【蒙】1. 欺骗：～骗。～哄。～事。欺上～下。 2. 昏迷，眼发黑：～头转向。 3. 胡乱猜测：瞎～。 | 1. 没有知识，愚昧：启～。发～。～昧。 2. 遮盖起来：～罩。～子。～蔽。 3. 受：承～。～难。～尘。～垢。 4. 形容雨点细小：～～细雨。 5. 姓。 6. 同“艨”。 | ◎ 〔～古族〕a.中国少数民族之一。B.蒙古国的主要民族。
【羞】1. 感到耻辱：～耻。～辱。～恶。 2. 难为情，害臊：害～。～惭。～臊（sào ）。～愧。含～。～赧（因害臊而红了脸的样子）。～怯。～涩。 3. 使难为情：～人。你别～我。 4. 进献：“～玉芝以疗饥”。 5. 同“馐”。
【被】1. 睡觉时覆盖身体的东西：～子。～单。棉～。毛巾～。羽绒～。～褥。 2. 盖，遮覆：～覆。泽～后世（恩惠遍及后代）。 3. 遭遇，遭受：～灾。～难（nàn）。 4. 介词，用在句中表示主讲是受事者：他～（老板）辞退了。 5. 用在动词前，表示受动：～动。～告。～批评。～剥削。 | ◎ 古同“披”，覆盖。
【好】1. 优点多或使人满意的，与“坏”相对：～人。～汉。～歹。～事多磨。 2. 身体康健，疾病消失，生活幸福：您～。安～。 3. 友爱，和睦：友～。相～。 4. 容易：～办。～使。～懂。 5. 完成，完善：办～了。 6. 表示应允、赞成：～！你干得不错。 7. 很，甚：～冷。～快。～坏。～一会儿。 8. 便于：场地清理干净～打球。 9. 反话，表示不满意：～，这下可坏了！ | 1. 喜爱，与“恶”（wù ㄨˋ）相对：～奇。～色。～尚（爱好和崇尚）。～高骛远（亦作“好高务远”）。～逸恶劳。 2
【兮】◎ 文言助词，相当于现代的“啊”或“呀”：“路漫漫其修远～，吾将上下而求索”。
【不訾】亦作“不貲”。1.不可比量；不可计数。《管子·七臣七主》：“百姓之不田，贫富之不訾，皆用此作。”《史记·货殖列传》：“其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。”司马贞索隐：“谓其多，不可訾量。”《新唐书·康承训传》：“获器鎧不貲。”宋李纲《辞免知枢院事札子》：“乏昔人之功业，而有不貲之谗谤。”郭沫若《归去来·达夫的来访》：“事后文求堂的主人才对我说，因分量太大，出版经费不貲，故未实现。”2.形容十分贵重。《汉书·盖宽饶传》：“用不訾之躯，临不测之险，窃为君痛之。”《后汉书·冯勤传》：“人臣放逐受诛，虽復追加赏
【诟耻】。耻辱。《左传·哀公二年》：“今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除詬耻，在此行也。”唐柳宗元《上湖南李中丞干廪食启》：“董生曰：‘明明求财利，唯恐困乏者，庶人之事也。’是皆詬耻之大者，而无所避之，何也？”清唐才常《上欧阳中鹄书》之四：“谭大中丞因去岁中日衅起，大蒙詬耻，遂思广储武备，奏请武昌添设枪礮局。”见“詬耻”。
裘千仞
诗句“蒙羞被好兮不訾诟耻”可以说是古人一种颓废时解构道德规范，提醒人们重要的道德价值。尤其在今天，到处是玷污者、痴心妄想者和胆大妄为者，令人惊叹于人性的堕落。我们要反思并坚守自己的良心，始终保持良好的道德操守，不轻言放弃自己这份不能具体表示出来的精神寄托。
思念如潮涌
此句诗充分展现了中国传统文化中“耻”的文化内涵。古人认为，一个人如果能够守住“耻”，就会随之具备自省自勉之意识，从而更好地维护了自身品德的高尚。反之，如果个人失去了这种耻感，就很容易毁掉自己的修养。故此句诗催人反躬自省，呼吁人们要珍视耻感，守住品德底线。
小巫见大巫
诗人舒含婉转之情，用“蒙羞被好兮不訾诟耻”这样的表述方式，表达了对美德的维护之意。这样的用词精妙，可谓点石成金，一针见血。此诗虽然表达的是儒家哲学思想，但更是在启发人们在日常生活中要秉持高尚的道德情操，保持清正廉洁，重视个人精神修养。
抱抱猫炖鱼饭
这句古诗的简练性与高度概括，彰显了作者的思辨能力。该诗所显示的是古代儒者的一种文化追求，即内心深处的耻感和对品德高尚的追求，而这也代表了中华文明的深刻内涵和文化底蕴。人们在传承中华文明，珍惜个人和社会价值的过程中，需要借鉴这样的文化智慧，保护自己的清白和良知。
乐乐乐与疯疯疯
夫“蒙羞被好兮不訾诟耻”，此乃古人之诗也。句中“蒙羞”二字，意为受辱而感到惭愧之意，足见作者对荣辱观念之看重。而“好兮不訾”之语，则显示作者所崇尚的美德之高尚。其“诟”与“耻”二字，则揭示了作者对品德修养的重视。可见，此诗所表达的是一种崇高的精神风范，值得我们深思。