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天可这后两得少庾书庾少释偈
下煞殃代家髓林岭偈岭林嗣二
衲大祸儿公安坐行传行坐宗首
僧孙案心衣
透作未成成
不殃曾话战
过祸圆堕争

释嗣宗

偈二首

偈二首原文

少林坐，庾岭行，书偈传衣成战争。庾岭行，少林坐，得髓安心成话堕。两家公案未曾圆，后代儿孙作殃祸。这殃祸，可煞大，天下衲僧透不过。

偈二首评点

《偈二首》是释嗣宗创作的一首诗，该诗以少林坐和庾岭行为起句，在描述僧人修行的同时，抒发了对佛教教义的看法，倡导心灵的安宁与和平。诗中首句“少林坐，庾岭行”，少林坐指的是少林寺僧人修行的场景，庾岭行指的是庾岭的行走之路。以坐和行作为起句，反映出僧人修行的两种方式，一种是静坐默思修心，一种是行走感悟修行。此处运用双字坐行，形象生动，古拙之中透出蕴含。接下来的句子“书偈传衣成战争。庾岭行，少林坐，得髓安心成话堕。”，表达了修行的目的是为了得到真正的悟道体验和内心的安宁。同时，指出了僧人传衣之事，体现了衲僧的互助精神。用“成战争”来形容传衣，表明了僧侣们在守戒修行的同时，也会面临外界的诱惑和干扰，暗示修行道路上的艰辛。诗的下半部分“两家公案未曾圆，后代儿孙作殃祸。这殃祸，可煞大，天下衲僧透不过。”，揭示了宗派与纷争的问题。言明两家公案不圆，后代子孙因此而衍生的争端和祸患，将给和尚们带来困扰。用“殃祸”形容其严重性，以突出衲僧们在宗派纷争中的无奈之感，也表达了对僧人修行道路的忧虑。整首诗以叙事的手法，运用平仄对偶的韵律，诗意亮丽，表达的意境深邃。在古拙与优雅之间，犹如古代医家《伤寒杂病论》的文风，使人回想起那个优雅而典雅的时代。整篇文风古拙，以繁体字点缀其中，表达了一种古人的情感与思维方式。诗中使用的“之乎者也兮”，更凸显了文言文的特点，给人一种古朴而庄重的感受。通过本诗的赏析，我们能够感受到释嗣宗对佛教的深厚理解和对修行道路的思考。以古拙优雅的文风，以及独特的表达手法，作者呈现出了一幅佛教修行者面临种种挑战的形象，同时也带给读者对心灵安宁与和平的思考。

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颂

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偈二首

偈二首

偈二首诗句

少林坐

庾岭行

书偈传衣成战争

庾岭行

少林坐

得髓安心成话堕

两家公案未曾圆

后代儿孙作殃祸

这殃祸

可煞大

天下衲僧透不过

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