〔三〕逵闻之叹息。逵去，侃追送之。逵曰：‘岂欲仕乎？’侃曰：‘有仕郡意。’逵曰：‘当相谈致。’过庐江，向太守张夔称之。召补吏，举孝廉，除郎中。时豫章顾荣或责羊□曰：‘君奈何与小人同舆？’〔四〕□曰：‘此寒俊也。’”王隐晋书曰：“侃母既截发供客，闻者叹曰：‘非此母不生此子’乃进之于张夔。羊□亦简之。后□为十郡中正，举侃为鄱阳小中正，始得上品也。”【校文】
注“侃父丹”下，沈本有“吴扬武将军”五字。
【笺疏】
〔一〕 宋诗纪事五引诗律武库云：“晋陶侃少时，家贫，有友人见访，无以致诚。其邻人颇贤，谓侃曰：‘子门有长者车，何不延之，以论当世事？’侃曰：‘贫不能备酒醴。’邻人密于墙头度以浊酒只鸡，遂成终日之乐。本朝王冀公钦若过其庙题诗云：‘九重天阙梦掉臂，黄鸡白酒邻舍恩。’用此事也。” 嘉锡案：此不知出何书，疑即因陶母事而傅会。姑识于此，容俟再考。
〔二〕
李详云：“详案：晋书列女传湛氏传‘侃父丹娉为妾’，与晋阳秋异。然云娉，似非妾称。”〔三〕
舆地纪胜二十三云：“饶州延宾坊在萧家巷，世传为陶侃所居。陶侃传：孝廉范逵尝过侃，仓卒无以待。其母乃截发得双□，以易酒炙。乐饮极欢。故后世以延宾坊名之。又云：陶侃字士行，鄱阳人，后徙居于浔阳。今城中有延宾坊，即其故居也。”〔四〕
程炎震云：“晋书云：‘时豫章国郎中令杨□，侃州里士也，为乡论所归。侃诣之，□曰：“易称‘贞固足以干事’，陶士行是也。”与同乘，见中书郎顾荣’，此注有脱文。” 嘉锡案：晋书侃传云：“时豫章国郎中令杨□，侃州里也，为乡论所归。侃诣之，□曰：‘易称“贞固足以干事”，陶士行是也。’与同乘，见中书郎顾荣。荣甚奇之。吏部郎温雅谓□曰：‘奈何与小人共载。’□曰：‘此人非凡器也。’”御览二百六十五引晋书曰：“杨□、陶侃共载诣顾荣。州大中正温雅责□与小人共载，□曰：‘江州名少风俗，卿已不能养成寒俊，且可不毁之。’杨□代雅为大中正，举侃为鄱阳小中正。”其事与今晋书同而文异。职官分纪四十引作王隐晋书，是也。此注所引晋阳秋，初不言羊□事，而忽云或责□与小人同载，语意突兀。且“豫章顾荣”四字，亦无着落。盖由宋人妄删，原文必不如此。
２０ 陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩□饷母。〔一〕母封□付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”侃别传曰：“母湛氏，贤明有法训。侃在武昌，与佐吏从容饮燕，常有饮限。或劝犹可少进，侃凄然良久曰：‘昔年少，曾有酒失，二亲见约，故不敢逾限。’及侃丁母忧，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜异，知非常人。遣随视之，但见双鹤冲天而去。”幽明录曰：“陶公在寻阳西南一塞取鱼，自谓其池曰鹤门。”按吴司徒孟宗为雷池监，以□饷母，母不受。非侃也。疑后人因孟假为此说。〔二〕
【校文】
“□” 景宋本及沈本俱作“鲝”。
注“常有饮限” 沈本作“饮常有限”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书湛氏传：‘以一坩鲝遗母。’音义：‘坩，苦甘反。’玉篇：‘坩，口甘切，土器也。’广韵二十三谈：‘坩，坩甒，苦甘切。’”又云：“说文：‘●，臧鱼也。南方谓之●，北方谓之●。一曰大鱼为●，小鱼为●。从鱼，差省声。’玉篇：‘●，仄下切，藏鱼也。鲝同上。’广韵三十五马：‘鲝，释名曰：鲝菹也。以盐米酿鱼以为菹，侧下切。’
御览八百三十四谢玄与兄书：‘昨日疏成后出钓，手所获鱼，以为二坩鲝，今奉送。’又八百六十二与妇书略同。并据全晋文八十三。”
纬略一云：“谢玄与妹书曰：‘昨出钓获鱼，以为三坩鲝，今奉送。’亦用坩字。说文曰：‘鲝，藏鱼也。’坩音龛。纂文曰：‘大坩为坊。’东宫旧事曰：‘白坩五枚。’” 嘉锡案：谢玄语见御览八百六十二作与妇书。
〔二〕
程炎震云：“孟宗事见孝子传，御览六十五雷水部引之。”
类聚七十二引列女后传曰：“吴光禄勋孟宗为监鱼池司马。罢职，道作两器鲝以归奉母。母怒之曰：‘吾老，为母戒言，唯听饮彼水，何吾言之不从也？’宗曰：‘于道作之，非池鱼也。’母曰：‘汝为主鱼吏，而获鲝以归，岂可家至户告耶？’乃还鲝于宗。宗伏，谢罪，遂沈鲝于江。” 嘉锡案：此注作雷池监，而列女后传作监鱼池司马，彼此不同。三国志孙皓传：“建衡三年，司空孟仁卒。”注引吴录曰：“仁字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字易焉。除为盐池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲝寄母。母因以还之曰：‘汝为鱼官，而以鲝寄我，非远嫌也。’”“盐”疑当作“监”，以形近致误。
２１ 桓宣武平蜀，以李势妹为妾，〔一〕甚有宠，常着斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。续晋阳秋曰：“温尚明帝女南康长公主。”正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。妒记曰：“温平蜀，以李势女为妾，郡主凶妒，不即知之。后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主于是掷刀前抱之曰：‘阿子，〔二〕我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”〔三〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览一百五十四引妹作女。”〔二〕
宋书五行志二曰：“晋穆帝升平中，童子辈忽歌于道，曰阿子闻。曲终辄曰：‘阿子，汝闻不？’无几，穆帝崩。太后哭曰：‘阿子，汝闻不？’” 嘉锡案：据此，则“阿子”乃晋人呼儿女之词。盖公主怜爱李势妹，以儿女子畜之，呼为“阿子”者，亲之也：类聚十八引妒记作“阿姊”者，非。
〔三〕
敦煌本残类书第二种曰：“桓宣武平蜀以李势女为妾，甚有宠，私置之后斋。公主初不知，既闻，领数十婢将棒袭之。正值李梳头，发委藉地，姿貌绝丽，肤色玉曜，不为动容。徐下地结发，敛手而言曰：‘国破家亡，父母屠□，偷存旦暮，无心以生。今日若能见杀，实惬本怀。’主乃掷刀杖，泣而前抱之曰：‘我见汝尚怜爱，心神凄怆，何况贼种老奴耶！’因厚礼相遇。”与此事同而加详。罗叔言先生跋，疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。
嘉锡案：余尝以唐写本世说与宋本校，知宋人所删者，刘孝标注耳。其临川正文，但偶有三数字不同，未有刊削如此者。类书盖别有所本，非采自世说也。然其叙事详赡，过于世说及妒记矣。
２２ 庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。希已见。玉台，庾友小字。庾氏谱曰：“友字惠彦，司空冰第三子。历中书郎、东阳太守。”玉台子妇，宣武弟桓豁女也。庾氏谱曰：“友字弘之，长子宣，娶宣武弟桓豁之女，〔一〕字女幼。”徒跣求进，阍禁不内。女厉声曰：“是何小人？我伯父门，不听我前！”因突入，号泣请曰：“庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不？”宣武笑曰：“婿故自急。”〔二〕遂原玉台一门。中兴书曰：“桓温杀庾希弟倩，希闻难而逃，希弟友当伏诛。子妇桓氏女，请温，得宥。”【校文】
注“请温得宥” 沈本作“诉”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：晋书庾冰传作桓秘女。”〔二〕
嘉锡案：友若不获赦，则宣亦当从坐。故曰“婿故自急”。
２３ 谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”〔一〕刘夫人已见。
【笺疏】
〔一〕 类聚三十五引妒记曰：“谢太傅刘夫人，不令公有别房。公既深好声乐，后遂颇欲立妓妾。兄子外生等微达此旨，共问讯刘夫人，因方便称关雎螽斯有不忌之德。夫人知以讽己，乃问：‘谁撰此诗？’答云：‘周公。’夫人曰：‘周公是男子，相为尔，若使周姥撰诗，当无此也。’” 嘉锡案：自古未闻有以关雎螽斯为周公撰者。谢氏子弟不应发此无稽之言。且夫人为真长之妹，孙绰就谢公宿，言至款杂，夫人谓“亡兄门未有此客”（见轻诋篇）。何至出辞鄙倍如此？疑是时人造作此言，以为戏笑耳。然亦可见其以妒得名，乃有此等传说矣。
２４ 桓车骑不好箸新衣。浴后，妇故送新衣与。桓氏谱曰：“冲娶琅耶王恬女，字女宗。”〔一〕车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓公大笑，箸之。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：仇隙篇注引桓氏谱又曰：“桓冲后娶颍川庾蔑女，字姚。”此条所记之妇，不知是王是庾也。
２５ 王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：司空愔已见。郗昙别传曰：“昙字重熙，鉴少子。性韵方质，和正沈简。累迁丹阳尹、北中郎将、徐、兖二州刺史。”“王家见二谢，〔一〕倾筐倒●；二谢：安、万。见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。 ”【校文】
“倒●” “●”，景宋本及沈本作“屣”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：此王家乃指其夫右军。
２６ 王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎。〔一〕群从兄弟，则有封、胡、遏、末。〔二〕封胡，谢韶小字。遏末，谢渊小字。韶字穆度，万子，车骑司马。渊字叔度，奕第二子，义兴太守。时人称其尤彦秀者。或曰封、胡、遏、末。封谓朗，〔三〕遏谓玄，末谓韶，朗玄渊，一作胡谓渊，遏谓玄，末谓韶也。不意天壤之中，乃有王郎！”【校文】
“乃” 景宋本作“迺”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“中郎，谢万。阿大不知何指，当即谓安。” 嘉锡案：道韫不应面呼安为阿大，疑是谢尚耳。尚父鲲，只生尚一人，故称阿大。安兄弟六人，见纰漏篇注。大兄奕，次兄据，均见言语篇及注。则安乃第三，非大也。其于叔父独不及安者，尊者之前，不敢斥言之也。
〔二〕
李慈铭云：“案晋书谢万传作封、胡、羯、末。”〔三〕
李慈铭云：“案此处封谓下脱韶胡谓三字。韶玄朗三字误衍，当作‘封谓韶，胡谓朗，遏谓玄，末谓渊’。晋书谢万传可证。彼渊作川，唐人避高祖讳。又案一作下脱封谓朗三字，以文义推之可知。”程炎震云：“晋书七十九谢万传及九十六列女传作‘封、胡、羯、末’。又云‘封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄，末谓谢川’。按川即渊，唐人避讳改。”
陆龟蒙甫里集八自注云：“羯，谢玄小字。末，谢川小字。”与晋书合。
嘉锡案：伤逝篇云：“王东亭闻谢丧，往哭，不执末婢手而出。”注云：“末婢，谢琰小字。”则末当即谢琰。孝标此注乃谓“遏末，谢渊小字”。晋书亦谓末是谢渊，渊与琰为从父兄弟，不应小字同用末字，其误必矣。
２７ 韩康伯母，隐古几毁坏，卞鞠见几恶，欲易之。鞠，卞范之。母之外孙也。答曰：“我若不隐此，汝何以得见古物？”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：晋书范之传云：“玄僣位，以范之为侍中，封临汝县公。玄既奢侈无度，范之亦盛营馆第，自以佐命元勋，深怀矜伐，以富贵骄人。”然则范之为人，盖习于奢靡，平生服用，必力求新异，韩母言不因己不得见古物，盖讥之也。
２８ 王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进，夫人，玄之妹。为是尘务经心，天分有限。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：王江州即凝之，夫人即谢道韫。后条明云“谢遏绝重其姊”。御览八百二十四引有谢玄与姊书，则道韫是姊，非妹。况其言为尔汝之辞，直相诫励，亦非所以对兄。妹字决为传写之误无疑。
２９ 郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。郗氏谱曰：“超娶汝南周闵女，名马头。”曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！”毛诗曰：“谷则异室，死则同穴。”郑玄注曰：“穴谓圹中墟也。”
３０ 谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣？答曰：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：林下，谓竹林名士也。赏誉篇曰：“林下诸贤，各有俊才子”是其证。此言王夫人虽巾帼，而有名士之风，言顾不如王。晋书列女传所载道韫事迹，如施青绫步障为小郎解围，嫠居后见刘柳与之谈议，皆足见其神情之散朗，非复寻常闺房中人举动。类聚八十八引其拟嵇中散诗曰：“遥望山上松，隆冬不能雕。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃不能升，顿足俟王乔。时哉不我与，大运所飘飖。”居然有论养生服石髓之意，此亦林下风气之一端也。道韫以一女子而有林下风气，足见其为女中名士。至称顾家妇为闺房之秀，不过妇人中之秀出者而已。不言其优劣，而高下自见，此晋人措词妙处。
３１ 王尚书惠尝看王右军夫人，〔一〕宋书曰：“惠字令明，琅邪人。历吏部尚书，赠太常卿。”问：“眼耳未觉恶不？”妇人集载谢表曰：“妾年九十，孤骸独存，愿蒙哀矜，赐其鞠养。”〔二〕答曰：“发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔？”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王惠，劭之孙，导之曾孙，右军孙行也。”〔二〕
嘉锡案：真诰阐幽微篇注云：“逸少升平五年辛酉岁亡，年五十九。”夫人若与右军年相上下，则其九十岁当在太元十七年前后。然王凝之至隆安三年五月始为孙恩所害，夫人上此表时，若凝之犹在，则不应云孤骸独存。夫人为郗愔之姊，愔以太元九年卒，年七十二。夫人盖较愔仅大二三岁，则其九十岁时，正当隆安三四年间，其诸子死亡殆尽，朝廷悯凝之殁于王事，故赐其母以鞠养也。
３２ 韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，韩氏谱曰：“绘之字季伦。父康伯，太常卿。绘之仕至衡阳太守。”于阖庐洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孙，时来问讯。谓鞠曰：“我不死，见此竖二世作贼！”在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，〔一〕续晋阳秋曰：“桓亮字景真，大司马温之孙。父济，给事中。叔父玄，篡逆见诛。亮聚众于长沙，自号湘州刺史。杀太宰甄恭、衡阳前太守韩绘之等十余人。为刘毅军人郭珍斩之。”〔二〕殷抚尸哭曰：“汝父昔罢豫章，征书朝至夕发。汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言？”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“桓亮之难，在义熙元年乙巳，距永和十二年殷浩殁时，整五十年。浩卒年五十二。康伯之母如是浩姊，年当百余；如是浩妹，亦九十余矣。” 嘉锡案：晋书韩伯传第云母殷氏，舅殷浩，不言是浩姊或妹。建康实录九云：“太元五年八月，太常韩伯卒。伯母殷浩姊，伯早孤，卒时年四十九。”以此推之，康伯当生于咸和七年壬辰，下至义熙元年乙巳绘之死时，首尾七十四年。其母为殷浩之姊，生康伯时，年当三十余，至此固已百余岁矣。又案：阖庐洲不知所在，遍考地理书未见。晋书安帝纪：隆安二年七月，王恭、庾楷、殷仲堪、桓玄、杨佺期等举兵反。九月辅国将军刘牢之击败恭，收送京师，斩之。玄等走寻阳。通鉴一百十云：“冬十月，仲堪自燕湖南归，玄等狼狈西还，追仲堪，至寻阳及之。壬午，盟于寻阳。朝廷深惮之，以荆州还仲堪，优诏慰谕，仲堪等乃受诏，各还所镇。玄乃屯于夏口，引始安太守济阴卞范之以为谋主。”世说言康伯母随孙绘之之衡阳，逢桓玄，必是由建康赴任，遇之于道中。又言卞鞠时来问讯，知在范之已为玄长史之后。然则阖庐洲必在大江之中，去夏口不远。考影宋本寰宇记一百十三曰：“兴国军永兴县阖闾山，在州东四百七十里，（兴国军本属鄂州，故言在州东。）在县之北。史记云：“阖闾九年，子胥伐楚。”吴越春秋云：“子胥将兵破楚，掘平王之墓，屯军城于此山。”御览四十八地部有阖闾山，引武昌记曰：“ 昔阖闾与伍子胥屯众于此山为城，故曰阖闾山。”舆地广记二十五云：“永兴县有阖闾山，吴王阖闾与楚相持屯此。”此虽皆只言阖闾山而不言洲，然宋之兴国军即晋之阳新县，其东北滨大江。夏口在武昌郡，自寻阳溯江至武昌，中途必过阳新。阖庐洲盖即在阖闾山下。玄方由寻阳退屯夏口，故康伯母遇之于此。此洲所以不见纪载者，殆已沈没，或变为陆地，与岸相连矣。范之事见宠礼篇注。晋书附桓玄传云：“范之为始安太守，桓玄少与之游。及玄为江州，引为长史，委以心膂之任，潜谋密计，莫不决之。后玄将为篡乱，范之与殷仲文阴撰策命。玄平，斩于江陵。”方康伯母遇之江中时，范之正从玄作乱，而韩母乃面斥玄为贼，盖欲以训戒之也。惜乎范之不能从其外祖母之言，终与逆贼同死，负母意矣。晋之士大夫感温之恩，多党附桓氏。母以一妇人独名其父子作贼，虽是衔其兄浩被废之雠，然词严义正，能明于顺逆，可不谓贤欤？
〔二〕
李慈铭云：“案太宰下当有脱字。”又云：“案郭珍，桓玄传作郭弥。”
术解第二十
１ 荀勖善解音声，时论谓之闇解。遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解。〔一〕每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，〔二〕遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。〔三〕晋后略曰：“钟律之器，自周之未废，而汉成、哀之间，诸儒修而治之。至后汉末，复隳矣。〔四〕魏氏使协律知音者杜夔造之，不能考之典礼，徒依于时丝管之声、时之尺寸而制之，甚乖失礼度。于是世祖命中书监荀勖依典制，定钟律。既铸律管，募求古器，得周时玉律数枚，比之不差。又诸郡舍仓库，或有汉时故钟，以律命之，皆不叩而应，声响韵合，又若俱成。”晋诸公赞曰：“律成，散骑侍郎阮咸谓‘勖所造声高、高则悲。夫亡国之音哀以思，其民困。今声不合雅，惧非德政中和之音，必是古今尺有长短所致。然今钟磬是魏时杜夔所造，不与勖律相应，音声舒雅，而久不知夔所造，〔五〕时人为之，不足改易。’勖性自矜，乃因事左迁咸为始平太守，而病卒。后得地中古铜尺，校度勖今尺，短四分，方明咸果解音，然无能正者。”干宝晋纪曰：“荀勖始造正德大象之舞，以魏杜夔所制律吕，校大乐本音不和。〔六〕后汉至魏，尺长于古四分有余，而夔据之，是以失韵。乃依周礼，积粟以起度量，以度古器，符于本铭，遂以为式，用之郊庙。”【笺疏】
〔一〕 通典一百四十四曰：“阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与此类同，因谓之‘阮咸’。咸世实以善琵琶知音律称。”又自注曰：“蒯朗初得铜者，时莫有识之。太常少卿元行冲曰：‘此阮咸所造。’乃令匠人改以木为之，声甚清雅。”〔二〕
李慈铭云：“案直下疑当重一勖字。谓咸无一言直勖，故勖忌之也。又案直同值，遇也。谓咸遭勖意忌也。”〔三〕
程炎震云：“晋书乐志云‘出咸为始平相’，误。又云：‘于此伏咸之妙，复征咸归。’”又云：“晋书律历志云：‘后始平掘地得古铜尺，岁久欲腐，不知何代所出，果长勖尺四分。’又史臣案云：‘又汉章帝时，零陵文学史奚景于泠道舜祠下得玉律，度以为尺，相传谓之汉官尺。以校荀勖尺，勖尺短四分。汉官、始平两尺度同。’又云：‘文选注引晋诸公赞作“中护军长史阮咸”。’”〔四〕
李慈铭云：“案堕，有徒规徒可二反。作隳者俗谬。”〔五〕
李慈铭云：“案不知疑当作不如，谓勖所造不如夔也。”又“案此当以舒雅读句，其声舒雅，而人不知是夔所造。盖勖未曾制钟磬，犹是夔所为也。”〔六〕
李慈铭云：“案本音当作八音。晋书律历志、宋书律志俱作八音。”
２ 荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪炊也。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 隋书王劭传劭上表请变火曰：“昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。”
３ 人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。幽明录曰：“羊祜工骑乘。有一儿五六岁，端明可喜。掘墓之后，儿即亡。羊时为襄阳都督，因盘马落地，遂折臂。于时士林咸叹其忠诚。”
４ 王武子善解马性。尝乘一马，箸连钱障泥。前有水，终日不肯渡。〔一〕王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。语林曰：“武子性爱马，亦甚别之。故杜预道‘王武子有马癖，和长舆有钱癖。’武帝问杜预：‘卿有何癖？’对曰：‘臣有左传癖。’”【校文】
注“武帝问杜预” 景宋本及沈本无“杜”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“连钱，晋书济传作连干。御览三百五十九引同。”又云：“终日不肯渡，御览引无日字，是也。”
５ 陈述为大将军掾，甚见爱重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福！”俄而大将军作乱，如其所言。陈氏谱曰：“述字嗣祖，颍川许昌人。有美名。”
６ 晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看。因问主人：“何以葬龙角？此法当灭族！”主人曰：“郭云：‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。’”帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子问耳。”〔一〕青鸟子相冢书曰：“葬龙之角，暴富贵，后当灭门。”【校文】
注“青鸟子相冢书” “鸟”，宋本作“乌”。
７ 郭景纯过江，居于暨阳，〔一〕墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：“将当为陆。”璞别传曰：“璞少好经术，明解卜筮。永嘉中，海内将乱，璞投策叹曰：‘黔黎将同异类矣！’便结亲昵十余家，南渡江，居于暨阳。”今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其诗曰：“北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。”【校文】
注“永嘉中” “中”，沈本作“末”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案暨阳，晋属毗陵郡，即今常州府江阴县。”
寰宇记九十二江阴县条下曰：“郭璞宅在黄山北长广村，去县七里，吴时烽火之所也。”
日知录三十一曰：“晋书郭璞传：‘璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：“当即为陆矣。”其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。’王恽集乃云：‘金山西北大江中，乱石闲有丛薄，鸦鹊栖集，为郭璞墓。’按史文元谓去水百步许，不在大江之中。且当时即已沙涨为田，而暨阳在今江阴县界，不在京口，又所葬者璞之母，而非璞也。世之所传皆误。”顾氏自注云：“世说载璞诗曰：‘垒垒三坟，惟母与昆。’则璞又有二兄同葬。” 嘉锡案：王象之舆地纪胜九江阴军古迹条下曰：“今父老云：申港八里许，有郭璞母墓。”象之此说，尚与史合。而其卷七镇江府景物条云：“金山前有三岛，号‘石牌’，称郭璞墓。”则又与俗传相合。周必大奏事录曰：“金山龙游寺山门，借石门山为案，乃焦山三石峰耳。其外小山，稍有树木，而鸟雀不栖者，世传为郭璞墓。”又二老堂杂志五记镇江府金山曰：“山在京口江心，号龙游寺，南朝谓之浮玉山。别有小岛，相传为郭璞墓，大水不能没，下元水府亦在此。”必大此二条皆不免惑于世俗讹传。然亦可见其说已盛传于宋，不始于王恽也。
８ 王丞相令郭璞试作一卦，〔一〕卦成，郭意色甚恶，云：“公有震厄！”王问：“有可消伏理不？”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆。王隐晋书曰：“璞消灾转祸，扶厄择胜，时人咸言京、管不及。”大将军云：“君乃复委罪于树木。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书璞传云：‘时参王导军事。’”〔二〕
南史张裕传曰：“初裕曾祖澄当葬父，郭璞为占墓地曰：‘葬某处，年过百岁，位至三司，而子孙不蕃。某处，年几减半，位裁卿校，而累世贵显。’澄乃葬其劣处。位光禄，年六十四而亡。其子孙遂昌云。” 嘉锡案：合世说所载上二事观之，则璞在当时，必以卜葬相冢墓着盛名，故有此等传说。后世以葬书讬之于璞，非无因也。
又案：御览九百五十四引幽明录，与此略同，惟无王大将军语。幽明录亦义庆所着也。
９ 桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有鬲县。“从事”言“到脐”，〔一〕“督邮”言在“鬲上住”。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：脐古亦作齐，庄子达生篇：‘与齐俱入。’释文：‘司马云：“齐，回水，如磨齐也。”’史记封禅书：‘祠天齐渊。’索隐：‘临淄城南有天齐泉，言如天之腹齐也。’”〔二〕
任渊山谷内集注一引至“平原督邮”止。以下作注云“青州有齐郡”云云。“言到脐”作“谓到齐下”，“言在鬲上住”作“谓到鬲上住也”。今本误作大字，混入正文。
１０ 郗愔信道甚精勤，〔一〕常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，〔二〕往迎之。既来，便脉云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。〔三〕晋书曰：“法开善医术，尝行，莫投主人，妻产，〔四〕而儿积日不堕。法开曰：‘此易治耳。’杀一肥羊，食十余脔而针之。须臾儿下，羊膋裹儿出。其精妙如此。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“郗愔奉天师道，见后排调篇‘二郗奉道’条。”
御览六百六十六引太平经曰：“郗愔字方回，高平金乡人。为晋镇军将军。心尚道法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写道经，将盈百卷。于今多有在者。”排调篇注引中兴书曰：“ 郗愔及弟昙，奉天师道。”晋书愔附父鉴传云：“与姊夫王羲之、高士许恂并有迈世之风。俱栖心绝谷，修黄、老之术。” 〔二〕
隋书经籍志有议论备豫方一卷，于法开撰。高僧传四于法开传曰：“晋升平五年，孝宗有疾，开视脉，知不起，不肯复入。康献后令曰：‘帝小不佳，昨呼于公视脉，但到门不前，种种辞惮，宜收付廷尉。’俄而帝崩，获免。” 嘉锡案：此可见法开视脉之精。
文廷式纯常子枝语卷十四云：“魏、晋沙门皆依师为姓。余以僧传考之：于法兰高阳人。于道邃炖煌人。于法开不知何许人，然事兰公为弟子，则从师姓也。其姓于，未知何本。窃意其师必于阗国人，以国为姓，文不具耳。”〔三〕
真诰运象篇有九月六日夕紫微夫人喻作示许长史并与同学诗，注云：“同学，谓郗方回也。”又有九月九日紫微夫人喻作因许示郗诗注云：“郗犹是方回也。” 嘉锡案：许长史名谧，一名穆，即道士许迈之弟。迈事附见晋书王羲之传。真诰称愔为同学，是愔已入道受箓，同于道士。而许穆又示以神仙之诗，将谓飞升可望，固宜其信道精勤矣。
嘉锡又案：魏志张鲁传注引典略，谓太平道及五斗米道皆教病人叩头思过，因以符水饮之。甄命授亦云：“若翻然奉张陵道者，我当与其一符使服之。如此，必愈而豁矣。”是奉天师道者，皆以符水治病。然亦有无病服符者。真诰协昌期篇有“明堂内经开心辟妄符”：用开日旦朱书，再拜服之，一月三服。郗愔所服，盖此类也。 〔四〕
李慈铭云：“案投下有脱字。嘉泰会稽志作‘尝旅行，莫投主人，其家妻产’。”
１１ 殷中军妙解经脉，〔一〕中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故？云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书八十四仲堪传云：‘躬学医术，究其精妙。’隋书经籍志：梁有殷荆州要方一卷，殷仲堪撰，亡。不闻殷浩，盖传写之失也。” 嘉锡案：诸书并不言殷浩通医术，余初亦疑为仲堪之误。既而考之唐写本陶弘景本草集注序录云“自晋世已来，其贵胜阮德如、张茂先、裴逸民、皇甫士安及江左葛稚川、蔡谟、殷渊源诸名人等，并亦研精药术。凡此诸人，各有所撰用方”云云，乃知殷中军果妙解经脉，非多读古书见古本，不能知也。大观本草所录陶隐居序，殷渊源作商仲堪，盖宋人所妄改。文廷式纯常子枝语卷三十三曰：“图书集成艺术典医部名医别传引医学入门云：‘殷浩精通经脉，着方书。’”
巧蓺第二十一
１ 弹棋始自魏宫内，用妆□戏。〔一〕傅玄弹棋赋叙曰：“汉成帝好蹴踘，刘向以谓劳人体，竭人力，非至尊所宜御。乃因其体作弹棋。今观其道，蹴踘道也。”〔二〕按玄此言，则弹棋之戏，其来久矣。且梁冀传云：“冀善弹棋，格五。”而此云起魏世，谬矣。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客箸葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。〔三〕典论常自叙曰：〔四〕“戏弄之事，少所喜，唯弹棋略尽其妙。少时尝为之赋。〔五〕昔京师少工有二焉：〔六〕合乡侯东方世安、张公子，〔七〕常恨不得与之对也。”博物志曰：“帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠葛巾角撇棋也。”【校文】
注“常自叙曰” “常”，景宋本及沈本作“帝”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：御览七百五十五引此作‘弹碁始自魏文帝宫内装器戏也’。”沈涛交翠轩笔记一曰：“老学庵笔记‘大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局’云云（详见前）。案吕颐浩燕魏杂记：‘北京隆兴寺佛殿两楹檐下有魏宫弹碁局，魏文帝时款识存焉。王钦臣赋诗云：“邺城台榭付尘埃，玉局依然独未灰。妙手一弹那复得，宝奁当日为谁开。飘零久已抛红子，埋没惟斯近紫苔。此艺不传真可惜，摩挲聊记再看来。”此局因沈积中为朔漕，进入禁中，不复见矣。’宋时以大名府为北京，今隆兴寺遗址犹存。仲至此诗，宋诗纪事亦失采。”
李详云：“御览又引弹棋经后序曰：‘自后汉冲、质已后，此蓺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄置宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹碁焉。’” 嘉锡案：弹棋经后序，此下尚有“故帝与吴季重曰‘弹棋闲设’者也。”二句。考魏志王粲传注引魏略曰：“大将军西征，太子南在孟津小城，与质书曰‘每念昔日南皮之游，诚不可忘。弹棋闲设，终以博弈’”云云。“大将军西征”，文选四十二与朝歌令吴质书注引典略作“大军西征”，是也。案魏志武帝纪：建安十九年十二月，公至孟津。二十年三月，公西征张鲁。曹丕与质书当在此时。南皮之游，又在其前。而后序乃谓“文帝受禅，宫人更习弹棋，故帝与质书”云云，盖徒欲附会世说弹棋始自魏宫之说，而不知其岁月之不合也。后序有“唐顺宗在春宫日”及“长庆末”之语，盖唐末人所作，其叙汉、魏事绝不可信。恐读者误信其说，以为可以调停世说及刘孝标注，故因审言所引，驳之如此。
御览引艺经曰：“弹棋二人对局，黑白棋各六枚，先列棋相当，下呼上击之。” 嘉锡案：黑白棋各六枚者，一人之棋也。两人则二十四枚。皇朝事实类苑卷五十二引赞宁要言云：“弹棋或云妆奁戏，不知造者。故有□背局，似香奁盖故也。”赞宁之意，盖谓棋局有似香奁者，后人因造为起于魏宫妆奁戏之说，其实非也。
〔二〕
嘉锡案：葛洪作西京杂记，讬之刘歆云：“成帝好蹴踘，群臣以蹴踘为劳体，非至尊所宜。帝曰：‘朕好之，可择似而不劳者奏之。’家君作弹棋以献。帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，服以朝觐。”与玄叙小异，余疑其说或出于七略蹴踘新书条下。
〔三〕
周亮工书影五曰：“古技艺中所不传者，弹棋。友人有言秦中一好古家藏有古弹碁局，方二尺，中心高如覆盂，皆与古所传合，予未之见。然弹碁之法不传，局即存，无庸也。”老学庵笔记十曰：“吕进伯作考古图云：‘古弹棋局，状如香炉。盖谓其中隆起也。李义山诗云：“玉作弹棋局，中心亦不平。”今人多不能解。’以进伯之说观之，则粗可见，但恨其艺之不传也。大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有黄初中刻字，政和中取入禁中。” 嘉锡案：诗话总龟二十八引古今诗话曰：“弹棋，今人罕为之。有谱一卷，盖唐贤所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微起。李商隐诗云‘玉作弹棋局，中心最不平’，谓其中高也。乐天诗云‘弹棋局上事，最妙是长斜’，谓抹角长斜，一发过半局。今谱中具有此法。柳子厚叙：用二十四棋者，即此谓也。”其说较之放翁尤为详尽。文帝用手巾角拂之，书生以葛巾角撇棋者，盖时人皆以手弹之使起，二人独不用手，所以为巧。
〔四〕
李慈铭云：“案常当是帝字之误。”〔五〕
艺文类聚七十四、御览七百五十五均引有魏文帝弹棋赋。
〔六〕
“少工”，魏志注作“先工”，当据改。“焉”，魏志注作“马”。
〔七〕
“世安”，魏志作“安世”。
２ 陵云台楼观精巧，〔一〕先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。洛阳宫殿簿曰：“陵云台上壁方十三丈，高九尺。楼方四丈，高五丈。栋去地十三丈五尺七寸五分也。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“水经注十六谷水篇引洛阳记曰：‘陵云台东有金市。金市北对洛阳垒。’御览一百七十八引述征记曰：‘陵云台在明光殿西，高八丈，累砖作道，通至台上。’则陵云台永嘉后犹存。”
御览一百七十八引述征记曰：“陵云台在光明殿西，高八丈，累砖作道，通至台上。登回迥眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀极也。” 嘉锡案：台高八丈，未为极峻，不称“陵云”之名。盖亦字有脱误也。洛阳伽蓝记一曰：“千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。台上有八角井。高祖于井北造凉风观。观东有灵芝钓台，累木为之，出于海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋。丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼，背负钓台。既如从地踊出，又似空中飞下。”案此所谓灵芝钓台，亦是累木为之。盖即规仿陵云台。但此钓台当是北魏高祖所造，非魏文所筑。聊并录之，以相参证耳。
〔二〕
艺文类聚六十二引杨龙骧洛阳记曰：“陵云台高二十三丈，登之见孟津。”此注中“十三丈”上疑脱“二”字。编珠二引洛阳记曰：“凌云台高十三丈，铸五龙飞凤凰焉。”
３ 韦仲将能书。〔一〕魏明帝起殿，〔二〕欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：“勿复学书。”〔三〕文章叙录曰：“韦诞字仲将，京兆杜陵人，太仆端子。有文学，善属辞。以光禄大夫卒。”〔四〕卫恒四体书势曰：“诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观，误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长□引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。”〔五〕
【笺疏】
〔一〕 御览七百四十七引三辅决录曰：“韦诞字仲将，除武都太守。以书不得之郡，转侍中。洛阳、邺、许三都宫观始就，命诞铭题，以为永制。以御笔、墨皆不任用，因奏曰：‘夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞径丈之势，方寸千言。’”〔二〕
水经谷水注曰：“魏明帝上法太极，于洛阳南宫起太极殿于汉崇德殿之故处。南宫既建，明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。”〔三〕
李治敬斋古今黈六云：“晋书：王献之为谢安长史，太极殿新修成，欲使献之题其榜，难言之。试谓曰：‘魏时凌云殿榜未题而匠者误钉之，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须发尽白，裁余气息。还语子弟，宜绝此法。’献之揣知其旨，正色曰：‘仲将，魏之大臣，宁有此事？使其若此，有以知魏德之不长也。’书法录云：‘魏明帝凌云台初成，令韦诞题榜，高下异好，就点正之。因危惧，以戒子孙，无为大字楷法。’王僧虔名书录云：‘魏明帝起凌云台，误先钉榜，而未之题。笼盛韦诞，鹿卢引上书之。去地二十五丈，诞甚危惧，乃戒子孙，绝此楷法。’李子曰：魏明帝之为人，人主中俊健者也。兴工造事，必不孟浪。况凌云殿非小小营构，其为匠氏者，必极天下之工；其为将作者，必欲当时之选。楼观题榜，以人情度之，宜必先定，岂有大殿已成，而使匠石辈遽挂白榜哉？误钉后书之说，万无此理。而名书录载之，晋史又载之，是皆好事者之过也。名书录又谓去地二十五丈，以笼盛诞，鹿卢引上书之，果可信耶？书法录言高下异好，令就点定。诞因危惧，以戒子孙。则此说其或有之。晋书又称诞比书讫，须发尽白。此尤不可信者。前人记周兴嗣：一夕次千文成，须发尽白，已属缪妄。而诞之书榜，特茶顷耳，危惧虽甚，安能遽白乎？” 嘉锡案：晋书王献之传载谢安欲令献之题榜事，与本书方正篇注所引宋明帝文章志全同，非唐之史臣所能杜撰也。至于魏时起凌云台误先钉榜，乃以鹿卢引韦诞上使书，则不独晋书言之，法书要录所载王僧虔启上古来能书人名，（与李治所引不同）即世说此条及注引卫恒四体书势，亦已先言之矣。但或以为殿，或以为台为观，互有不同耳。夫陵云台观，万人属目，乃竟钉未书之榜，诚非情理所有。然卫恒去韦诞时不远，又与王僧虔皆世代书家，纵所言不能无少误，然父师相传，岂得全无所本乎？李氏竟似未见世说者，可怪也。李所引书法录，不知出何书，其文乃与张怀瓘书断全同。据其所言，此榜仍是在平地书就，及悬之台上，方觉其不佳。榜既高大，又已钉牢，取之甚难，故悬诞使上，令就加描润耳。高下异好，书画之常。怀瓘此说，必别有所据，足以正从来相传之失矣。又知诞之戒子孙，乃专令绝大字楷法，并非禁使永不学书也。若夫须发尽白，乃是后来形容过甚之词，卫恒、王僧虔及广记所引书法录皆无此说，分别观之可矣。
〔四〕
程炎震云：“魏志二十一刘劭传注引文章叙录云：‘诞太仆瑞之子。建安中为郡上计吏，特拜郎中。稍迁侍中、中书监。以光禄大夫逊位。年七十五，卒于家。’”〔五〕
程炎震云：“晋书三十六恒传、四体书势无此文。惟篆书篇云：‘韦诞师淳而不及。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中。魏氏宝器铭题，皆诞书也。’三国志刘劭传注引同。详其文意，谓诞善篆书，非谓楷隶也。”
４ 钟会是荀济北从舅，〔一〕二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。孔氏志怪曰：“勖以宝剑付妻。”会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。世语曰：“会善学人书，伐蜀之役，于剑阁要邓艾章表，皆约其言。令词旨倨傲，多自矜伐。艾由此被收也。”荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，〔二〕衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸，宅遂空废。孔氏志怪曰：“于时咸谓勖之报会，过于所失数十倍。彼此书画，巧妙之极。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书三十九勖传：‘武帝受禅，改封济北郡公，固辞为侯。’”〔二〕
程炎震云：“勖，御览一百八十又三百四十三引并作深，是也。门堂下有并字是也。余同不悉出。”
５ 羊长和博学工书，文字志曰：“忱性能草书，亦善行隶，有称于一时。”能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、奕余蓺莫逮。
６ 戴安道就范宣学，中兴书曰：“逵不远千里，往豫章诣范宣，宣见逵，异之，以兄女妻焉。”视范所为：范读书亦读书，范钞书亦钞书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画南都赋图；范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
７ 谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无。”〔一〕续晋阳秋曰：“恺之尤好丹青，妙绝于时。曾以一厨画寄桓玄，皆其绝者，深所珍惜，悉糊题其前。桓乃发厨后取之，好加理。后恺之见封题如初，而画并不存，直云：‘妙画通灵，变化而去，如人之登仙矣。’”【笺疏】
〔一〕 历代名画记五引刘义庆世说云：“谢安谓长康曰：‘卿画自生人以来未有也。’又云：‘卿画苍颉，古来未有也。’”并与今本不合。又引云：“桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。”今本亦无此语。名画记一云：“桓玄性贪好奇，天下法书名画，必使归己。及玄篡逆，晋府名迹，玄尽得之。玄败，宋高祖先使臧喜入宫载焉。”
８ 戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴云：“唯务光当免卿此语耳。”列仙传曰：“务光，夏时人也。耳长七寸，好鼓琴，服菖蒲韭根。汤将伐桀，谋于光，光曰：‘非吾事也。’汤曰：‘伊尹何如？’务光曰：‘彊力忍诟，不知其它。’汤克天下，让于光，光曰：‘吾闻无道之世，不践其土。况让我乎？’负石自沈于卢水。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “韭”，名画记五引作“薤”。“卢水”引作“泸水”。
９ 顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。恺之历画古贤，皆为之赞也。
１０ 王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。〔一〕博物志曰：“尧作围棋，以教丹朱。”语林曰：“王以围棋为手谈，故其在哀制中，祥后客来，方幅会戏。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 水经注二十二渠水注引语林曰：“王中郎以围棋为坐隐，或亦谓之手谈，又谓之为棋圣。”〔二〕
隋书音乐志引沈约奏曰：“檀弓丛杂，又非方幅典诰之书也。”梁书徐勉传：“尝为书诫子崧曰：‘前割西边，施宣武寺。既失西厢，不复方幅。’”陈书姚察传：“补东宫学士，宫内所须，方幅手笔，皆付察立草。”南史萧坦之传：“帝夜遣内左右，密赂文季，文季不受。帝大怒。坦之曰：‘官若诏敕出赐，令舍人主书送往，文季宁敢不受？政以事不方幅，故仰遣耳。’”又豫章王综传：“普通四年，为都督南兖州刺史，颇勤于事，而不见宾客。其辞讼则隔帘理之，方幅出行，垂帷于舆。每云：‘恶人识其面也。’” 嘉锡案：详此诸证，则方幅之言，谓事物之正当者耳。另参贤媛篇“周浚作安东时”条。
１１ 顾长康好写起人形。续晋阳秋曰：“恺之图写特妙。”欲图殷荆州，殷曰：“我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为眼尔。仲堪□目故也。但明点童子，飞白拂其上，使如轻云之蔽日。”〔一〕日，一作月。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 历代名画记一顾恺之曰：“画人最难，次山水狗马，其台阁，一定器耳，差易为也。”〔二〕
程炎震云：“晋书九十二恺之传亦作月。”
１２ 顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以？顾曰：“谢云：‘一丘一壑，自谓过之。’此子宜置丘壑中。”
１３ 顾长康画人，或数年不点目精。人问其故？顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 书钞一百五十四引俗说云：“顾虎头为人画扇，作嵇、阮，都不点眼睛，便送还扇主，曰：‘点睛便能语也。’”
１４ 顾长康道画：“手挥五弦易，目送归鸿难。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书：‘恺之每重嵇康四言诗，因为之图。’” 嘉锡案：晋书恺之传云“恺之每重嵇康四言诗，因为之图”云云。世说不言作图，语意不明。文选二十四嵇叔夜赠秀才入军诗云：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心泰玄。”按淮南子俶真训云：“夫目视鸿鹄之飞，耳听琴瑟之声，而心在雁门之闲。”叔夜之意，盖出于此。李善注未引。
宠礼第二十二
１ 元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。王公曰：“使太阳与万物同晖，臣下何以瞻仰？”中兴书曰：“元帝登尊号，百官陪位，诏王导升御坐，固辞然后止。”
２ 桓宣武尝请参佐入宿，袁宏、伏滔相次而至，莅名府中，复有袁参军，彦伯疑焉，令传教更质。传教曰：“参军是袁、伏之袁，复何所疑？”
３ 王珣、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。珣为主簿，超为记室参军。超为人多须，珣状短小。于时荆州为之语曰：〔一〕“髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。”〔二〕续晋阳秋曰：“超有才能，珣有器望，并为温所昵。”【校文】
“多须，珣状短小” “须”，景宋本作“髯”。“珣”下景宋有“行”字，非。沈本有“形”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书超传作‘府中语曰’。此荆州字误。珣弱冠从温，已移镇姑熟，不在荆州矣。”〔二〕
嘉锡案：此出晋阳秋，见书钞六十九引。
４ 许玄度停都一月，刘尹无日不往，乃叹曰：“卿复少时不去，我成轻薄京尹！”语林曰：“玄度出都，真长九日十一诣之，曰：‘卿尚不去，使我成薄德二千石。’”
５ 孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，儿，即系也。丘渊之文章录曰：“系字敬鲁，仕至光禄大夫。”〔一〕语之曰：“百人高会，临坐未得他语，先问‘伏滔何在？在此不？’〔二〕此故未易得。为人作父如此，何如？”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书九十二滔传系作系之。”
李详云：“详案：晋书伏滔传载滔子系之，与刘注异。”〔二〕
李慈铭云：“案临上当有脱字。晋书伏滔传作‘百人高会，天子先问伏滔在坐不？’”
６ 卞范之为丹阳尹，羊孚南州暂还，往卞许，云：“下官疾动不堪坐。”卞便开帐拂褥，羊径上大床，入被须枕。卞回坐倾睐，移晨达莫。羊去，卞语曰：“我以第一理期卿，卿莫负我。”丘渊之文章录曰：“范之字敬祖，济阴冤句人。祖□，下邳太守。父循，尚书郎。桓玄辅政，范之迁丹阳尹。玄败，伏诛。”
任诞第二十三〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：国于天地，必有兴立。管子曰：“四维不张，国乃灭亡。”自古未有无礼义，去廉耻，而能保国长世者。自曹操求不仁不孝之人，而节义衰；自司马昭保持阮籍，而礼法废。波靡不返，举国成风，纪纲名教，荡焉无存。以驯致五胡之乱，不惟亡国，且几亡种族矣。君子见微而知着，读世说任诞之篇，亦千古之殷鉴也。文选四十九干宝晋纪总论曰：“风俗淫僻，耻尚失所，学者以老、庄为宗，而黜六经；谈者以虚薄为辩，而贱名检；行身者以放浊为通，而狭节信。”又曰：“观阮籍之行，而觉礼教崩弛之由。”又曰：“民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉？”李善注引王隐晋书曰：“贵游子弟，多祖述于阮籍，同禽兽为通。”抱朴子外篇刺骄篇曰：“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众，或溲便于人前，或停客而独食，或行酒而止所亲。此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。昔辛有见被发而祭者，知戎之将炽。余观怀、愍之世，俗尚骄亵，夷、虏自遇，其后□胡、猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先着之妖怪也。”戴叔鸾即后汉逸民传之戴良，见后“阮籍当葬母”条。
全晋文三十五应詹上疏陈便宜曰：“元康以来，贱经尚道。以玄虚宏放为夷达，以儒术清俭为鄙俗。望白署空，显以台衡之望；寻文谨案，目以兰薰之器。永嘉之弊，未必不由此也。”
１ 陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，〔一〕肆意酣畅，故世谓“竹林七贤。”〔二〕晋阳秋曰：“于时风誉扇于海内，至于今咏之。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“阮以汉建安十五年庚寅生，山以建安二十年乙未生，少阮五岁。嵇以魏黄初四年癸卯生，少阮十三岁。王戎以魏青龙二年甲寅生，盖于七人中最后死也。沈约七贤论曰：‘仲容年齿不悬，风力粗可。’”〔二〕
程炎震云：“文选卷二十一五君咏注引魏氏春秋曰：‘康寓居河内之山阳县，与河内向秀友善，游于竹林。’水经注卷九清水篇曰：‘长泉水出白鹿山，东南伏流，迳十三里，重源浚发于邓城西北，世亦谓之重泉也。又迳七贤祠东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋，向子期所谓“山阳旧居”也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流注于长泉水。郭缘生述征记所云“嵇公故居，时有遗竹”也。’御览一百八十引述征记曰：‘山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林，时有遗竹也。’”
２ 阮籍遭母丧，〔一〕在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，晋诸公赞曰：“何曾字颖考，陈郡阳夏人。父夔，魏太仆。曾以高雅称，加性仁孝，累迁司隶校尉。用心甚正，朝廷师之。仕晋至太宰。”〔二〕曰：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧，显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”文王曰：“嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。〔三〕干宝晋纪曰：“何曾尝谓阮籍曰：‘卿恣情任性，败俗之人也。今忠贤执政，综核名实，若卿之徒，何可长也！’复言之于太祖，籍饮啖不辍。故魏、晋之闲，有被发夷傲之事，背死忘生之人，反谓行礼者，籍为之也。”魏氏春秋曰：“籍性至孝，居丧虽不率常礼，而毁几灭性。然为文俗之士何曾等深所雠疾。大将军司马昭爱其通伟，而不加害也。”【校文】
注“加性仁孝” “加”，沈本作“天”。
注“师之” “师”，景宋本作“惮”。【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书三十三曾传：‘嘉平中为司隶校尉，积年迁尚书。正元中为镇北将军。’则嗣宗丧母，亦当在嘉平中，时年四十余，昭未辅政。籍传叙于文帝让九锡后，误。”〔二〕
晋书曾传言“曹爽专权，宣帝称疾，曾亦谢病。爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾预其谋焉。”是曾乃司马氏之死党。
〔三〕
避暑录话上云：“阮籍既为司马昭大将军从事，闻步兵厨酒美，复求为校尉。史言虽去职常游府内，朝宴必与。以能遗落世事为美谈。以吾观之，此正其诡谲，佯欲远昭而阴实附之。故示恋恋之意，以重相谐结。不然，籍与嵇康当时一流人物也，何礼法之士疾籍如仇，昭则每为保护，康乃遂至于杀身？籍何以独得于昭如是耶？至劝进之文，真情乃见。籍着大人论，比礼法士如群虱之处□中。吾谓籍附昭乃裈中之虱，但偶不遭火焚耳。使王凌、毌丘俭等一得志，籍尚有□类哉？” 嘉锡案：观阮籍咏怀诗，则籍之附昭，或非其本心。然既已惧死而畏势，自昵于昭，为昭所亲爱。又见高贵乡公之英明，大臣诸葛诞等之不服，鉴于何晏等之以附曹爽而被杀，恐一旦司马氏事败，以逆党见诛。故沈湎于酒，阳狂放诞，外示疏远，以避祸耳。后人谓籍之自放礼法之外，端为免司马昭之猜忌及钟会辈之谗毁，非也。使籍果不附昭，以昭之奸雄，岂不能烛其隐而遽为所瞒，从而保护之，且赞其至慎，忧其毁顿也哉？观其于高贵乡公时，一醉六十日以拒司马昭之求婚。逮高贵乡公已被弑，诸葛诞已死，昭之篡形已成，遂为之草劝进文，籍之情可以见矣。世之论籍者，惟叶氏为得之。然王凌、毌丘俭之死，在懿及师时，非昭所杀。叶说亦有误。 又案：此出王隐晋书，见书钞六十一。亦出干宝晋纪，见文选集注八十八嵇叔夜与山巨源绝交书注。
３ 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神，自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，〔一〕一饮一斛，五斗解酲。毛公注曰：“酒病曰酲。”妇人之言，慎不可听。”便引酒进肉，隗然已醉矣。见竹林七贤论。
【笺疏】
〔一〕 黄生义府下曰：“世说：‘天生刘伶，以酒为名。’古名、命二字通用，谓以酒为命也。孟子：‘其闲必有名世者。’汉楚元王传作‘命世’。此二字通用之证。”
４ 刘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之。答曰：“胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可不与饮；是公荣辈者，又不可不与饮。”故终日共饮而醉。刘氏谱曰：“昶字公荣，沛国人。”晋阳秋曰：“昶为人通达，仕至兖州刺史。”
５ 步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。文士传曰：“籍放诞有傲世情，不乐仕宦。晋文帝亲爱籍，恒与谈戏，任其所欲，不迫以职事。籍常从容曰：‘平生曾游东平，乐其土风，愿得为东平太守。’文帝说，从其意。籍便骑驴径到郡，皆坏府舍诸壁障，使内外相望，然后教令清宁。十余日，便复骑驴去。后闻步兵厨中有酒三百石，忻然求为校尉。于是入府舍，与刘伶酣饮。”竹林七贤论又云：“籍与伶共饮步兵厨中，并醉而死。”此好事者为之言。籍景元中卒，而刘伶太始中犹在。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书伶传云：‘泰始初，对策罢，以寿终。’”
６ 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为□衣，诸君何为入我□中？”邓粲晋纪曰：“客有诣伶，值其裸袒，伶笑曰：‘吾以天地为宅舍，以屋宇为□衣，诸君自不当入我□中，又何恶乎？’其自任若是。”
７ 阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之。曲礼：“嫂叔不通问。”故讥之。籍曰：“礼岂为我辈设也？”
８ 阮公邻家妇有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。王隐晋书曰：“籍邻家处子有才色，未嫁而卒。籍与无亲，生不相识，往哭，尽哀而去。其达而无检，皆此类也。”【校文】
注“往哭” “哭”下沈本有“之”字。
９ 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，〔一〕直言“穷矣”！都得一号，因吐血，废顿良久。〔二〕邓粲晋纪曰：“籍母将死，与人围棋如故，对者求止，籍不肯，留与决赌。既而饮酒三斗，举声一号，呕血数升，废顿久之。”【校文】
“直言” “言”沈本作“云”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：居丧而饮酒食肉，起于后汉之戴良。故抱朴子以良与嗣宗并论。良事已见德行篇“王戎、和峤条”下。
〔二〕
李慈铭云：“案父母之丧，苟非禽兽，无不变动失据。阮籍虽曰放诞，然有至慎之称。文藻斐然，性当不远。且仲容丧服追婢，遂为清议所贬，沈沦不调。阮简居丧偶黍臛，亦至废顿，几三十年。嗣宗晦迹尚通，或者居丧不能守礼，何至闻母死而留棋决赌，临葬母而饮酒烹豚？天地不容，古所未有。此皆元康之后，八达之徒，沈溺下流，妄诬先达，造为悖行，崇饰恶言，以籍风流之宗，遂加荒唐之论。争为枭獍，坐致羯胡率兽食人，扫地都尽。邓粲所纪，世说所贩，深为害理，贻误后人。有志名教者，亟当辞而辟之也。” 嘉锡案：以空言翻案，吾所不取。籍之不顾名教如此，而不为清议所废弃者，赖司马昭保持之也。观何曾事自见。
１０ 阮仲容、咸也。步兵居道南，〔一〕诸阮居道北。北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，〔二〕皆纱罗锦绮。仲容以竿挂大布犊鼻□于中庭。〔三〕人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”竹林七贤论曰：“诸阮前世皆儒学，善居室，唯咸一家尚道弃事，好酒而贫。旧俗：七月七日，法当晒衣，诸阮庭中，烂然锦绮。咸时总角，乃竖长竿，挂犊鼻□也。”【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案阮籍为步兵校尉，阮咸未尝为此官。此条阮仲容下‘步兵’二字盖衍。后人或疑仲容、步兵连文，是并举咸、籍二人故晋书阮咸传遂云：‘咸与籍居道南。’盖即本世说之文。然临川如果并举咸、籍，则籍当先咸，而云‘仲容步兵’，成何文理？且下但言挂□，何须连及嗣宗？注引七贤论，亦无籍事。又孝标于下条注曰：‘籍也’，而于此无注。则原本无此二字可知。唐修晋书，多本世说，而咸传载此，乃有咸与籍之文。则尔时世说已误也。”〔二〕
御览卷三十一引韦氏月录曰：“七月七日晒曝革裘，无虫。”又引崔寔四民月令曰：“七月七日暴经书及衣裳，习俗然也。”全唐诗沈佺期七夕曝衣篇自注引王子阳园苑疏云：“太液池边有武帝阁，帝至七月七日夜，宫女出后衣曝之。” 〔三〕
养新录四曰：“史记司马相如传：‘相如自着犊鼻裈。’韦昭曰：‘今三尺布作，形如犊鼻矣。’案广雅：‘●襣，□也。□无裆者谓之●。●，度没反。’说文无●字，当为突，即犊鼻也。突、犊声相近，重言为犊鼻，单言为突。后人又加衣旁耳。”
１１ 阮步兵籍也。丧母，裴令公楷也。往吊之。〔一〕阮方醉，散发坐床，箕踞不哭。裴至，下席于地，哭吊喭毕，便去。〔二〕或问裴：“凡吊，主人哭，客乃为礼。阮既不哭，君何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”时人叹为两得其中。名士传曰：“阮籍丧亲，不率常礼，裴楷往吊之，遇籍方醉，散发箕踞，旁若无人。楷哭泣尽哀而退，了无异色，其安同异如此。”戴逵论之曰：“若裴公之制吊，欲冥外以护内，有达意也，有弘防也。” 【校文】
注“制吊” “制”，景宋本及沈本俱作“致”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“阮长于裴且三十岁，宜裴以仪轨自居。然阮丧母在嘉平中，楷时未弱冠，似未必有此事。”又云：“御览五百六十一引裴楷别传云：‘初陈留阮籍遭母丧，楷弱冠往吊。’”〔二〕
书钞八十五引裴楷别传云：“阮籍遭母丧，楷往吊。籍乃离丧位，神气晏然，纵情啸咏，旁若无人。楷便率情独哭，哭毕而退。”
１２ 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人闲共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，〔一〕围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，〔二〕便共饮之。
【笺疏】
〔一〕 “瓮”，山谷外集注七引作“盆”。
〔二〕
程炎震云：“晋书四十九阮咸传云：‘咸直接去其上。’”
１３ 阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔。”竹林七贤论曰：“籍之抑浑，盖以浑未识己之所以为达也。后咸兄子简，亦以旷达自居。父丧，行遇大雪，寒冻，遂诣浚仪令，令为它宾设黍臛，简食之，以致清议，废顿几三十年。是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚峻，迨元康中，遂至放荡越礼。乐广讥之曰：‘名教中自有乐地，何至于此？’乐令之言有旨哉！谓彼非玄心，徒利其纵恣而已。”
１４ 裴成公妇，王戎女。王戎晨往裴许，不通径前。裴从床南下，女从北下，相对作宾主，了无异色。裴氏家传曰：“頠取戎长女。”
１５ 阮仲容先幸姑家鲜卑婢。及居母丧，姑当远移，初云当留婢，既发，定将去。仲容借客驴箸重服自追之，累骑而返。曰：“人种不可失！”即遥集之母也。竹林七贤论曰：“咸既追婢，于是世议纷然。自魏末沈沦闾巷，逮晋咸宁中，始登王途。〔一〕”阮孚别传曰：“咸与姑书曰：‘胡婢遂生胡儿。’姑答书曰：‘鲁灵光殿赋曰：“胡人遥集于上楹”，可字曰遥集也。’故孚字遥集。”【校文】
“定将去” “定”，沈本作“迺”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸云人种，则孚在孕矣。孚传云：‘年四十九卒’，以苏峻作逆推之，知是咸和二年。则生于咸宁五年。泰始五年荀勖正乐时，咸已为中护军长史、散骑侍郎，而云‘咸宁中始登王途’，非也。”
１６ 任恺既失权势，不复自检括。或谓和峤曰：“卿何以坐视元裒败而不救？”〔一〕和曰：“元裒如北夏门，拉□自欲坏，非一木所能支。”〔二〕晋诸公赞曰：“恺字元裒，乐安博昌人。有雅识国干，万机大小多综之。与贾充不平，充乃启恺掌吏部，又使有司奏恺用御食器，坐免官，世祖情遂薄焉。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书恺传云：‘贾充遣尚书右仆射高阳王珪奏恺，遂免官。’考武纪，珪为仆射在太始七年，至十年薨。恺之免官，当在此数年中。和峤时为中书令，故人责以不救也。”〔二〕
程炎震云：“北夏门盖即大夏门。” 嘉锡案：晋书地理志：“洛阳北有大夏、广莫二门。”洛阳伽蓝记序曰：“北面西头，汉曰夏门，魏、晋曰大夏门。尝造三层楼，去地二十丈。洛阳城门楼皆两重，惟大夏门甍栋干云。”和峤于洛阳十二门独举北夏门者，盖以其最壮丽繁盛也。说文：“拉，摧也。”“□”字始见集韵八戈及类篇十二上云：“良何切，拣也。”韵会举要二十哿云：“朗可切，裂也。”均与拉□之义不相近。此乃六朝俗字，其义则推物使动也。今通作挪。玉篇云：“挪，奴多切，搓挪也。”又见王仁煦切韵及篆隶万象名义。盖搓挪则物自移动，二字不知孰为后起。任恺为侍中，总门下枢要，管综既繁，权势日重，自为人所侧目。加以与贾充不平，充朋党甚盛，浸润多端，毁言日至，虽慈母犹不免投杼，况人主乎？峤与恺亲善，武帝所素知。若复以口舌相救，将益为帝所疑，于事终无所益。盖恺之必败，如城门之自坏，非一朝一夕之故矣。故其言如此。
１７ 刘道真少时，常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人，甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽，了不谢。妪见不饱，又进一豚，食半余半，迺还之。后为吏部郎，妪儿为小令史，道真超用之。不知所由，问母；母告之。于是齎牛酒诣道真，道真曰：“去！去！无可复用相报。”刘宝已见。
１８ 阮宣子常步行，以百钱挂杖头，至酒店，便独酣畅。虽当世贵盛，不肯诣也。名士传曰：“脩性简任。”
１９ 山季伦为荆州，〔一〕时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造高阳池。〔二〕日莫倒载归，茗艼无所知。〔三〕复能乘骏马，倒箸白接篱。〔四〕举手问葛彊，何如并州儿？”高阳池在襄阳。彊是其爱将，并州人也。襄阳记曰：“汉侍中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：‘此是我高阳池也！’襄阳小儿歌之。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十三本传：永嘉三年，简镇襄阳。”〔二〕
水经注二十八沔水注曰：“沔水迳蔡洲，又与襄阳湖水合。水上承鸭湖，东南流迳岘山西。又东南流，注白马陂水。又东，入侍中襄阳侯习郁渔池。郁依范蠡养法作大陂，陂长六十丈，广四十步。池中起钓台。池北亭，郁墓所在也。列植松篁于池侧。沔水上，郁所居也。又作石洑，逗引大池水，于宅北作小鱼池。池长七十步，广二十步，西枕大道，东北二边，限以高堤，楸竹夹植，莲芡覆水，是游宴之名处也。山季伦之镇襄阳，每临此池，未尝不大醉而还。”元和郡县志二十一曰：“襄阳县习郁池在县南十四里。”太平寰宇记一百四十五曰：“习郁池在襄阳东十五里。”
鸡肋编上曰：“余尝守官襄阳，今州城在岘、万两山之间。岘山在东，万山在西。习池在凤林寺。山北岸为汉江所啮，甚迩。数十年之后，当不复见矣。”王世贞宛委余编八曰：“余过襄阳，城之十余里为习家池，不能二亩许，乃是流泉汇而为池耳。前半里许，俯大江。按水经注：‘沔水迳蔡洲，与襄阳湖水合’云云，然则今之习池，非复昔之旧矣。又其地高，不可引湖水。”〔三〕
茗艼，水经沔水注及类聚九引襄阳记作“酩酊”。黄生义府下云：“酩酊二字古所无。世说‘茗艼无所知’，盖借用字。今俗云懵懂，即茗艼之转也。又列子‘眠娗諈诿’，张湛注：‘眠娗，不开通貌。’详注义，则眠娗当即读茗艼。”〔四〕
张淏云谷杂记二曰：“杜子美诗云：‘醉把青荷叶，狂遗白接□。’王洙注引世说山简倒着白接□事，且云：‘接□，衫也。’予按郭璞尔雅注云：‘白鹭头翅背上皆有长翰毛，今江东人取以为睫攡。’又广韵云：‘接□，白帽。’而集韵又作●及●，亦云‘白帽’。李白答人赠乌纱帽云：‘领得乌纱帽，全胜白接□。’则接□为帽明甚，非衫也。洙误矣。”
尔雅释鸟郭注曰：“白鹭头翅背上皆有长翰毛，今江东人取以为睫攡，名之曰白鹭缞。”郝懿行疏曰：“郭云‘江东人取以为睫攡’者，广韵云：‘接□，白帽，即睫攡也。’御览引此注，正作接攡。” 嘉锡案：景宋本御览六百八十七引郭注及世说实作接离，不作攡及篱也。元李治敬斋古今黈卷十曰：“晋书山简传：襄阳人歌曰：‘日暮倒载归。’人说倒载甚多，俱不洒脱。吾以为倒身于车中，无疑也。言倒即倒卧，言载即其车。可知倒载来归，既而复能骑骏马也。盖归时以茗艼之故，倒卧车中；比入城，酒稍解，遂能骑马。虽能骑马，终被酒困，故倒着白接离也。上倒上声，下倒去声，着入声。”
２０ 张季鹰纵任不拘，时人号为江东步兵。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”〔一〕文士传曰：“翰任性自适，无求当世，时人贵其旷达。”【校文】
“独不为” 景宋本及沈本无“独”字。
【笺疏】
〔一〕 明陆树声长水日抄曰：“张季鹰因秋风起，思吴中莼菜鲈鱼，幡然曰：‘人生贵适志，安能羁宦数千里，以要名爵？’观其语顾荣曰：‘天下纷纷，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本志山林，无望于时。’故讬言以去，而或者乃谓之曰：‘子独不为身后名？’不知翰方逃名当世，何暇计身后名耶？”
２１ 毕茂世云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”晋中兴书曰：“毕卓字茂世，新蔡人。〔一〕少傲达为胡毋辅之所知。太兴末，为吏部郎，尝饮酒废职。比舍郎酿酒熟，卓因醉，夜至其□间取饮之。主者谓是盗，执而缚之，知为吏部也，释之。卓遂引主人燕□侧，取醉而去。温峤素知爱卓，请为平南长史，卒。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书卓传云：新蔡●阳人。”
２２ 贺司空入洛赴命，为太孙舍人。〔一〕经吴阊门，在船中弹琴。张季鹰本不相识，先在金阊亭，闻弦甚清，下船就贺，因共语。便大相知说。问贺：“卿欲何之？”贺曰：“入洛赴命，正尔进路。”张曰：“吾亦有事北京。”因路寄载，便与贺同发。初不告家，家追问迺知。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书六十八循传作‘太子舍人’，是愍怀太子也。永康元年，愍怀废死，后立其子为皇太孙，太子官属即转为太孙官属。”
２３ 祖车骑过江时，公私俭薄，无好服玩。王、庾诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍饰盈列，诸公怪问之。祖曰：“昨夜复南塘一出。”祖于时恒自使健儿鼓行劫钞，在事之人，亦容而不问。〔一〕晋阳秋曰：“逖性通济，不拘小节。又宾从多是桀黠勇士，逖待之皆如子弟。永嘉中，流民以万数，扬土大饥，宾客攻剽，逖辄拥护全卫，〔二〕谈者以此少之，〔三〕故久不得调。”【笺疏】
〔一〕 此条有敬胤注。
〔二〕
程炎震云：“晋书逖传：‘逖抚慰之曰：“比复南塘一出不？”或为吏所绳，逖辄拥护救解之。’盖用晋阳秋语而较详，于事为合。如世说所云，则士雅自行劫矣。”〔三〕
嘉锡案：宾客攻剽，而逖拥护之者，此古人使贪使诈之术也。孟尝君以鸡鸣狗盗之徒为食客，亦是此意。谈者少之，遂归罪于逖，以为自使健儿劫钞矣。
２４ 鸿胪卿孔群好饮酒。王丞相语云：“卿何为恒饮酒？不见酒家覆瓿布，日月糜烂？”〔一〕群曰：“不尔，不见糟肉，乃更堪久。”群尝书与亲旧：“今年田得七百斛秫米，不了曲糱事。”群已见上。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书群传：日月下有久字。”
２５ 有人讥周仆射：“与亲友言戏，秽杂无检节。”邓粲晋纪曰：“王导与周顗及朝士诣尚书纪瞻观伎。瞻有爱妾，能为新声。顗于众中欲通其妾，露其丑秽，颜无怍色。有司奏免顗官，诏特原之。”周曰：“吾若万里长江，何能不千里一曲。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：伯仁名德，似不宜有此。然魏、晋之间，蔑弃礼法，放荡无检，似此者多矣。御览八百四十五引典论曰：“孝灵末，常侍张让子奉为太医令，与人饮，辄去衣露形，为戏乐也。”可见此风起于汉末。本书德行篇曰：“王平子、胡毋彦国诸人皆以任放为达，或有裸体者。”注引王隐晋书曰：“魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。”伯仁与瞻等同时，不免名士习气，故其举动相同。特因其死在瞻等之后，晚年名德日重，故不与诸人同科耳。或谓诸人虽裸袒，不过朋友作达，何至众中欲通人妾？不知王隐谓瞻等露丑恶，同禽兽，则亦何所不至？且此自是当时风气。亦不独瞻等为然也。抱朴子疾谬篇曰：“轻薄之人，迹厕高深。交成财赡，名位粗会，便背礼叛教，讬云率任。才不逸伦，强为放达。以傲兀无检者为大度，以惜护节操为涩少。于是腊鼓垂，无赖之子，白醉耳热之后，结党合群，游不择类，携手连袂，以遨以集。入他堂室，观人妇女，指玷修短，评论美丑。或有不通主人，便共突前，严饰未办，不复窥听。犯门折关，逾垝穿隙，有似抄劫之至也。其或妾媵藏避不及，至搜索隐僻，就而引曳，亦怪事也。然落拓之子，无骨鲠而好随俗者，以通此者为亲密，距此者为不恭。于是要呼愦杂，入室视妻，促膝之狭坐，交杯觞于咫尺。弦歌淫冶之音曲，以誂文君之动心。载号载呶，谑戏丑亵。穷鄙极黩，尔乃笑（此句疑脱一字）。乱男女之大节，蹈相鼠之无仪。然而俗习行惯，皆曰此乃京城上国公子王孙贵人所共为也。”沈约宋书五行志一亦曰：“晋惠帝元康中，贵游子弟相与为散发□身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。盖胡翟侵中国之萌也。岂徒伊川之民，一被发而祭者乎？”二书之言，虽详略不同，而曲折相合，知当时之风气如此。伯仁大节无亏而言戏秽杂，盖习俗移人，贤者不免。以彼任率之性，又好饮狂药，昏醉之后，亦复何所不至？固不可以一眚掩其大德，亦不必曲为之辩，以为必无此事也。
２６ 温太真位未高时，屡与扬州、淮中估客樗蒱，与辄不竞。尝一过，大输物，戏屈，无因得反。与庾亮善，于舫中大唤亮曰：“卿可赎我！”庾即送直，然后得还。经此数四。中兴书曰：“峤有俊朗之目，而不拘细行。”
２７ 温公喜慢语，卞令礼法自居。卞壶别传曰：“壶正色立朝，百寮严惮，贵游子弟，莫不祗肃。”至庾公许，大相剖击。温发口鄙秽，庾公徐曰：“太真终日无鄙言。”重其达也。
２８ 周伯仁风德雅重，深达危乱。过江积年，恒大饮酒。尝经三日不醒，时人谓之“三日仆射”。〔一〕晋阳秋曰：“初，顗以雅望，获海内盛名，后屡以酒失。庾亮曰：‘周侯末年，可谓凤德之衰也。’”语林曰：“伯仁正有姊丧，三日醉，姑丧，二日醉，大损资望。每醉，诸公常共屯守。”【校文】
“雅重” 北堂书钞五十九引作“雅凝”。
【笺疏】
〔一〕 晏殊类要二十八引作“顗常醉，及渡江，三日醒。”
马国翰语林辑本注曰：“御览四百九十七引‘周伯仁过江恒醉，止有姊丧三日醒，姑丧三日醒也’。案刘（孝标）引当与御览同。后人以世说有三日不醒语，遂改两醒字为两醉字。止讹为正，三讹为二耳。” 嘉锡案：御览所引，于文理事情，皆较世说注为协。马说是也。南史陈庆之传载庆之子暄与兄子秀书云“昔周伯仁度江，唯三日醒。吾不以为少”云云。正是用语林，可以为证。
２９ 卫君长为温公长史，温公甚善之。每率尔提酒脯就卫，箕踞相对弥日。卫往温许，亦尔。卫永已见。
３０ 苏峻乱，诸庾逃散。庾冰时为吴郡，单身奔亡，〔一〕民吏皆去。唯郡卒独以小船载冰出钱塘口，蘧篨覆之。〔二〕时峻赏募觅冰，属所在搜检甚急。卒舍船市渚，因饮酒醉还，舞桌向船曰：“何处觅庾吴郡？此中便是。”冰大惶怖，然不敢动。监司见船小装狭，谓卒狂醉，都不复疑。自送过浙江，寄山阴魏家，得免。中兴书曰：“冰为吴郡，苏峻作逆，遣军伐冰，冰弃郡奔会稽。”后事平，冰欲报卒，适其所愿。卒曰：“出自厮下，不愿名器。少苦执鞭，恒患不得快饮酒。使其酒足余年毕矣，无所复须。”冰为起大舍，市奴婢，使门内有百斛酒，终其身。时谓此卒非唯有智，且亦达生。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸和二年二月，庾冰奔会稽。”〔二〕
李详云：“详案：说文：‘籧篨，粗竹席也。’通鉴九十四作蘧蒢。胡注：‘从草者，今芦□也。’案古人从艸从竹之字互用，胡氏亦望文生义耳。其实竹席、芦席，皆可覆之。” 嘉锡案：方言五曰：“簟，宋、魏之闲谓之笙，或谓之籧●。自关而西，或谓之簟，或谓之●，其粗者谓之籧篨。自关而东，或谓之篕掞。”郭注曰：“江东呼籧篨为□，音废。”
３１ 殷洪乔作豫章郡，〔一〕殷氏谱曰：“羡字洪乔，陈郡人。〔二〕父识，镇东司马。羡仕至豫章太守。”临去，都下人因附百许函书。既至石头，〔三〕悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”〔四〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“羡于咸康中为长沙，见庾翼传。作豫章未知何时？盖亦成帝时。”〔二〕
书钞一百三引语林作“郡下人”。御览五百九十五作“郡人”。
〔三〕
能改斋漫录九曰：“汪藻彦章为江西提学，作石头驿记云：‘自豫章绝江而西，有山屹然。并江西出，曰石头渚。世以为殷洪乔投书之地。今且千载，而洪乔之名与此山俱传。’然则石头之名，汪彦章徇流俗之失，竟以为洪乔投书之地，失之矣。予尝考之，盖江南有两石头：钟山龙蟠，石头虎踞，与夫王敦、苏峻之所据者，此隶乎金陵者也。余孝顷与萧勃即石头作两城，二子各据其一，此豫章之石头也。洪乔为豫章太守，都下人士因其行，致书百余函，次石头皆投之。盖金陵晋室所都，都下人士以羡出守，故因书以附之。投之石头，谓羡出都而投，而非抵豫章而投也。后人以羡尝守豫章，而豫章适有石头，故因石头之名号投书渚矣。” 嘉锡案：此事原有二说。世说及今晋书殷浩传均作都下人附书。羡既不肯为人作致书邮，则不必携至豫章而后掷之水中。吴曾以为是金陵之石头，固自有理。然御览七十一引晋书曰：“殷羡建元中为豫章太守。去郡，郡人多附书一百余封。行至江西石头渚岸，以书掷水中，故时人号为投书渚。”是附书者，乃豫章郡人，而非都下人士。且明明指为江西石头渚矣。寰宇记一百六载其事于洪州南昌县石头渚条下，并不始于汪彦章。吴曾之说知其一，未知其二也。世说此条本之语林。书钞、御览引语林，均作“郡人附书”。疑世说都字为传写之讹。唐史臣不觉其误，反据以改旧晋书，所谓郢书而燕说之也。景定建康志十九云：“投书渚，今在城西。”是亦以为金陵之石头。而所引晋史，仍作“殷羡去郡，人多附书”。则又两失之矣。
说郛卷五十引豫章古今记曰：“石头津在郡江之西岸，亦名沈书浦。晋殷羡字洪乔，为豫章太守，临去，因附书百封。羡将至石头，沈之，内有嘱托事，掷于水中曰：‘有事者沈，无事者浮。’故名焉。”〔四〕
嘉锡案：此出语林，见御览五百九十五引。
３２ 王长史、谢仁祖同为王公掾。王濛别传曰：“丞相王导辟名士时贤，协赞中兴。旌命所加，必延俊乂，辟濛为掾。”长史云：“谢掾能作异舞。”谢便起舞，神意甚暇。晋阳秋曰：“尚性通任，善音乐。”语林曰：“谢镇西酒后，于槃案闲，为洛市肆工鸲鹆舞，甚佳。”王公熟视，谓客曰：“使人思安丰。”戎性通任，尚类之。
３３ 王、刘共在杭南，〔一〕酣宴于桓子野家。伊已见。谢镇西往尚书墓还，葬后三日反哭。诸人欲要之，初遣一信，犹未许，然已停车。重要，便回驾。诸人门外迎之，把臂便下，裁得脱帻箸帽。酣宴半坐，乃觉未脱衰。尚书，谢裒，尚叔也。已见。宋明帝文章志曰：“尚性轻率，不拘细行。兄葬后，往墓还，王濛、刘惔共游新亭，濛欲招尚，先以问惔曰：‘计仁祖正当不为异同耳。 ’惔曰：‘仁祖韵中自应来。’乃遣要之。尚初辞，然已无归意。及再请，即回轩焉。其率如此。” 【校文】
注“尚初辞”下，沈本有“不往”二字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“杭，朱雀桁也。”
３４ 桓宣武少家贫，戏大输，债主敦求甚切，思自振之方，莫知所出。陈郡袁耽，俊迈多能。袁氏家传曰：“耽字彦道，陈郡阳夏人，魏中郎令涣曾孙也。魁梧爽朗，高风振迈，少倜傥不羁，有异才，士人多归之。仕至司徒从事中郎。”宣武欲求救于耽，耽时居艰，恐致疑，试以告焉。应声便许，略无慊吝。遂变服怀布帽随温去，与债主戏。耽素有蓺名，债主就局曰：“汝故当不办作袁彦道邪？”遂共戏。十万一掷，直上百万数。投马绝叫，〔一〕傍若无人，探布帽掷对人曰：“汝竟识袁彦道不？”〔二〕郭子曰：“桓公樗蒱，失数百斛米，求救于袁耽。耽在艰中，便云：‘大快。我必作采，卿但大唤。’即脱其衰，共出门去。觉头上有布帽，掷去，箸小帽。既戏，袁形势呼袒，掷必卢雉，二人齐叫，敌家顷刻失数百万也。”〔三〕
【校文】
“慊吝” 景宋本作“嫌恪”。“慊”，沈本作“嫌”。
注“少倜傥不羁，有异才” 沈本作“少有异才，倜傥不羁”。
【笺疏】
〔一〕 吴承仕曰：“投马之马，当即今所谓筹马欤？”〔二〕
程炎震云：“晋书八十三耽传云：‘其通脱若此。’”〔三〕
嘉锡案：御览七百五十四引郭子曰：“桓公年少至贫，尝樗蒱，失数百斛米。齿既恶，意亦沮，自审不复振，乃请救于袁彦道。桓具以情告，袁欣然无忤，便即俱去门，云‘我不但拔卿、要为卿破之，我必作快齿，卿但快唤’云云。”较此注所引，互有详略。
３５ 王光禄云：“酒，正使人人自远。”光禄，王蕴也。续晋阳秋曰：“蕴素嗜酒，末年尤甚。及在会稽，略少醒日。”
３６ 刘尹云：“孙承公狂士，每至一处，赏玩累日，或回至半路却返。”中兴书曰：“承公少诞任不羁，家于会稽，性好山水。及求鄞县，遗心细务，纵意游肆，名阜盛川，靡不历览。”
３７ 袁彦道有二妹：一适殷渊源，一适谢仁祖。袁氏谱曰：“耽大妹名女皇，适殷浩。小妹名女正，适谢尚。”语桓宣武云：“恨不更有一人配卿。”
３８ 桓车骑在荆州，张玄为侍中，使至江陵，路经阳岐村〔一〕，村临江，去荆州二百里。俄见一人，持半小笼生鱼，径来造船云：“有鱼，欲寄作脍。”张乃维舟而纳之。问其姓字，称是刘遗民。〔二〕中兴书曰：“刘驎之，一字遗民。”已见。张素闻其名，大相忻待。刘既知张衔命，问：“谢安、王文度并佳不？”张甚欲话言，刘了无停意。既进脍，便去，云：“向得此鱼，观君船上当有脍具，是故来耳。”于是便去。张乃追至刘家，为设酒，殊不清旨。张高其人，不得已而饮之。方共对饮，刘便先起，云：“今正伐荻，不宜久废。”张亦无以留之。
【校文】
“无停意” “停”，渚宫旧事引作“留”。
“方共对饮” “共”，渚宫旧事引作“欲”。
【笺疏】
〔一〕 水经注三十五云：“江水又右迳阳岐山北，山沈大江。”寰宇记一百四十六云：“阳岐山在石首县西一百步。”程炎震云：“旧唐书地理志：‘石首县显庆元年移治阳岐山下。’御览四十九引荆南记云：‘石首县阳岐山，山无所出，不足可书。本属南平界。’又引范元年记云：‘故老相承云：胡伯始以本县境无山，此山上计偕簿。’按此山当有脱文，今姑仍之。”〔二〕
李慈铭云：“案史通杂说上史记篇注云：‘刘遗民、曹缵皆于檀氏春秋有传。’今晋书则了无其名。宋书周续之传言彭城刘遗民遁迹庐山，与续之及陶渊明称浔阳三隐。白居易宿西林寺诗注有柴桑令刘遗民。郎锳七修类槁谓刘遗民名程之。据此注引何法盛书，则遗民是驎之别字，岂柴桑令又一人欤？今晋书刘驎之传，不言一字遗民。” 嘉锡案：此条自“名程之”以上，皆孙志祖之说，见读书脞录卷三。渚宫旧事五作“问其姓氏，称刘道岷”。注云：“一云字道民。”案道民、遗民，自是两人。隋书经籍志云：“梁有老子玄谱一卷，晋柴桑令刘遗民撰，亡。”又云：“梁有柴桑令刘遗民集五卷，录一卷，亡。”经典释文序录有刘遗民玄谱一卷，注云：“字遗民，彭城人，东晋柴桑令。”广弘明集三十二有释慧远与隐士刘遗民等书，道宣注云：“彭城刘遗民，以晋太元中除宜昌、柴桑二县令。值庐山灵邃，足以往而不返。丁母忧，去职入山。于西林涧北，别立禅坊，养志闲处。在山一十五年，年五十七。”莲社高贤传云：“刘程之字仲思，彭城人。刘裕以其不屈，乃旌其号曰遗民。”据此，则其人虽与刘驎之同时，同号遗民，而其名字、里贯、仕履以及平生事迹，乃无一同者。其非一人，了然易见。栖逸篇注言驎之居阳岐，去道斥近。晋书驎之传亦言居于阳岐，在官道之侧。与此条张玄往江陵，而道经阳岐村者合。然则与玄遇者，自是驎之，与白莲社中之刘遗民固绝不相干也。御览五百四引晋中兴书曰：“刘驎之字子骥，一字道民。”与此注引作一字遗民者不同。考水经注四十引有刘道民诗。盖驎之自字道民，后人校世说者但知有庐山之刘遗民，遂妄改为“遗”耳。
又案：莲社高贤传，乃宋大观间沙门怀语据陈舜俞本重修。舜俞原书，见宋本庐山记卷三，题为十八贤传。其刘遗民传云：“刘程之字仲思，彭城聚里人。解褐府参军。程之既慕远公名德，欲白首同社，乃录寻阳、柴桑，以为入山之资。岁满弃去，结庐西林，蔽以榛莽。义熙闲，公侯复辟之，皆不应。后易名遗民。义熙六年庚戌终，春秋五十七。”无刘裕以其不屈，旌其号曰遗民之说。高贤传之言，疑出傅会。佛祖通载八亦云：“司徒王谧、丞相桓玄、侍中谢混、太尉刘裕咸嘉其贤，欲相推荐。程之力辞。太尉亦以其志不屈，与群公议遗民之号旌焉。”与高贤传同一不可据。
３９ 王子猷诣郗雍州，中兴书曰：“郗恢字道胤，高平人。父昙，北中郎将。恢长八尺，美□□，风神魁梧。烈宗器之，以为蕃伯之望。自太子左率，擢为雍州刺史。”雍州在内，见有□□，〔一〕云：“阿乞那得此物？”阿乞、恢小字。令左右送还家。郗出见之，王曰：“向有大力者负之而趋。”庄子曰：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然有大力者负之而走，昧者不知也。”郗无忤色。
【校文】
“□□” “□”，沈本作“毾” 。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案□□，当作毾□。一切经音义引通俗文：‘ 织毛褥曰□毹，细者谓之毾□。’ 后汉书西域传注引埤仓：‘毾□，毛席也。’北堂书钞引通俗文：‘氍毹之细者曰毾□。’玉篇：‘毾□，席也。’集韵：‘毾□，罽也。’字书、韵书，并无□字。”
程炎震云：“□即毾字。玉篇：‘毾，他腊切，毾□席。□，都能切，毾□也。’ 广韵二十八盍：‘毾，吐盍切，毾□。’又十七登：‘ □，都滕切，毾□。’后汉书百十八西域传：‘天竺国有细布好毾□’，注：‘毾，它盍反。□，音登。’埤苍：‘白毛席也。’释名曰：‘施之承大床前，小榻上，以登床也。’”按今本释名卷六作榻登，贤注所引亦小异。”吴承仕曰：“据此，是□□尚希有，故时人珍之。”
４０ 谢安始出西戏，失车牛，便杖策步归。道逢刘尹，语曰：“安石将无伤？”谢乃同载而归。
４１ 襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非时，何得在此？答曰：“闻卿祠，欲乞一顿食耳。”〔一〕遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容。为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂洲与简文集，〔二〕友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢公云：“罗友讵减魏阳元！”〔三〕后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁语令莫来宿。〔四〕答曰：“民已有前期。主人贫，或有酒馔之费，见与甚有旧，请别日奉命。”征西密遣人察之。至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达。在益州语儿云：“我有五百人食器。”家中大惊。其由来清，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏。〔五〕晋阳秋曰：“友字它仁，襄阳人。少好学，不持节检。性嗜酒，当其所遇，不择士庶。又好伺人祠，往乞余食，虽复营署垆肆，不以为羞。桓温常责之云：‘君太不逮！须食，何不就身求？乃至于此！’友傲然不屑，答曰：‘就公乞食，今乃可得，明日已复无。’温大笑之。始仕荆州，后在温府。以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：‘民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云：“我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？”民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。’温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。后以为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安说。薨于益州。”〔六〕 【校文】
“至日” “日”，景宋本及沈本作“夕”。
注“字它仁” “它”，沈本作“宅”。
注“以才学遇之” 沈本“才”作“文”。
注“起别” “起”，景宋本及沈本作“赴”。
注“始怖终惭” “怖”，景宋本及沈本作“□”。
【笺疏】
〔一〕 钱大昕恒言录二曰：“世说罗友曰：‘闻君祠，欲乞一顿食耳。’南史徐湛之传：‘今日有一顿饱食，欲残害我儿子。’杜子美诗：‘顿顿食黄鱼。’旧唐书食货志：‘宜付所司决，痛杖一顿。’阮常生注曰：‘常生案：水经注：“尔雅曰：‘山一成谓之顿丘。’释名谓‘一顿而成丘，无高下小大之杀也’。”’”〔二〕
李慈铭云：“案漂洲，当作溧洲，本作烈洲，亦作洌洲。在今江南江宁县西南七十里，以旁有烈山得名。此因烈误洌，因洌误溧，遂讹为漂耳。晋书桓温传作洌洲。桓冲传亦误作漂州。”程炎震云：“御览六十九引丹阳记曰：‘烈洲在县西南。’舆地志云：‘吴旧津所也。内有小水，堪泊船，商客多停以避烈风，故以名焉。王浚伐吴宿于此。简文为相时，会桓元子之所也。亦曰漂洲。洲上有山，山形似栗。伏滔北征赋谓之烈洲。’又曰：‘江宁县二十五里有洌洲。’按漂洲当作溧洲，即洌洲也。简文会温于洌洲，通鉴在哀帝兴宁三年二月。胡三省曰：‘今姑孰江中有洌山，即其地。又会桓元子之所也。’子字原脱，今补。”〔三〕
程炎震云：“桓温以永和三年丁未平蜀，至兴宁三年乙丑，凡十九年，是真强记者矣。”晋书：“魏舒字阳元，任城樊人也。官至司徒，谥曰康。”传不言其强记，其事未详。
〔四〕
程炎震云：“兴宁三年，桓豁为荆州。”〔五〕
李慈铭云：“案沓，重也。樏已见卷中之上雅量篇。其器似盘中有隔，犹唐之牙盘，今之手盒。一器中攒聚数十隔。故友二百五十重乌樏者，每隔之下必有其托，遂成五百食器矣。友家清贫，盖用黑漆此器，故曰乌樏。”程炎震云：“玉篇：‘沓，重叠也。’广韵：‘沓，重也，合也。’樏当为有盖之器，故一樏可为两人食器也。” 嘉锡案：广韵：“ 樏，力委切，似盘，中有隔也。”解见雅量篇“王夷甫尝属族人事”条。御览七百五十九引东宫旧事曰：“漆三十五子方樏二沓，盖二枚。”与此可以互证。樏之为器，其形似盘而有盖，又似盒，中分数隔。一隔之中，别置小盘以盛菜，如今之碟子，为其便于洗涤也，故谓之樏。樏之为言累也。盒为母，而碟为子，几隔则为几子。故杜兰香传有七子樏，而祖台之志怪谓之七子盒盘也。盒与碟合为一副，则谓之沓。沓者，叠也。言隔之上又有碟，其形叠叠然也。但东宫旧事之与世说，又自不同。旧事之所谓沓，举盒言之，故三十五子而为一沓。则樏一而碟三十五也。此所谓沓者，举碟言之，欲其数之多，故以一碟一隔为一沓。盖取出其碟，隔中亦可以盛菜，故二百五十沓，而可为五百人食器也。第不知凡为几樏？樏有几子耳？程氏以樏与盖，为两人食器，非也。樏必有隔，无隔则不得谓之樏。三十五子之樏，而止有一盖，则碟多而盖少。一沓恶能分食两人乎？乌樏者，涂之使 黑，而不用漆，极言其清贫耳。后人或去盒，独用其碟。古无碟子，既不可名樏，又似盘而小，复不可名盘，遂谓之叠。酉阳杂俎十五云：“刘录事食鲙数叠，咯出一骨珠子，乃置于茶瓯中，以叠覆之。”又云：“有大虾蟆如叠。”金石萃编一百三唐济渎庙北海坛祭器碑，有□二百个，叠子五十只，盘子五十只。王氏跋云：“叠子厕于□后，即今俗名碟子。叠有重累之义。碟音舌，集韵云‘治皮也’，不与碗同类。今俗作碟，非也。”其说是矣。以余考之：碟字，宋人本作楪。归田录四云：“吕文穆公为宰相，有一朝士家藏古鉴，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。公笑曰：‘吾面不过楪子大，安用照二百里？’”东京梦华录四云：“都人风俗奢侈，凡酒店中两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜碟各五片，水菜碗三五只。”武林旧事六记酒楼云：“酒未至，则先设看菜数楪。及举杯，则又换细菜。”又卷九记高宗幸张俊府，俊所进奉宝器，有玉椽头楪儿一，玉圆临安样楪儿一。凡所谓楪子楪儿，皆即叠也。不知何时又转为碟。碟固俗字，然玉篇云：“楪，余涉切，牖也。”又“楪榆，县名”。以楪为叠，亦非其本义也。今人知碟子之出于樏者，鲜矣。故牵连并考之如此。通鉴长编卷一百四十三范仲淹言滕宗谅在邠州，声乐数日，乐人弟子得银楪子三二十片。案三二十片，盖即三二十只也。以其小而浅，故谓之片。
又案：类聚八十二引杜兰香传，有七子樏。详见雅量篇“王夷甫尝属族人事 ”条。
〔六〕
渚宫旧事五云：“友墓在公安县南。”
４２ 桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
４３ 张湛好于斋前种松柏。晋东宫官名曰：“湛字处度，高平人。”张氏谱曰：“湛祖嶷，正员郎。父旷，镇军司马。湛仕至中书郎。”〔一〕时袁山松出游，每好令左右作挽歌。山松别见。续晋阳秋曰：“袁山松善音乐，北人旧歌有行路难曲，辞颇疏质，山松好之，乃为文其章句，婉其节制，每因酒酣，从而歌之。听者莫不流涕。初，羊昙善唱乐，桓尹能挽歌，及山松以行路难继之，时人谓之三绝。”今云挽歌，未详。〔二〕时人谓“张屋下陈尸，袁道上行殡”。裴启语林曰：“张湛好于斋前种松，养鸲鹆。袁山松出游，好令左右作挽歌。时人云云。”【笺疏】
〔一〕 隋书经籍志曰：“列子八卷，东晋光禄勋张湛注。”宋书良吏王歆之传曰：“高平张佑，以吏材见知。佑祖湛，晋孝武时以才学为中书侍郎、光禄勋。”〔二〕
程炎震云：“御览四百九十七酣醉门引俗语曰：‘宋祎死后，葬在金城南山，对琅玡郡门。袁山松为琅邪太守，每醉，辄乘舆上宋祎冢，作行路难歌。’晋书八十三山松传并取两说。”御览四百九十七引俗说曰：“袁山松为琅玡太守，每醉，辄乘舆上宋祎冢，作行路难歌。”详见品藻篇“宋祎曾为王大将军妾”条。
读书脞录续编四曰：“志祖案：山松既歌行路难曲，复于出游好令左右作挽歌也。自是二事，不当牵合，晋书本传两载之。”
４４ 罗友作荆州从事，〔一〕桓宣武为王车骑集别。车骑，王洽，别见。友进坐良久，辞出，宣武曰：“卿向欲咨事，何以便去？”答曰：“友闻白羊肉美，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨。今已饱，不复须驻。”了无惭色。
【笺疏】
〔一〕 渚宫旧事五云：“友与兄崇及甥习凿齿同为温从事。”
４５ 张驎酒后挽歌甚凄苦，〔一〕桓车骑曰：“卿非田横门人，何乃顿尔至致？”驎，张湛小字也。谯子法训云：“有丧而歌者。或曰：‘彼为乐丧也，有不可乎？’谯子曰：‘书云：“四海遏密八音。”何乐丧之有？’曰：‘今丧有挽歌者，何以哉？’谯子曰：‘周闻之：盖高帝召齐田横至于户乡亭，自刎奉首，从者挽至于宫，不敢哭而不胜哀，故为歌以寄哀音。彼则一时之为也。邻有丧，舂不相引，挽人衔枚，孰乐丧者邪？’”按庄子曰：“绋讴所生，必于斥苦。”司马彪注曰：“绋，引柩索也。斥，疏缓也。苦，用力也。引绋所以有讴歌者，为人有用力不齐，故促急之也。”春秋左氏传曰：“鲁哀公会吴伐齐，其将公孙夏命歌虞殡。”杜预曰：“虞殡，送葬歌，示必死也。”史记绛侯世家曰：“周勃以吹箫乐丧。”然则挽歌之来久矣，非始起于田横也。然谯氏引礼之文，颇有明据，非固陋者所能详闻。疑以传疑，以俟通博。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书卷二十礼志曰：‘汉、魏故事，大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳□，声哀切，遂以为送终之礼。虽音曲摧怆，非经典所制，违礼设衔枚之义。方在号慕，不宜以歌为名，除（不）挽歌。挚虞以为：挽歌因倡和而为摧怆之声，衔枚所以全哀。此亦以感众。虽非经典所载，是历代故事。诗称“君子作歌，惟以告哀”。以歌为名，亦无所嫌。宜定新礼如旧，诏从之。’”
４６ 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”中兴书曰：“徽之卓荦不羁，欲为傲达，放肆声色颇过度。时人钦其才，秽其行也。”
４７ 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。中兴书曰：“徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。”左诗曰：“杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩曜阳林。”忽忆戴安道，时戴在剡，〔一〕即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“山阴剡，即扬州会稽县。”
４８ 王卫军云：“酒正自引人箸胜地。”王●已见。
【校文】
注“●” 景宋本及沈本俱“荟”，是。
４９ 王子猷出都，尚在渚下。〔一〕旧闻桓子野善吹笛，续晋阳秋曰：“左将军桓伊善音乐，孝武饮燕，谢安侍坐，帝命伊吹笛。伊神色无忤，既吹一弄，乃放笛云：‘臣于筝乃不如笛，然自足以韵合歌管。臣有一奴，善吹笛，且相便串，请进之。’帝赏其放率，听召奴。奴既至，吹笛，伊抚筝而歌怨诗，因以为谏也。”〔二〕而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，〔三〕为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书八十一伊传云：‘王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。’”〔二〕
类聚四十四引语林曰：“桓野王善解音，晋孝武祖宴西堂，乐阕酒阑，将诏野王筝歌。野王辞以须笛。于是诏其常吹奴硕，赐姓曰张，加四品将军，引使上殿。张硕意气激扬，吹破三笛。末取睹脚笛，然后乃理调成曲。”野王盖子野之误。书钞一百十引语林云：“晋孝武祖宴西堂，诏桓子野弹筝，桓乃抚筝而歌怨诗，悲厉之响，一堂流涕。” 嘉锡案：事详晋书八十一桓宣传。
〔三〕
演繁露十四云：“今之交床，制本虏来，始名胡床。桓伊下马据胡床，取笛三弄，是也。隋以谶有胡，改名交床。”嘉锡案：御览卷六百九十九引风俗通曰：“灵帝好胡服帐，京师皆竞为之。”又卷七百六引云：“灵帝好胡床。”晋书五行志曰：“泰始之后，中国相尚用胡床。”
５０ 桓南郡被召作太子洗马，玄别传曰：“玄初拜太子洗马，时朝廷以温有不臣之迹，故抑玄为素官。”船泊荻渚。〔一〕王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：“令温酒来！”桓乃流涕呜咽，王便欲去。桓以手巾掩泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预卿事？”〔二〕晋安帝纪曰：“玄哀乐过人，每欢戚之发，未尝不至呜咽。”王叹曰：“灵宝故自达。”灵宝，玄小字也。异苑曰：“玄生而有光照室，善占者云：‘此儿生有奇耀，宜目为天人。’宣武嫌其三文，〔三〕复言为‘神灵宝’，犹复用三。既难重前，却减‘神’一字，名曰‘灵宝’。”语林曰：“玄不立忌日，止立忌时，其达而不拘，皆此类。”【校文】
注“宜目为天人” “目”，景宋本作“字”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书玄传云：‘年二十三，始拜太子洗马。’则是太元十六年，王忱已为荆州。此荻渚当在江陵。”〔二〕
嘉锡案：颜氏家训风操篇曰：“礼云：‘见似目瞿，闻名心瞿。’有所感触，恻怆心眼。若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之，不必期于颠沛而走也。梁世谢举甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子，笃学修行，不坠门风。孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书。有称严寒者，必对之流涕。不省取记，多废公事。”由颜氏之言观之，知闻讳而哭，乃六朝之旧俗。故虽凶悖如桓玄，不敢不谨守此礼也。御览卷五百六十二引世说曰：“桓玄呼人温酒，自道其父名。既而曰：‘英雄正自粗疏。’”今世说既无其语，且正与此相反，不知本出何书。恐是孝标之注，盖引他书，以明与世说不同。今本为宋人所削耳。
〔三〕
吴承仕曰：“嫌有三文，‘天人’非三文也。此注恐有夺误。” 嘉锡案：宣武嫌其三文，若字为天人，则止二文。盖天人下脱一字。今本异苑亦误作“目为天人”。
５１ 王孝伯问王大：“阮籍何如司马相如？”王大曰：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”言阮皆同相如，而饮酒异耳。
５２ 王佛大叹言：“三日不饮酒，觉形神不复相亲。”晋安帝纪曰：“忱少慕达，好酒，在荆州转甚，一饮或至连日不醒，遂以此死。”〔一〕宋明帝文章志曰：“忱嗜酒，醉辄经日，自号上顿。世喭以大饮为‘上顿’，起自忱也。” 【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“北堂书钞一百四十八引祖台之与王荆州忱书曰：‘君须复饮，不废止之，将不获已耶？通人识士，累于此物，古人屏爵去邑，焚●毁榼。’案邑字有误。御览四百五十七引作卮。” 嘉锡案：窦革酒谱诫失篇亦引云：“古人以酒为戒，愿君屏爵弃卮，焚罍毁榼。殛仪狄于羽山，放杜康于三危。古人系重离必有赠言，仆之与君，其能已乎？”合此两书观之，知台之尝劝忱戒酒，而忱不从，故卒死于酒。书钞所引，无“殛仪狄”以下六句，且有脱误。严可均未检酒谱，故全晋文卷一百三十八所辑其文不全，今为补之如此。宋书范泰传曰：“荆州刺史王忱嗜酒，醉辄累旬。及醒，则俨然端肃。”
５３ 王孝伯言：“名士不必须奇才。但使常得无事，痛饮酒，熟读离骚，便可称名士。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “便”，山谷内集注十二引作“自”。又十九引作“便足”。
嘉锡案：赏誉篇云：“王恭有清辞简旨，而读书少。”此言不必须奇才，但读离骚，皆所以自饰其短也。恭之败，正坐不读书。故虽有忧国之心，而卒为祸国之首，由其不学无术也。自恭有此说，而世之轻薄少年，略识之无，附庸风雅者，皆高自位置，纷纷自称名士。政使此辈车载斗量，亦复何益于天下哉？
５４ 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅邪王伯舆，终当为情死。”王氏谱曰：“廞字伯舆，琅邪人。父荟，卫将军。廞历司徒长史。”周祗隆安记曰：“初，王恭将唱义，使喻三吴，廞居丧，拔以为吴国内史。国宝既死，恭罢兵，令廞反丧服。廞大怒，即日据吴都以叛。恭使司马刘牢之讨廞，廞败，不知所在。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 宋书王华传云：“父廞，司徒左长史。晋隆安初，王恭起兵讨王国宝，时廞丁母忧在家。恭檄令起兵，廞即聚众应之。以女为贞烈将军，以女人为官属。国宝既死，恭檄廞罢兵。廞起兵之际，多所诛戮。至是，不复得已。因举兵以讨恭为名。恭遣刘牢之击廞，廞败走，不知所在。” 嘉锡案：廞之所以卒至于叛，晋书王荟传谓“廞墨绖合众，诛杀异己。自谓义兵一动，势必未宁，可乘闲而取富贵。而曾不旬日，恭符廞去职，遂大怒，回众讨恭”。与宋书互有详略。要之，皆狂奴故态耳。其以女为将军，亦任诞之一端也。
简傲第二十四
１ 晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者。汉晋春秋曰：“文王进爵为王，司徒何曾与朝臣皆尽礼，唯王祥长揖不拜。”唯阮籍在坐，〔一〕箕踞啸歌，酣放自若。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸熙元年，昭进爵为王，阮已先一年卒矣。”
２ 王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐。阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮。彼公荣者，无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯。而言语谈戏，三人无异。或有问之者，阮荅曰：“胜公荣者，不得不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。”晋阳秋曰：“戎年十五，随父浑在郎舍，阮籍见而说焉。每适浑俄顷，辄在戎室久之。乃谓浑：‘浚冲清尚，非卿伦也。’戎尝诣籍共饮，而刘昶在坐不与焉。昶无恨色。既而戎问籍曰：‘彼为谁也？’曰：‘刘公荣也。’浚冲曰：‘胜公荣，故与酒；不如公荣，不可不与酒；唯公荣者，可不与酒。’”〔一〕竹林七贤论曰：“初，籍与戎父浑俱为尚书郎，每造浑，坐未安，辄曰：‘与卿语，不如与阿戎语。’就戎，必日夕而返。籍长戎二十岁，〔二〕相得如时辈。刘公荣通士，性尤好酒。籍与戎酬酢终日，而公荣不蒙一杯，三人各自得也。戎为物论所先，皆此类。”【校文】
“一杯” “杯”，景宋本作“●”。
注“酬酢” “酬”，景宋本及沈本作“□”。
【笺疏】
〔一〕 容斋随笔卷十二云：“此事见戎传，而世说为详。又一事云：‘公荣与人饮酒，杂秽非类，人或讥之，答曰：“胜公荣者，不可不与饮；不如公荣者，亦不可不与饮。”故终日共饮而醉。’（按见任诞篇）二者稍不同。公荣待客如此，费酒多矣。顾不蒙一杯于人乎？” 嘉锡案：余以为此即一事，而传闻异辞耳。又晋阳秋所载浚冲语，世说以为籍语，亦为小异。晋书从世说。
程炎震云：“晋书四十三戎传作戎问籍答。”〔二〕
程炎震云：“籍长戎实二十四岁。”
３ 钟士季精有才理，先不识嵇康。钟要于时贤俊之士，俱往寻康。康方大树下锻，〔一〕向子期为佐鼓排。〔二〕康扬槌不辍，傍若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：“何所闻而来？何所见而去？”钟曰：“闻所闻而来，见所见而去。”〔三〕文士传曰：“康性绝巧，能锻铁。家有盛柳树，〔四〕乃激水以圜之，夏天甚清凉，恒居其下傲戏，乃身自锻。家虽贫，有人说锻者，康不受直。唯亲旧以鸡酒往与共饮啖，清言而已。”魏氏春秋曰：“钟会为大将军兄弟所昵，闻康名而造焉。会名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。康方箕踞而锻，会至不为之礼，〔五〕会深衔之。后因吕安事，而遂谮康焉。”【校文】
注“有人说锻者” “说”，景宋本及沈本作“就”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案说文：‘锻，小冶也。’急就篇：‘锻铸铅锡镫锭鐎。’颜师古注：‘凡金铁之属，椎打而成器者，谓之锻。销冶而成者，谓之铸。’王应麟补注引苍颉篇曰：‘锻，椎也。’”〔二〕
程炎震云：“后汉书杜诗传：‘迁南阳太守，造作水排，铸为农器。’贤注：‘排音蒲拜反，冶铸者为排以吹炭。排当作□，古字通用。’魏书韩暨传：‘徙监治谒者，旧时治作马排，每一熟石，用马百匹。更作人排，又费工力。暨乃因长流为水排。’裴注曰：‘排，蒲拜反，为排以吹炭。’晋书杜须传：‘又作人排新器。’音义曰：‘排，蒲界反。’玉篇：‘□，皮拜切，韦橐也。可以吹火令炽，亦作□。’广韵十六怪：‘□，韦囊，吹火。□，上同，并蒲拜反。’盖古只作排，后乃造□□字。文选二十一五君咏注引向秀别传曰：‘秀尝与嵇康偶锻于洛邑，故钟得见之。’又十六思旧赋注引魏氏春秋‘康寓居河内之山阳，钟会为大将军所昵’云云。盖中有删节，故并两处为一。”李详云：“详案：玄应一切经音义卷一云：‘□囊，埤苍作□。东观汉记作排。王弼注书作□。同皮拜反，所以冶家用炊火令炽者也。’后汉书杜诗传：‘造作水排，铸为农器。’章怀注：‘排，音蒲拜反，冶铸者为排以吹炭。排当作□，古字通用也。’案□以熟牛皮为之，故字从韦。吾乡冶铜者尚有此制。□、□同字。” 嘉锡案：审言笺引音义有删改，且误以“作排”以下均为埤苍语。今据原书改正。冶家，音义作治家，审言改作“锻家”，并非。慧琳音义四十二误亦同。
〔三〕
嘉锡案：嵇、钟问答之语，亦出魏氏春秋。见三国志王粲传注引。
〔四〕
崔豹古今注曰：“合欢树似梧桐，枝叶繁，互相交结。每风来辄自解，了不相牵缀。树之阶庭，使人不忿。嵇康种之舍前。”〔五〕
魏志王粲传注、文选思旧赋注并引魏氏春秋曰“康寓居河内之山阳，钟会闻康名而造之。康方箕踞而锻”云云。嘉锡案：晋之河内郡山阳县，在今河南修武县西北。尝疑会以贵公子居京师，宾从如云，未必走数百里，远至山阳访康。考御览四百九引向秀别传曰：“秀字子期，少为同郡山涛所知。又与谯国嵇康、东平吕安友善。其趍舍进止，无不必同。造事营生，业亦不异。常与康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳。收其余利，以供酒食之费。或率尔相携，观原野，极游浪之势，亦不计远近。或经日乃归，复常业。”据此，是嵇、向偶锻之地在洛邑，不在山阳。故会得与一时贤俊俱往寻康。魏氏春秋所谓康居山阳，特记其竹林之游，而于此事，则未及分析言之耳。
４ 嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。晋阳秋曰：“安字中悌，东平人，冀州刺史招之第二子。〔一〕志量开旷，有拔俗风气。”干宝晋纪曰：“初，安之交康也，其相思则率尔命驾。”安后来，值康不在，喜出户延之，不入。晋百官名曰：“嵇喜字公穆，历扬州刺史，康兄也。阮籍遭丧，往吊之。籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。及喜往，籍不哭，见其白眼，喜不怿而退。康闻之，乃齎酒挟琴而造之，遂相与善。”干宝晋纪曰：“安尝从康，或遇其行，康兄喜拭席而待之，弗顾，独坐车中。康母就设酒食，求康儿共与戏。良久则去，其轻贵如此。”题门上作“凤”字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。“凤”字，凡鸟也。许慎说文曰：“凤，神鸟也。从鸟，凡声。”【校文】
注“中悌” “中”，景宋及沈本作“仲”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“魏志十六杜恕传：‘镇北将军吕昭，又领冀州牧。’注引世语曰：‘昭字子展。长子巽，字长悌，为相国掾，有宠于司马文王。次子安，字仲悌。次子粹，字季悌，河南尹。’按昭为冀州，盖在太和中。”
５ 陆士衡初入洛，咨张公所宜诣；刘道真是其一。陆既往，刘尚在哀制中。性嗜酒，礼毕，初无他言，唯问：“东吴有长柄壶卢，卿得种来不？”〔一〕陆兄弟殊失望，乃悔往。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：通典八十八孙为祖持重议载刘宝以为孙为祖不三年，引据经典甚详。则宝亦治丧服之学者，而其居丧乃如此！违其实而习其文，此魏、晋之经学，所为有名无实也。
〔二〕
抱朴子外篇讥惑论东晋初江表风俗之失曰：“又闻贵人在大哀，或有疾病，服石散，以数食宣药势，以饮酒为性命。疾患危笃，不堪风冷，帏帐茵褥，任其所安。于是凡琐小人之有财力者，了不复居于丧位，常在别房，高床重褥，美食大饮。或与密客，引满投空，至于沈醉。曰：‘此京、洛之法也。’不亦惜哉！余之乡里先德君子，其居重难，或并在衰老，于礼唯应缞麻在身，不成丧致毁者，皆过哀啜粥，口不经甘。时人虽不肖者，莫不企及自勉。而今人乃自取如此！何其相去之辽缅乎？” 嘉锡案：据抱朴之言，则居丧饮酒，自是京、洛闲之习俗。盖自阮籍居母丧，饮酒食肉，士大夫慕其放达，相习成风。刘道真任诞之徒，自不免如此。恣情任性，自放于礼法之外耳。非必因有疾，及服寒食散也。抱朴吴人，言其乡先德居丧，莫不守礼。士衡兄弟，吴中旧族，习于礼法，故乍闻道真之语，为之骇然失望。当时因风尚不同，南北相轻，此亦其一事。及五马南浮，名士过江如鲗。三吴子弟，仰其风流，群相仿效，虽凡琐小人，亦从风而靡矣。
６ 王平子出为荆州，晋阳秋曰：“惠帝时，太尉王夷甫言于选者，以弟澄为荆州刺史，从弟敦为青州刺史。澄、敦俱诣太尉辞。〔一〕太尉谓曰：‘今王室将卑，故使弟等居齐、楚之地，外可以建霸业，内足以匡帝室，所望于二弟也！’”王太尉及时贤送者倾路。时庭中有大树，上有鹊巢。平子脱衣巾，径上树取鹊子。凉衣拘阂树枝，便复脱去。得鹊子还，下弄，神色自若，傍若无人。〔二〕邓粲晋纪曰：“澄放荡不拘，时谓之达。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十三澄传作‘惠帝末’是也。通鉴八十六以澄刺荆，系之永嘉元年。盖光熙元年刘弘卒，即议代者，明年澄乃之镇耳。通鉴考异引晋春秋，青州作扬州。温公驳之，盖所见本偶误耳。”又云：“光熙元年，王衍为司空。明年十一月，为司徒。”〔二〕
李慈铭云：“案王澄一生，绝无可取。狂且恃贵，轻侻丧身。既无当世之才，亦绝片言之善。虚叨疆寄，致乱逃归。徒以王衍、王戎，纷纭标榜。一自私其同气，一自附于宗英。大言不惭，厚相封殖。观于此举，脱衣上树，裸体探雏，直是无赖妄人，风狂乞相。以为简傲，何啻寱言？晋代风流，概可知矣。舍方伯之威仪，作驱乌之儿戏，而委以重任，镇扼上流。夷甫之流，谋国如是。晋之不竞，亦可识矣。”
７ 高坐道人于丞相坐，恒偃卧其侧。见卞令，肃然改容云：“彼是礼法人。”高坐传曰：“王公曾诣和上，和上解带偃伏，悟言神解。见尚书令卞望之，便敛衿饰容。时叹皆得其所。”
８ 桓宣武作徐州，时谢奕为晋陵。中兴书曰：“奕自吏部郎，出为晋陵太守。”先粗经虚怀，而乃无异常。及桓还荆州，〔一〕将西之间，意气甚笃，奕弗之疑。唯谢虎子妇王悟其旨。虎子，谢据小字，奕弟也。其妻王氏，已见。每曰：“桓荆州用意殊异，必与晋陵俱西矣！”俄而引奕为司马。奕既上，犹推布衣交。在温坐，岸帻啸咏，无异常日。宣武每曰：“我方外司马。”遂因酒，转无朝夕礼。〔二〕桓舍入内，奕辄复随去。后至奕醉，温往主许避之。主曰：“君无狂司马，我何由得相见？”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“建元元年，温为徐州。永和元年，迁荆州。此还字当作迁。”〔二〕
程炎震云：“晋书七十九奕传，朝夕作朝廷。” 嘉锡案：“遂因酒，转无朝夕礼”，书钞六十八引作“遂因酒纵诞”。
９ 谢万在兄前，欲起索便器。于时阮思旷在坐曰：“新出门户，笃而无礼。”
１０ 谢中郎是王蓝田女婿，谢氏谱曰：“万取太原王述女，名荃。”尝箸白纶巾，肩舆径至扬州听事见王，〔一〕直言曰：“人言君侯痴，君侯信自痴。”蓝田曰：“非无此论，但晚令耳。”述别传曰：“述少真独退静，人未尝知，故有晚令之言。”【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“万以升平三年败废。五年起为散骑常侍。述时皆为扬州。”又云：“文选十六闲居赋注引周迁舆服杂事记曰：‘步舆方四尺，素木为之，以皮为襻□之。自天子至于庶人，通得乘之。’”
１１ 王子猷作桓车骑骑兵参军，桓问曰：“卿何署？”答曰：“不知何署，时见牵马来，似是马曹。”中兴书曰：“桓冲引徽之为参军，蓬首散带，不综知其府事。”桓又问：“官有几马？”答曰：“不问马，何由知其数？”论语曰：“厩焚，孔子退朝曰：‘伤人乎？’不问马。”注：“贵人贱畜，故不问也。”又问：“马比死多少？”答曰：“未知生，焉知死？”论语曰：“子路问死。孔子曰：‘未知生，焉知死？’”马融注曰：“死事难明，语之无益，故不答。”
１２ 谢公尝与谢万共出西，过吴郡。阿万欲相与共萃王恬许，恬已见。时为吴郡太守。太傅云：“恐伊不必酬汝，意不足尔！”万犹苦要，太傅坚不回，万乃独往。坐少时，王便入门内，谢殊有欣色，以为厚待已。良久，乃沐头散发而出，亦不坐，仍据胡床，在中庭晒头，神气傲迈，了无相酬对意。谢于是乃还。未至船，逆呼太傅。安曰：“阿螭不作尔！”〔一〕王恬，小字螭虎。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案作当作足，此仍述安石语。‘不足尔’，言不足往也。” 嘉锡案：江左王、谢齐名，实在安立功名以后。此时谢氏兄弟甫有盛名，而其先本非世族，故阮裕讥为新兴门户。王恬贵游子弟，宜其不礼谢万也。
１３ 王子猷作桓车骑参军。〔一〕桓谓王曰：“卿在府久，比当相料理。”初不答，直高视，以手版拄颊云：“西山朝来，致有爽气。”【笺疏】
〔一〕 渚宫旧事五作“王子猷为桓温参军”，误也。
１４ 谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。〔一〕谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行。从容谓万曰：“汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。”万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云：“诸君皆是劲卒。”诸将甚忿恨之。〔二〕谢公欲深箸恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败，军中因欲除之。复云：“当为隐士。”故幸而得免。万败事已见上。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：晋书王羲之传：“万为豫州都督，羲之遗万书诫之曰：‘以君迈往不屑之韵，而俯同群辟，诚难为意也。然所谓通识，正自当随事行藏，乃为远耳。愿君每与士之下者同，则尽善矣。食不二味，居不重席，此复何有？而古人以为美谈。济否所由，实在积小以致高大。君其存之！’万不能用。”观此章所叙，万之轻傲诸将，正所谓迈往不屑之气也。右军之言，深中其病。以此等狂妄之徒，而付之征讨之任，其败固宜。
〔二〕
通鉴一百胡注曰：“如意，铁如意也。凡奋身行伍者，以兵与卒为讳。既为将矣，而称之为卒，所以益恨也。”
１５ 王子敬兄弟见郗公，蹑履问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，皆箸高屐，仪容轻慢。〔一〕命坐，皆云“有事，不暇坐。”既去，郗公慨然曰：“使嘉宾不死，鼠辈敢尔！”愔子超，有盛名，且获宠于桓温，故为超敬愔。〔二〕 【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“龙城札记三曰：‘屐可以游山，亦可以燕居着之，谢安之履齿折，是也。纨□少年喜着高齿屐，见颜氏家训中。大抵通侻之服，非正服也。宋阮长之为中书郎，直省，应往邻省，误着屐出合。依事，自列门下。事见南史。盖宫省谨严之地，宜着履□。在直所，容可不拘，而出合则必不可以亵，此其所以自劾也。’”〔二〕
惜抱轩笔记五曰：“晋书郗超传言王献之兄弟于超死后简敬于郗愔，此本世说，吾谓其诬也。子敬佳士，岂慢舅若此？且超权重，为人所畏，乃简文时。乃孝武时，桓温丧，超失势矣。岂存没尚足轻重于其父哉？”
１６ 王子猷尝行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒埽施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。
１７ 王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆顾氏谱曰：“辟疆，吴郡人。历郡功曹、平北参军。”有名园。〔一〕先不识主人，径往其家，值顾方集宾友酣燕。而王游历既毕，指麾好恶，傍若无人。顾勃然不堪曰：“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿人，伧耳！”便驱其左右出门。王独在舆上回转，〔二〕顾望左右移时不至，然后令送箸门外，怡然不屑。
【校文】
“不足齿人” “人”，沈本作“之”。
【笺疏】
〔一〕 吴郡志十四云：“晋辟疆园，自西晋以来传之，池馆林泉之盛，号吴中第一。晋、唐人题咏甚多，今莫知遗迹所在。考龟蒙之诗，则在唐为任晦园亭。今任园亦不可考矣。” 嘉锡案：顾辟疆东晋人，志云“西晋以来传之”，误也。
〔二〕
李慈铭云：“晋书作‘不足齿之伧耳，便驱出门’。此处人字疑是之字形误。惟晋书言‘便驱出门’，盖采世说之文而误。子敬固为无礼，亦安得遽摽之门外？依临川所说，乃是驱其左右，斯为近理云。王独在舆上者，六朝贵游 登临游历，多以肩舆。如陶渊明门生舁竹舆，上条王子敬看竹亦云‘肩舆径造竹下’也。”程炎震云：“人，宋本作之。晋书八十献之传亦作之。” 嘉锡案：颜氏家训涉务篇曰：“梁世士大夫皆尚□衣博带，大冠高履。出则车舆，入则扶侍。郊郭之内，无乘马者。”今以晋人之事观之，则出必车舆，自是江南习俗。之推指为梁事，特就身所亲历言之耳。
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