【伯牙】于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相传均为他所作。见汉蔡邕《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山。钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水。钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴絶弦，终身不復鼓琴
幻影遗忘
伯牙幽居干文吕氏，清心寡欲，感逝者之愁，作诗一篇：“高山流水，览尽天下良苦，白发真成俗。千载谁堪伯牙子，琴心为我声更苦。”此诗表达了伯牙孤独情怀，表现了他对流水、高山之间的赞美。其“白发真成俗”的表述，是对他孤独惆怅的朴素概括，引人深思。
静谧夜晚的星月
伯牙自幼喜好音乐，爱琴如命，但终生未得一妻一妾，无关世俗名利，清心寡欲，使得他的音乐才华得以更好地发扬。他的琴音远播天下，饱含心灵，令人为之动容。此诗表现了他对音乐艺术的狂热追求，以及对精神境界的追求。
东风历久
伯牙的琴艺娴熟超群，能卓越地演奏出歌颂自然和人性至善的音乐。他卧听流水，感受大自然和人性的深情，将其融入琴音之中，使其显得更加悦耳动人。此诗表现了他对音乐的态度，同时也表达了他对大自然和人性美好的向往。
踏雪寻梅
伯牙已故，琴音仍流传渐远，后世乐人称之为“伯牙琴曲”，成为我国音乐文化的一份子。“伯牙之音”代表着一种高尚、崇高的情操与精神，成为人们心灵和耳膜上的美好享受。此诗反映了伯牙艺术成就和生命价值的永存。
花落忧心
伯牙与子期相识，长时间的琴音交流和默契体现了他们之间共同的艺术追求和人性向善。当他在演奏时，子期会立于远处，用酒徵声，为其增添独特的旋律。他们两人结缘，无论是音乐、人性、境界上均有一种天衣无缝的融合。此诗表达了他对友情二字的怀念和珍视。
【中吕】朝天曲_沛公，大风其它诗句